Những quyền năng thiêng liêng và phi thường của con người geoffrey hodson

Những Quyền Năng Thiêng Liêng và
Phi Thường của con người
Geoffrey Hodson
Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động
Nguồn:
Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ.


Mục lục
Những Quyền Năng Thiêng Liêng và Phi Thường của con người


Geoffrey Hodson
Những Quyền Năng Thiêng Liêng và Phi Thường của con người
Dịch giả : Nguyễn Hữu Kiệt
Sự nẩy nở song song của Tâm Thức và cơ thể.
Hạch mũi và Tùng quả tuyến là những giác quan.
Sự khích động những bộ phận ấy bởi luồng Hỏa xà.

Thưa bà Hội Trưởng,
Thưa quý Ông, quý Bà,
Thưa chư Huynh đệ.
Tối hôm nay tôi bắt đầu một trong bốn bài giảng lý - thứ nhất, về những quyền năng
siêu đẳng và phi thường của con người. Ba bài tiếp theo đó thì tơi sẽ trình bày nội
trong tháng tám tới đây.
Thông Thiên Học dạy là con người vốn có hai thứ quyền năng siêu nhiên. Hai thứ
quyền năng đó là :
1/ Những quyền năng chủ động;
2/ Những quyền năng thụ động.
Những quyền năng thụ động tiếng Pháp gọi là Pouvoirs négatifs thuộc về tánh chất
thụ động của con người. Những quyền năng đó thường thường được dùng bởi những

người mà ta gọi là médiums. Những quyền năng đó có những sở đoản của nó khi
người ta dùng nó làm khí cụ để khảo cứu sưu tầm. Nó khơng phải do nơi luyện tập
cái trí hay cái xác thân, hoặc do nơi sự tu luyện mà có. Những quyền năng đó xảy đến
cho ta một cách tự nhiên, chứ khơng phải do ý chí. Người ta khơng thể dùng nó làm
khí cụ để khảo cứu hay sưu tầm về một khoa nào. Xét vì nó là những quyền năng thụ
động nên nó đến cho con người do nơi những động lực từ bên ngoài. Những quyền
năng ấy thường là vô sở cứ, và người ta không thể thử thách hay thí nghiệm được.


Vì lẽ đó cho nên người Thơng Thiên Học thường chú trọng về những quyền năng
mà người ta gọi là quyền năng chủ động hơn; bởi vì người ta nhận thấy rằng : những
quyền năng thụ động mà những người médiums dùng để thực hành khoa đồng bóng
thường đem tới cho người ta những điều nguy hiểm vô cùng. Những người thực hành
khoa đồng bóng thì ý chí của họ càng ngày càng trở nên yếu kém đi, bởi vì họ ln
ln nạp mình, cả ý chí lẫn xác thân, lẫn tư tưởng cho những sức mạnh từ bên ngoài.
Sự thực hành khoa đồng bóng đó làm cho người ta càng ngày càng trở nên lụn bại
về tinh thần. Ngoài ra những điều nguy hiểm đó, những chuyện đồng bóng còn làm
cho người ta bị ma quái ám ảnh. Những người lên đồng cốt sẽ trở nên những vật thụ
động, rất dễ bị xâm chiếm bởi những ảnh hưởng xấu từ bên ngồi mà họ khơng thể
nào tự chủ được.
Và lần lần, họ bắt đầu nghe những tiếng nói vơ thinh, nó làm cho họ ln ln bị ám
ảnh và mất thăng bằng. Những tiếng nói đến cho họ từ những cõi vơ hình càng ngày
càng mang đến cho họ những điều quái gỡ tai dị.
Sau dần, thì họ bị những ảnh hưởng ma quái xâm nhập vào mình và họ khơng thể
tự chủ được. Có rất nhiều người, về phương diện tư tưởng, họ không phải là những
người mất trí hay loạn óc, nhưng họ là những người bị ma qi ám ảnh. Tình trạng đó
khó mà trị cho dứt. Người ta có thể dùng ý chí để xua đuổi mất đi những điều ma quái
ám ảnh đó. Nhưng ý chí của nạn nhơn đồng bóng càng ngày càng kém hèn và họ trở
nên những vật hoàn toàn thụ động có thể bị ám ảnh nhiều lần sau nữa. Vì những lẽ
ấy mà người Thơng Thiên Học chúng ta chú trọng đến những quyền năng chủ động

