MỘT SỐ MỞ BÀI VÀ KẾT BÀI HAY CHO VĂN HỌC 12 (FILE WORD)

MỘT SỐ MỞ BÀI, KẾT BÀI HAYT SỐ MỞ BÀI, KẾT BÀI HAY MỞ BÀI, KẾT BÀI HAY BÀI, KẾT BÀI HAYT BÀI HAY
VĂN HỌC 12C 12
MỤC LỤCC LỤC LỤCC
MỞ BÀI CHO DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT
MỞ BÀI CHO DẠNG ĐỀ NGHỊ LUẬN VỀ ĐOẠN TRÍCH, THƠ, VĂN XI
MỞ BÀI CHO DẠNG ĐỀ SO SÁNH CÁC TÁC PHẨM
CÁCH MỞ BÀI CHO DẠNG ĐỀ NGHỊ LUẬN VĂN HỌC ĐỀ TÀI KHÁNG CHIẾN
CHỐNG MỸ
CÁCH MỞ BÀI VỀ NGƯỜI NÔNG DÂN / NHỮNG CON NGƯỜI BẤT HẠNH
Một số mở bài:
1, Việt Bắc
2, Tây Tiến
3, Sóng
4, Tùy bút người lái đị Sơng Đà
5, Tun Ngơn Độc Lập
6, Ai đã đặt tên cho dịng sông
7, Hồn Trương Ba- Da Hàng Thịt
8, Đất Nước
9, Vợ Chồng A Phủ
10, Vợ Nhặt
11, Rừng Xà Nu
12, Những đứa con trong gia đình
13, Chiếc thuyền ngồi xa
14, Đàn ghi ta của Lorca
Một số kết bài:
1, Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Tây Tiến– Quang Dũng
2. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Đất Nước- Nguyễn Khoa Điềm:
3. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Việt Bắc Tố Hữu
4. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Sóng- Xuân Quỳnh
5. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Ai đã đặt tên cho dịng sơng– Hồng Phủ
Ngọc Tường

8. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Vợ nhặt– Kim Lân
9. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bài Rừng xà nu– Nguyễn Trung Thành
Kết bài:
1, Vợ nhặt
2, Vợ chồng A Phủ
3, Rừng xà nu
4, Những đứa con trong gia đình


5, Đất nước
6, Sóng
7, Tây Tiến
8, Việt Bắc
9, Ai đã đặt tên cho dịng sơng
10, Người lái đị sơng Đà
11, Lorca
12, Chiếc thuyền ngoài xa
13, Hồn Trương Ba, da hàng thịt
14, Tuyên ngôn Độc lập

MỞ BÀI, KẾT BÀI HAY BÀI CHO DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬTNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT PHÂN TÍCH NHÂN VẬTT
-Cách 1: “Đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc vối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn con người, nên chỉ có kẻi, nên chỉ có kẻ có kẻ
nào đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc và hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu i là một chuyên gia nghiên cứu t chuyên gia nghiên c ứu u
văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc mà là một chuyên gia nghiên cứu t kẻ hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt con người, nên chỉ có kẻi một chuyên gia nghiên cứu t cách sâu sắc”. ( Văn chươngc”. ( Văn ch ươngng
lâm nguy, Todorov).
Quải là một chuyên gia nghiên cứu th c, con người, nên chỉ có kẻi ln là nơngi bắc”. ( Văn chươngt đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u và cũng là nơngi đi đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa văn h ọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc.
V i m i thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương gi i khác nhau của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa m i một chuyên gia nghiên cứu t tác phẩm, người đọc lại có một m, người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc lại có một i có một chun gia nghiên cứu t
thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu nghiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ con người, nên chỉ có kẻi. Và trong tác phẩm, người đọc lại có một m…….., nhà văn/nhà thơng
……..đã dùng ngòi bút của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu mang đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn những trang văn neo đậu mãing trang văn neo đ ận con người, nên chỉ có kẻu mãi
trong tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n chúng ta về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nhân vận con người, nên chỉ có kẻt…….

