Đề tài vai trò của thế giới quan trong nhận thức và hoạt động của thực tiễn
Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (694.34 KB, 19 trang )
BỘ CÔNG THƯƠNG
TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP THỰC PHẨM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
KHOA CƠNG NGHỆ THƠNG TIN
TIỂU LUẬN HỌC PHẦN
TÊN ĐỀ TÀI: VAI TRÒ CỦA THẾ GIỚI QUAN TRONG NHẬN THỨC VÀ
HOẠT ĐỘNG CỦA THỰC TIỄN
NHÓM: ĐỀ TÀI 1
Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2022
1
BỘ CÔNG THƯƠNG
TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP THỰC PHẨM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
KHOA CƠNG NGHỆ THƠNG TIN
TÊN ĐỀ TÀI: VAI TRÒ CỦA THẾ GIỚI QUAN TRONG NHẬN THỨC VÀ
HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN
Nhóm: Đề tài 1
Trưởng nhóm: Đặng Trúc Quỳnh
Thành viên:
1. Lê Trần Vinh
2. Bùi Đỗ Phúc Nguyên
3. Nguyễn Danh Huy
4. Nguyễn Đình Đức
5. Nguyễn Nhật Trường
6. Hồ Kiến Thức
7. Huỳnh Minh An
Giảng viên hướng dẫn:
Trương Trần Hoàng Phúc
Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2022
2
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
LỜI CAM ĐOAN
Chúng em cam đoan đề tài tiểu luận: “ Vai trò thế giới quan trong nhận thức và
thực tiễn” do các thành viên trong nhóm nghiên cứu và thực hiện.
Kết quả bài làm của dề tài tiểu luận này là trung thực và khơng sao chép bất kì bài
tập từ nhóm khác
Chúng em cam đoan là các tài liệu sử dụng trong tiểu luận đều có nguồn gốc, xuất
xứ rõ ràng.
3
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
LỜI CẢM ƠN
Ngày nay, triết học là một bộ phận khơng thể thiếu trong sự phát triển cảu bất cứ
hình thái kinh tế nào, trong đó phần quan trọng nhất là thế giới quan vì nó đóng vai trị
định hướng đối với tồn bộ cuộc sống của cịn người thực tiễn đến hoạt động nhận thức
thế giới cũng như là việc tự nhận thức bản thân; xác định lý tưởng; xây dựng hệ giá trị
cho lối sơng của mình. Vì vậy thế giới quan có vai trị quan trọng trong nhận thức và hoạt
động thực tiễn.
Thế giới quan được hiểu cơ bản chính là tồn bộ những quan niệm của con người
và thế giới, bản thân, con người và vị trí của con người trong thế giới đó. Thế giới quan
thể hiện cái nhìn bao quát về thế giới trong ý thức cảu mỗi chủ thể.
Thế giới quan còn được xem là kim chỉ nam giúp con người hướng đến những
hoạt động tích cực theo sự phát triển của xã hội. Nó đóng vai trị vơ cùng quan trọng đối
với mỗi người, mỗi cộng đồng và trong đời sống xã hội nói chung. ở thế giới quan con
người sẽ định hướng đúng đắn hoạt dộng tư duy phát triển và góp phần vào sự tiến bộ của
xã hội.
4
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
MỤC LỤC
LỜI CAM ĐOAN........................................................................................................3
LỜI CẢM ƠN.............................................................................................................4
1. KHÁI NIỆM THẾ GIỚI QUAN, CÁC HÌNH THỨC LỊCH SỬ CỦA THẾ
GIỚI QUAN...........................................................................................................................7
1.1
Khái niệm thế giới quan...........................................................................................7
1.2 Các hình thức cơ bản của thế giới quan.........................................................................7
1.2.1 Thế giới quan thần thoại.............................................................................................................8
1.2.2 Thế giới quan tôn giáo.................................................................................................................9
1.2.3 Thế giới quan triết học..............................................................................................................14
3.
2.1
Định hướng lựa chọn giá trị...................................................................................15
2.2
Điều chỉnh hành vi.................................................................................................16
KẾT LUẬN........................................................................................................16
Tài liệu tham khảo:...................................................................................................17
5
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
LỜI MỞ ĐẦU
Lời đầu tiền em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến giảng viên Trương Trần Hoàng
Phúc. Trong q trình học tập bộ mơn Triết Học, em đã nhận được sự tận tình, nhiệt
huyết của thầy. Thầy đã giúp em có được những cái nhìn sâu sắc về cuộc sống, tích vũ
thêm nhiều kiến thức bổ ích, giúp em hiểu được tư tưởng triết học Mác – Lênin. Thơng
qua bài tiểu luận này. Em xin trình bày lại những kiến thức về thế giới quan mà em đã
tích lũy qua quá trình học tập.
Do giới hạn kiến thức và khả năng của bản thân cịn nhiều thiếu sót và hạn chế,
kính mong sự chỉ dẫn và đóng góp của các thầy, cô để bài làm văn của tôi được hoàn
thiện hơn. Em xin chân thành cảm ơn!
Lời cuối cùng, em xin kính chúc thầy nhiều sức khỏe, thành công và hạnh phúc.
6
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
1. KHÁI NIỆM THẾ GIỚI QUAN, CÁC HÌNH THỨC LỊCH SỬ CỦA THẾ
GIỚI QUAN
1.1 Khái niệm thế giới quan
Nhu cầu tự nhiên của con người về mặt nhận thức là muốn hiểu biết đến tận cùng, sâu sắc
và toàn diện về mọi hiện tượng, sự vật, quá trình. Nhưng tri thức mà con người và cả loài
người ở thời nào cũng có hạn, là phần quá nhỏ bé so với thế giới cần nhận thức. Đó là
tình huống có vấn đề của mọi tranh luận triết học và tôn giáo. Bằng trí tuệ duy lý, kinh
nghiệm và sự mẫn cảm của mình, con người buộc phải xác định những quan điểm về
toàn bộ thế giới làm cơ sở để định hướng cho nhận thức và hành động của mình. Đó
chính là thế giới quan. Tương tự như các tiên đề, với thế giới quan, sự chứng minh nào
cũng không đủ căn cứ, trong khi niềm tin lại mách bảo độ tin cậy.