hơn là những thứ quyền năng nguy hại như thế. Những quyền năng chủ động có thể
luyện tập được và có thể dùng bất cứ lúc nào khi người ta muốn, để làm khí cụ cho sự
khảo cứu sưu tầm về mọi phương diện, không phải chỉ một lần mà bất cứ lúc nào tùy
ý. Như thế thì những điều gì người ta khảo cứu tìm tịi nên có thể lặp đi lặp lại nhiều
lần để thí nghiệm xem coi có đúng chơn lý hay khơng. Chúng ta sẽ có dịp học hỏi tới
những phương pháp đó sau này. Chúng tơi sẽ trình bày bằng những hình màu rọi để
cho chư huynh đệ thấy rõ những cơ quan làm chủ động cho những quyền năng đó.
Những quyền năng siêu nhiên có thể vận dụng được trong khi người ta vẫn tỉnh táo
như thường. Quyền năng đó có thể chia làm ba loại : thứ nhất là Thần nhãn, tức là có
thể thấy được những vật vơ hình; thứ hai là Thần nhĩ tức là nghe thấy đặng tiếng động
nơi cõi vơ hình; thứ ba là Kiến tánh, nghĩa là trong khi hoàn toàn thức tỉnh, người ta
có thể nhận thức được sự hợp nhất bản ngã của mình với Đại ngã của Vũ trụ; hay là
sự hợp nhất của mình với mọi vật, mọi lồi trong Trời Đất. Đó là cái quyền năng tối


cao và lớn nhất mà người học Đạo có thể thực hiện được. Như tơi đã nói trong những
kỳ trước thì điều đó chính là cái mục đích tối thượng, mục đích rốt ráo mà người học
Đạo tìm cách thực hiện trong đời học Đạo của họ.
Thần Nhãn
Trước hết chúng ta hãy xét về vấn đề Thần nhãn và thử xem Thần nhãn nghĩa là gì ?
Nên nhớ rằng : tơi muốn nói Thần nhãn, mà người ta có, do nơi sự tập luyện và người
ta có thể dùng ý chí để kiểm sốt được. Thần nhãn đó có thể chia ra làm hai phần :
Thần nhãn thuộc về xác thể và Thần nhãn thuộc về siêu linh.
Thần nhãn thuộc về thể chất tức là Thần nhãn thông suốt như quang tuyến X vậy, vì
do nó người ta nhìn thấy xun mọi vật đơng đặc, cứng rắn. Thí dụ: người ta có thể
nhìn xun qua xác thân con người, khi người ta muốn dùng Thần nhãn để mà khán
nghiệm và xem bệnh tật. Do Thần nhãn đó người ta thấy rõ ràng những bộ phận và
ngũ tạng lục phủ của con người. Những cơ quan trong con người như huyết mạch,
gân cốt, tế bào, ngũ tạng lục phủ và tất cả những cơ quan trong thân thể v. v. . . đều có
thể dùng Thần nhãn xem xét tỉ mỉ tùy ý mình muốn. Nhờ đó người ta có thể xem bệnh