-Cách 2: Puskin từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt: “Linh hồn chúng ta về nhân vật…….n là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa một chuyên gia nghiên cứu t tác phẩm, người đọc lại có một m. Cây cỏ
sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc là nhời, nên chỉ có kẻ ánh sang, chim muông sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc là nhời, nên chỉ có kẻ tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng ca, một chuyên gia nghiên cứu t tác
phẩm, người đọc lại có một m sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc là nhời, nên chỉ có kẻ tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng lòng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m bút”. Và nhà văn/nhà
thơng…….. đã đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng lòng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình cấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt lên, đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu linh hồn chúng ta về nhân vật…….n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tác phẩm, người đọc lại có một m ………
bay lên qua hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
nhân vận con người, nên chỉ có kẻt……..
-Cách 3: Nhà phê bình văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc G.Jung từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt “Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ s khơng thỏa mãn v i
đươngng thời, nên chỉ có kẻi, n i buồn chúng ta về nhân vật…….n sáng tại có một o dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón đưa nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ đi vào bề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sâu cho t i khi nó
tìm thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy trong vô thứu c mình cái nguyên tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng có khải là một chuyên gia nghiên cứu năng bù đắc”. ( Văn chươngp l ại có một i cao
nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt s t n thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt và què quặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tinh thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đại có một i.” Và trong tác ph ẩm, người đọc lại có một m…..
…, nhà văn/nhà thơng đã đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu
nguyên tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n lên đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đột chuyên gia nghiên cứu ng qua nhân vận con người, nên chỉ có kẻt…….
-Cách 4: Văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc như một chuyên gia nghiên cứu t thiên thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n mang sứu mệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nh che chở và bảo vệ và bải là một chuyên gia nghiên cứu o vệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
con người, nên chỉ có kẻi. Trong tác phẩm, người đọc lại có một m …….., nhà văn/nhà thơng ……..đã đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu ngòi bút c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
mình th c hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn vẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n sứu mệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nh cao cải là một chuyên gia nghiên cứu đó qua hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nhân v ận con người, nên chỉ có kẻt………
thận con người, nên chỉ có kẻt ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng.
NGHỊ LUẬN VỀ ĐOẠN TRÍCH, THƠ, VĂN XI LUẬTN VỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT ĐOẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬTN TRÍCH, THƠ, VĂN XI, VĂN XUÔI
-Cách 1: Đâu là cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u nối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi giững trang văn neo đậu mãia quá khứu và tươngng lai, đâu là thanh nam châm
thu hútmọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ ? Đó chẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn ng phải là một chuyên gia nghiên cứu i là văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc hay sao. Văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc v ẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón ln


sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng một chuyên gia nghiên cứu t cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi cao đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p gắc”. ( Văn chươngn liề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n v i con người, nên chỉ có kẻi và kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh những trang văn neo đậu mãing gi ọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt
ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thời, nên chỉ có kẻi đại có một i. Tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu những trang văn neo đậu mãing giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi u đó đã thăng hoa cùng ngịi
bút của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhà văn/nhà thơng……đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu tác phẩm, người đọc lại có một m ……., đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t là đoại có một n trích ………
cịn vấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn vươngng trong trái tim biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bao bại có một n đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc.
-Cách 2: Nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu phải là một chuyên gia nghiên cứu i tìm bải là một chuyên gia nghiên cứu n nhại có một c hay nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt, có lẽ tơi sẽ chọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn văn chươngng.
Bở và bảo vệ i chỉ có kẻ khi đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn v i văn chươngng, người, nên chỉ có kẻi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ m i đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc t do đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu trái tim
dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón dắc”. ( Văn chươngt, đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n quan niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa chính mình và rồn chúng ta về nhân vật…….i mang đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn cho
người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bao giai điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u cải là một chuyên gia nghiên cứu m xúc v i nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u cung bận con người, nên chỉ có kẻc. Và tác gi ải là một chuyên gia nghiên cứu ….. đã
đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu tác phẩm, người đọc lại có một m …….. của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình là nối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt ngân đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y sáng tại có một o trong bải là một chuyên gia nghiên cứu n hòa tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu

của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc, đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t là đoại có một n trích…..
MỞ BÀI, KẾT BÀI HAY BÀI CHO DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬTNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT SO SÁNH CÁC TÁC PHẨMM
Mở và bảo vệ bài cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n nêu đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc khái quát tên tác phẩm, người đọc lại có một m, tác giải là một chuyên gia nghiên cứu và đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n so
sánh. Có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ những trang văn neo đậu mãing câu nhận con người, nên chỉ có kẻn đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nh văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc sau:
-Nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu tác giải là một chuyên gia nghiên cứu khơng có lối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi đi riêng thì người, nên chỉ có kẻi đó khơng bao giời, nên chỉ có kẻ là nhà văn
cải là một chuyên gia nghiên cứu … Nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu anh khơng có giọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng riêng, anh khó trở và bảo vệ thành nhà văn th c thụ (Sê (Sê
– Khối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp)
-Nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt là lĩnh v c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cái đột chuyên gia nghiên cứu c đáo vì vận con người, nên chỉ có kẻy nó đồn chúng ta về nhân vật…….i hỏi người, nên chỉ có kẻi vi ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt s
sáng tại có một o phong cách m i lại có một , thu hút người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc. (LLVH)
-Cái quan trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trong tài năng văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc là tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa chính mình, là cái
giọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng riêng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa chính mình mà khơng thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu tìm thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy trong c học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
kỳ một chuyên gia nghiên cứu t người, nên chỉ có kẻi nào khác. (Tuối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc– ghê – nhép)Khơng có tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói riêng khơng
mang lại có một i những trang văn neo đậu mãing điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u m i mẻ cho văn chươngng mà chỉ có kẻ biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nóm theo đười, nên chỉ có kẻng
mịn thì tác phẩm, người đọc lại có một m nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt sẽ chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt. (Lêonit Lêonop)
CÁCH MỞ BÀI, KẾT BÀI HAY BÀI CHO DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬTNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT NGHỊ LUẬN VỀ ĐOẠN TRÍCH, THƠ, VĂN XI LUẬTN VĂN HỌC 12C ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TÀI KHÁNG
CHIẾT BÀI HAYN CHỐ MỞ BÀI, KẾT BÀI HAYNG MỸ
Có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu nói văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thời, nên chỉ có kẻi kì là một chun gia nghiên cứu t bột chuyên gia nghiên cứu phận con người, nên chỉ có kẻn của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cơng cuột chun gia nghiên cứu c chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu gi ải là một chuyên gia nghiên cứu i
phóng dân tột chuyên gia nghiên cứu c, đã có những trang văn neo đậu mãing đóng góp xứu ng đáng vào s nghiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ p b ải là một chuyên gia nghiên cứu o v ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ T
quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc. V i trách nhiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m xã hột chuyên gia nghiên cứu i đó, mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c nhiên tinh thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n yêu nư c là n ột chuyên gia nghiên cứu i dung
bao trùm của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tồn bột chun gia nghiên cứu nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc. Phẩm, người đọc lại có một m chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt yêu nư c ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy có từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cha ơng qua các thời, nên chỉ có kẻi đại có một i, m i khi dân tột chuyên gia nghiên cứu c đứu ng trư c học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa xâm lăng,
nhưng đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc giai đoại có một n chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mỹ đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n tận con người, nên chỉ có kẻp trung nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt, sâu
sắc”. ( Văn chươngc nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt, biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn thành sứu c mại có một nh vận con người, nên chỉ có kẻt chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cụ (Sê thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt trong cuột chuyên gia nghiên cứu c chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu
bải là một chuyên gia nghiên cứu o vệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ Tồn chúng ta về nhân vật……. quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc. Và ở và bảo vệ đó ngời, nên chỉ có kẻi sáng vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa những trang văn neo đậu mãing chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn sĩ
anh dũng,kiên cười, nên chỉ có kẻng, một chuyên gia nghiên cứu t lòng hư ng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ dân tột chuyên gia nghiên cứu c. Người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn v i những trang văn neo đậu mãing ngày tháng hào hùng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy qua hình ải là một chuyên gia nghiên cứu nh người, nên chỉ có kẻi lính……trong
tác phẩm, người đọc lại có một m……của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa………