Khái niệm thế giới quan, hiểu một cách ngắn gọn, là hệ thống quan điểm của con người
về thế giới. Có thể định nghĩa: Thế giới quan là khái niệm triết học chỉ hệ thống các tri
thức, quan điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác định về thế giới và về vị trí của con
người (bao hàm cả cá nhân, xã hội và nhân loại) trong thế giới đó. Thế giới quan quy
định các nguyên tắc, thái độ, giá trị trong định hướng nhận thức và hoạt động thực tiễn
của con người.
Các khái niệm “Bức tranh chung về thế giới”, “Cảm nhận về thế giới”, “Nhận
thức chung về cuộc đời”... khá gần gũi với khái niệm thế giới quan. Thế giới quan thường
được coi là bao hàm trong nó nhân sinh quan - vì nhân sinh quan là quan niệm của con
người về đời sống với các nguyên tắc, thái độ và định hướng giá trị của hoạt động con
người.
1.2 Các hình thức cơ bản của thế giới quan
Trong lịch sử phát triển của tư duy, thế giới quan thể hiện dưới nhiều hình thức đa
dạng khác nhau, nên cũng được phân lo Nghiên cứu thế giới trong tính chỉnh thể ại theo
nhiều cách khác nhau. Chẳng hạn, thế giới quan tôn giáo, thế giới quan khoa học và thế
giới quan triết học. Ngồi ba hình thức chủ yếu này, cịn có thể có thế giới quan huyền
thoại (một trong những hình thức thể hiện tiêu biểu là Thần thoại Hy Lạp).
Thứ nhất, thế giới quan tôn giáo cịn được xem là thế giới quan chung nhất, nó
là thế giới quan có niềm tin vào sức mạnh của lực lượng siêu nhiên đối với thế giới loài
người, được thể hiện thơng qua các hoạt động có tổ chức để tơn sùng những lực lượng
siêu nhiên ấy. Sự hình thành và phát triển của thế giới quan tôn giáo gắn liền với quá
trình hình thành và phát triển của tôn giáo. Và đặc trưng chủ yếu của thế giới quan này là
niềm tin cao hơn lí trí, là một trong những nguồn gốc hình thành phong tục tập quán của
các dân tộc của một quốc gia.
Thứ hai, thế giới quan khoa học được xem như là một thế giới khách quan, hiện
hữu độc lập với con người, đó là thế giới sẽ biến chuyển theo quy luật nhân quả mà con
người có tiềm năng mới hiểu được. Thế giới quan đó khơng xuất hiện một cách trực tiếp
hay gián tiếp mà nó là thứ nằm trong tư duy, cảm quan và cách đối nhân xử thế của con
người đối với thế giới thông qua cảm nhận của riêng họ.
7
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
Thứ ba, thế giới quan triết học là thế giới quan được thể hiện bằng hệ thống
những quan điểm, lý luận có tính khái qt về thế giới lồi người đối với thế giới thông
qua các hệ thống các khái niệm, các phạm trù quy luật. Và thế giới quan là thế giới quan
chung nhất, phổ biến nhất và được sử dụng trong mọi ngành khoa học cũng như trong
toàn bộ đời sống xã hội. Quá trình hình thành và phát triển của thế giới quan triết học gắn
liền với lịch sử của triết học. Trong quá trình hình thành và phát triển thế giới quan triết
học thì nó cịn được chia thành 2 thế giới quan riêng biệt, đối lập với nhau về tư duy, tín
ngưỡng, nhận thức, đó là thế giới quan duy vật và thế giới quan duy tâm.
Thứ tư, thế giới quan thần thoại là thế giới quan thấp nhất của con người nhưng
là loại hình nhận thức sớm nhất trong các thế giới quan khác. Có nội dung kết hợp một
cách tự nhiên khơng tự giác giữa thực và ảo, thông qua các câu chuyện thần thoại của các
vị thần thời công xã nguyên thủy, phản ánh trình độ nhận thức của con người thời đại đó.
1.2.1 Thế giới quan thần thoại
Thế giới quan huyền thoại là thế giới quan có nội dung kết hợp một cách tự nhiên
(không tự giác) giữa thực và ảo
Thế giới quan huyền thoại đặc trưng nhận thức về thế giới, đánh giá giá trị của xã
hội, được thể hiện thông qua các chuyện thần thoại của công xã nguyên thủy. Thế giới
quan huyền thoại chứa đựng sự kết hợp một cách tự nhiên [2] giữa thực và ảo, giữa người
và thần. Sự kết hợp này, như Ph. Ăngghen nhận định, là kết quả tất yếu của trình độ nhận
thức thấp, khi con người chưa hiểu nguồn gốc, bản chất và qui luật của các sự vật, hiện
tượng của thế giới và chính bản thân con người nên họ đã nhân cách hoá các vị thần hoặc
bán thần trong thần thoại[3]. Các vị thần trong thần thoại Hy Lạp, Trung Quốc hoặc Ấn
Độ… là kết quả của sự nhân cách hố đó.
Yếu tố thực và ảo của thế giới quan huyền thoại thoại khơng chỉ nhân cách hố
thần, với tính cách là các lực lượng siêu nhiên có sức mạnh và quyền năng huyền bí, mà
cịn thể hiện ý thức về cội nguồn để hình thành lý tưởng xã hội của người nguyên thủy ở
trong thần thoại[4]. Đó là các thiên thần thoại anh hùng ca tối cổ đã thể hiện lý tưởng
hướng về mẫu người chiến thắng muốn tách mình ra khỏi giới tự nhiên, chinh phục lại tự
nhiên. Chẳng hạn, hình mẫu người cơng dân anh hùng như Hécto, như Axin, vinh quang
như thần chiến thắng. Biểu tượng con người giành được ngọn lửa thiêng trong tay thần
linh[5], con người khơng cịn run rẩy trước tự nhiên mà có khả năng chinh phục tự nhiên.
