Phân tích hình tượng cây xà nu văn 12

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Phân tích hình tượng cây xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu của
Nguyễn Trung Thành Ngữ văn 12
Dàn ý Phân tích hình tượng cây xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu của
Nguyễn Trung Thành
I. Mở bài: Giới thiệu cây xà nu
Trong chương trình học sách giáo khoa của Bộ giáo dục và Đào tạo có những
bài học rất ý nghĩa. Trong đó, có tác phẩm Rừng Xà Nu, một tác phẩm nêu lên
sự oai hung và mãnh liệt của rừng xà nụ. trong bài Rừng xà nu thì cây xà nu
được thể hiện rất rõ, chúng ta cùng đi tìm hiểu hình tượng này.
II. Thân bài: Phân tích hình tượng cây xà nu
1. Giới thiệu tác giả Nguyễn Trung Thành:
•
•
•
•
•

Ơng sinh năm 1932 và tên thật là Nguyễn Văn Báu
Ơng q ở Thăng Bình, Quảng Nam và tham gia nhập ngũ vào năm
1950, sau đó ơng ở lại chiến trường vào năm 1962.
Những tác phẩm của ông đều mang phong cách núi rừng Tây Nguyên
Phản ánh hiện thực đất nước trong thời kì chiến trang
Các tác phẩm tiêu biểu của ông: đất nước đứng lên, đất quảng, đường
chúng ta đi, trở lại Mèo Vạc,….

2. Giới thiệu tác phẩm:
•
•

•

Tác phẩm được viết vào thời điểm xảy ra cuộc chiến khốc liệt và hào
hung của dân tộc ta
Tác phẩm được in trong quê hương anh hung Điện Ngọc
Được sang tác ngày 8 tháng 3 năm 1965

3. Hình tượng cây xà nu trong tác phẩm rừng xà nu:
a. Vị trí của cây xà nu:
•
•

Cây xà nu xuất hiện ở đoạn mở đầu của tác phẩm
Cây xà nu xuất hiện ở kết thúc và tồn bộ thiên truyện

=> Hình tượng cây xà bu là hình tượng xuyên suốt, trung tâm góp phần thể
hiện chủ đề, tính sử thi.
b. Cây xà nu trong sự gắn bó với con người, cuộc sống của người Xô man
- Đặc điểm của cây xà nu:
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí
•
•
•

Là cây họ thơng

Gỗ q, nhựa rất thơm
Sức sống mãnh liệt và ham ánh sang mặt trời

=> Hình tượng xà nu tràn ngập trong tác phẩm gợi cho người đọc về bức tranh
Tây Nguyên hung vũ, thơ mộng.
•
•
•
•

Nỗi đau của con người bị tra tấn, hành hạ
Biểu tượng hình tượng tốt đẹp của người Tây Nguyên
Hình tượng hiên ngang, buất khuất của con người Tây Nguyên
“Hóa thành ngọn lửa” chứng minh cho mọi sự kiên trọng đại, đau
thương và anh dung của làng Xô Man

III. Kết bài: Nêu cảm nghĩ của em về hình tượng cây xà nu
•
•

Đây là một hình ảnh nghệ thuật sang tạo của tác giả
Tượng trưng cho sức sống mãnh liệt của con người.

Phân tích hình tượng cây xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn
Trung Thành
Bài làm 1
Nguyễn Trung Thành là nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây
Nguyên. Qua hai cuộc kháng chiến cùng vào sinh ra tử với những người dân
nơi đây đã cung cấp cho Nguyễn Trung Thành một vốn hiểu biết vô cùng sâu
rộng về mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng trong mùa lễ hội, nơi có

những người con trung dũng, kiên cường. Nếu trong kháng chiến chống Pháp,
Nguyễn Trung Thành - bút danh Nguyên Ngọc nổi tiếng cùng “Đất nước đứng
lên”; thì trong những năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt là những năm 1965
khi cuộc kháng chiến của nhân dân miền Nam đang diễn ra gay go ác liệt thì
Nguyễn Trung Thành cho ra mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu”. Tác
phẩm này đã là một bản hùng ca, ca ngợi cuộc sống và con người Tây Nguyên
trong cuộc chiến tranh vĩ đại. Và nổi bật hơn cả trong tác phẩm chính là hình
tượng cây xà nu.
Cây xà nu là một hình tượng nhân vật trung tâm trong truyện ngắn “Rừng xà
nu” của Nguyễn Trung Thành. Xuyên suốt trong tác phẩm ta bắt gặp những
cánh rừng xà nu nối tiếp nhau chạy đến chân trời. Cây xà nu là một lồi cây
quen thuộc, có mặt trong cuộc sống hàng ngày của người dân Tây Nguyên.
“Củi xà nu cháy trong mỗi bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho
con trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng trong những đêm lễ hội...”.
Tất cả mọi hoạt động dù lớn dù nhỏ của người dân Tây Nguyên đều có sự góp
mặt của cây xà nu. Khi Nguyễn Trung Thành viết: “Làng ở trong tầm đại bác
của đồn giặc, chúng nó bắn đã thành lệ, ngày hai lần, hoặc buổi sáng sớm và xế
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

chiều, hoặc đứng bóng và xẩm tối, hoặc nửa đêm và trở gà gáy. Hầu hết đạn đại
bác của đồn giặc đều rơi vào những ngọn đồi xà nu, cạnh con nước lớn”, nhà
văn đã phản ảnh không khí căng thẳng của thời đại, gợi lên sự đối mặt quyết
liệt giữa sự sống và cái chết. Nổi bật trên nền bối cảnh ấy, Nguyễn Trung
Thành đã đi sâu miêu tả những đặc điểm nổi bật của câu xà nu. Cũng như bao
loài cây khác, cây xà nu là một lồi cây ham ánh sáng và khí trời "trong rừng ít

có lồi cây nào sinh sơi nảy nở khoẻ đến vậy... ít có lồi cây nào ham ánh sáng
đến thế" cũng có nghĩa là ham sống, khao khát muốn được vươn lên giữa bầu
trời cao rộng.
Thế nhưng trong những năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, cũng như bao cánh
rừng khác của Việt Nam, rừng xà nu đã bị tàn phá rất dữ dội "Cả rừng xà nu
hàng vạn cây khơng có cây nào là khơng bị thương. Có những cây bị chặt đứt
ngang nửa thân mình đổ ào ào như một trận bão; ở chỗ vết thương nhựa ứa ra
tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt rồi dần dần bầm lại đen và
đặc quyện thành từng cục máu lớn". Tuy vậy, bất chấp mọi sự tàn phá huỷ diệt
của chiến tranh, cây xà nu vẫn vươn lên với một sức sống mãnh liệt "cạnh cây
mới ngã gục đã có bốn, năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi
tên lao thẳng lên bầu trời". Tư thế vươn lên mạnh mẽ ấy của cây xà nu như để
thách thức với bom đạn của chiến tranh "đố chúng nó giết được cây xà nu đất
ta". Sức sống mãnh liệt đã giúp những cánh rừng xà nu vươn lên trong một
màu xanh, hiện lên hiên ngang, kiêu dũng như một tráng sĩ "cứ thế hai ba năm
sau, rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng Xơ man".
Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành đã dựng lên
thật thành công và rõ nét, ấn tượng về hình tượng cây xà nu. Khơng dừng lại ở
đó, Nguyễn Trung Thành cịn đặt hình tượng cây xà nu vào trong quan hệ đối
chiếu sóng đơi với con người mảnh đất Tây Nguyên. Nếu cây xà nu là một loại
cây ham ánh sáng và khí trời, thì người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào
Đảng, đi theo bước chân cách mạng như muôn cây vẫn hướng vào ánh sáng
mặt trời. Nếu cây xà nu bị tàn phá, huỷ diệt bởi đạn bom, khói lửa thì những
người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mất mát do chính kẻ thù gây
ra. Bao nhiêu người bị giặc giết chết như những cây xà nu bị chặt đứt ngang
nửa thân mình, bao nhiêu người cịn sống mà phải mang trong mình bao nỗi
thương đau. Bằng cách miêu tả hình ảnh cây và người trong quan hệ sóng đơi
như thế, Nguyễn Trung Thành đã khắc sâu tội ác dã man của kẻ thù để qua đó
tác giả giúp ta hình dung rõ hơn những thảm cảnh dân ta phải chịu do bọn giặc
gây ra. Cũng giống như những cánh rừng quê hương, như những con người

Việt Nam vẫn ý thức được rằng:
"Gươm nào chia được dòng Bến Hải
Lửa nào thiêu được dãy Trường Sơn
Căm hờn lại giục căm hờn
Máu kêu trả máu đầu van trả đầu"
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Các thế hệ nhân dân Tây Nguyên đã thay nhau tiếp nối đứng lên. Ánh sáng
của niềm tin "Đảng cịn thì núi nước này cịn" đã soi đường chỉ lối cho những
bước chân đến với cách mạng. Thế hệ này ngã xuống, thế hệ sau tiếp nối đứng
lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, đi thay họ tiếp tế ni qn đã có Tnú và
Mai. Cứ như thế, các thế hệ người Tây Nguyên đã thay nhau giữ vững ngọn lửa
truyền thống, thay nhau giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ
nước của dân làng Xơ man nói riêng và của người Tây Ngun nói chung.
Dưới ngịi bút miêu tả của Nguyễn Trung Thành, cây xà nu hiện lên sừng
sững, đồng hành với những bước đi, cuộc sống của dân làng Xô man. Gắn bó
với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, những người dân Tây Nguyên như được
tiếp thêm sức
mạnh để đứng lên chiến đấu. Và gắn bó với con người Tây Nguyên ân tình,
thuỷ chung, trung dũng như thế. Cây xà nu cũng ln ln sánh bước cùng họ
để họ có cuộc sống bình yên hơn; để “hầu hết đạn đại bác của đồn giặc đều rơi
vào những ngọn đồi xà nu, cạnh con nước lớn” chứ không nhằm vào những
người dân vơ tội lầm than.
Cây xà nu là hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất,
số phận của người dân Tây Nguyên. Hình tượng cây xà nu trong tác phẩm

mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, nó làm rõ chủ đề tư tưởng của truyện
ngắn “Rừng xà nu”. Để xây dựng một hình tượng xà nu như thế, Nguyễn Trung
Thành đã sử dụng những câu văn miêu tả, những từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc
sắc, cùng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả trong tác
phẩm rất linh hoạt.
Có đọc “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành ta mới cảm nhận hết vẻ đẹp
hình tượng cây xà nu. Hình tượng này đã góp phần tạo nên một “Rừng xà nu”
trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học. Nguyễn Trung Thành đã góp phần làm
phong phú thêm cho nền văn học dân tộc.
Bài làm 2
Nguyễn Trung Thành là nhà văn của Tây Nguyên, ông viết rất hay, sâu sắc và
chân thực về con người và mảnh đất Tây Nguyên hung vĩ. Truyện ngắn "Rừng
xà nu" là tác phẩm tiêu biểu của Nguyễn TRung Thành khi ca ngợi về Tây
Nguyên đậm chất sử thi. Đặc biệt tác giả đã xây dựng thành công hình tượng
cây xà nu mang đậm bản chất, chí khí cho con người sống trên mảnh đất này.
Xuyên suốt tác phẩm "Rừng xà nu" là hình ảnh cây xà nu, có thể xem đây là
hình tượng trung tâm, làm nền và cũng là nguồn cảm hứng bất tận để tác giả có
thể miêu tả thành cơng từng nhân vật. Xà nu là loài cây phổ biến ở núi rừng
Tây Nguyên, dẻo dao, kiên cường và bất khuất. Nhắc đến rừng xà nu, người ta
sẽ liên tưởng đến những con người Tây Nguyên bất khuất, không chịu đầu
hàng, luôn hướng về phía trước để bảo vệ độc lập.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Hình ảnh cây xà nu được tác giả lấy để đặt tên cho nhan đề, mở đầu câu chuyện
và kết thúc cũng là hình ảnh xà nu bạt ngàn. KHơng phải ngẫu nhiên mà tác giả