một cách chắc chắn, không bị sai lầm và dùng nó mà khám nghiệm một bộ phận nào
trước khi mổ. Tất cả những điều đó có thể làm với Thần nhãn thuộc về quang tuyến.
Loại Thần nhãn thứ hai gọi là Thần nhãn phóng đại để dùng xem mọi vật nhỏ phóng
đại ra như kính hiển vi vậy. Nhờ Thần nhãn đó mà người ta nhìn thấy những vật rất
nhỏ bé li ti như tế bào, hạt nguyên tử. Người ta nhìn thấy những vật nhỏ đó bằng
cách phóng đại nó ra như những vật lớn thường vậy. Người ta có Thần nhãn đó là do
nơi bí huyệt, hay là luân xa giữa hai chơn mày và do sự hoạt động của một bộ hạch
trong óc gọi là glande pituitaire. Bộ hạch óc nối liền với bí huyệt giữa hai chơn mày
bằng một cái ống dài độ 7 phân tây. Người ta có thể dùng ống đó để nhìn rõ ràng
những vật muốn thí nghiệm như nhìn vào trong kính hiển vi vậy. Khi người ta luyện
tập để dùng Thần nhãn đó thì có thể nhìn thấy bất cứ vật nhỏ bé nào. Do quyền năng
ấy người ta có thể đặt tâm thức mình vào trong lịng hạt ngun tử rất nhỏ bé để thí
nghiệm xem xét coi vũ trụ bao lớn. Theo bên Ấn Độ Giáo người ta gọi phương pháp
thí nghiệm đó là hịa hợp mình với hạt nguyên tử, tức là làm cho tâm thức mình thu
nhỏ lại ở trong lòng của hạt nguyên tử. Danh từ tiếng Phạn gọi nó là “Anima”, tức
là Thần nhãn phóng đại mọi vật.


Loại Thần nhãn thứ ba gọi là viễn vọng Thần nhãn(Clairvoyance téléscopique). Do
quyền năng đó người ta có thể xem xét những vật rất xa xôi như những tinh cầu trong
không gian.
Loại thứ tư thuộc về Thần nhãn của cái phách. Do quyền năng đó người ta có thể
thấy cái phách của quả địa cầu và nhìn thấy bất cứ vật nhỏ li ti nào từ quả địa cầu
thoát ra. Người ta cũng nhìn thấy những hạt vi trần (particules) rất nhỏ thoát ra từ
những hành tinh khác.
Khi người ta dùng thần nhãn đó để thí nghiệm, thì sẽ thấy rằng : trong vũ trụ nầy có
biết bao nhiêu vạn ức điểm vi trần (particules) rất nhỏ bay lơ lửng trong khơng gian.
Những hạt bụi vi trần li ti đó nhảy nhót lung tung và phát ra ánh sáng. Đó là những hạt
nguyên tử của những chất lơ lửng trong không gian. Khi người ta xem xét cái phách
của quả địa cầu, thì thỉnh thoảng thấy có luồng ánh sáng bừng lên, chạy từ chỗ này

qua chỗ khác. Có khi người ta cũng nhìn thấy ánh sáng đó ở trong khóe mắt của chúng
ta. Phân tách luồng ánh sáng ấy, người ta nhận thức rằng : đó là những hiện tượng
thuộc về những Tinh linh trong cõi vơ hình. Những Tinh linh đó là những sinh vật có
khắp mọi nơi ở xung quanh chúng ta. Những Tinh linh ở cõi vơ hình đó thuộc về ngũ
hành như những loại Tinh linh của Đất, của Nước, của Gió và của Lửa. Những đầu
đề đó thuộc về bài giảng sắp tới và tơi sẽ bắt đầu nói trong buổi diễn thuyết tối mai.
Thần nhãn của cái phách là một quyền năng rất có ích để dùng khám bệnh. Do đó
mà cái phách con người có thể xem xét tỉ mỉ được. Khi dùng Thần nhãn thì người ta
thấy cái phách chói sáng và có thứ màu đặc biệt. Trong phách có những luồng sinh
lực nhiều màu khác nhau. Sự xem xét những bí huyệt và đường sinh lực trong cái
phách có thể giúp cho ta nhận thấy rằng : người ta có bệnh tật hay khơng. Có lẽ trong
chư huynh đệ cũng biết người ta có hào quang gọi là hào quang của sức khỏe. Từ hào
quang sức khỏe đó người ta thấy phát ra đủ thứ sinh lực có sẵn trong mình.
Những người khỏe mạnh thì hào quang đó phát ra những tia ngay ngắn và dựng đứng.
Những tia đó có thể thấy trong những chỗ nhọn của châu thân, như đầu ngón tay, ngón
chơn và các góc cạnh trong mình. Những người có sức khỏe thì các tia đó phát ra từ
đỉnh đầu mà lên. Trái lại những người bệnh tật thì hào quang của họ có những tia cúp
xuống và xụi lơ. Những tia cúp xuống đó có thể thấy ở nơi những bộ phận bị đau đớn
hay là khắp tồn thân. Nếu những tia đó ở khắp cả châu thân thì người ấy bị những
chứng bệnh bại hoại kinh niên. Nếu những tia cúp xuống đó chỉ thấy ở trong một bộ
phận nào mà thơi, thì chính bộ phận đó bị tê liệt hay đau bại. Như thế chúng ta thấy
rằng : cách dùng Thần nhãn đó có thể làm phương pháp để khám bệnh rất hiệu quả.