Tuy muốn tách mình ra khỏi tự nhiên, người nguyên thủy không muốn đổi lấy sức mạnh
của mình với sức mạnh của tự nhiên, mà chỉ đem sức mạnh của mình gia nhập vào tự
nhiên.
Tóm lại, thế giới quan huyền thoại nguyên thủy đều giải thích vai trị các lực
lượng siêu nhiên trong tưởng tượng và nhờ trí tưởng tượng; và đều truy tìm nguồn gốc thị
tộc đã có trước thần thoại do chinh bản thân thị tộc sáng tạo ra với các vị thần và bán
thần; cũng đều là cái hiện thực cuộc sống đã qua phản ánh hoang tưởng vào những câu
chuyện của người nguyên thủy.
8
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
-Huyền thoại không do suy luận trừu tượng, cũng không phải là một nhận thức
thuần tuý nhưng là một thái độ sống cụ thể, một quan niệm về cuộc đời sống động mà
khơng hề biết có quan niệm đó. Người cổ xưa đồng hoá với những quan niệm về cuộc
đời. Và bởi vì cuộc đời thần thoại có tính chất thần linh nên thái độ sống này có tính chất
tơn giáo. Người ta sống niềm tin thần thoại và biểu lộ nó bằng một nghi lễ có tính chất
tơn giáo.
Cố nhiên, trí tưởng tượng trong thế giới quan huyền thoại, khơng tách khỏi thần
thoại và thơng qua thần thoại nó có ý nghĩa đối với q trình hình thành phong tục tập
quán truyền thống văn hoá của các dân tộc.
1.2.2 Thế giới quan tôn giáo
Thế giới quan tôn giáo phản ánh hiện thựᴄ kháᴄh quan một ᴄáᴄh hư ảo ra đời
trong bối ᴄảnh trình độ nhận thứᴄ ᴄủa ᴄon người ᴄịn kém. Thế giới quan tơn giáo giải
thíᴄh thế giới dựa trên ᴄơ ѕở thừa nhận ѕự ѕáng tạo ᴄủa một loại năng lựᴄ thần bí, ѕiêu
nhiên.
Đặᴄ trưng ᴄơ bản ᴄủa loại thế giới quan nàу là niềm tin ᴠào ѕự tồn tại ᴠà ѕứᴄ
mạnh ᴠô hạn ᴄủa lựᴄ lượng ѕiêu tự nhiên, ᴄủa thần thánh ᴠà ᴄon người hoàn tồn bất
lựᴄ, ln phụ thuộᴄ ᴠào thế giới ѕiêu nhiên đó. Trong thế giới quan tơn giáo, ᴄon người
ᴄhỉ là kẻ ᴄầu хin ᴠà phụᴄ tùng. Tuу nhiên, ở một khía ᴄạnh kháᴄ, thế giới quan tơn giáo
thể hiện khát ᴠọng đượᴄ giải thoát khỏi khổ đau, hướng đến một ᴄuộᴄ ѕống hạnh phúᴄ,
thiện lương. Chính điều nàу đã giúp ᴄho thế giới quan tôn giáo tồn tại trong đời ѕống tinh
thần ngàу naу.
Con người lớn lên trong kỳ luật, trong tình yêu và trong kinh nghiệm sống thì hiểu
biết của con người về thế giới và vị trí của mình trong thế giới đó càng tự nhiên phát triển
nhanh. Trái lại, con người càng không lớn lên được trong kỉ luật, trong tình yêu và trong
kinh nghiệm sống thì hiểu biết của con người càng không phát triển được. Do đó giữa
những thành viên của lồi người có một sự biến thiên lạ thường về bề rộng và độ phức
tạp của hiểu biết của chúng ta về bản chất của cuộc đời.
Sự hiểu biết này chính là tơn giáo của chúng ta. Vì mỗi người đều có một hiểu biết
nào đó - một thế giới quan nào đó, dù hạn hẹp, thơ sơ và khơng chính xác đến mức độ
nào đi nữa - mỗi người có một tơn giáo. Thực tế này, không được công nhận rộng rãi, là
hết sức quan trọng: mỗi người có một tơn giáo.
Tơi tin, chúng ta có khuynh hướng định nghĩa tơn giáo q hạn hẹp. Chúng ta có
xu hướng nghĩ rằng tơn giáo phải bao gồm một niềm tin vào Thượng Đế, hoặc một thực
hành nghi lễhoặc thành viên của một nhóm thờ phụng nào đó. Chắc chắn chúng ta sẽ nói
về một người không đi nhà thờ hoặc không tin một đấng bề trên nào đó rằng “Anh (chị)
ta khơng có tơn giáo”. Thậm chí tơi cịn nghe những học giả nói những chuyện như thế
này: “Phật giáo thực sự không phải là một tôn giáo” hoặc “Giáo phái độc vị đã loại trừ
tôn giáo ra khỏi niềm tin của họ”, hoặc "Thần bí thuyết là một triết học hơn là một tơn
giáo".
Chúng ta có xu hướng xem tơn giáo như một cái gì nguyên khối, cắt từ một tấm
vải nguyên, và với quan niệm đơn giản hóa này chúng ta lúng túng khơng hiểu sao hai
người rất khác nhau lại có thể cùng gọi mình là Ki-tơ-hữu. Hoặc tín đồ Do Thái giáo.
9
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
Hoặc làm thế nào mà một người vô thần lại có thể có được một ý thức luân lý Kito giáo
cao hơn một người Công giáo dự lễ hàng ngày.