lại lấy hình tượng này, đó hẳn là dụng ý của chính tác giả. Vừa thể hiện sự
hung vĩ của thiên nhiên Tây Nguyên, vừa khẳng định ý chí quật cường của con
người mảnh đất Tây Nguyên.
Trước hết, cây xà nu chính là một biểu tượng của núi rừng Tây Nguyên, gắn
liền với cuộc sống của Tây Nguyên. Cây xà nu gắn liền với đời sống của dân
làng Xô man, sự trưởng thành của từng thế hệ người Tây Nguyên đều gắn liền
với hình ảnh cao q này. Đó là Tnu, chị Mai, cụ Mết, bé Heng. Những con
người đó, để bảo vệ lây dân làng, bảo vệ Tây Nguyên đã phải đánh đổi và hi
sinh rất nhiều. Xà nu là loại cây mọc thẳng, vươn ra ánh sang, cũng giống như
con người Tây Ngun vẫn ln hướng về phía trước, dù là khó khan, thử
thách như thế nào. Dường như xà nu chính là linh hồn của Tây Ngun, nó ăn
sâu vào tiềm thức của mỗi người.
Không những thế cây xà nu còn tham gia đánh dấu nhiều sự kiện lịch sử của
dân làng Xô man. Ngọn đuốc xà nu dẫn đường cho dân làng tây nguyên, mười
ngón tay của Tnu bị đốt cũng được tẩm nhựa của xà nu. Cây xà nu ăn sâu vào
trong tâm niệm của mỗi con người, biểu tượng cho tinh thần và ý chí quật
cường của người Tây Nguyên. Cây xà nu vẫn được nhắc đi nhắc lại trong mỗi
câu chuyện "khơng có gì mạnh bằng cây xà nu", mặc dù bị thiêu rụi bao nhiêu
thì cây xà nu vẫn kiên cường vượt qua bão giông.
Xà nu là hình ảnh ẩn dụ cho con người Tây Nguyên. Hình ảnh cả rừng xà nu bị
nã đạn, chat rụi cũng giống như hình ảnh dân làng Xơ man bị áp bức, bóc lột
đến tàn bạo. Sự mất mát, đau thương cứ chồng chất khiến cho lầm than cứ nối
tiếp, không chịu nguôi. Mặc dù bị đạn phá hủy nhưng cây xà nu vẫn kiên
cường, chịu đựng; giống như hình ảnh Mai, Tnu mặc dù bị tra tấn nhưng bằng
sức sống bền bỉ vẫn có thê gắng gượng và chiến đấu đến cùng.
Xà nu và những người dân Tây Ngun dường như có mối giao hịa với nhau,
gắn bó khăng khít khơng rời. Đây cũng chính là dụng ý của tác giả khi xây
dựng hình tượng có sức nặng như thế này.
Con người Tây Ngun có khát vọng hịa bình, muốn cuộc sống ấm no hạnh
phúc. Tác giả đã gửi gắm khát khao ấy qua hình tượng xà nu bạt ngàn, trải dài

đến vô tận.
Xà nu là loại cây sinh trưởng tốt, sức bền bỉ, dẻo dai. Con người Tây Nguyên
có bao nhiêu thế hệ đã ngã xuống, những thế hệ khác lại nối tiếp, phát huy tinh
thần chiến đấu. Những thế hệ lão làng như cụ Mết, rồi đến Tnu và cuối cùng là
bé Heng, ở họ đều có những khát khao cháy bỏng về tương lai tương lai.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Chắc chắn người đọc sẽ chú ý đến hình ảnh nhân vật Tnú. Cây xà nu và Tnú là
hai hình ảnh song song, đi liền nhau để hỗ trợ cho nhau, làm nổi bật nhau. Đặc
điểm tiêu biểu của xà nu cũng chính là những đặc điểm của nhân vật Tnú mà
không hề lẫn lộn với ai.
Nguyễn Trung Thành bằng tình yêu Tây Nguyên, quan sát tinh tế đã khắc họa
thành cơng hình ảnh cây xà nu có sức ám ảnh đối với người đọc từ đầu tác
phẩm đến cuối tác phẩm. Xà nu khiến cho mọi người có cái nhìn ngưỡng mộ
đố với mảnh đất và con người tây nguyên.
Bài làm 3
Truyện ngắn Rừng xà nu được tác giả sáng tác vào khoảng giữa năm 1965, khi
cuộc đối đầu giữa nhân dân miền Nam với bè lũ Mĩ - ngụy đã bước vào giai
đoạn gay go, ác liệt. Tác giả đã khéo léo lồng ghép nỗi đau mất mát vợ con của
Tnú vào nỗi đau chung của dân làng. Họ đau đớn vì mất nước, mất đi sự tự do
của chính mình và đó cũng chính là ngòi nổ châm lửa cho phong trào đấu tranh
của người dân làng Xô man bùng cháy. Sự khắc nghiệt của chiến tranh như thứ
lửa thử vàng để thử phẩm chất của con người Tây Nguyên. Càng khó khăn,
càng gian khổ họ càng kiên cường, bất khuất.

Câu chuyện về lòng yêu nước của từng thế hệ người dân làng Xô man được kể
bằng chất giọng ồm ồm của cụ Mết. Cụ là người cao tuổi đã sống rất lâu ở
mảnh đất ấy. Cụ đã cùng mảnh đất và con người nơi đây trải qua bao khó khăn,
bao mất mát và cả những đau khổ. Tác giả đã khéo léo xây dựng một số hình
tượng nhân vật đại diện cho các thế hệ dân làng Xô man nối tiếp nhau trong
cuộc chiến đấu chống quân thù: từ cụ Mết đến Tnú, đến Mai rồi đến Dít,
Heng...
Nhà văn đã chọn rừng xà nu làm bối cảnh chính cho câu chuyện bởi lẽ với ông
cây xà nu và người dân Tây Nguyên kiên cường kia có nhiều điểm tương đồng.
Xà nu là loại cây cao lớn, có sức sống trường tồn đến lạ kì. Loài cây ấy mang
sức sống mãnh liệt y như người dân Tây Nguyên vậy.
Lật dở những trang đầu tiên của truyện người đọc như bị cuốn hút vào khung
cảnh hoang tàn, tan nát của rừng xà nu khi ngày nào cánh rừng ấy cũng bị mưa
bom bão đạn của quân thù tàn phá, nhưng trái ngược với những đau thương đó
là hình ảnh những cây xà nu kiên cương bất khuất, những thế hệ cây con vẫn
nảy mẩm và vươn lên xanh tốt cả rừng xà nu hàng vạn cây khơng có cây nào
khơng bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như
một trận bão.
Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay
gắt, rồi dần dần bầm lại, đen và đặc quyện thành từng cục máu lớn" cũng có khi
"có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

đơi. Ở những cây đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng
lành được, cứ lt mãi ra, năm mười hơm thì cây chết Nhưng cũng có những

cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã
đủ lông mao, lông vũ. Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của
chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng. Chúng vượt lên rất
nhanh, thay thế những cây đã ngã".
Tác giả đã làm xao xuyến trái tim người đọc bằng những câu văn dạt dào cảm
xúc xen vào đó là cả lịng khâm phục của tác giả với chính lồi cây hiên ngang
ấy cũng như đối với người dân Xơ man. Bằng những áng văn của mình tác giả
đã đưa mọi thế hệ bạn đọc được về tận rừng xa nu để cảm nhận từng vết
thương đang rỉ máu mà hàng ngày loài cây ấy đang phải hứng chịu. Bằng tình
yêu của mình nhà văn đã thổi hồn cho rừng xà nu thành những chiến sĩ tự vệ
đang ngày đêm bảo vệ cho người dân làng Xô man.
Dù máu có đổ, dù tính mạng có bị đe dọa thì những chiến sĩ tự vệ ấy vẫn ln
một lịng trung thành khơng bao giờ đổi thay Dưới ngịi bút tài hoa của Nguyễn
Trung Thành cánh rừng xà nu như được hồi sinh, nó bỗng trở nên có màu sắc,
hương vị và tỏa ra những ánh sáng hào quang của riêng mình. Cánh rừng xà nu
ấy là hiện thân cho người dân làng Xơ man nói riêng và đồng bào Tây Nguyên
nói chung bất khuất, kiên cường và trung thành tuyệt đối.
Làng Xô man mà tác giả đưa bạn đọc đến nằm ở trong tầm đại bác của giặc vậy
nên cuộc sống nơi đây luôn gặp nguy hiểm, cái chết ln dình dập và chuyện
chết chóc bỗng trở nên bình thường khơng có gì phải sợ sệt. Bởi vậy mà rừng
xà nu vừa là hiện thân của cái đẹp vừa là hiện thân cho sức sống bền bỉ và kiên
cường mà mẹ thiên nhiên đã ban tặng. Cả cánh rừng hàng vạn cây ấy không
cây nào là không bị thương, không cây nào tránh khỏi tầm ngắm của đại bác
vậy mà chúng vẫn hiên ngang, những vết thương đang rỉ máu kia dù có mất
đến một hay vài tháng để lành thì cũng khơng thể làm những cây xà nu cao lớn
kia lùi bước trước mưa bom bão đạn quân thù. Trong cánh rừng rộng lớn ấy có
hàng ngàn hàng vạn cây xà nu ở nhiều thế hệ khác nhau đang cùng nhau vươn
lên chống lại quân thù cũng giống như rất nhiều thé hệ yêu nước đang lớn dần
lên trong làng Xơ man như bé Dít, Heng.
Tác giả Nguyễn Trung Thành đã hai lần nhắc tới hình ảnh rừng xà nu. Câu

chuyện mở đầu bằng hình ảnh rừng xà nu và kết thúc cũng bằng hình ảnh rừng
xà nu: "Đứng ở đồi xà nu cạnh con nước lớn, nhìn đến hút tầm mắt cũng khơng
thấy gì khác ngồi những đồi xà nu nối tiếp nhau chạy đến chân trời". Lối kết
mở của truyện khiến cho người đọc có những suy diễn riêng của mình về từng
nhân vật cũng như về làng Xô man anh hùng. Sức mạnh của những cây xà nu
kia cũng chính là sức mạnh của tinh thần đoàn kết, của sức sống kiên cường
của người dân Tây Nguyên nói riêng và của dân tộc Việt Nam nói chung.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Rừng xà nu quen thuộc đã thành biểu tượng của cuộc sống đau thương nhưng
kiên cường và bất khuất. Từ biểu tượng cho thiên nhiên, rừng xà nu mở rộng
thành biểu tượng của đời sống con người. Cây xà nu hiện diện trong đời sống
hằng ngày của người dân làng Xô man và dường như đã trở thành hơi thở trong
mỗi trái tim con người nơi đây ngọn lửa xà nu bập bùng cháy trong bếp mỗi
nhà, trong đống lửa lớn giữa nhà ưng, nơi tập trung của dân làng; nhựa xà nu
rừng rực cháy trên ngọn đuốc giữa đêm trường, khói xà nu quét đen tấm bảng
cho anh Quyết dạy Tnú và Mai học chữ... Cây xà nu đã trở thành một người
dân của buôn làng, được vinh dự tham dự vào những chuyện trọng đại của
làng.
Trong buổi họp chuẩn bị cho đêm đồng khởi cụ Mết và dân làng đã cùng nhau
vào rừng lấy giáo mác dưới ánh đuốc xà nu, ánh đuốc ấy như soi đường chỉ lối
cho dân làng đến gần với cách mạng, với chiến thắng. Đêm đêm, ánh đuốc xà
nu ấy thắp sáng màn đêm để dân làng mài vũ khí phục vụ kháng chiến. Bọn
giặc tàn độc kia đã dùng giẻ tẩm dầu xà nu để đốt cháy mười đầu ngón tay Tnú,