Quyền năng kế đó gọi là Thần nhãn siêu đẳng hay là siêu thiên nhiên. Thần nhãn
đó có nhiều cấp bực khác nhau. Có thứ Thần nhãn nhìn cõi Trung giới, có thứ Thần
nhãn để nhìn cõi Thượng giới và trên cao hơn nữa. Do Thần nhãn đó, người ta có thể
thấy ánh sáng phát ra từ hào quang con người và ln xa hay bí huyệt con người.
Xét vì những nguyên nhân bệnh tật con người phần nhiều do nơi tình cảm hay tư
tưởng sinh ra, vậy thì dùng Thần nhãn đó tức là truy nguyên nguồn gốc mọi bệnh tật

vậy. Dùng Thần nhãn đó có thể thấy được bệnh tật phát sinh do nơi những tư tưởng
sai lạc quấy quá của con người. Những người mang bệnh đó thì thường thường sinh
lực của họ bị bại hoại. Người ta thấy hào quang của họ bị hư hỏng xiên vẹo về một
phía nào; thí dụ những người bị tuyệt vọng, thất vọng, những người trác táng quá độ,
hoặc những người bị cơn kềm chế quá mạnh mẽ. Những người đau khổ q nhiều
thì trong hào quang của họ có những vết như vết thẹo. Trong những thể vơ hình tức
là những thể thanh cao của con người, thì bộ máy tuần hoàn khác hẳn bộ máy tuần
hoàn trong xác thân vật chất này; và trong những thể vơ hình đó ln ln có sự vận
chuyển khơng ngừng của những luồng sinh lực. Có những nguyên nhân thuộc về kiếp
trước, do nơi sự sinh hoạt không đúng phép, do sự sinh hoạt trái đạo làm cho một
phần trong các thể vơ hình đó bị rối loạn và sự tuần hồn trong những thể đó bị mất
trật tự. Nếu tình trạng ấy tiếp diễn, nếu khơng tìm cách để trị nó, thì nó có thể mang
ảnh hưởng đến xác thể vật chất; và do đó mà bệnh tật phát sinh.
Như thế chúng ta thấy rằng những quyền năng siêu đẳng là quan trọng như thế nào,
nếu trong thế hệ tương lai người ta biết dùng nó làm khí cụ để khám bệnh. Người
ta cũng có thể dùng nó để khảo cứu sưu tầm về những vấn đề như là tính chất căn
nguyên của vật chất hay những vấn đề liên hệ. Khi người ta luyện tập dùng Thần
nhãn đó một cách thuần thục, thì có thể đi du lịch nơi cõi Trung giới được. Như thế
nghĩa là trong khi ta hoàn tồn thức tỉnh ta có thể xuất vía ra khỏi xác thân để đi châu
du khắp nơi ở cõi Trung giới rồi trở về xác thân trong khi ta vẫn tỉnh táo như thường.
Những điều nhìn thấy, kinh nghiệm được ở cõi Trung giới, khi ta trở về với xác thân
này thì vẫn nhớ rõ ràng tất cả. Những điều đó làm cho cảm giác trí não người ta hoạt
động đến cực độ. Vì lẽ đó mà những người bận rộn việc đời khơng nên thử dùng
phương pháp đó; mặc dầu những phương pháp thí nghiệm để tìm tịi chơn lý thì ai ai
cũng có thể thí nghiệm được. Với những quyền năng siêu nhiên như thế người ta có
thể thám hiểm quan sát các cõi vơ hình và xem xét những hiện tượng, những nhân
vật hay những vị Thiên thần sống trên các cõi đó. Khi quyền năng con người được
tăng gia thì có thể đi từ cõi này sang cõi khác, mỗi lúc càng cao hơn.