Khi quan sát những nhà tâm lý liệu pháp khác, tôi thường thấy rằng họ quan tâm
q ít, nếu khơng muốn nói là khơng quan tâm, đến những cách thức mà các bệnh nhân
của họ nhìn thế giới. Có nhiều lý do về chuyện này, nhưng trong số đó có ý niệm cho
rằng nếu bệnh nhân khơng xem mình là có tơn giáo vì niềm tin của họ vào Thượng Đế
hoặc thành viên của giáo hội của họ, thì họ khơng có tơn giáo và vì thế vấn đề khơng cần
phải xem xét kỹ lưỡng xa hơn nữa nhưng thực tế của vấn đề là mọi người đều có một bộ
mặc nhiên hay minh nhiên những ý tưởng và những niềm tin về bản chất tất yếu của thế
giới. Có phải bệnh nhân hình dung vũ trụ cơ bản là hỗn mang và vô nghĩa cho nên, họ chỉ
nghĩ chộp lấy bất cứ khối lạc nhỏ nhoi nào có thể có sẵn đó khơng? Có phải họ nhìn thế
giới như một nơi tranh chấp thơ bạo ở đó sự tàn nhẫn là cần thiết cho sự sống cịn của họ
khơng? Hay có phải họ xem đó là một nơi dinh dưỡng ở đó mọi thứ tốt lành sẽ ln ln
có sẵn và họ không cần phải bứt rứt nhiều về tương lai khơng? Hoặc đó là một nơi có bổn
phận phải nuôi sống, bất kể họ lèo lái cuộc đời họ như thế nào chăng? Hoặc đó là một vũ
trụ có qui luật cứng nhắc ở đó họ sẽ bị đánh đổ và nhận chìm nếu họ bước lệch ra ngồi
đường ranh một chút chăng? vân vân và vân vân. Người ta có đủ mọi cách thức khác
nhau để nhìn thế giới. Sớm muộn rồi trong quá trình tâm lý liệu pháp đa số các nhà trị
liệu cũng sẽ nhận ra cách thức một bệnh nhân nhìn thế giới, nhưng nếu nhà tư liệu cảnh
giác đặc biệt tìm kiếm thì ơng (bà) ta sẽ nhận ra điều này sớm hơn. Và cất yếu là các nhà
trị liệu có được sự hiểu biết này, vì thế giới quan của bệnh nhân ln luôn là một phần
thiết yếu của những vấn đề của bệnh nhân, vô sự điều chỉnh thế giới quan của bệnh nhân
là cần thiết cho việc chữa trị. Vì thế tơi thường nói với những nhà trị liệu thuộc quyền:
“Hãy tìm cho ra tơn giáo của bệnh nhân dẫu họ nói họ khơng có tơn giáo.”
Thơng thường tơn giáo hoặc thế giới quan của một người chỉ được người ấy ý
thức một cách khơng hồn tồn. Các bệnh nhân thường khơng biết họ nhìn thế giới
như thế nào, và đơi khi cịn nghĩ mình có một thứ tơn giáo nào đó trong khi thực tế họ có
một thứ tơn giáo khác xa. Stewart, một kỹ sư công nghiệp thành đạt, bị suy sụp trầm
trọng ở giữa tuổi năm mươi. Mặc dù thành công trong công việc vừa là một người chồng
vừa là một người cha gương mẫu, ông cảm thấy vô dụng và xấu xa “Thế giới này sẽ là
một nơi tốt đẹp hơn nếu tôi chết đi,” ông ta nói. Và có ý đó thật. Stewart đã hai lần tính
chuyện tự tử rất nghiêm trọng. Khơng có một sự làm n lịng thực tiễn nào có thể cắt đứt
được cái tính phi thực tế của việc ơng tự xem mình là vơ dụng. Cùng với những triệu
chứng thơng thường của một chứng trầm nhược nghiêm trọng như mất ngủ và bối rối,
Stewart cịn phải chịu một khó khăn lớn trong việc nuốt thức ăn. "Không phải thức ăn
dở”, ông ta nói. "Nói thế thì q. Nhưng như thể có một miếng sắt chắn ngang cuống
họng tơi và khơng gì có thể qua được trừ chất lỏng." Đi rọi X-quang và làm những thử
nghiệm đặc biệt cũng không cho thấy một nguyên nhân thể lý nào của sự khó khăn của
ơng ta. Stewart khơng do dự nói về tơn giáo: "Tôi là một người vô thần, rõ ràng và đơn
giản," ông ta tuyên bố. "Tôi là một nhà khoa học. Những thứ duy nhất mà tôi tin là những
thứ tôi có thể thấy và sờ mó được. Có lẽ sẽ tốt hơn nếu tơi có một niềm tin nào đó và một
Thượng Đế nhân hậu và yêu thương, nhưng thẳng thắn mà nói, tơi khơng thể nuốt nổi
một thứ cứt đái như thế. Tơi đã có đủ thứ đó rồi khi tơi cịn bé và tơi mừng vì đã thốt
10
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
được nó." Stewart đã lớn lên trong một cộng đồn nhỏ ở vùng Trung Tây Hoa Kỳ, là con
trai của một nhà truyền đạo cứng nhắc của giáo phái Cơ bản.Ơng ta đã bỏ nhà và giáo hội
khi có được cơ hội đầu tiên.
Nhiều tháng sau khi được điều trị Stewart kể lại giấc mơ ngắn sau đây: "Đó là trở
lại cái thời thơ ấu còn ở nhà tại Minnesota. Hình như lúc ấy tơi cịn sống ở đó như một
đứa bé, nhưng tôi cũng biết lúc ấy tôi đang độ tuổi như bây giờ. Đó là vào lúc đêm. Một
người đàn ơng vào nhà. Ơng ta sắp sửa cắt cổ chúng tôi. Tôi chưa từng gặp người đàn
ông này trước đó, nhưng lạ lùng là tơi biết ơng ta là ai: bố của một cô gái mà tôi đã hẹn
hị hai lần ở trường trung học. Tơi chỉ kịp thức giấc, sợ hãi vì biết rằng người đàn ơng này
muốn cắt cổ chúng tôi."
Tôi yêu cầu Stewart kể cho tơi nghe những gì ơng ta biết được về người đàn ơng
này trong giấc mơ. "Thật sự chẳng có gì để kể cho ơng", ơng ta nói. "Tơi chưa bao giờ
gặp người đàn ơng này. Tơi chỉ hẹn hị với con gái ông ta hai lần mà thôi - không hẳn là
hẹn hò. Chỉ đi bộ về đến cửa nhà nàng sau những lần nhóm họp của giới trẻ ở nhà thờ.