và chính ngọn lửa ấy đã chia vui cùng dân làng khi đã soi rõ được những xác
chết của bọn phản loạn, bán nước hại dân.
Nhựa sống của rừng xà nu dường như đã truyền sang tới khắp cơ thể của người
dân Xô man. Họ luôn vững vàng, luôn sẵn sàng chiến đấu trước mưa bom bão
đạn quân thù. Họ mãi mãi sát cánh bên nhau như những lứa xà nu ông, bà, bố,
mẹ, con, cháu... Nhựa sống ấy tiếp thêm cho dân làng sinh lực để chiến đấu, để
mơ ước về một ngày mai tươi sáng trong tương lai.
Nguyễn Trung Thành đã miêu tả một cách xuất sắc và thành cơng về hình
tượng cây xà nu. Cây xà nu đã trở thành linh hồn của tác phẩm, là hiện thân
cho tinh thần chiến đấu bất khuất của người dân Tây Nguyên. Nhà văn đã thổi
hồn cho loài cây ấy trường tồn mãi mãi, không bao giờ khuất phục trước mưa
bom bão đạn, khiến kẻ thù phải nghiêng mình kính nể. Chắc chắn dù mười năm
hay ngàn năm sau đi nữa lồi cây mang tên xà nu ấy cịn tồn tại mãi mãi trong
trái tim độc giả.
Bài làm 4
Nguyễn Trung Thành là bút danh của nhà văn Nguyên Ngọc trong kháng chiến
chống Mĩ, cứu nước. Truyện Rừng xà nu của ông viết vào năm 1965, là một
truyện ngắn xuất sắc. Truyện kể về cuộc "đồng khởi" của dân làng Xô Man ở
Tây Nguyên. Cụ Mết, một già làng, một thủ lĩnh quân sự đã lãnh đạo dân làng
Xô Man mài giáo, mác, dụ, rựa... quật khởi đứng lén đánh lũ ác ôn, tay sai của
đế quốc Mĩ để giải phóng bn làng và núi rừng thiêng liêng. Họ đã chiến đấu
vì sự sống cịn, vì chân lí cách mạng ngời chói: "Chúng nó đã cầm súng, mình
phải cầm giáo!''.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Ngồi những nhân vật cho ta nhiều ấn tượng như cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, bé
Heng, anh Quyết,... thì hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn được tác giả
khắc họa và ngợi ca như một dũng sĩ oai hùng.
Ngày ấy... cách mạng miền Nam đang trải qua những năm dài đen tối, đầy thử
thách khó khăn. Lũ giặc kéo tới, lùng sục, phục kích, khơng đêm nào chó và
súng của chúng khơng sủa vang cả rừng. Bn làng bị bao vây, dân làng bị kìm
kẹp và khủng bố dã man. Đầu rơi máu chảy, tang tóc và đau thương: giặc treo
cổ anh Xút lên cây vả đầu làng; chúng giết bà Nhan, chặt đầu cột tóc treo đầu
súng! Cùng chung số phận, chung chịu đau thương với dân làng Xô Man là
rừng xà nu nằm trong tầm đại bác của giặc. Chúng bắn ngày, bắn đêm, bắn vào
lúc sáng sớm và xế chiều, hoặc lúc đứng bóng và sẩm tối, hoặc lúc nửa đêm và
trở gà gáy. Tang tóc bao trùm rừng xà nu. Hàng vạn cây "không cây nào không
bị thương". Đạn giặc chặt đứt ngang thân mình, "cây xà nu đổ ào ào như một
trận bão": nhựa cây đọng lại, tụ lại "bầm lại đen và đặc quyện lại thành từng
cục máu lớn". Rừng xà nu chịu bao tổn thất nặng nề như con người. Biết bao
cây non trúng đạn giặc, vết thương "cứ loét mãi ra" sau năm, mười hơm thì cây
chết!
Gần 20 lần, nhà văn nói đến rừng xà nu, đồi xà nu, cây xà nu, cành xà nu, ngọn
và lá xà nu, nhựa xà nu, khói và lửa đuốc xà nu,... mỗi lẩn xuất hiện, cây xà nu
mang một dáng vẻ kì lạ, tất cả đều mang ý nghĩa tượng trưng cho khí phách
anh hùng và sức sổng mãnh liệt của dân làng Xô Man, của núi rừng Tây
Nguyên kiên cường bất khuất!
Người Strá đã hiên ngang trong lửa đạn, người trước ngã, người sau tiến lên.
Rừng xà nu cũng vậy, cạnh một cây bị bắn ngã gục đã có bốn, năm cây mọc
lên, sinh sơi này nở "ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời".
Nếu như cây Kơnia có bóng cây tỏa rợp nương rẫy và lịng người biểu tượng
cho sự thủy chung tình nghĩa, thì cây xà nu là một loại cây "ham ánh sáng mặt
trời", hương cây nhựa cây "bay ra thơm mỡ màng''. Ba lần Nguyễn Trung
Thành tạo nên những hình ảnh so sánh độc đáo, kì vĩ ca ngợi tầm vóc cây xà

nu: lúc thi ngọn cây như một mũi tên lao thẳng lên bầu trời, lúc thì những cây
con xà nu mới nhú khỏi mặt đất "nhọn hoắt như những mũi lê", lúc thì rừng xà
nu "ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng". Rõ ràng hình tượng cây
xà nu mang tầm vóc và khí phách của một dũng sĩ đích thực trong máu lửa.
Có lúc rừng xà nu được miêu tả dưới cặp mắt của Tnú trong hai thời điểm
chiều và sáng, lúc anh về thăm làng và lúc anh lại ra đi. Sau ba năm trời anh đi
"lực lượng", đi tim những thằng Dục ác ôn để trả thù, anh về thăm quê, thăm lũ
làng, gặp lại rừng xà nu như gặp lại người bạn chiến đấu, anh bồi hồi tự hào và
say mê ngắm nhìn: "Đứng trên đồi xà nu ấy trông ra xa, đến hết tầm mắt cũng
khơng thấy gì khác ngồi những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời". Và buổi sáng
anh lên đường, cùng cụ Mết và Dít cịn có rừng xà nu trùng điệp tiễn anh với
bao trìu mến và lưu luyến. Anh đã mang theo hình bóng q hương để ra đi với
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

một sức mạnh mới: "Ba người đứng ở đấy nhìn ra xa. Đến hút tầm mất cũng
khơng thấy gi khác ngoài những rừng xà nu nối tiếp chạy đến tận chân trời".
Hình tượng rừng xà nu đem đến cho ta nhiều liên tưởng sâu sắc về thế trận
chiến tranh nhân dân, về người người lớp lớp, về biểu tượng "một rừng cây,
một rừng người", về sự hi sinh và đóng góp xương máu của đồng bào các dân
tộc Tây Ngun trong kháng chiến. Chính vì thế mà trong lúc gặp lại Tnú, cụ
Mết đã hào hùng khẳng định với tất cả niềm kiêu hãnh và thách thức: "Mày có
đi qua chỗ rưng xà nu gần con nước lớn khơng?" Nó vẫn sống đấy, khơng có
cây gì mạnh bằng cây xà nu đất ta. Cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Đố nó giết
hết rừng xà nu này!".
Nét đặc sắc của truyện ngắn Rừng xà nu là nghệ thuật tả cảnh, tả người rất độc

đáo. Rừng xà nu không chỉ là cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ, không chỉ là cảnh
tượng chiến trường bi tráng, mà còn là biểu tượng cho chí khí anh hùng của
đồng bào Tây Nguyên, của nhân dân miền Nam anh hùng. Cụ Mết chẳng khác
nào dũng sĩ trong sử thi "Bài ca chàng Đam San!" Là một già làng 60 tuổi,
quắc thước, râu dài tới ngực mắt sáng, vết sẹo của chiến tích sáng bóng, cụ Mết
ở trần "ngực căng như một cây xà nu lớn".
Nói đến hình tượng cây xà nu khơng thể khơng nói tới ngọn lửa xà nu. Tác giả
đã tạo nên ba nét vẽ về ngọn lửa xà nu, gợi ra một khơng khí huyền thoại
thiêng liêng. Dưới ngọn lửa xà nu, Tnú đã đọc thư "tuyệt mệnh" của anh Quyết
gửi dân làng Xô Man trước lúc anh hi sinh. Lần thứ hai, hình ảnh ngọn lửa xà
nu rực cháy trên mười ngón tay Tnú, đó là ngọn lứa uất hận, căm thù "máu kêu
trả máu, đầu van trả đầu" (Tố Hữu). Lần thứ ba, ánh lửa đuốc xà nu bừng sáng
đỏ rực, lấp loáng ánh giáo mác, với tiếng hô: "Chém! Chém hết" của cụ Mết,
đã soi tỏi xác mười tên giặc, trong đó có thằng Dục ác ơn, nằm sõng soài giữa
vũng máu trên nhà ưng. Cây xà nu đã chia ngọt sẻ bùi với đồng bào Xô Man
trong những năm dài đánh Mĩ và lũ tay sai bán nước!
Nếu như nhà thơ Thu Bồn lấy cánh chim chơ-rao. một nhà thơ khuyết danh đã
lấy cây Kơnia làm biểu tượng cho lòng dân và sức mạnh quật khởi của núi rừng
Tây Nguyên hùng vĩ thì nhà văn Nguyễn Trung Thành đã thành công khắc họa
vẻ đẹp tráng lệ của rừng xà nu để nói lên khí phách anh hùng của dân làng Xô
Man, của chủ nghĩa anh hùng Việt Nam. Hơi hướng Tây Ngun, màu sắc thần
kì, khơng khí thiêng liêng, phong vị những sinh hoạt truyền thống của núi rừng
và con người Tây Nguyên được thể hiện một cách hào hùng qua hình tượng
rừng xà nu vậy.
Truyện Rừng xà nu là một thành công lớn tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi và
cảm hứng lãng mạn của văn học Việt Nam viết về đề tài chiến tranh. Cảnh vật
và con người được chiếu sáng dưới ngọn lửa thiêng liêng thần kì. Nó đã giúp
người đọc sống lại một thời kì lịch sử vơ cùng đau thương và oanh liệt của dân
tộc.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024