CÁCH MỞ BÀI, KẾT BÀI HAY BÀI VỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬT NGƯỜI NÔNG DÂN / NHỮNG CON NGƯỜI BẤT I NÔNG DÂN / NHỮNG CON NGƯỜI BẤT NG CON NGƯỜI NÔNG DÂN / NHỮNG CON NGƯỜI BẤT I BẤT T

HẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH NHÂN VẬTNH
-Cách 1: “Cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng cịn tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t vời, nên chỉ có kẻi biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bao trong th c tết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương và trên trang
sách. Nhưng cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng cũng bi thải là một chuyên gia nghiên cứu m biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bao. Cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p cịn trột chuyên gia nghiên cứu n lẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón ni ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m
sầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u buồn chúng ta về nhân vật…….n. Cái nên thơng còn lóng lánh giọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt nư c mắc”. ( Văn chươngt ở và bảo vệ đời, nên chỉ có kẻi.” (Trích trong
Nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ký của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Văn Thại có một c). Có lẽ ta khơng thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu cải là một chuyên gia nghiên cứu m nhận con người, nên chỉ có kẻn trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn v ẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n
“niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m sầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u buồn chúng ta về nhân vật…….n” hay “giọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt nư c mắc”. ( Văn chươngt” đó nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu nhà văn/nhà thơng……..khơng
dùng ngịi bút của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu in dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu qua hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nhân vận con người, nên chỉ có kẻt………. v i
đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y những trang văn neo đậu mãing áp bứu c, bóc lột chuyên gia nghiên cứu t và bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt công nhưng trên hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt những trang văn neo đậu mãing người, nên chỉ có kẻi nơng
dân ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón giững trang văn neo đậu mãi trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p nhân cách, tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n.
-Cách 2: “Nhà văn tồn chúng ta về nhân vật…….n tại có một i ở và bảo vệ trên đời, nên chỉ có kẻi trư c hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu làm công việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ c giối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng như
kẻ nâng giấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏc cho những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi bị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi cùng đười, nên chỉ có kẻng, tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t lột chuyên gia nghiên cứu , bị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi cái ác hoặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c
sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ phận con người, nên chỉ có kẻn đen đủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi dồn chúng ta về nhân vật…….n đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chân tười, nên chỉ có kẻng. Những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi cải là một chuyên gia nghiên cứu tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n và thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu
xác bị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi hắc”. ( Văn chươngt hủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi và đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa đày đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn ê chề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ , hoàn toàn mấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt lòng tin vào con
người, nên chỉ có kẻi và cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi. Nhà văn tồn chúng ta về nhân vật…….n tại có một i ở và bảo vệ trên đời, nên chỉ có kẻi đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu bênh v c cho những trang văn neo đậu mãing con
người, nên chỉ có kẻi khơng có ai đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu bênh v c.”(Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu). V i hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nhân
vận con người, nên chỉ có kẻt…….trong tác phẩm, người đọc lại có một m…….., nhà văn/nhà thơng…………. đã th c hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn
vẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n sứu mệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nh ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy.
Mở bài: bài:
1, Việt Bắct Bắcc

“Chín năm làm một chuyên gia nghiên cứu t Điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Biên
Nên vành hoa đỏ nên thiên sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi vàng”
( Hoan hơ chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn sĩ Điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Biên – Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Hững trang văn neo đậu mãiu)

Đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ lâu mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Tây Bắc”. ( Văn chươngc – Điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Biên đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc coi là quê hươngng c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa kháng
chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn, quê hươngng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa những trang văn neo đậu mãing anh hùng, đây là mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt trung du nghèo
khó mà nặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng ân tình khiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn aiđã đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t chân đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đây cũng phải là một chuyên gia nghiên cứu i bồn chúng ta về nhân vật…….i h ồn chúng ta về nhân vật…….i, xuy ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn
xao. Mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đã trở và bảo vệ thành niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m thươngng, n i nh cho những trang văn neo đậu mãing ai đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng
đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn rồn chúng ta về nhân vật…….i lại có một i phải là một chuyên gia nghiên cứu i đi. Có người, nên chỉ có kẻi đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng nói : “ Thơng chỉ có kẻ trào ra khi trong tim
anh mọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi thứu đã thận con người, nên chỉ có kẻt ứu đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y”, chính những trang văn neo đậu mãing niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m thươngng, n i nh trào dâng

ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏyđã tại có một o ra những trang văn neo đậu mãing rung đột chuyên gia nghiên cứu ng mãnh liệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t trong cải là một chuyên gia nghiên cứu m xúc đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu rồn chúng ta về nhân vật…….i nhà thơng Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ
Hững trang văn neo đậu mãiu – Một chuyên gia nghiên cứu t người, nên chỉ có kẻ lính đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng gắc”. ( Văn chươngn bó v i mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt này viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt nên tác ph ẩm, người đọc lại có một m
“Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Bắc”. ( Văn chươngc” – tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t tác của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa đời, nên chỉ có kẻi mình. Tác phẩm, người đọc lại có một m là một chuyên gia nghiên cứu t khúc tình ca và cũng
là khúc hùng ca về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn và con người, nên chỉ có kẻi kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn. Bài thơng
đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt ra như lời, nên chỉ có kẻi hát tâm tình của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa một chuyên gia nghiên cứu t mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tình thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tha
đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y lưu luyết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn giững trang văn neo đậu mãia người, nên chỉ có kẻi kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn và đồn chúng ta về nhân vật…….ng bào Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Bắc”. ( Văn chươngc đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hi ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
qua lăng kính trững trang văn neo đậu mãi tình- chính trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi , đận con người, nên chỉ có kẻm tính dân tột chun gia nghiên cứu c và ngịi bút d ại có một t dào c ải là một chuyên gia nghiên cứu m
xúc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thi nhân.


2, Tây Tiếnn

“Đó là cuột chuyên gia nghiên cứu c chia ly chói ngời, nên chỉ có kẻi sắc”. ( Văn chươngc đỏ
Tươngi như cánh nhại có một n lai bồn chúng ta về nhân vật…….ng
…
“Khi T Quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng xa nhau””
( Cuột chuyên gia nghiên cứu c chia ly màu đỏ – Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Mỹ)

Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tranh đi qua đã đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu lại có một i cho chúng ta những trang văn neo đậu mãing hoài niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ những trang văn neo đậu mãing tháng
năm không thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu nào quên, đó là khi con người, nên chỉ có kẻi ta nhận con người, nên chỉ có kẻn ra sứu mệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nh c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình
sinh ra là đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu, là đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu báo thù, đó là những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi sẵn sàng gác n sàng gác
lại có một i tu i trẻ, việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ c học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc hành, tình cải là một chun gia nghiên cứu m cá nhân vị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi kỉ có kẻ đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu đi theo ti ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng g ọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
T Quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc… Những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đã đi vào trong thơng ca, nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt như
những trang văn neo đậu mãing huyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thoại có một i của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kỉ có kẻ 20 mà nhà thơng Quang Dũng đã thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
thận con người, nên chỉ có kẻt xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt sắc”. ( Văn chươngc thơng qua lăng kính lãng mại có một n nhưng vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón đận con người, nên chỉ có kẻm chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
th c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình qua bài thơng Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn. Tác phẩm, người đọc lại có một m đã khắc”. ( Văn chươngc học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thành cơng
bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài người, nên chỉ có kẻi lính Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn trong những trang văn neo đậu mãing năm đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng
chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Pháp gian kh .
3, Sóng
Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trư c đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn nay, tình u ln là thứu khơng thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu trong cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng

của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa m i con
người, nên chỉ có kẻi. Xuân Diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt:
“Làm sao sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc mà ko u
Khơng nh khơng thươngng một chuyên gia nghiên cứu t kẻ nào”
( Bài thơng tu i nhỏ – Xuân Diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u)
Đó cũng là lý do tình yêu đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc đưa rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u vào trong thơng ca và nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
thuận con người, nên chỉ có kẻt, trở và bảo vệ thành nguồn chúng ta về nhân vật…….n cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt tận con người, nên chỉ có kẻn v i nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u thi nhân. Có rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u
những trang văn neo đậu mãing nhà thơng, nhà văn từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ tình u nhưng có lẽ sâu sắc”. ( Văn chươngc nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
phải là một chuyên gia nghiên cứu i kểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn 2 cây bút thơng tình xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt sắc”. ( Văn chươngc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam, đó là
Xuân Diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u và Xuân Quỳnh. Nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu như Xuân Diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng làm mưa làm gió
khiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc nh mãi khi đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn tình yêu mãnh liệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
mình v i “Biểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu n” thì Xuân Quỳnh – một chuyên gia nghiên cứu t nhà thơng trưở và bảo vệ ng thành từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng
chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mỹ đã thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n tình cải là một chuyên gia nghiên cứu m người, nên chỉ có kẻi con gái qua hình ải là một chun gia nghiên cứu nh “Sóng”.
Khi nhắc”. ( Văn chươngc đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tên tu i của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Xuân Quỳnh, từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trong tiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m thứu c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa m i người, nên chỉ có kẻi
yêu văn chươngng đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng thơng chị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi là tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói nhân hận con người, nên chỉ có kẻu, thủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻy chung,
giàu tr c cải là một chuyên gia nghiên cứu m và tha thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt khát vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng hại có một nh phúc đời, nên chỉ có kẻi thười, nên chỉ có kẻng. Một chuyên gia nghiên cứu t trong sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ
những trang văn neo đậu mãing tác phẩm, người đọc lại có một m xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt sắc”. ( Văn chươngc nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Xuân Quỳnh phải là một chuyên gia nghiên cứu i kểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tận con người, nên chỉ có kẻp “Hoa dọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn hào” v i linh hồn chúng ta về nhân vật…….n là bài thơng “Sóng” đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tác giải là một chuyên gia nghiên cứu viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt nhân một chuyên gia nghiên cứu t
chuyết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đi th c tết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương ở và bảo vệ biểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu n Diêm Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n năm 1967.


4, Tùy bút người lái đị Sơng Đài lái đị Sông Đà
MB1:
“Tu i hai mươngi khi hư ng đời, nên chỉ có kẻi đã thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy
Thì xa xơi gấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp mấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón lên đười, nên chỉ có kẻng.
Sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng ở và bảo vệ thủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ đơ mà dại có một đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu mười, nên chỉ có kẻi phươngng.
Nghìn khát vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt chồn chúng ta về nhân vật…….ng mơng ư c l n.”
( Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng hát con tàu – Chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương Lan Viên)
Hịa chung v i khơng khí sơi n i của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu nư c khi Miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Bắc”. ( Văn chươngc tiên lên xây
d ng Chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nghĩa xã hột chuyên gia nghiên cứu i v i xu hư ng đi đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn những trang văn neo đậu mãing vùng cao đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu phụ (Sêc h ồn chúng ta về nhân vật…….i

kinh tết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương v i tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng hát đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y sông, đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u thì Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân đã l a chọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn Tây
Bắc”. ( Văn chươngc làm miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt hứu a đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt lên tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t tác của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa đời, nên chỉ có kẻi mình. Ơng khơng đi
theo lối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi mòn khi viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ những trang văn neo đậu mãing “cái tơi” cịn buồn chúng ta về nhân vật…….n như Huy Cận con người, nên chỉ có kẻn, Chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương Lan
Viên – Những trang văn neo đậu mãing “cái tôi” luôn cô đơngn trư c vũ trụ (Sê, cô đơngn giững trang văn neo đậu mãia dịng đ ời, nên chỉ có kẻi.
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân đã khéo léo đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu “cái tôi” cá nhân của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình hịa chung v i “cái
ta” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cột chuyên gia nghiên cứu ng đồn chúng ta về nhân vật…….ng và mở và bảo vệ ra một chuyên gia nghiên cứu t trào lưu văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc m i đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu rồn chúng ta về nhân vật…….i tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh trong tận con người, nên chỉ có kẻp “Tùy bút Sơng Đà” mà linh hồn chúng ta về nhân vật…….n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nó chính là “ Tùy bút
Người, nên chỉ có kẻi lái đị Sơng Đà”. Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân là một chuyên gia nghiên cứu t nhà văn cải là một chuyên gia nghiên cứu đời, nên chỉ có kẻi say mê đi tìm
cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p ở và bảo vệ đây chính là nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt, mà khi nói đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt cũng
chính là cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, v i Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân, con người, nên chỉ có kẻi chính là tác phẩm, người đọc lại có một m nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt
tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t vời, nên chỉ có kẻi nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt mà tại có một o hóa đã ban tặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng. Cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân phát
hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ra trong “ thứu vàng mười, nên chỉ có kẻi đã qua thửu đó đã thăng hoa cùng ngịi lửu đó đã thăng hoa cùng ngịi a” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Tây Bắc”. ( Văn chươngc, ở và bảo vệ những trang văn neo đậu mãing con
người, nên chỉ có kẻi đang gắc”. ( Văn chươngn bó v i cơng cuột chuyên gia nghiên cứu c xây d ng quê hươngng, đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c. Chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
vàng mười, nên chỉ có kẻi ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy chính là vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi lái đị sơng Đà, dư i ngòi bút điêu
luyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân đó vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa là người, nên chỉ có kẻi anh hùng, vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa là nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ tài hoa
trên chính nghề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nghiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình.
MB2:
“ Tây Bắc”. ( Văn chươngc ư? Có riêng gì Tây Bắc”. ( Văn chươngc
Khi lịng ta đã hóa những trang văn neo đậu mãing con tàu”
( Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng hát con tàu – Chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương Lan Viên)
Tây Bắc”. ( Văn chươngc đã trở và bảo vệ thành vùng đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt hứu a của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thi ca nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt những trang văn neo đậu mãing năm 58-60
khi miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Bắc”. ( Văn chươngc tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn lên xây d ng chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nghĩa xã hột chuyên gia nghiên cứu i, các nhà văn nhà thơng đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn
v i nơngi đây đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu tìm cho mình những trang văn neo đậu mãing nguồn chúng ta về nhân vật…….n cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng m i. Ta từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt
đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn Tơ Hồi v i tận con người, nên chỉ có kẻp “truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Tây Bắc”. ( Văn chươngc” mà n i bận con người, nên chỉ có kẻt là truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn “Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ
Chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ”, hay Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Khải là một chuyên gia nghiên cứu i cũng đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng xôn xao lịng mình v i “Mùa
Lại có một c” thì Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân lại có một i thăng hoa trên mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt này v i tận con người, nên chỉ có kẻp “Tùy bút
Sơng Đà” v i linh hồn chúng ta về nhân vật…….n là bài kí “Người, nên chỉ có kẻi lái đị Sơng Đà”. Là một chuyên gia nghiên cứu t nhà văn đi
theo chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nghĩa xê dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi ch, dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu chân của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân đã đi khắc”. ( Văn chươngp mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
hình chững trang văn neo đậu mãi S này, nhưng ơng lại có một i chọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn Tây Bắc”. ( Văn chươngc làm nơngi cho ra đ ời, nên chỉ có kẻi đ ưa con đẻ
tinh thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình là bở và bảo vệ i chỉ có kẻ có nơngi đây m i thỏa mãn th c đ ơngn cho nhãn