Một trong những lần đi bộ đó tơi đã hơn trộm nàng khuất sau bụi cây." Đến đây thì
Stewart cười gượng và nói tiếp: “Trong giấc mơ tơi có cảm giác chưa bao giờ gặp bố của
nàng, dù tôi đã biết ông ta là ai. Thực sự, trong đời thực tơi đã thấy ơng ta - ở xa. Ơng ta
làm trưởng ga xe lửa của thành phố chúng tôi. Thỉnh thoảng tơi có thấy ơng ta khi tơi đi
đến nhà ga nhìn những đồn tàu vào những buổi chiều mùa hè."
Một điều gì đó lóe lên trong tâm trí tơi. Tơi cũng vậy, khi cịn nhỏ, tơi cũng dành
những buổi chiều mùa hè lười biếng xem các đoàn tàu chạy qua. Nhà ga là nơi hành động
xảy ra. Và ông trưởng ga là giám đốc của hành động. Ông ta biết những nơi xa từ đó
những đồn tàu dài chạy đến thành phố nhỏ bé của chúng tôi cũng như những nơi xa xăm
mà những đoàn tàu đang đi đến. Ơng ta biết những đồn tàu nào phải dừng lại và những
đoàn tàu nào phải chạy ào qua, làm rung chuyển đất khi chúng đi qua. Ông ta bẻ ghi, ra
những dấu hiệu. Ông nhận thư từ và gửi đi. Và khi ông ta không làm những chuyện kỳ
diệu này thì ơng ta ngồi trong văn phịng làm một việc cịn kỳ diệu hơn: gõ nhẹ trên một
cái phím nhỏ đầy ma thuật với một ngơn ngữ huyền bí có nhịp điệu để gửi những thơng
điệp đi khắp thế giới.
“Ơng Stewart", tơi nói, "ơng đã nói với tơi rằng ông là người vô thần, và tôi tin
ông. Có một phần trong tâm trí ơng là khơng có Thượng Đế. Nhưng tôi bắt đầu nghi ngờ
rằng một phần khác của tâm trí ơng tin vào Thượng Đế - Thượng Đế nguy hiểm, cắt cổ."
Sự nghi ngờ của tôi là đúng. Từ từ, khi chúng tôi đã làm việc chung với nhau,
miễn cưỡng, cố vượt qua trở ngại, Stewart bắt đầu nhận ra trong người ông ta một niềm
tin lạ lùng và xấu xí: vượt qua chủ trương vơ thần của ông ta một giả định rằng thế giới
được kiểm soát và điều khiển bởi một thế lực ác ý, một thế lực khơng chỉ có thể cắt cổ
ơng ta mà còn hăng hái làm như vậy, hăm hở trừng phạt ông ta vì những vi phạm. Cũng
từ từ chúng tôi bắt đầu tập trung vào những "vi phạm" của ông ta, nhất là những chuyện
nho nhỏ về tính dục tượng trưng như chuyện ông ta "hôn trộm" đứa con gái của ông
trưởng ga. Cuối cùng vấn đề trở nên rõ ràng là (trong số những lý do khác của sự trầm
nhược) Stewart đã ăn năn và theo nghĩa bóng đã cắt cổ mình với hy vọng làm như thế
ơng có thể ngăn chặn Thượng Đế cắt cổ ông theo nghĩa đen.
11
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
Do đâu mà Stewart có ý niệm về một Thượng Đế thù hằn và một thế giới ác tâm
như vậy? Những tôn giáo của con người phát triển như thế nào? Điều gì quyết định thế
giới quan của một con người? Có những yếu tố quyết định hồn tồn phức tạp và quyển
sách này sẽ không khám phá sâu vấn đề này. Nhưng nhân tố quan trọng nhất trong sự
phát triển tôn giáo của phần lớn người ta rõ ràng là nền văn hóa của họ. Nếu chúng ta là
người châu Âu, chắc chắn chúng ta tin rằng Đức Kitô là một người da trắng, và nếu
chúng ta là người châu Phi, thì ngài là người da đen. Nếu là một người Ấn Độ sinh ra và
lớn lên ở Benares hoặc Bombay thì người đó có khả năng trở thành một người theo Ấn
giáo và có một thế giới quan được miêu tả là bi quan. Nếu là một người Mỹ sinh ra và lớn
lên ở Indiana thì người ấy có khả năng trở thành một Kitơ hữu hơn là một người theo Ấn
giáo và có một thế giới quan hơi lạc quan hơn. Chúng ta có khuynh hướng tin những gì
người chung quanh chúng ta tin, và chúng ta có khuynh hướng chấp nhận như là sự thật
những gì mà người chung quanh nói với chúng ta về bản chất của thế giới khi chúng ta
lắng nghe họ trong những năm ở tuổi định hình.
Nhưng sự thật ít được nhận thấy rõ ràng (ngoại trừ đối với nhà tâm lý liệu pháp) là
thành phần quan trọng nhất của nền văn hóa chúng ta là gia đình riêng của chúng ta. Nền
văn hóa cơ bản nhất trong đó chúng ta phát triển là nền văn hóa cơ bản nhất trong đó
chúng ta phát triển là nền văn hóa của gia đình chúng ta, và bố mẹ chúng ta là những
“nhà lãnh đạo văn hóa” của nền văn hóa đó. Hơn nữa, khía cạnh có ý nghĩa nhất của nền
văn hóa đó khơng phải là những gì bố mẹ cho ta nói với chúng ta về Thượng Đế và bản
chất của những sự việc nhưng đúng hơn là những gì họ làm - họ xử sự như thế nào đối
với nhau, đối với anh chị em của chúng ta và nhất đối với chúng ta. Nói cách khác, điều
chúng ta học được bản chất của thế giới khi chúng ta đang lớn lên được quy định bởi bản
chất thực tế của kinh nghiệm chúng ta trong trụ vi mô của gia đình. Những gì bố mẹ
chúng ta nói quyết định thế giới quan của chúng ta không nhiều bằng cái thế giới duy
nhất mà họ tạo ra cho chúng ta bằng lối xử sự của họ. “Tôi đồng ý rằng tôi có cái ý niệm
về một Thượng Đế cắt cổ này”, Stewart nói, “nhưng nó từ đâu mà đến? Chắc chắn bố mẹ
tơi tin vào Thượng Đế - họ nói mãi về chuyện đó - Thượng đế của họ là một Thiên Chúa
của tình yêu. Đức Giêsu yêu thương chúng ta. Thiên Chúa yêu thương chúng ta. Chúng ta
yêu Thiên Chúa và Đức Giêsu. Tình u, tình u, tình u, đó là tất cả những gì tơi đã
nghe."