Khi luyện tập nó đến một trình độ cao thì người ta có thể xem xét được “trí nhớ của
vũ trụ” (mémoire de la Nature). Chừng đó có thể dùng Thần nhãn để thấy rõ những
hiện tượng đã xảy ra trong quá khứ, những việc thuộc về lịch sử. Người ta có thể
thấy những việc quá khứ xảy ra trong lịch sử bởi vì trong cõi thiên nhiên có một thể
chất rất tế nhị, tinh anh, mà tiếng Phạn gọi là “Akasha”. Những hình ảnh của các hiện
tượng in dấu vết trong cái thể tinh anh của vũ trụ đó gọi là “cliché akashique” (tiên
thiên ký ảnh). Đó là những phương pháp rất thú vị và ich lợi mà người ta có thể dùng
để khảo cứu tìm tịi. Nếu cần, ta có thể dùng phương pháp đó để xem xét những kiếp
quá khứ của con người, hầu tìm cách giúp đỡ họ. Thần nhãn đó dùng xem xét được
lịch sử các nước trên quả địa cầu, để khảo cứu học hỏi thêm. Tất cả lịch trình quá
khứ của nền văn minh nhân loại có thể khảo cứu được.
Nếu người nào chưa tiến hóa cho lắm, tức là trình độ Thần nhãn của họ chưa được
cao, thì cần phải có một vật gì cụ thể trong khơng gian và thời gian để thí nghiệm
tìm tịi. Trước hết cần phải có một vật gì cụ thể để cầm trong lịng bàn tay, rồi dùng
Thần nhãn truy nguyên ra nguồn gốc, lịch sử và tất cả những hiện tượng đã xảy ra
xung quanh vật đó. Người ta có thể xét tới những sự kiện đã xảy ra, thuộc về lịch sử
của vật gì mà họ cầm trong tay. Thường thường khi dùng phương pháp đó để khảo
cứu thì người ta thấy những hiện tượng bày ra rõ ràng trước mắt chẳng khác nào một
cuốn phim diễn ra trước mắt cho ta xem vậy. Lần lần tâm thức của ta mở rộng đến
một một trình độ cho ta sống hẳn với thời đại xa xăm của lịch sử mà người ta đang
khảo cứu tìm tịi đó. Người ta nhìn thấy những nhân vật, với đầy đủ mọi chi tiết đại
khái như mặc y phục gì, phong tục tập quán của họ ra làm sao trong thời kỳ lịch sử
mà họ đang xem xét. Không phải người ta nhìn vào lịch sử với tư cách một người
của thế kỷ XX nầy, mà người ta có cảm giác như đứng lơ lửng trên khơng để nhìn
xuống một cách khách quan những gì đang diễn ra trong lịch sử vào thời đó. Người
ta có thể mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi được mùi của sự vật đang diễn ra trong lúc đó,
chẳng khác nào họ đang sống lại lúc bấy giờ vậy. Nhưng lẽ tất nhiên, người ta khơng
thể can thiệp được vào những điều gì đã xảy ra trong lúc đó, họ chỉ là những người
khách quan đi tìm tịi mà thơi.
Những điều tơi nói qua về Thần nhãn thuộc về thể chất và Thần nhãn siêu đẳng thì

bấy nhiêu đó cũng là tạm đủ.
Nói tóm lại, Thần nhãn đó chia làm 4 loại :
Loại thứ nhất là Quang tuyến Thần nhãn nhìn xuyên mọi vật (như Rayon X).