quan sáng tác của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa ông. Tùy bút sông Đà là những trang văn neo đậu mãing trang văn đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt b ằng ng
ngôn ngững trang văn neo đậu mãi điêu luyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, những trang văn neo đậu mãing đoại có một n tải là một chuyên gia nghiên cứu đèo cao, v c sâu, thác nư c d ững trang văn neo đậu mãi d ột chuyên gia nghiên cứu i,


hoặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c cải là một chuyên gia nghiên cứu nh thiên nhiên đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t đỉ có kẻnh, nhưng lấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp lánh giững trang văn neo đậu mãia những trang văn neo đậu mãing v ẻ
đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy là hình ải là một chuyên gia nghiên cứu nh con sông Đà hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n lên vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa hùng vĩ, dững trang văn neo đậu mãi dột chuyên gia nghiên cứu i nhưng cũng
rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nên thơng, trững trang văn neo đậu mãi tình và lãng mại có một n.
5, Tun Ngơn Độc Lậpc Lậpp
“Nam quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc sơngn hà nam đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương cứu
Tiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t nhiên phận con người, nên chỉ có kẻn đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nh tại có một i thiên thư
Như hà nghị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch l lai xâm phại có một m
Những trang văn neo đậu mãi đẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn ng hành khan thủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ bại có một i hư”
Là những trang văn neo đậu mãing lời, nên chỉ có kẻi thơng thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Lý Thười, nên chỉ có kẻng Kiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t vang dột chuyên gia nghiên cứu i trên sông Như Nguyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t
đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu đánh đu i quân Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng xâm lượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc cũng như khẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn ln ng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nh chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ quy ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đ ột chuyên gia nghiên cứu c
lận con người, nên chỉ có kẻp của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c ta dư i thời, nên chỉ có kẻi nhà Lý. Sau hàng nghìn năm nhân dân Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t
Nam sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng dư i chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương đột chuyên gia nghiên cứu quân chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ, trăm năm Pháp thuột chun gia nghiên cứu c, 5 năm phát xít…
thì giời, nên chỉ có kẻ đây th c dân Pháp đang âm mưu quay lại có một i cư p nư c ta l ầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n n ững trang văn neo đậu mãia
dư i chiêu bài lừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa bị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi p cơng luận con người, nên chỉ có kẻn quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương “bải là một chuyên gia nghiên cứu o hột chuyên gia nghiên cứu ” và “khai hóa”, đ ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu kh ẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn ln ng
đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nh chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ quyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đột chuyên gia nghiên cứu c lận con người, nên chỉ có kẻp của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c ta cũng như vại có một ch mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t, tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ cáo th c dân
Pháp thì chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ tị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch Hồn chúng ta về nhân vật……. Chí Minh đã cho ra đời, nên chỉ có kẻi Bải là một chuyên gia nghiên cứu n Tuyên Ngôn Đột chuyên gia nghiên cứu c Lận con người, nên chỉ có kẻp. Đây
là một chuyên gia nghiên cứu t áng văn chính luận con người, nên chỉ có kẻn mẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nóu m c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đ ại có một i,
kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh những trang văn neo đậu mãing tinh hoa của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c và khí phách non sơng, mang giá tr ị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi
pháp lí, giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngòi và cải là một chuyên gia nghiên cứu giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt cao cải là một chuyên gia nghiên cứu . Trư c s chứu ng kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa hơngn 50 vại có một n đồn chúng ta về nhân vật…….ng bào cải là một chuyên gia nghiên cứu nư c tại có một i Quải là một chuyên gia nghiên cứu ng trười, nên chỉ có kẻng Ba Đình lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi , bằng ng
bút pháp lận con người, nên chỉ có kẻp luận con người, nên chỉ có kẻn chặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t chẽ, lí lẽ đanh thép, dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón chứu ng hùng h ồn chúng ta về nhân vật…….n và gi ọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t thì Bải là một chuyên gia nghiên cứu n Tuyên Ngôn đột chuyên gia nghiên cứu c lận con người, nên chỉ có kẻp đã khơngi dận con người, nên chỉ có kẻy lịng u nư c n ồn chúng ta về nhân vật…….ng
nàn, thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏm nhuầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n vào từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng con tim, khối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi óc con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam.
6, Ai đã đặt tên cho dịng sơngt tên cho dịng sơng
Một chun gia nghiên cứu t lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n anh đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương thơng
Gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p cô gái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p say mơng giấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏc nồn chúng ta về nhân vật…….ng