“Ơng có một thời thơ ấu hạnh phúc khơng?” Tơi hỏi.
Stewart giận dữ nhìn tơi. “Ơng dẹp cái trị ngớ ngẩn ấy đi”, ơng ta nói. “Ơng biết
là tơi khơng được như thế. Ơng biết tuổi thơ của tơi thật khốn khổ.
“Tại sao nó lại khốn khổ?”
“Ơng biết q mà. Ơng biết nó ra sao rồi. Tôi đã bị đánh đập tàn nhẫn. Thắt lưng,
tấm ván, chổi, bàn chải, bất cứ cái gì nằm trong tay họ. Khơng có thứ gì tơi làm mà
khơng phải địn. Một trận địn mỗi ngày sẽ khơng cần đến bác sĩ nữa và sẽ làm cho anh
trở thành một Kitơ hữu nhỏ tuổi tốt lành.”
“Họ có bao giờ định bóp cổ hoặc cắt cổ ơng khơng?”
“Khơng, nhưng tơi chắc họ sẽ làm nếu tôi không cẩn thận.” Một hồi lâu im lặng.
Gương mặt của Stewart trở nên chán nản thất vọng tột cùng. Cuối cùng, thật nặng nề, ông
ta nói: "Tôi đang bắt đầu hiểu ra."
12
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
Stewart không phải là người duy nhất tin cái mà tơi gọi là “ơng chúa-qi vật". Tơi
có một số bệnh nhân có những ý niệm ảm đạm hoặc đáng sợ tương tự về bản chất của
cuộc sống. Điều ngạc nhiên là chuyện "ơng chúa - qi vật" đó khơng phải là phổ biến
trong tâm trí của con người. Ở phần đầu cuốn sách này chúng ta đã ghi nhận rằng khi cịn
bé bố mẹ chúng ta là những hình ảnh giống như Chúa đối với con mắt trẻ thơ của chúng
ta, và cách thức họ xử sự mọi việc trông như là cách thức mà mọi việc phải được hành xử
trong vũ trụ, ý niệm đầu tiên (và đáng buồn, cũng thường là duy nhất) của chúng ta về
bản tính của Thượng Đế là một phép ngoại suy đơn giản về bản chất của bố mẹ chúng ta,
một sự pha trộn đơn giản những tính cách của bố và mẹ chúng ta hoặc những người thay
thế họ. Nếu chúng ta có những bố mẹ biết yêu thương và hay tha thứ, chắc chắn chúng ta
tin có một Thượng Đế yêu thương và tha thứ. Và trong nhãn quan người lớn của chúng ta
thế giới cũng giống như một nơi dinh dưỡng như khi chúng ta còn thơ ấu. Nếu bố mẹ
chúng ta ác nghiệt và hay trừng phạt thì chúng ta cũng sẽ thấm nhuần một quan niệm về
ông chúa - quái vật ác nghiệt và hay trừng trị. Và nếu họ khơng chịu quan tâm chăm sóc
chúng ta, chắc chắn chúng ta sẽ hình dung vũ trụ cũng vơ tâm tương tự như vậy.
Việc tôn giáo hoặc thế giới quan của chúng ta được quyết định phần lớn và trước
hết bởi kinh nghiệm của thời thơ ấu duy nhất đưa chúng ta đến đối diện với một vấn đề
trọng tâm: mà quan hệ giữa tôn giáo và thực tại. Đó là vấn đề của vi mơ và vĩ mơ. Quan
điểm của Stewart nhìn thế giới như một nơi hiểm nguy ở đó ơng ta có thể bị cắt cổ nếu
ơng ta khơng rất cẩn thận cảnh giác là hồn tồn hiện thực dưới hình thức vi mơ của gì
minh thời thơ ấu; ông ta sống dưới sự thống trị của hai người lớn xấu xa. Nhưng không
phải mọi bố mẹ đều xấu xa và mọi người lớn đều xấu xa. Ở trong thế giới to lớn hơn, thế
giới vĩ mơ, có nhiều dạng bố mẹ, con người, xã hội và nền văn hóa khác nhau.
Để phát triển một tơn giáo hoặc thế giới quan hiện thực - tức là phù hợp với thực
tại của vũ trụ và vai trò của chúng ta trong đó, như chúng ta có thể biết tốt nhất thực tại
đó - chúng ta phải khơng ngừng xem lại và mở rộng sự hiểu biết của mình để tiếp thu tri
thức mới mẻ về cái thế giới rộng lớn hơn đó. Chúng ta phải khơng ngừng mở rộng khung
qui chiếu của chúng ta. Ở đây chúng ta đang giải quyết những vấn đề lập bản đồ và
chuyển dịch đã được thảo luận luận với một mức độ dài dịng nào đó ở phần thứ nhất.
Bản đồ thực tại của Stewart là chính xác đối với thế giới vi mơ của gia đình ơng ta, nhưng
ơng ta đã chuyển dịch tấm bản đồ đó một cách khơng thích hợp vào trong một thế giới
người lớn rộng lớn hơn, ở đó nó khơng hồn tồn chút nào và do đó thành khiếm khuyết.
Trong một chừng mực nào đó, tôn giáo của đại đa số người lớn là sản phẩm của sự
chuyển dịch.