2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Bài làm 5
Tây Nguyên - mảnh đất hùng vĩ và thơ mộng, với những con người nồng hậu
yêu thương mà kiên cường bất khuất, từ lâu đã là nguồn cảm hứng cho biết bao
văn nhân nghệ sĩ. Mỗi người đều tìm thấy ở mảnh đất này một biểu tượng đẹp
cho tâm hồn cất cánh, ngòi bút thăng hoa. Ngọc Anh có Bóng cây Kơnia như
nỗi lịng thổn thức thiết tha của tình yêu thủy chung son sắt, Thu Bồn có Bài ca
chim Chơ-rao, ngân vang khúc hát trong trẻo nồng đượm tình người chiến
thắng... Cịn Nguyễn Trung Thành lại đem đến cho ta hình tượng những Rừng
xà nu nối tiếp chạy đến chân trời như sức sống bền và bất diệt của nhân dân
Tây Nguyên trong công cuộc chống Mĩ cứu nước
Đọc Rừng xà nu, không chỉ những nhân vật như cụ Mết, Tnú, Dít, Mai tạo nên
ấn tượng sâu sắc trong chúng ta, mà còn là cây xà nu - một hình đặc sắc bao
trùm tồn bộ thiên truyện ngắn này. Chính hình tượng cây xà nu tạo nên vẻ đẹp
hùng tráng, chất sử thi lãng mạng cho câu chuyện về làng Xô Man bất khuất,
kiên cường. Đó là hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng. Qua hình
tượng này, người đọc có thể thấy rõ sức sống kiên cường, sức sống mãnh liệt
của con người Tây Nguyên nói riêng, của con người Việt nói chung trong
những ngày đánh Mĩ. Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Trung Thành lại
miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết rừng xà nu bằng một thứ ngôn ngữ giàu chất
thơ, bằng những "lời có cánh" với một cảm xúc say mê mãnh liệt như đã thấy
trong tác phẩm. Gần hai mươi lần nhà văn đã viết về xà nu, dường như cây xà
nu tham dự vào tất cả những sinh hoạt, những tâm tình, những buồn vui của
con người Tây Nguyên trong cuộc chiến đấu anh dũng của họ.
Cả một câu chuyện dài, đau thương, bất khuất như một bản anh hùng ca về

cuộc đời Tnú, cuộc đời dân làng Xơ Man được kể trên nền chính của hình
tượng cây xà nu. Cây xà nu, rừng xà nu như những con người, những tâm hồn,
vừa là nhân chứng, vừa tham gia vào bản anh hùng ca, cũng vừa chịu đựng mọi
gian nan, vất vả, đau thương do tội ác của kẻ thù, nhưng bất chấp tất cả, rừng
xà nu vẫn vươn mình cường tráng, vẫn tồn tại bất chấp mọi đau thương: nó
tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giai phóng, cho phẩm chất anh
hùng và sức sống mãnh liệt của dân làng Xô Man, của nhân dân Tây Nguyên
trong cuộc kháng chiến chống Mĩ.
Hình tượng cây xà nu hiện lên trong tác phẩm đầy chất thơ hùng tráng. Mở đầu
và kết thúc câu chuyện là hình ảnh "hàng vạn cây xà nu" "sinh sôi nẩy nở",
"rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng"... "đến hết tầm
mắt cùng khơng thấy gì khác ngoài những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời".
Rừng xà nu là biểu tượng cho con người. Cây được miêu tả như con người
trong sự ứng chiếu với con người, gợi ra những biểu tượng về đời sống, số
phận và phẩm cách của con người - các thế hệ dân làng Xô Man đánh Mĩ.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Cây xà nu ham ánh sáng và khí trời, "nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh
nắng", cũng như Tnú, như dân làng Xô Man yêu tự do. Rừng xà nu cũng như
làng Xô Man, chịu nhiều đau thương bởi sự tàn ác của giặc: "Cả rừng xà nu
hàng vạn cây khơng có cây nào khơng bị thương. Có những cây bị chặt đúng
ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận băo. Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra,
tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, rồi dần dần bầm lại, đen và
đặc quyện thành từng cục máu lớn". Nhưng xà nu có sức sống thật mãnh liệt,

khơng gì tàn phá nổi: "Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây
con mọc lên, ngọn cây xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng trên bầu trời",
cũng như các thế hệ làng Xô Man, lớp này tiếp lớp khác đứng lên. Anh Quyết
hi sinh thì có Tnú, Mai: Mai ngã xuống giữa tuổi tràn đầy sức sống, thì Dít lớn
lên rất nhanh đến khơng ngờ, trở thành bí thư chi bộ, chính trị viên xã đội: rồi
những bé Heng, thế hệ tiếp theo của Dít cũng đang lớn lên, tiếp tục cuộc chiến
đấu. Đồng thời, ngược lại, nhiều chỗ miêu tả con người, nhà văn đã so sánh với
cây xà nu. Cụ Mết thì "ngực căng như một cây xà nu lớn", vết thương trên lưng
Tnú do giặc tra tấn thì "ứa ra một giọt máu đậm, từ sáng đến chiều thì đặc
quyện lại, tím thâm như nhựa xà nu". Thủ pháp ấy trong miêu tả tạo nên một sự
hòa nhập, tương ứng giữa con người và thiên nhiên trong một chất thơ hào
hùng, tráng lệ. Nhà văn đã ví cụ Mết "như một cây xà nu lớn" bởi cụ là người
hơn ai hết hiểu sự gắn bó của cây xà nu và mảnh đất đang sống, hiểu được sức
mạnh tiềm tàng bất khuất của rừng cây cũng như dân làng Xơ Man: "Khơng có
cây gì mạnh bầng cây xà nu đất ta. Cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Đố nó giết
hết rừng xà nu này!...".
Cậy xà nu gắn bó với con người và cuộc sống dân làng. Xà nu khơng chỉ có
mặt trong đoạn mở đầu và kết thúc, nó cịn hiện diện trong suốt câu chuyện về
Tnú và làng Xơ Man của anh. Xà nu có mặt trong đời sống hằng ngày như đã
tự ngàn đời nay của dân làng: Ngọn lửa xà nu trong mối bếp; đống lửa ở nhà
rông tập hợp cả dân làng, ngọn đuốc xà nu cháy sáng soi những đoạn rừng
đêm; khói xà nu hun tấm bảng đen cho anh Quyết đạt Tnú và Mai học chữ..; xà
nu cũng tham dự vào những sự kiện quan trọng của cuộc sống chống Mĩ: ngọn
đuốc xà nu cháy sáng trong tay cụ Mết và tất cả dân làng vào rừng lấy dao,
mác, dụ, rựa đã giấu kĩ, chuẩn bị cho cuộc nổi dậy, và đêm đêm làng Xô Man
thức, dưới ánh đuốc xà nu, mài vù khí; giặc đốt hai bàn tay Tnú bằng giẻ tẩm
nhựa xà nu...; cũng ngọn lửa từ các đuốc xà nu soi sáng rực cái đêm cả làng nổi
dậy, soi rõ xác mười tên lính giặc bị giết ngổn ngang quanh đống lửa lớn giữa
sân làng...
Cây xà nu còn là người chứng kiến sự giác ngộ, sự hi sinh thầm lặng, lịng

dũng cảm, ý chí quật cường của dân làng Xô Man: "Đứng trên đồi xà nu gần
con nước lớn. Suốt đêm nghe cả rừng Xô Man ào ào rung động. Và lửa cháy
khắp rừng.". Ánh lửa xà nu soi sáng lời căn dặn của anh Quyết: "Người còn
sống phải chuyển dáo, mác, dụ. rựa, tên, ná... Sẽ có ngày dùng tới". Lửa xà nu
thử thách ý chí cũng như lịng can đảm của Tnú: "khơng có gì đượm bằng nhựa
xà nu.. Mười đầu ngón tay đã thành mười ngọn đuốc... Máu anh mặn chát ở
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

đầu lưỡi.. ". Căm thù trong anh cháy giần giật như nhựa xà nu bén nhạy để
"bàn tay hận thù" thành "bàn tay trả thù" bóp chết tên ác ôn dưới ngách hầm.
Câu chuyện cụ Mết kể phảng phất phong vị anh hùng ca. Đêm kể chuyện dưới
ánh lửa xà nu chắc cũng giống như đêm già làng thường kể về các bài: anh
hùng ca truyền thông của Tây Nguyên. Giọng điệu sử thi của Rừng xà nu bắt
nguồn từ đó. Cây xà nu gắn với quá khứ, hiện tại anh hùng, gắn bó vơ mọi sinh
hoạt, phong tục và đời sống văn hóa của dân tộc Tây Nguyên, khiến cho câu
chuyện làng Xô Man đánh Mĩ lung linh sắc màu huyền thoại như Đam San,
Xinh Nhã thuở nào...
Có thể nói hình tượng xà nu là mơ típ chủ đạo của tác phẩm. Xà nu trở thành
biếu tượng cho cuộc sống và phẩm chất của dân làng Xô Man. Đó là một sáng
tạo nghệ thuật đặc sắc của Nguyễn Trung Thành. Nhà văn đã lựa chọn hình ảnh
cây xà nu và đem lại cho nó những ý nghĩa mới, những vẻ đẹp mới để dựng lên
bức tranh sử thi chống Mĩ của những con người kiên cường bất khuất nơi núi
rừng hùng vĩ Tây Nguyên.
Bài làm 6:
Trải qua hơn 120 năm kháng chiến hào hùng và gian khổ, những trang sử vẻ

vang của dân tộc ta đã ghi lại biết bao chiến công lẫy lừng làm rạng danh Tổ
quốc, khiến quân thù phải khiếp sợ, khiến cả thế giới phải khâm phục một dân
tộc máu đỏ da vàng tuy nhỏ bé nhưng có tầm vóc to lớn. Nhưng để có những
chiến cơng oanh liệt, để đất nước được độc lập, để nhân dân ta được sống trong
cảnh hòa bình ấm no, cha anh ta đã phải đánh đổi bằng rất nhiều xương máu,
mồ hôi và nước mắt. Trong những năm tháng đế quốc mỹ nhắm đại bác vào
vùng núi rừng Tây Ngun hiền hịa, đã có một dân tộc anh hùng đứng lên ưỡn
ngực, vươn mình chống lại quân thù. Tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung
Thành khắc họa sâu sắc hình ảnh những người con kiêu hùng trong cơng cuộc
bảo vệ Tổ quốc, mà trong đó nổi lên với hình ảnh cây xà nu đẹp đẽ có ý nghĩa
biểu tượng to lớn, là đại diện cho từng người dân làng Xô Man chống giặc, là
biểu tượng cho sức sống mãnh liệt và nhiều phẩm chất cao đẹp của người dân
Tây Nguyên.
Nguyễn Trung Thành tên thật là Nguyễn Văn Báu, cịn có bút danh khác là
Ngun Ngọc, ông sinh năm 1932, quê ở huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam.
Ông gia nhập quân đội vào năm 1950, lúc đang cịn là học sinh trung học, có
mặt tại chiến trường Tây Nguyên trong cả hai cuộc kháng chiến chống Pháp và
chống Mỹ. Nguyễn Trung Thành sáng tác nhiều thể loại từ truyện ký, tiểu
thuyết, đến truyện ngắn, tùy bút,…Các sáng tác của ông mang đậm khuynh
hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, nội dung chủ đề tập trung viết về 2 cuộc
kháng chiến chống Pháp và Mỹ, về những vấn đề mang tính trọng đại lịch sử
của dân tộc, đặc biệt ông viết rất nhiều về vùng đất Tây Nguyên đầy nắng và
gió. Rừng xà nu nằm trong tập truyện ký Trên quê hương những anh hùng Điện
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