Thứ hai là Thần nhãn phóng đại (xem những vật nhỏ, như là kính hiển vi).
Thứ ba là Viễn vọng Thần nhãn (clairvoyance télescopique) nhìn những vật ở xa,
như viễn vọng kính.
Thứ tư là Thần nhãn thuộc về cái phách (clairvoyance éthérique).
Ngồi ra lại cịn những Thần nhãn dùng quan sát những cõi Trung giới, cõi Thượng
giới và mở rộng tâm thức. Và còn Thần nhãn gọi là Thần nhãn của thời gian, do đó
người ta có thể nhìn vào cái thể tinh anh của vũ trụ (Akasha). Với Thần nhãn thời
gian, những nhà huyền bí học có thể nhìn thấy những sự vật sẽ xảy ra trong tương
lai. Họ có thể đặt ra những câu hỏi khó khăn về tương lai con người, là những vấn
đề thuộc về định mạng hay là ý chí.
Thần Nhĩ
Bây giờ tơi xin nói đến vấn đề Thần nhĩ. Cũng như Thần nhãn là một giác quan giúp
cho người ta thấy được sự vật ở cõi vơ hình, thì Thần nhĩ là một giác quan giúp cho
ta nghe được những tiếng động ở cõi vơ hình. Do những năng khiếu đó, giác quan
người ta mở rộng từ cõi hữu hình nầy đến cõi vơ hình khác. Những quyền năng đó
có thể giúp ta tiếp xúc với những Đấng vơ hình ở các cõi trên.
Do đó người ta có thể tiếp xúc được với kẻ thân yêu vừa quá cố, với những vị Thiên
thần ở cõi trên, và nếu được phép, thì họ có thể tiếp xúc với những nhân viên Quần
Tiên Hội.
Còn một bực cao hơn nữa là quyền năng giúp ta nghe được tiếng nói trong nội tâm,
tức là tiếng nói của Thượng Đế trong lịng mỗi người vậy. Nghĩa là tiếng nói của
linh hồn, tiếng nói của Chơn nhơn ln ln vọng lại cho ta để làm khí cụ nối liền
Chơn nhơn với Phàm nhơn.
Tiếng nói Vơ thinh đó ln ln giúp ta một nguồn cảm hứng và dìu dắt ta trong mỗi
hành động hằng ngày của ta. Bằng phương pháp Tham thiền, người ta có thể nghe

được tiếng nói của lịng, từ Chơn nhơn thốt ra, hay là bằng ý chí cũng có thể tiếp xúc
được với Chơn nhơn của mình. Điều đó chẳng khác nào mình đánh thức Chơn nhơn
bằng một (cú) điện thoại vậy. Lẽ tất nhiên mình phải biết số điện thoại đó thì mới có
thể kêu nó được. Chúng ta cần phải biết cái ngôn ngữ, cái tiếng nói của Chơn nhơn


nói với ta. Tiếng nói của tâm hồn ấy là Tiếng nói của Sự Sống Thiêng Liêng, là tâm
thức chung của vũ trụ, của nhân loại.
Với các quyền năng đó người ta có thể nhận thức rõ những Chơn lý tối thượng. Do
đó người ta biết được những Luật lớn của Trời Đất, những điều huyền bí của vũ trụ
và vạn vật. Những Chơn lý đó người ta lãnh hội được không phải do nơi sự tiết lộ
cho ta biết mà là do nơi sự kinh nghiệm trực tiếp của mình.
Bây giờ tơi xin nói đến những quyền năng đó đã được phát triển đến đâu trong giai
đoạn tiến hóa của nhân loại hiện đại. Thông Thiên Học dạy rằng : trên bước thang
tiến hóa của nhân loại, thì người ta chưa đạt đến mục đích. Trong giai đoạn tiến hóa
hiện thời thì người ta chỉ mở được năm giác quan mà thơi. Cịn hai giác nữa sẽ được
phát triển, nghĩa là sẽ khai mở được trong tương lai. Hai giác quan đó tức là Thần
nhãn và Thần nhĩ vậy.
Sự khai mở các giác quan đó phải đến cho ta một cách có trật tự, có phương pháp,
nghĩa là được khai mở từ giống dân nầy đến giống dân khác.
Giống dân thứ nhất tức là giống dân mà xác thân của họ chỉ có cái vía và cái phách
mà thơi, thì họ đã mở giác quan đầu tiên, tức là thính giác.
Giống dân thứ hai có thể xác đơng đặc hơn giống dân thứ nhất, thì đã khai mở giác
quan gọi là xúc giác.
Giống dân thứ ba đã hoàn toàn nẩy nở xác thân, họ đã phát triển được thị giác tức là
giác quan của con mắt. Thị giác đó trước tiên do nơi con mắt độc nhất ở trên đỉnh
đầu. Bên xứ Nouvelle Zélande có giống thằn lằn có ba con mắt. Con mắt ở ngay đỉnh
đầu mọc trước nhất, trong 6 tháng đầu nó vừa sinh ra. Sau thời gian đó thì da đầu nó
liền lại và lấp bít con mắt đó. Rồi hai con mắt kia mới mọc lên, đó là di tích của con
người có một con mắt trên đỉnh đầu thuộc giống dân thứ ba.