Phần lớn chúng ta hoạt động từ một khung quy chiếu hạn hẹp hơn cái chúng ta có
thể, đồng thời để cho sự hiểu biết của chúng ta chịu ảnh hưởng bởi nền văn hóa riêng của
chúng ta, bởi bố mẹ chúng ta và bởi kinh nghiệm thời thơ ấu của riêng chúng ta. Vì thế,
khơng có gì lạ khi thế giới lồi người đầy những xung đột. Chúng ta đang ở trong một
hoàn cảnh mà mọi người phải quan hệ với nhau, nhưng lại có những lối nhìn rất khác
nhau đối với bản chất của thực tại, mỗi người tin quan điểm của mình là đúng bởi vì nó
đưa trên thế giới vi mơ của kinh nghiệm riêng tư. Càng tệ hại hơn nữa, đa số chúng ta
khơng biết đầy đủ thế giới quan của mình, biết quá ít tính duy nhất của kinh nghiệm mà
từ đó phát xuất thế giới quan của mình. Bryant Wedge, một nhà tâm bệnh học chuyên về
13
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
lãnh vực quan hệ quốc tế, nghiên cứu những cuộc đàm phán giữa Hoa Kỳ và Liên Xô và
đã vạch ra được một số những giả định căn bản về bản chất của con người, xã hội và thế
giới theo người Mỹ và người Nga; những giả định này của hai bên khác nhau vô cùng.
Những giả định này chỉ đạo cung cách đàm phán của hai bên. Nhưng không bên nào biết
được những giả định của mình hoặc biết được bên kia đang hành động trên những giả
định khác. Kết quả không thể tránh khỏi là đối với người Mỹ thì cung cách đàm phán của
người Nga trơng có vẻ điên khùng hoặc có chủ tâm xấu, và dĩ nhiên đối với người Nga
thì người Mỹ trơng có vẻ cũng điên khùng hoặc xấu như vậy1.
Quả thật chúng ta giống ba anh mù trong chuyện ngụ ngôn mỗi anh chỉ sờ được một phần
của con voi và anh nào cũng địi là mình hiểu biết được bản chất của cả con vật. Vì vậy
chúng ta cãi nhau về những thế giới quan vi mô của chúng ta, và mọi cuộc chiến tranh
đều là thánh chiến.
1.2.3 Thế giới quan triết học
Thế giới quan chung nhất, phổ biến nhất, được sử dụng (một cách ý thức hoặc không
ý thức) trong mọi ngành khoa học và trong toàn bộ đời sống xã hội là thế giới quan triết
học.
Thế giới quan triết học được ra đời trong điều kiện trình độ tư duy và thực tiễn của
con người và có bước phát triển cao hơn so với thế giới quan khoa học của tơn giáo và
huyền thoại. Điều đó cũng đã làm cho tính tích cực trong tư duy của con người có bước
thay đổi về chất.
Thế giới quan triết học thực tiễn được xây dựng dựa trên hệ thống lý luận, phạm trù,
quy luật. Thế giới quan triết học không đơn giản chỉ là khái niệm, phạm trù, quy luật; thế
giới quan triết học cịn nỗ lực tìm cách giải thích, chứng minh cho tính đúng đắn của các
quan điểm bằng lý luận, logic.
Các khoa học đều góp phần giúp con người hình thành thế giới quan đúng đắn; trong
đó, thế giới quan triết học là hạt nhân lý luận của thế giới quan , làm cho thế giới quan
của con người phát triển như một quá trình tự giác.
* Hạt nhân lý luận của thế giới quan
Nói triết học là hạt nhân của thế giới quan, bởi: Thứ nhất, bản thân triết học chính là
thế giới quan. Thứ hai, trong các thế giới quan khác như thế giới quan của các khoa học
cụ thể, thế giới quan của các dân tộc, hay các thời đại... triết học bao giờ cũng là thành
phần quan trọng, đóng vai trị là nhân tố cốt lõi. Thứ ba, với các loại thế giới quan tôn
giáo, thế giới quan kinh nghiệm hay thế giới quan thông thường..., triết học bao giờ cũng
14
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
có ảnh hưởng và chi phối, dù có thể khơng tự giác. Thứ tư, thế giới quan triết học như thế
nào sẽ quy định các thế giới quan và các quan niệm khác như thế.
Thế giới quan duy vật biện chứng được coi là đỉnh cao của các loại thế giới quan đã
từng có trong lịch sử vì thế giới quan này đòi hỏi thế giới phải được xem xét dựa trên
những nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển. Từ đây, thế giới
và con người được nhận thức theo quan điểm toàn diện, lịch sử, cụ thể và phát triển. Thế
giới quan duy vật biện chứng bao gồm tri thức khoa học, niềm tin khoa học và lý tưởng
cách mạng.
Khi thực hiện chức năng của mình, những quan điểm thế giới quan ln có xu hướng
được lý tưởng hóa thành những khn mẫu văn hóa điều chỉnh hành vi. Ý nghĩa to lớn
của thế giới quan thể hiện trước hết là ở điểm này.
Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng trong cuộc sống của con người và xã
hội loài người, bởi lẽ: Thứ nhất, những vấn đề được triết học đặt ra và tìm lời giải đáp
trước hết là những vấn đề thuộc thế giới quan. Thứ hai, thế giới quan đúng đắn là tiền đề
quan trọng để xác lập phương thức tư duy hợp lý và nhân sinh quan tích cực trong khám
phá và chinh phục thế giới. Trình độ phát triển của thế giới quan là tiêu chí quan trọng
đánh giá sự trưởng thành của mỗi cá nhân cũng như của mỗi cộng đồng xã hội nhất định.
2. VAI TRÒ CỦA THẾ GIỚI QUAN
2.1 Định hướng lựa chọn giá trị
Cách con người nhìn nhận mọi thứ ảnh hưởng trực tiếp đối với những quyết định của
chúng ta bởi vì nó quyết định các giá trị của chúng ta; điều này có nghĩa là thế giới quan
định hình các lựa chọn giá trị của chúng ta. Thế giới quan là tổng hòa hành vi, cảm xúc
và lối suy nghĩ của một người. Đó là cách chúng ta nhìn nhận cuộc sống và thấu hiểu giá
trị của nó thơng qua năm giác quan vật lý bao gồm xúc giác,vị giác,thính giác,khứu giác
và thị giác; là "la bàn" dẫn lối, điều hướng con người trong những hành động cụ thể
nhằm xây dựng cộng đồng. Thế giới quan là nền tảng trong hệ tư tưởng của đạo đức, văn
hoá, xã hội và tơn giáo. Tuy nhiên, nó cũng tồn tại hai mặt:
Thế giới quan hướng con người vào nhận thức đúng đắn, khoa học, cho phép con người
xác định các mối quan hệ với đối tượng khác để qua đó hiểu được sự phát triển của đối
tượng.