ngọc, viết vào năm 1965, khi quân Mỹ Diệm tràn vào miền Nam càn quét bắn
phá ác liệt.
Hình tượng rừng cây xà nu xuất hiện nổi bật và xuyên suốt chiều dài tác phẩm,
mở ra là rừng xà nu bạt ngàn và kết thúc tác phẩm cũng là hình ảnh rừng xà nu
chạy dài đến tận chân trời. Khơng những thế, hình ảnh cây xà nu cịn trải kín cả
tác phẩm, có đến hơn 20 lần trong tồn tác phẩm, điều ấy đã tái hiện lại những
vẻ đẹp kỳ thú đặc trưng của mảnh đất Tây Nguyên, đồng thời mang ý nghĩa
biểu tượng về sức sống và vẻ đẹp của những con người Tây Nguyên.
Bằng bút pháp tả thực, Nguyễn Trung Thành đã cho thấy hình ảnh cây xà nu
trở đi trở lại và gắn bó mật thiết với cuộc sống của con người Tây Nguyên, có
mặt trong đời sống hằng ngày của người dân nơi đây, ngọn lửa xà nu “dần dật
cháy” trong bếp của mỗi ngôi nhà, khói xà nu làm bảng học cho Tnú và Mai.
Hình ảnh cả cánh rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn ra để che chở cho làng Xô Man
bởi “Làng nằm trong tầm đại bác của giặc”, giống như người cha che chở cho
đứa con nhỏ của mình, như nhà thơ Tố Hữu đã viết trong bài thơ Việt Bắc rằng:
“Rừng che bộ đội rừng vây quân thù”, gắn bó, ân tình.
Khơng chỉ có mặt trong cuộc sống hằng ngày mà cây xà nu còn tham dự vào
trong những sự kiện trọng đại của dân làng Xô Man. Trong đêm mà vợ con Tnú
bị giặc bắt giữ, đống lửa xà nu đã để Tnú nhìn rõ ràng cảnh kẻ thù hành hạ vợ
con, rồi thì chính nhựa xà nu lại thiêu đốt 10 ngón tay của Tnú như mười ngọn
đuốc, điều ấy đã trở thành giọt nước tràn ly, cổ vũ dân làng Xô Man đứng lên
đấu tranh giết mười tên giặc ác ôn để giải cứu Tnú và lập lên chiến công đầu
tiên trong cuộc chiến chống lại kẻ thù của dân làng. Từ đây người làng Xô Man
đã mạnh mẽ đứng lên, khơng cịn do dự chần chừ, bởi chỉ có đấu tranh chỉ có
cách dùng vũ lực thì mới có thể có một cuộc sống tốt hơn, mới có thể bảo vệ
được dân làng và đất nước. Hình ảnh của cây xà nu cũng trở lại trong đêm Tnú
về thăm làng, đuốc xà nu lại dẫn đường cho người dân khắp làng Xô Man cùng
tụ tập về nghe cụ Mết kể về cuộc đời của Tnú, câu chuyện một đời người kể
trong một đêm, ánh lửa xà nu càng trở nên thiêng liêng và đậm tính sử thi.
Thêm vào đó hình ảnh xà nu cịn thấm vào nếp cảm, nếp nghĩ thấm vào cả lối

tư duy và cách nói của người dân Tây Ngun, những tính chất vẻ đẹp của cây
đã trở thành thước đo để khắc họa lần lượt hình ảnh của cụ Mết, của Tnú, Mai,
và nhiều người dân làng Xô Man khác.
Với bút pháp tượng trưng, hình ảnh cây xà nu lại là biểu tượng cho số phận và
phẩm chất của người dân Tây Ngun. Nói về số phận của người dân làng Xơ
Man, mở đầu tác phẩm Nguyễn Trung Thành viết “Cả rừng xà nu hàng vạn cây
khơng có cây nào khơng bị thương” ấy là một cảnh tượng ám ảnh về một rừng
cây tan hoang bởi đại bác của quân thù, trầy trợt đầy những thương tích. Đến
gần hơn, hình ảnh tang thương của cây xà nu càng thêm rõ ràng, “Có những
cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão”, từ miệng vết
thương ấy ứa ra thứ nhựa “tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh”, “bầm lại quyện
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

đen thành những cục máu lớn”, như vậy đối với tác giả xà nu cũng giống như
một con người cũng có máu thịt, cây cũng bị thương, nhựa cây chảy ra được ví
là máu huyết của sinh thể, những hòn máu đọng đem lại cho người đọc những
ấn tượng sâu sắc về loài cây anh hùng, bất khuất. Nhưng đấy là những cây may
mắn, kiên cường cịn có thể lành miệng và tiếp tục sinh dưỡng, xấu số hơn có
những cây con mới đến ngang tầm ngực người, đã bị đại bác nã phải gãy làm
đơi “nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được cứ lt
mãi ra, năm mười hơm thì cây chết”. Cách miêu tả chân thực sống động đến
từng chi tiết đã tái hiện thật tang thương cảnh cây xà nu ngã xuống vì bom đạn.
Suy rộng ra, cũng giống như cả cánh rừng mang đầy thương tích và mất mát ấy,
người dân làng Xô Man cũng phải chịu biết bao hy sinh, bao nỗi đau thương
cùng cực, bao người dân đã ngã xuống: Anh Xút, bà Nhan, Mai và con của cô

với Tnú, tất cả đều hi sinh một cách đầy thương tâm dưới bàn tay độc ác của kẻ
thù. Những người cịn sống cũng lại mang đầy thương tích trên thể xác và cả
tâm hồn, tấm lưng của Tnú với chằng chịt vết dao chém, mười ngón tay bị giặc
đốt đều cụt một đốt, đau đớn hơn anh còn phải gánh chịu nỗi đau tận mắt nhìn
vợ con bị giặc đánh chết mà khơng thể làm gì được.
Khơng chỉ là biểu tượng cho số phận của con người Tây Nguyên, cây xà nu còn
là biểu tượng cho những phẩm chất tốt đẹp của người dân nơi đây. Xà nu là
một lồi cây khao khát ánh sáng đến lạ kỳ “nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy
ánh sáng”, đó cũng chính là biểu tượng cho tình u tự do, sức sống tiềm tàng
mãnh liệt của con người Tây Nguyên. Thêm nữa, xà nu cịn có khả năng sinh
sơi mãnh liệt “cạnh một cây mới ngã gục đã có bốn năm cây con mọc lên ,
ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên trời”. Đó là biểu tượng cho sự
tiếp nối liên tục và mạnh mẽ của người dân làng Xơ Man, anh Quyết hy sinh đã
có Tnú về thay thế, anh Xút bị giết đã có bà Nhan thay cơng việc ni bộ đội,
bà Nhan chết thì đã có lớp trẻ con thay thế, Mai chết thì đã có em gái của Mai
tiếp bước chị, và cịn cả chú bé Heng. Thế hệ trước ln có sự chuẩn bị là bước
đệm cho thế hệ sau được vươn lên mạnh mẽ và tiến xa hơn trong con đường
cách mạng.
Cây xà nu cịn mang trong mình một sức sống bất diệt, mạnh mẽ vơ cùng “có
những cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá xum xuê như những con
chim đã đủ lông mao, lông vũ. Đạn đại bác khơng giết nổi chúng, những vết
thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng”. Hình ảnh bất
diệt của cây xà nu khiến ta lập tức nghĩa đến Tnú tiêu biểu cho lớp anh hùng
của làng Xô Man, anh chịu biết bao đau đớn thương tật nhưng anh vẫn sống
vẫn hoạt động cách mạng một cách sôi nổi, giặc không bắt được anh, không
giết được anh, người anh hùng của vùng đất Tây nguyên. Trong sự khốc liệt,
tàn bạo của chiến tranh thì sự sống vẫn vươn lên và chiến thắng cái chết, sức
sống mãnh liệt, bất tử của rừng xà nu đã đại diện cho tinh thần bất khuất, kiên
cường của người dân Tây Nguyên trong những năm tháng chiến tranh ác liệt.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Nguyễn Trung Thành với nghệ thuật xây dựng hình tượng xuất sắc, điểm nhìn
đậm chất điện ảnh khiến cho hình tượng cây xà nu hiện lên một cách thật chân
thực và sắc nét. Đôi lúc tác giả đã khơng kìm được mà bộc lộ những cảm xúc
cá nhân thật mạnh mẽ, niềm bất ngờ, tự hào về loài cây đặc sắc. Bằng bút pháp
hiện thực và bút pháp lãng mạn nhà văn đã gây dựng thật xuất sắc vẻ đẹp của
cây rừng xà nu biểu tượng cho vẻ đẹp của con người Tây Nguyên, mở một
cánh cửa dẫn người đọc vào thế giới của con người nơi đây, tiêu biểu là nhân
vật Tnú.
Bài làm 7
Đọc truyện ngắn Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành, một tác phẩm ra đời
trọng bão táp đấu tranh chống đế quốc Mĩ của nhân dân Tây Nguyên, ai cũng
nhận thấy hình tượng xà nu là hình tượng giàu ý nghĩa, bao trùm tác phẩm. Xà
nu là sinh khí, là mạch hồn, nhựa sống của tác phẩm.
Nguyễn Trung Thành gắn bó sâu nặng với Tây Ngun. Nhà văn muốn để
lại tình cảm đó trong câu chuyện về làng Xô Man đánh Mĩ với những tấm
gương, những cuộc đời sáng đẹp, ánh lên từ cuộc chiến đấu khốc liệt với kẻ thù
xâm lược. Tất cả tình cảm đó được bộc lộ trong truyện ngắn Rừng xà nu.
Mở đầu tác phẩm, nhà văn tập trung tái hiện hình ảnh một rừng xà nu bên
“con nước lớn đầu làng” và “nằm trong tầm đại bác của đồn giặc”: “Làng ở
trong tầm đại bác của đồn giặc. Chúng nó bắn đã thành lệ, mỗi ngày hai lần
hoặc buổi sáng sớm và xế chiều, hoặc đứng bóng và xẩm tối, hoặc nửa đêm và
trở gà gáy. Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào đồi xà nu cạnh con nước lớn”.
Cây xà nu gắn bó với người Tây Nguyên. Truyện mở ra một cuộc đụng độ

lịch sử quyết liệt giữa làng Xô Man với bọn Mĩ - Diệm. Rừng xà nu cũng nằm
trong cuộc đụng độ ấy. Từ chỗ tả thực, rất tự nhiên, hình ảnh xà nu đã trở thành
một biểu tượng. Xà nu hiện ra với tư thế của sự sống đang đối diện với cái chết,
sự sinh tồn đối diện với sự hủy diệt. Cách mở của câu chuyện thật gọn gàng, cô
đúc mà vẫn đầy uy nghi tầm vóc.
Rât nhiều lần tác giả nhắc đến hai chữ “xà nu” (rừng xà nu, đồi xà nu, gốc
xà nu, cây xà nu, lửa xà nu, khói xà nu, nhựa xà nu..). Xà nu trở thành mảnh
hồn của làng Xô Man, của Tây Nguyên và cao hơn, trở thành hình tượng đại
diện cho chính Tây Nguvên. Mỗi đặc điểm của xà nu mà tác giả nói tới đều có
thể hiểu theo ý nghĩa ẩn dụ, tượng trưng cho con người Tây Nguyên.
Khi miêu tả khái quát, Nguyễn Trung Thành đã phát hiện ra: “Cả rừng xà nu
hàng vạn cây không cây nào là không bị thương”. Với cái nhìn cận cảnh, quan
sát kỉ từng cây xà nu, tác giả đã chứng kiến nỗi đau của xà nu: “Có những cây
bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào như một trận bão. Ở chỗ vết thương,
nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt”. Rồi “Có
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người bị đạn đại bác chặt đứt làm đôi.
Ở những cây đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương không lành
được cứ loét mãi ra năm mười hôm sau thì cây chết”. Các từ ngữ: vết thương,
cục máu lớn. Loét mãi ra, chết... là những từ ngữ diễn tả nỗi đau của con người.
Nhà văn đã mang nỗi đau của con người để biểu đạt cho nỗi đau của cây và
ngược lại.
Bọn giặc đi trong rừng như lũ cọp beo, chúng đội những “chiếc mũ đỏ màu
máu”, “lưỡi lê dính máu”. Làng Xơ Man sống trong cảnh bị o ép dữ dội. Mọi