Trong truyện thần thoại có nói tới một giống người gọi là Cyclopes, giống người đó
chỉ có con mắt giữa trán. Đó là người ta diễn tả những giai đoạn trong lịch sử mà lồi
người bắt đầu chỉ có một con mắt mà thơi. Có nhiều qi thai mà những đứa trẻ mới
sinh ra có một con mắt ở giữa trán, đó là những di tích cịn sót lại của các giai đoạn
lịch sử xa xôi đã mất trong ký ức của loài người.


Giống dân thứ tư là giống dân Atlante mở vị giác hay giác quan của cái lưỡi.
Giống dân thứ năm thì mở khứu giác hay giác quan của mũi.
Trải qua dịng thời gian khi lồi người càng tiến hóa, thì những giác quan đó càng
ngày càng phát triển thêm nhiều.
Giống dân thứ sáu thuộc về nhân loại tương lai sẽ mở được giác quan thứ sáu, tức
là Thần nhãn và Trực giác. Hiện thời bây giờ có một vài người phát triển được giác
quan thứ sáu và đó chính là đầu đề để chúng ta học hỏi về những quyền năng siêu
nhiên của con người.
Còn giống dân thứ bảy là giống dân cuối cùng của nhân loại trên quả địa cầu, nó sẽ
phát triển tất cả mọi giác quan một cách hồn tồn. Ngồi ra, giống dân thứ bảy đó lại
còn khai mở được Thần nhĩ và thực hiện được sự hợp nhất mình với tất cả mọi lồi.
Xét về sự tiến hóa của nhân loại, thì đến giống dân thứ bảy, người ta sẽ đạt tới sự phát
triển của mọi giác quan. Sau giai đoạn đó, thì quả địa cầu sẽ chìm trong một giấc ngủ
triền miên và tất cả nhân loại sẽ do luồng sóng sinh hoạt dắt dẫn qua một quả tinh cầu
khác, và cứ mỗi lần như thế, thì người ta lại càng phát triển thêm đủ mọi quyền năng.
Sau cùng thì người ta có thể hỏi rằng : “Vậy chớ cơ quan nào làm chủ động cho giác
quan siêu nhiên vừa nói đó ?” Theo như tơi đốn thì có lẽ chư huynh đệ cũng biết rõ
về những điều ấy. Những bộ phận đó hiện thời chưa lộ ra ngoài xác thể của ta như
năm giác quan mà ta đang có.
Đó là bộ hạch trong óc gọi là pituitary gland, là cơ quan của Thần nhãn và bộ Tùng
quả tuyến gọi là pineal gland, tức là cơ quan của Thần nhĩ. Hai cơ quan đó là của
Thần nhãn và Thần nhĩ, nó thuộc về giác quan siêu đẳng của con người. Do những cơ
quan đó, người ta có thể phát triển được tâm thức thuộc về Thượng trí và Bồ đề. B