Ngược lại khi con người có thế giới quan khơng chuẩn, sai lệch, chúng ta sẽ khơng xác
định rõ được những mối quan hệ đó cũng như không nhận thức đúng bản chất của từng
đối tượng và dẫn đến hành vi theo chiều hướng xấu.
15
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
2.2 Điều chỉnh hành vi
Vai trò của thế giới quan trong cuộc sống được thể hiện qua việc xác định được các mối
liên kết chung giữa thế giới và con người đã giúp chúng ta tạo nên những định hướng về
lý tưởng sống thông qua các mục tiêu và định hướng phương pháp hoạt động cụ thể, tri
thức chung về thế giới, bản chất của con người, niềm tin, tình cảm trong thế giới quan mà
chúng ta nhận thức được sẽ sâu sắc hơn thông qua các hoạt động thực tiễn đang diễn ra.
Bên cạnh đó thế giới quan là nhân tố định hướng cho quá trình con người tiếp tục nhận
thức thế giới. Có thể ví thế giới quan như một “thấu kính”, qua đó con người nhìn nhận
thế giới xung quanh cũng như tự xem xét chính bản thân mình để xác định cho mình mục
đích, ý nghĩa cuộc sống và lựa chọn cách thức hoạt động đạt được mục đích, ý nghĩa đó.
Như vậy thế giới quan đúng đắn là tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực và trình độ
phát triển của thế giới quan là tiêu chí quan trọng về sự trưởng thành của mỗi cá nhân
cũng như của mỗi cộng đồng xã hội nhất định.
3. KẾT LUẬN
Thế giới quan là định hướng cơ bản của một cá nhân hay xã hội bao gồm toàn bộ kiến
thức và quan điểm của các cá nhân hay xã hội. Thế giới quan có thể bao gồm triết học tự
nhiên; định đề cơ bản, hiện sinh, và quy chuẩn; hoặc các chủ đề, các giá trị cảm xúc, và
đạo đức.
Cùng với sự phát triển của xã hội và nhu cầu cuộc sống của con người thì thế giới quan
cũng ngày càng phát huy vai trò của mình. Mặc dù những quan điểm của thế giới quan
khơng có đủ tính thuyết phục nhưng nó cũng một phần nào đó minh chứng cho điểu mà
nó nói đến. Qua đó thế giới quan cịn củng cố thêm về nhận thức cũng như những hoạt
động thực tiễn của con người trong đời sống xã hội.
Thế giới quan thần thoại nguyên thuỷ đều giải thích vai trị các lực lượng siêu nhiên trong
tưởng tượng và nhờ trí tưởng tượng, và đều truy tìm nguồn gốc thị tốc đã có trước thần
thoại do bản thân thị tộc sáng tạo ra với các vị thần và bán thần; cũng đều là cái hiện thực
cuộc sống đã qua phản ánh hoang tưởng vào những câu chuyện nguyên thuỷ.
Thế giới quan tôn giáo là niềm tin cao hơn lí trí, trong đó niềm tin vào một thế giới siêu
trần thế hoàn thiện, hoàn mỹ mà con người sau khi chết. Đó cũng là niềm tin về tâm linh,
đời sống tâm linh, đời sống tâm linh của con người. Cho nên tôn giáo ảnh hưởng rất lớn
đối với cuộc sống con người và xã hội. Sự ảnh hưởng đó là sự phủ nhận khả năng nhận
thức và vai trò của con người đối với hiện thực khách quan.
Thế giới quan triết học có thể phân chia thành thế giới quan duy vật và duy tâm, thế giới
quan khoa học và phản khoa học. Trong đó thế giới quan triết học có ý nghĩa định hướng
cho hoạt động của con người trên cơ sở tổng kết những thành tựu của quá trình nghiên
cứu khoa học, thực nghiệm khoa học và báo cáo khoa học. Triết học là cơ sở lí luận, hạt
nhân của thế giới quan
16
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
Có thể thấy thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng trong cuộc sống của con người
và xã hội lồi người.
Thế giới quan đóng vai trị định hướng đối với toàn bộ cuộc sống của con người, từ thực
tiễn cho đến hoạt động nhận thức thế giới cũng như tự nhận thức bản thân, xác định lý
tưởng, hệ giá lối sống cũng như nếp sống của mình.
Sống trong thế giới loài người, con người cần phải nhận thức thế giới và nhận thức bản
thân mình. Trong mối liên kết chung giữa thế giới và con người đã giúp chúng ta tạo nên
những định hướng về lý tưởng sống thông qua các mục tiêu và định hướng phương pháp
hoạt động cụ thể.
Bên cạnh đó thế giới quan là nhân tố định hướng cho quá trình con người tiếp tục nhận
thức thế giới. Có thể ví thế giới quan như một “thấu kính”, qua đó con người nhìn nhận
thế giới xung quanh cũng như tự xem xét chính bản thân mình để xác định cho mình mục
đích, ý nghĩa cuộc sống và lựa chọn cách thức hoạt động đạt được mục đích, ý nghĩa đó.
Như vậy thế giới quan đúng đắn là tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực và trình độ
phát triển của thế giới quan là tiêu chí quan trọng về sự trưởng thành của mỗi cá nhân
cũng như của mỗi cộng đồng xã hội nhất định.
Tài liệu tham khảo:
/>Hướng dẫn học tập môn Triết học Mac-Lenin (trường ĐH Công nghiệp thực
phẩm).(Th.S Phạm Kim Thành, Th.S Nguyễn Thị Tường Duy, Th.S Huỳnh Tấn Linh).
17
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
18
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.2237.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.66
37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.99