người bị lùa đến nhà ưng, quần chúng bị chặt đầu, bị treo cổ, tiếng cười “sằng
sặc”, “dần dật" của lũ ác ôn, tiếng roi “vun vút”, tiếng đạn “chói tai”, tiếng gậy
sắt nện “hừ hự" xuống những thân người…
Nhưng tác giả không đế cho xà nu khép mình trong nỗi đau thầm lặng. Nhà văn
đã phát hiện được sức sống mãnh liệt của cây xà nu, một sức sống bất chấp
bom đạn: “Trong rừng ít có loại cây sinh sơi nảy nở khỏe như vậy”. Đây là yếu
tố cơ bản đế xà nu vượt qua giới hạn của sự sống và cái chết. Sự sống tồn tại
ngay trong sự hủy diệt.
“Cạnh một cây xà nu mới ngã gục đã có bốn năm cây con mọc lên”. Tác
giả sử dụng cách nói đối lập (ngã gục - mọc lên; một - bốn năm) đế khẳng định
một khát vọng thật của sự sống. Cây xà nu đã tự đứng lên bằng sức sống mãnh
liệt của mình: cây con mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời". Xà
nu đẹp một vẻ đẹp man dại nhưng cũng rất hùng tráng. Xà nu không những tự
biết bảo vệ mình mà cịn bảo vệ sự sống, bảo vệ làng Xô Man: “Cứ thế hai ba
năm nay, rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho làng”. Hình tượng xà nu
chứa đựng tinh thần quả cảm, một sự kiêu hãnh của vị trí đứng đầu trong bão
táp chiến tranh. Hình tượng cánh rừng xà nu “ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho
làng" gợi ra bức tranh thiên nhiên hoành tráng chứa đựng nguồn cảm hứng sử
thi dồi dào. Cái hay của đoạn văn chính là ở chỗ nhà văn đã miêu tả rừng xà nu
như một sinh thể có hồn, hịa nhập với tinh thần bất khuất của con người Tây
Ngun nói chung và làng Xơ Man nói riêng.
Trong khi miêu tả rừng xà nu, cây xà nu, nhà văn đã sử dụng biện pháp "nhân
hóa như một phép tu từ chủ đạo. Ơng ln lấy nỗi đau và vẻ đẹp của con người
làm chuẩn mực để nói về xà nu khiến xà nu trở thành một ẩn dụ cho con người,
một biểu tượng của Tây Nguyên bất khuất, kiên cường. Ngược lại, khi miêu tả
con người, tác giả cũng thường so sánh với xà nu. Cụ Mết có bộ ngực “căng
như một cày xà nu lớn”, tay “sần sùi như vỏ cây xà nu”. Cụ Mết chính là cây
xà nu cổ thụ hội tụ tất cả sức mạnh của rừng xà nu.
Các thế hệ con người làng Xô Man cũng tương ứng với các thế hệ cây xà
nu. Tnú cường tráng như một cây xà nu được tôi luyện trong đau thương đã

trưởng thành trong thử thách với bản lĩnh và nghị lực phi thường cùng giống
như xà nu phóng lên rất nhanh tiếp lấy ánh mặt trời. Cậu bé Heng là mầm xà nu
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

đang được các thế hệ xà nu trao cho những tố chất cần thiết để sẵn sàng thay
thế trong cuộc chiến cam go cịn có thể phái kéo dài “năm năm, mười năm hoặc
lâu hơn nữa”.
Trong sự tiếp nối bất diệt, hình tượng dân làng Xơ Man đã được hiện lên từ
rừng cây xà nu, cây và người chiếu ứng, tỏa sáng, tôn vẻ đẹp lẫn nhau. Cây xà
nu ham ánh sáng cũng như dân làng yêu chuộng tự do. Cây hứng chịu đau
thương cũng như dân làng nếm trải biết bao mất mát. Nếu cây có sức sống
mạnh mẽ, bất diệt thì người trước bao đau thương vẫn khơng gục ngã. Khơng
có sự tàn bạo nào tiêu diệt được xà nu cũng như dân làng Xô Man kiên định
vững vàng trước thử thách để chiến đấu và chiến thắng.
Để khắc họa hình tượng rừng xà nu, ngồi phép nhân hóa, tác giả sử dụng
cảm hứng sử thi với nhiều thủ pháp thường thấy trong các thiên anh hung ca.
Trong truyện khơng dưới 20 lần nhà văn nói đến xà nu. Chất sử thi của truyện
sẽ không thể trở thành giọng điệu chính của tác phẩm nếu thiếu đi hình tượng
xà nu được khai thác từ nhiều góc độ, được lặp lại nhiều lần đến như vậy. Xà
nu có mặt mọi nơi, mọi lúc trong cuộc sống, trong chiến đấu của con người.
Lửa xà nu thổi cơm. Đuốc xà nu soi cho Dít giã gạo, soi đường cho dân làng
vào rừng lấy giáo mác. Gỗ xà nu dùng làm bảng để học cái chữ. Mười đầu
ngón tay Tnú bị tẩm dầu xà nu đốt cháy như mười bó đuốc lớn, để rồi “cả rừng
xà nu ào ào rung động”. Xà nu có mặt trong đời sống, xà nu tham dự vào
những sự kiện trọng đại cùa con người. Xà nu mang âm hưởng sử thi và khí vị

Tây Nguyên rất rõ. Những lớp nghĩa khác nhau được người đọc tiếp nhận ở
hình tượng rừng xà nu chính là nhờ cách viết vừa kể, vừa tả, vừa gợi liên
tưởng, tưởng tượng của tác giả.
Câu văn mở đầu được lặp lại ở cuối tác phẩm (đứng trên đồi xà nu ấy trơng
ra đến hết tầm mắt cũng khơng thấy gì khác ngoài những đồi xà nu nối tiếp tới
chân trời) gợi ra cảnh rừng xà nu hùng tráng, kiên dũng và bất diệt, gợi ra sự
bất diệt, kiêu dũng và hùng tráng của con người Tây Nguyên nói riêng và con
người Việt Nam nói chung trong cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước vĩ đại.
Ấn tượng đọng lại trong kí ức người đọc mãi mãi chính là cái bát ngát của cánh
rừng xà nu kiêu dũng đó.
Bài làm 8
“Rừng xà nu” là truyện ngắn của Nguyễn Trung Thành, tiêu biểu cho khuynh
hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn của văn học Việt Nam thời kì 1945-1975.
Chủ đề của tác phẩm được bộc lộ sâu sắc do ý nghĩa khái quát và giàu chất lãng
mạn, tạo hình của hình tượng cây xà nu.
Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu là hình tượng bao trùm là mạch sống mạch
hồn của tác phẩm. Khi cầm bút sáng tác thiên truyện này, hình ảnh đầu tiên
hiện về trong tâm trí ơng là cây xà nu, những cánh rừng xà nu. Hình tượng
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

thiên nhiên ấy đã trở thành chủ âm của tác phẩm, nó chiếm giữ những vị trí
quan trọng nhất của truyện ngắn : nhan đề, mở đầu và kết thúc. Hình ảnh cây
xà nu cịn trở đi trở lại nhiều lần tạo nên không gian đặc trưng của núi rừng Tây
Nguyên.
Cây xà nu gắn bó mật thiết với cuộc sống con người Tây Nguyên. Cây xà nu

hiện lên trong tác phẩm là một loài cây đặc thù, tiêu biểu cho vùng đất Tây
Nguyên. Qua hình tượng cây xà nu, nhà văn đã tạo dựng được hình ảnh hung vĩ
và hoang dã mang đậm màu sắc Tây Nguyên cho câu truyện. Cây xà nu ln
gắn bó gần gũi với đời sống của dân làng Xơ man, có mặt trong đời sống hàng
ngày của dân làng. Lửa xà nu cháy dần dật trong mỗi bếp, trong đống lửa của
nhà ưng tập hợp dân làng, khói xà nu xơng bảng nứa để Tnú và Mai học chữ.
Khi Tnú trở về đơn vị, cụ Mết và Dít đưa anh ra đến rừng xà nu cạnh con nước
lớn. Cây xà nu còn tham gia vào những sự kiện trọng đại của dân làng: ngọn
đuốc xà nu dẫn đường cho cụ Mết và dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa
đã giấu kĩ chuẩn bị nổi dậy. Mười ngón tay Tnú bị đốt vì giẻ tẩm nhựa xà nu,
và chính vì cảnh tượng đau thương ấy dân làng đã nổi dậy để “ đống lửa xà nu
lớn giữa nhà” soi rõ “xác mười tên lính giặc nằm ngổn ngang”. Cây xà nu cũng
đã thấm sâu vào nếp cảm, nếp nghĩ của người Tây Nguyên. Tnú cảm nhận về
cụ Mết “ ngực cụ căng như cây xà nu lớn”. Trong câu truyện vê Tnú, cụ Mết
cũng nói về cây xà nu với tất cả tình cảm u thương, gần gũi xen lẫn tự hào:
“khơng có gì mạnh bằng cây xà nu nước ta”, cây xà nu đã trở thành máu thịt
trong đời sống vật chất và tinh thần của con người Tây Nguyên.
Cây xà nu tượng trưng cho số phận và phẩm chất con người Tây Nguyên trong
chiến tranh cách mạng. Ta có thể thấy ý đồ nghệ thuật này khi tác giả miêu tả
song hành hai hình tượng cây xà nu và những con người Tây Nguyên . Thứ
nhất, thương tích của rừng xà nu do đại bác của giặc gây ra tượng trưng cho
những mất mát đau thương vô bờ mà người dân Tây Nguyên phải chịu đựng.
Nếu rừng xà nu hàng vạn cây khơng cây nào khơng bị thương thì con người
Tây Nguyên cũng vậy. Những cây xà nu non bị đại bác chặt đứt làm đơi thì
tượng trưng cho những đứa con của Tnú và Mai. Còn những cây xà nu trưởng
thành đại bác khơng giết nổi chúng thì cũng giống như Tnú và Dít, những con
người trưởng thành từ những đau thương mất mát của chiến tranh.
Thứ hai, cây xà nu có đặc tính ham ánh sáng, đặc tính ấy tượng trưng cho niềm
khát khao tự do của người dân Tây Ngun. Nguyễn Trung Thành viết “ít có
lồi cây nào ham ánh sáng mặt trời đến thế…” Con người Tây Nguyên cũng

vậy luôn khao khát tự do, mặc dù bon giặc đã giết bà Nhan, anh Xút vầ cả anh
cán bộ Quyết nhưng Tnú và Mai vẫn kiên trì nuôi giấu cán bộ. Thứ ba, khả
năng sinh sôi mãnh liệt của cây xà nu và sự rộng lớn của rừng xà nu giúp ta gợi
liên tưởng dến sự tiếp nối của nhiều thế hệ người Tây Nguyên. Nguyễn Trung
Thành viết “Trong rừng ít có loại cây nào sinh sơi nảy nở khỏe như vậy , cạnh
một cây xà nu mới ngã đã có bốn, năm cây con mọc lên xanh rờn, hình nhọn
mũi tên lao thẳng lên bầu trời. Làng Xơ man cũng có hững thế hệ tiếp nối như
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