ây giờ chúng ta hãy xem xét cái động lực nào, cái sức mạnh nào làm phát động những
cơ quan đó. Có một năng lực thần bí tiềm tàng trong vũ trụ và trong con người. Người
ta gọi nó là ngọn Lửa Thiêng sáng tạo. Nó là nguyên nhân mọi sự sanh hóa, mọi sự
sinh nở của mn lồi trong Trời Đất.
Nó ẩn trong tủy xương sống con người, khoanh tròn lại bảy vòng như hình con rắn và
nằm trong xương mơng dưới chót xương sống. Hiện bây giờ nó đang thức tỉnh một
phần nào. Một khoanh trong bảy vịng đó đang khích động. Chính cái khoanh đó làm


cho thần kinh hệ của chúng ta hoạt động và nó cũng là cơ quan truyền tiếng nói của
ta nơi cõi vơ hình. Khoanh thứ hai trong bảy khoanh đó cũng đang khích động, chính
nó chủ động của sự sanh hóa và làm cho người ta có thể sinh nở được.
Do nơi cơng phu luyện đạo, ngọn Lửa Thiêng đó bị khích động và đi lên đến đỉnh
đầu. Sức mạnh thần bí đó gọi là Kundalini, một sức mạnh thuộc về điện lực, khi nó
lên thì nó đi theo một đường vịng trơn ốc, rồi chui vào trong óc, là như nó phát điện
cho bộ óc của ta vậy, nghĩa là làm cho bộ óc ta nhạy cảm thêm, và làm cho ta có
thể đáp lại hay nhận thức được tiếng nói của Chơn nhơn. Nó cũng làm cho hai bộ
hạch óc pituitary và pineal được khích động. Bộ óc của ta bị khích động bằng phương
pháp đó thì nó làm cho ta nhận thức được những sự vật xảy ra trong cõi Trung giới
và các cõi vơ hình.
Đó là những giáo lý mà Thông Thiên Học dạy ta về những quyền năng siêu đẳng của
con người, và địa vị của nó ở trên những nấc thang tiến hóa của nhân loại, nghĩa là
những giai đoạn thuộc về quá khứ, về hiện tại của lồi người. Nó cũng dạy ta về năng
lực của những bộ phận do đó mà ta có những quyền năng siêu đẳng, và ngọn Lửa
Thiêng thuộc về điện khí làm khích động được những quyền năng đó. Như thế chúng
ta thấy rằng chúng ta phải biết ơn giáo lý Thông Thiên Học đem đến cho chúng ta
những tài liệu rất đầy đủ và sáng suốt để chúng ta hiểu được những điều huyền bí
trong vũ trụ. Ngồi những điều thuộc về xác thân, giáo lý Thơng Thiên Học còn dạy
chúng ta các điều thuộc về những cõi tư tưởng và tinh thần nữa. Chính cái đó nó làm
cho giáo lý Thơng Thiên Học có giá trị.

Đó là ngun nhân vì sao mà người Thơng Thiên Học chúng ta cần phải biết ơn những
vị Chơn Sư đã tiết lộ các điều bí mật đó. Chính những vị Chơn Sư ấy đã khám phá
các điều bí mật của vũ trụ và truyền cho nhân loại từ điều này sang điều khác, nhất
là hai vị Chơn Sư đã thành lập Hội Thông Thiên Học. Do nơi Hội Thông Thiên Học
mà những giáo lý thâm sâu và huyền diệu đó được tiết lộ cho nhân loại để giúp đỡ họ
trên con đường tiến hóa. Như thế chúng ta có thể tin rằng thật là một điều vinh hạnh
vô cùng cho chúng ta được làm một người Thông Thiên Học !

Nguyễn Tấn Tài và Nguyễn Hữu Kiệt.
Biên soạn


Lời cuối: Cám ơn bạn đã theo dõi hết cuốn truyện.
Nguồn:
Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ.

Nguồn: Thongthienhoc
Được bạn: NHDT đưa lên
vào ngày: 8 tháng 3 năm 2007