vậy: cụ Mết là cây xà nu lớn. Tnú, Mai và Dít là những cây xà nu trưởng thành
và bé Heng là cây xà nu con rắn rỏi. Thứ Tư, sự tồn tại của rừng xà nu qua
những hành động hủy diệt của kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt và khả
năng vươn lên mạnh mẽ của con người Tây Nguyên trong chiến đấu.
Những cây xà nu trưởng thành nhanh chóng liền vết thương, vượt lên cao hơn
đầu người thay thế cho những cây xà nu đã ngã. Vì thế bon hủy diệt khơng thể
nào hủy diệt được rừng xà nu. Người Tây Nguyên cũng vậy, các thế hệ thay
nhau che chắn bảo vệ cho cách mạng.
Hình tượng rừng xà nu có quan hệ mật thiết với hình tượng nhân vật Tnú. Hai
hình tượng này khơng tách rời nhau mà gắn bó khăng khít với nhau. Rừng xà
nu sẽ không thể trải mãi tới chân trời trong màu xanh bất diệt khi con người
chưa thấm thía bài học “chúng nó đã cầm súng mình phải cầm giáo”.
Tác giả đã kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, phối hợp cảm nhận của nhiều
giác quan khi miêu tả cây xà nu tạo nên hình ảnh cây xà nu đầy sức lực, tràn trề
sức sống. Tác giả ln miêu tả hình tượng cây xà nu với con người, các hình
thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng đều được vận dụng nhằm thể hiện sống động

vẻ hung vĩ của thiên nhiên và gợi ra những lien tưởng về con người. Nhờ thế
những đoạn văn miêu tả rừng xà nu giống như một bài thơ trữ tình với giọng
văn đầy biểu cảm.
Hình tượng cây xà nu là hình tượng xuyên suốt suốt tác phẩm tượng trưng cho
vẻ đẹp hào hung đầy sức sống của thiên nhiên và con người Tây Ngun. Qua
đó chất thơ và chất sử thi hịa làm một thể hiện rõ phong cách văn xuôi Nguyễn
Trung Thành: vừa say mê, vừa trầm tư, vừa giỏi tạo hình vừa giàu tính khái
qt.
Bài làm 9
“Rừng xà nu” là một truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành và của văn
học thời chống Mĩ. Trong tác phẩm, với hình tượng cây xà nu, Nguyễn Trung
Thành đã làm nổi rõ khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, một đặc
điểm cơ bản của văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975. Khuynh hướng này
đã chi phối sự sáng tạo nghệ thuật của các nhà văn trong giai đoạn văn học này.
Đọc “Rừng xà nu” những nhân vật như cụ Mết, Tnú, Dít, Mai… tạo nên ấn
tượng sâu sắc nơi độc giả. Nổi bật hình ảnh cây xà nu được lặp đi lặp lại gần
hai mươi lần một hình tượng đặc sắc bao trùm tồn bộ thiên truyện ngắn này.
Hình tượng ấy đã tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi và lãng mạn cho câu
chuyện về làng Xô-man bất khuất, kiên cường. Qua tác phẩm, cây xà nu, rừng
xà nu đã được Nguyễn Trung Thành miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết với ngôn
ngữ giàu chất thơ, bằng những “lời văn có cánh” trong một cảm xúc thật say
mê và mãnh liệt. Cây xà nu trong truyện xuất hiện rất nhiều lần và dường như
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

rất quen thuộc với con người nơi núi rừng Tây Nguyên, nó tham dự vào tất cả

những sinh hoạt, những tâm tình, những buồn vui của người dân nơi đây trong
cuộc chiến đấu chống Mĩ thật anh dũng của họ.
Tác phẩm “Rừng xà nu” là một bản anh hùng ca về cuộc đời anh dũng, đau
thương, bất khuất của Tnú cũng như của tất cả dân làng Xô-man. Câu chuyện
ấy được kể trên nền tảng chính của hình tượng cây xà nu – một hình tượng hàm
chứa rất nhiều ý nghĩa tượng trưng và khái quát. Những cây xà nu, rừng xà nu
như những con người, những tâm hồn sống, vừa là nhân chứng, vừa tham gia
bản anh hùng ca, cũng vừa chịu đựng mọi vất vả, đau thương dưới tầm đạn kẻ
thù. Nhưng bất chấp tất cả, rừng xà nu vẫn tràn đầy sức sống, vẫn vươn mình
lên cường tráng vượt lên mọi thương đau. Cây xà nu là một hình ảnh mang tính
chất tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, cho phẩm chất anh
hùng và sức sống tiềm tàng mãnh liệt của dân làng Xơ-man.
Mở đầu câu chuyện là hình ảnh “cả rừng xà nu hàng vạn cây” và kết thúc vẫn
là “những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời”. Hình ảnh ấy như một nét
nhạc trầm hùng, một bản đàn dạo, là cái “phông” cho cả một câu chuyện khiến
thiên truyện càng mang đậm tính sử thi và lãng mạn hơn. Rừng cây xà nu được
xem như là biểu tượng cho con người Xơ-man. Với hình ảnh nhân hóa, Nguyễn
Trung Thành đã miêu tả cây xà nu như những con người, chúng cũng có “vết
thương”, biết “ham ánh sáng” và “ưỡn tấm ngực lớn ra che chở cho làng”. Cây
xà nu cịn là một hình ảnh so sánh với con người “ngực căng bằng cây xà nu”.
Rừng xà nu năm tháng đứng dưới tầm đại bác kẻ thù chịu đựng biết bao tàn
phá, cũng như những đau thương mà dân làng phải gánh chịu trước ách kìm
kẹp của giặc. “Cả rừng xà nu hàng vạn cây khơng có cây nào không bị
thương”. “Cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình nhựa ứa ra, tràn trề”… rồi dần
dần bầm lại, đen và đặc quện thành từng cục máu lớn”. Hình ảnh đó gợi lên
lịng căm thù và kết tụ một ý chí phản kháng.
Nhưng hơn hết vẫn là sức sống mãnh liệt đầy sức trẻ của rừng xà nu bạt ngàn.
“Cạnh một cây xà nu mới ngã gục đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh
rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, “có những cây mới nhú khỏi
mặt đất, nhọn hoắc như những mũi lê” “nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh

sáng”. Thế mới biết sức trẻ của cây xà nu mãnh liệt đến dường nào! Sức trẻ ấy
cịn mang tính tượng trưng cho thế hệ trẻ của làng Xơ-man. Đó là những Mai,
Dít, Tnú, Heng, những con người ln gắn bó với cách mạng, bất khuất từ tuổi
thơ, lớn lên trong lửa đạn, trưởng thành trong đau thương và sẵn sàng chiến đấu
hi sinh vì tự do của dân tộc.
Bên cạnh đó, sức sống bất khuất kiên cường của cây xà nu còn được tạo bởi
hàng vạn cây ở những đồi xà nu nối tiếp nhau tới chân trời ở tấm ngực lớn của
rừng ưỡn ra che chở cho làng. Đó là những cây xà nu thật vững chắc, xanh tốt
đã vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum suê như những con chim đã
đủ lông mao, lông vũ. Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng chúng vượt lên rất nhanh
thay thế những cây đã ngã”, một cây ngã xuống tức thì bốn năm cây con lại
mọc lên cứ thế trở thành cả một rừng cây xà nu nối tiếp đến chân trời. Những
cây xà nu, rừng xà nu ấy là hình ảnh của dân làng Xô-man kiên cường chống
giặc, bất chấp mọi hi sinh, một lòng đi theo Đảng, đi theo kháng chiến hết thế
hệ này đến thế hệ khác. Đó là những cụ Mết, anh Xút, Tnú, Mai, Dít, anh
Brơi… mà tiêu biểu là hình ảnh cụ Mết. Nhà văn đã ví cụ “như một cây xà nu
lớn”. Hơn ai hết, cụ là người hiểu rất rõ sự gắn bó của cây xà nu và mảnh đất
đang sống, hiểu được sức mạnh tiềm tàng bất khuất của rừng xà nu cũng như
của dân làng Xơ-man. Chính cụ Mết đã nói với Tnú “khơng có cây gì mạnh
bằng cây xà nu đất ta”, “cây mẹ chết cây con lại mọc lên”.
Cây xà nu còn là người chứng kiến sự giác ngộ, sự hi sinh thầm lặng, lịng
dũng cảm và ý chí quật khởi của dân làng Xô-man. “Đứng trên đồi cây xà nu

gần con nước lớn, cả vùng Xô-man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng”.
Ánh lửa xà nu soi sáng lời căn dặn của anh Quyết: “Người còn sống phải chuẩn
bị dao, mác, vụ, rựa, tên, ná… Sẽ có ngày dùng tới”. Lửa xà nu thử thách ý chí
cũng như lịng can đảm của Tnú: “Khơng có gì đượm bằng nhựa cây xà nu…
Mười ngón tay đã thành mười ngọn đuốc… máu anh mặn chát ở đầu lưỡi…”
Giọng điệu sử thi của “Rừng xà nu” bắt đầu từ câu chuyện kể của cụ Mết dưới
ánh lửa xà nu, một câu chuyện phảng phất phong vị anh hùng ca. Và cây xà nu
không chỉ gắn với quá khứ, hiện tại anh hùng mà cịn gắn bó với mọi sinh hoạt,
phong tục và đời sống văn hóa của người Xơ-man, của các dân tộc Tây
Nguyên.
Hình tượng cây xà nu thật sự là một sáng tạo nghệ thuật đáng kể của Nguyễn
Trung Thành. Nhà văn đã lựa chọn hình ảnh cây xà nu và đem lại cho nó những
ý nghĩa mới những lớp ý nghĩa rất khác nhau qua cách viết vừa gợi vừa tả của
tác giả. Qua hình tượng này người đọc không chỉ thấy rõ sức sống kiên cường,
mãnh liệt của dân làng Xơ-man, của con người Tây Ngun nói riêng mà cịn là
của dân tộc Việt Nam nói chung trong những tháng năm chống Mĩ.
Bài làm 9
Theo tâm sự của nhà văn Nguyễn Trung Thành, điều để lại cho ông ấn tượng
sâu đậm nhất khi đặt chân đến mảnh đất Tây Ngun chính là hình ảnh những
rừng xà nu bạt ngàn. Với tình u đặc biệt với lồi cây này, ông đã lấy nó đặt
nhan đề cho tác phẩm nổi tiếng của mình “Rừng xà nu”. Và vượt lên trên ý
nghĩa về vẻ đẹp tự nhiên, thì rừng xà nu đã trở thành hình tượng trung tâm,
chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu sắc.
Ta có thể dễ dàng nhận thấy rằng, tác phẩm mở đầu và kết thúc đều bằng hình
ảnh của những rừng xà nu bạt ngàn. Với kết cấu đầu cuối tương ứng đã tạo nên
tính logic cho tác phẩm. Khơng chỉ vậy, hình ảnh cây xà nu cịn xuất hiện từ
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

đầu đến cuối tác phẩm, với những biến thể khác nhau: gỗ, nhựa,… tạo nên bộ
khung vững chắc để liên kết toàn bộ tác phẩm thành một thể thống nhất. Như
vậy, rừng xà nu có vai trị chủ đạo trong việc tạo nên tính logic, mạch lạc cho
tác phẩm.
Hình tượng cây xà nu vừa là chứng nhân, nạn nhân của chiến tranh, vừa là biểu
tượng cho những đau thương mà người dân Tây Nguyên phải gánh chịu. Trước
hết, rừng xà nu là chứng nhân, nạn nhân của chiến tranh. Mở đầu tác phẩm, tác
giả đã mở ra khung cảnh bất bình thường “làng trong tầm đại bác của đồn giặc”
tức làng liên tục bị giặc ném bom phá hoại. Nhưng điều khơng bình thường ấy
đã trở thành bình thường quen thuộc với con người nơi đây: “Chúng nó bắn đã
thành lệ, mỗi ngày hai lần, hoặc buổi sáng sớm và buổi xế chiều hoặc đứng
bóng và sẩm tối, hoặc nửa đêm và trở gà gáy”. Đặt trong hoàn cảnh bất thường
ấy tác giả đã ghi lại hình ảnh đầy sức ám ảnh về những đau thương mà rừng xà
nu phải gánh chịu: “Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào ngọn đồi xà nu, cạnh con
nước lớn. Cả rừng xà nu hàng vạn cây khơng có cây nào không bị thương”. Với
con mắt quan sát tinh tường, Nguyễn Trung Thành đã bao quát được những đau
thương, mất mát mà rừng xà nu phải oằn mình gánh chịu. Đó không chỉ dừng
lại ở nỗi đau riêng lẻ, cá thể mà đó là nỗi đau của cả tập thể, cộng đồng. Sau
khi đã quan sát tồn cảnh ơng dùng cái nhìn cận cảnh để ghi lại những hình ảnh
đau xót, kinh hồng nhất: “Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ
ào ào như một trận bão” hình ảnh vơ cùng đau đớn, xót xa. Cây xà nu đang
sinh sôi, phát triển mạnh mẽ bỗng bị bom đạn chiến tranh chặn đứng lại. Đặc
biệt ông nhấn mạnh vào hình ảnh: “Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề,
thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, rồi dần dần bầm lại, đen và đặc
quyện thành từng cục máu lớn”. Bằng hình ảnh hết sức chân thực, cụ thể, tác
giả đã biến rừng xà nu thành những sinh thể sống. Chúng phải gánh chịu nỗi
đau đớn như con người. Chỉ bằng những chi tiết ít ỏi mà đắt giá tác giả đã làm

cho nỗi đau, những mất mát mà rừng xà nu phải gánh chịu được thể hiện rõ
ràng cả trên bề mặt và bề sâu. Dường như không chỉ con người mà thiên nhiên
Tây Nguyên của phải gồng mình để chống chọi lại bom đạn chiến tranh.
Khơng chỉ vậy rừng xà nu còn là biểu tượng cho những đau thương mà người
dân Tây Nguyên phải gánh chịu. Tất cả những đau đớn mà rừng xà nu phải
gánh chịu, hoàn toàn đồng điệu với những đau thương, mất mát mà dân làng
Xơ Man phải trải qua. Đó là bà Nhan bị chặt đầu treo lên cây xà nu, Mai và đứa
con chết dưới sự tra tấn của kẻ thù, là mười đầu ngón tay Tnú bị đốt bằng nhựa
cây xà nu,… Chiến tranh đã tàn phá tất cả, không trừ một ai, từ người già đến
trẻ nhỏ, chồi non bé nhỏ, chưa kịp được sống đã phải chết dưới sự tra tấn của
kẻ xâm lăng.
Rừng xà nu vừa là chứng nhân vừa là nạn nhân trực tiếp của chiến tranh, đồng
thời cũng là biểu tượng cho những đau thương mà tội ác kẻ thù gây ra. Tác giả
đã khắc họa đau thương này ngay từ đầu tác phẩm tạo nên sự đồng điệu và
chuẩn bị cho sự xuất hiện, làm nổi bật những đau thương của dân làng Xô man
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

được tác giả khắc họa sau đó. Việc đi sâu miêu tả cây xà nu, là bản cáo trạng
đanh thép, tố cáo tội ác của kẻ thù.
Nhấn mạnh vào nỗi đau của rừng xà nu, tác giả không chỉ dừng lại ở phê phán,
tố cáo tội ác của chúng mà mục đích là dùng những đau thương đó để làm nổi
bật vẻ đẹp sức mạnh của thiên nhiên, con người Tây Nguyên. Rừng xà nu đã
trở thành biểu tượng đầy đủ, toàn vẹn nhất cho vẻ đẹp của con người nơi đây.
Dựa vào khả năng sinh sôi, nảy nở mạnh mẽ của cây xà nu, “trong rừng ít có
lồi cây sinh sơi, nảy nở khỏe như vậy, cảnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có

bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình mũi tên, lao thẳng lên bầu trời”.
Tác giả đã vẽ được cả chiều dài đấu tranh bền bỉ, hào hùng và vô cùng kiên
cường, bất khuất của nhân dân Tây Nguyên, người này ngã xuống đã có thể hệ
sau tiếp bước đứng lên ngăn bước chân kẻ thù. Có sự tương ứng kì lạ giữa thế
hệ các cây xà nu với thế hệ dân làng Xô Man: Bà Nhan như một cây xà nu lớn
bị bị giết hại đã có Dít, Heng tiếp bước. Bởi vậy, đồi xà nu nối nhau chạy tới
tận chân trời khơng chỉ là hình ảnh của thiên nhiên bạt ngàn mà còn là biểu
tượng của truyền thống anh hùng của người dân Tây Nguyên.
Đặc biệt tác giả cịn sử dụng hình ảnh cây xà nu với tất cả đặc điểm của nó để
biểu tượng cho sức mạnh, khả năng chịu đựng phi thường, sự kiên cường của
người dân Tây Nguyên. Bởi vậy, bên cạnh những cây ngã xuống, có những cây
khác trỗi dậy mạnh mẽ, vượt cao hơn đầu người, cành lá sum suê mà đạn đại
bác cũng khơng giết nổi chúng. Hình ảnh cây xà nu trưởng thành với sức sống
dẻo dai, mãnh liệt như thách thức của bom đạn kẻ thù cũng như hình ảnh Tnú,
mặc dù bàn tay đã bị nhựa xà nu đốt cháy, nhưng anh vẫn tiếp tục tham gia
cách mạng, dùng chính bàn tay đó giết chết kẻ thù. Cây xà nu đã viết lên bản
anh hùng ca về sức sống cũng như sự kiên cường, bất khuất của con người Tây
Nguyên
Đặc điểm, dáng vẻ, tính chất của cây xà nu đã thể hiện đầy đủ cuộc đời cũng
như phẩm chất của người dân Tây Nguyên. Đó là vẻ đẹp của sự anh dũng, kiên
cường, bền bỉ, chống lại bom đạn kẻ thù. Có thể nói cây xà nu là hình tượng
quan trọng, chứa đựng nhiều ý nghĩa nhất trong tác phẩm này.
Bài làm 10
Tây Nguyên, vùng núi rừng hùng vĩ, đầy bí ẩn mà thơ mộng với cánh chim
Ling, chim Chơ rao rực rỡ sắc màu, với âm thanh trầm hùng ngân vang cưa
đờn Gông, đàn Tơ Rưng đã đi vào “Đất nước đứng lên” của Nguyên Ngọc để
làm nên cái khơng khí sử thi của tiểu thuyết thời chống Pháp. Đến thời chống
Mỹ, mảnh đất cực Tây của Tổ quốc này lại một lần nữa khơi nguồn cảm hứng
lãng mạn cho Nguyễn Trung Thành viết nên truyện ngắn “Rừng Xà nu” – một
truyện ngắn xuất sắc của nền văn học hiện đại về đề tài chiến tranh Cách mạng,

ra đời 1965.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu học tập
miễn phí

Chỉ vài chục trang giấy mà tác giả đã làm sống lại cả một vùng đất khét nồng
lửa cháy, với những con người của làng Xô Man dũng cảm hy sinh để thực hiện
khát vọng tự do độc lập. Rừng Xà nu, nơi cư trú của làng Xô Man, đã trở thành
nguồn cảm hứng đầy chất thơ và cũng là điểm tựa đề từ đó nhà văn khắc họa
nên gương mặt những người anh hùng. Cây Xà nu đã tỏa bóng vào những trang
văn, thành một hình tượng nghệ thuật hoàn chỉnh và làm nên một giọng điệu
cho tác phẩm.
Cũng như cây tre Việt Nam, Xà nu, ăn đời ở kiếp, thủy chung son sắc với con
người. Xà nu cũng lam làm, cũng hội hè đình đám và cùng chia sẻ nỗi buồn vui
với con người. Không ở đâu có mặt con người mà vắng bóng Xà nu. Mỗi cây
Xà nu trong rừng lớn cùng gắn bó với kỷ niệm riêng tư của mỗi người dân Xô
Man. Cây cứ lặng lẽ đứng đấy như đón đợi người. Ai từ đây đi, bước đầu tiên
là gặp cây rừng và ai đó từ xa về, trước hết phải gặp mặt rừng cây. Cây Xà nu
lớn, lối vào “rừng lách” đã từng là chứng nhân cho mối tình của Tnú và Mai.
“Chính ở đây, anh đã gặp Mai lần đầu”, và chính ở đây “lần đầu tiên sau khi ở
tù về. Tnú gặp lại Mai. Mai cầm tay anh khóc “khơng phải như một đứa trẻ nữa
mà như một người con gái đã lớn, vừa xấu hổ vừa thương yêu”. Mới hơm nào
cịn ngây thơ mà giờ đây đã làm cho người ta bối rối. Giờ đây, Mai bị giặc giết,
cái cây cũng bị đạn cắt ngã với những kỷ niệm. Xà nu đã đi vào mối tình của
đơi lứa với cái màu xanh mơ mộng của nó để cho mối tình thêm vẻ mộng mơ.
Khi hạnh phúc bị chà đạp, nó cũng ngã xuống với những kỷ niệm, chỉ để lại
cho đời cái gốc cắm vào mọi nỗi thương đau. Cây Xà nu, như vậy đâu cịn là

lồi cây vơ cảm nữa mà đã mang bóng dáng của linh hồn của con người.
Ai bảo Xà nu mang hình bóng người để rồi phải chịu chung số phận với con
người. Khi Xơ Man bước vào cuộc chiến đấu thì Xà nu cũng phải đương đầu
với lửa đạn. “Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào ngọn đồi Xà nu cạnh con nước
lớn. Cả rừng Xà nu hàng vạn cây khơng có cây nào khơng bị thương…” Có
những cây bị đạn giặc chặt ngang thân, đổ ào ào như bão, ở chỗ vết thương,
nhựa ứa ra tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt rồi dần dần bầm
lại quyện thành từng cục máu lớn”.
Nếu như nỗi đau của cây làm đau đến cả lịng người thì sức mạnh của người
cũng truyền được cho cây để cây có thể trụ vững trên mảnh đất này.
Tuy chịu nhiều thương đau nhưng Xà nu đã trở thành chỗ dựa của con người.
Rừng Xà nu trùng điệp đã hóa thành chiến lũy kiêu hãnh “ưỡn tấm ngực lớn
của mình ra che chở cho dân làng”. Nằm giữa cánh rừng ấy, làng Xô Man có
khác nào cái nơi dũng sĩ, cái nơi đại bàng giữa núi cao trời rộng tây nguyên.
Cũng như con người, cây này ngã xuống, cây khác lại tiếp nối đứng lên, quật
khởi vượt qua thương đau. “Cạnh một cây Xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm
cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.
Cũng có ít loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế. Nó phóng lên rất nhanh để
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024
2242 6188