Sông Hươngng quyết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn rũ lại có một lùng
Em chồng tỉ có kẻnh giấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏc ngượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng ngùng nhìn tơi
Sơng Hươngng đã đi vào thơng ca nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt như một chuyên gia nghiên cứu t niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt tận con người, nên chỉ có kẻn
đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu văn nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ, nhưng dù là trong tác phẩm, người đọc lại có một m nào đi chăng n ững trang văn neo đậu mãia
sông Hươngng vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón luôn mang một chuyên gia nghiên cứu t dáng vẻ vơ cùng dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi u dàng, quyết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn rũ khiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn
ai cũng phải là một chuyên gia nghiên cứu i mê đắc”. ( Văn chươngm ngay từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p gỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u tiên. Có lẽ Hồng Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
Tười, nên chỉ có kẻng đã “phải là một chuyên gia nghiên cứu i lịng” sơng Hươngng – xứu Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương như một chuyên gia nghiên cứu t lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p gỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nh
mệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nh đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu rồn chúng ta về nhân vật…….i gắc”. ( Văn chươngn bó v i mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt này hơngn 40 năm. Trư c những trang văn neo đậu mãing rung
đột chuyên gia nghiên cứu ng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa một chuyên gia nghiên cứu t mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tình say đắc”. ( Văn chươngm trong những trang văn neo đậu mãing trang Kiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ đó nhà văn
dành cho sơng Hươngng một chun gia nghiên cứu t bài kí trang trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng. Cải là một chuyên gia nghiên cứu bài kí dười, nên chỉ có kẻng như là cuột chuyên gia nghiên cứu c
hành trình tìm kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngm cho câu hỏi đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y khắc”. ( Văn chươngc khoải là một chuyên gia nghiên cứu i “Ai đã đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t tên cho dịng
sơng” .Và cuột chuyên gia nghiên cứu c tìm kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngm, lý giải là một chuyên gia nghiên cứu i cái tên của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dịng sơng đã trở và bảo vệ thành cuột chuyên gia nghiên cứu c
tìm kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngm đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y hào hứu ng và say mê khơng chỉ có kẻ vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n


mại có một o hình hài mà cịn là đột chuyên gia nghiên cứu lắc”. ( Văn chươngng sâu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n và rung đột chuyên gia nghiên cứu ng. Con sông
xứu Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n lên trong cuột chuyên gia nghiên cứu c tim kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngm của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Hồng Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Tười, nên chỉ có kẻng đã
khơng chỉ có kẻ là con sơng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi a lý mà là một chuyên gia nghiên cứu t sinh thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu , một chuyên gia nghiên cứu t con người, nên chỉ có kẻi “sơng
Hươngng quải là một chuyên gia nghiên cứu th c là Kiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u, rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Kiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u” vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa xinh đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa tài hoa, vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa thăng
trầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m chìm n i cùng lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi lại có một i vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa đằng m thắc”. ( Văn chươngm lắc”. ( Văn chươngng sâu v i nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn hoá
riêng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nó.
7, Hồn Trương Ba- Da Hàng Thịtn Trương Ba- Da Hàng Thịtng Ba- Da Hàng Thịtt
Gió và tình yêu th i trên đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c tôi
Như tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng gọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi ngàn đời, nên chỉ có kẻi khơng khuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt phụ (Sêc
Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c giối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng như con thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n xuyên gió mại có một nh
Những trang văn neo đậu mãing mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tình trong gió bão tìm nhau.
(Gió và tình u th i trên đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c tôi…– Lưu Quang Vũ )
Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ những trang văn neo đậu mãing năm 60 của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kí trư c, Lưu Quang Vũ đã khẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn ln ng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nh tên tu i
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình bằng ng việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ c sáng tác thơng ca, ngay từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u ơng đã tại có một o đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn
về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ một chuyên gia nghiên cứu t lối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tài hoa, nồn chúng ta về nhân vật…….ng nàn cải là một chuyên gia nghiên cứu m xúc tốt lên tình u q hươngng, đ ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt

nư c tha thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt, mà Hoài Thanh đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng nhận con người, nên chỉ có kẻn đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nh rằng ng “Thơng anh là một chuyên gia nghiên cứu t
tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói nhỏ nhẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật……… mà sâu”. Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ năm 1978, Lưu Quang Vũ bắc”. ( Văn chươngt đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u chuy ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu n
sang lĩnh v c sân khấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu. Có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu khẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn ln ng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nh “Sân khấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu m i là mải là một chuyên gia nghiên cứu nh đ ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
người, nên chỉ có kẻi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ tài ba này”.. Cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ đại có một o trong kị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi ch Lưu Quang Vũ là
cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ con người, nên chỉ có kẻi, về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, cái thiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, cái tơi hồ tan trong cái ta. Ở
đó tính thời, nên chỉ có kẻi s đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp v i những trang văn neo đậu mãing vấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ muôn thuở và bảo vệ của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhân loại có một i
mà tiêu biểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u đó là vở và bảo vệ “Hồn chúng ta về nhân vật…….n Trươngng Ba da hàng thị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi t”. Đó là cuột chuyên gia nghiên cứu c giao tranh
giững trang văn neo đậu mãia cái thiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n và cái ác, cuột chuyên gia nghiên cứu c giao tranh này là mn đời, nên chỉ có kẻi mn ki ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngp t ừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ khi
khai sinh cho đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn ngày khơng cịn trái đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt thì vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón cịn giao tranh thiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ác.
Cho nên có người, nên chỉ có kẻi đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng nói “kị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch Lưu Quang Vũ là có tính vĩnh c ửu đó đã thăng hoa cùng ngịi u”
8, Đất Nướct Nướcc
Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c đã nghiêng vào trong thơng ca, nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt như một chuyên gia nghiên cứu t điểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu m hẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u văn nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ. Xuân Diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt:
T quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tơi như một chun gia nghiên cứu t con tàu
Mũi thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ta đó mũi Cà Mau
Hay Chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương Lan Viên đã khơng kìm đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc lịng mình mà thối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt lên rằng ng:
T quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc bao giời, nên chỉ có kẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương này chăng
Chưa đâu và cải là một chuyên gia nghiên cứu trong những trang văn neo đậu mãing ngày đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
Khi Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Trãi làm thơng và đánh giặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Du viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt Kiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c hóa thành văn


Thì Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Khoa Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m – Một chuyên gia nghiên cứu t nhà thơng trưở và bảo vệ ng thành trong kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn
chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mĩ đã gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p gỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ tài này bằng ng tận con người, nên chỉ có kẻp thơng “ Trười, nên chỉ có kẻng Ca mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t đười, nên chỉ có kẻng khát
vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng” Trong đó chươngng V là chươngng trung tâm kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt nối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tác phẩm, người đọc lại có một m b ằng ng hình
tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt trung tâm là Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Nư c.Bằng ng phong cách thơng trững trang văn neo đậu mãi tình
chính luận con người, nên chỉ có kẻn,thơng Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Khoa Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m lôi cuối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc bở và bảo vệ i xúc cải là một chuyên gia nghiên cứu m lắc”. ( Văn chươngng
đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng, giàu chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt suy tư, thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n tâm tư của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi trí thứu c tham gia tích
c c vào cuột chuyên gia nghiên cứu c chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhân dân. Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Khoa Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m đã chọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn cho
mình điểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu m nhìn gầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n gũi, quen thuột chun gia nghiên cứu c, bình dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi , khác hẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn n v i những trang văn neo đậu mãing nhà th ơng

cùng thời, nên chỉ có kẻi đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu miêu tải là một chuyên gia nghiên cứu về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Nư c và đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n quan niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m vô cùng m i
mẻ và sâu sắc”. ( Văn chươngc:
“Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c này là của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhân dân
Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhân dân, đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa ca dao, thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n thoại có một i”.
9, Vợ Chồng A Phủ Chồn Trương Ba- Da Hàng Thịtng A Phủ
MB 1:
“Tinh thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n và sứu c mại có một nh bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt khuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu nư c đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc ni dưỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc ng và phát
triểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu n trong những trang văn neo đậu mãing cánh rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng đại có một i ngàn Tây Bắc”. ( Văn chươngc. Sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng v i những trang văn neo đậu mãing ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn thác
dững trang văn neo đậu mãi dột chuyên gia nghiên cứu i, những trang văn neo đậu mãing núi đá hùng vĩ, những trang văn neo đậu mãing vại có một t rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng âm u là các dân tột chuyên gia nghiên cứu c thi ểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu u s ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ
anh em. Đời, nên chỉ có kẻi sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng sinh hoại có một t của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ khác nhau nhưng tinh thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n kháng Pháp
thì là một chuyên gia nghiên cứu t.” Đó là lời, nên chỉ có kẻi chia sẻ về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng những trang văn neo đậu mãing ngày đi th c tết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương ở và bảo vệ Tây B ắc”. ( Văn chươngc
đã đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu lại có một i trong Tơ Hồi những trang văn neo đậu mãing điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu thươngng, đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu nh nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt. Những trang văn neo đậu mãing cải là một chuyên gia nghiên cứu m
xúc ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đã đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh thành tận con người, nên chỉ có kẻp “Truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Tây Bắc”. ( Văn chươngc” mà lấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp lánh nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt có lẽ
là truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn “ Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ”, Tác phẩm, người đọc lại có một m đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc t chứu c chặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t chẽ, r ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
sinh đột chuyên gia nghiên cứu ng và t nhiên, không cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n những trang văn neo đậu mãing nút thắc”. ( Văn chươngt quá biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đột chuyên gia nghiên cứu ng những trang văn neo đậu mãing
vấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn thu hút đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc bại có một n đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc là bở và bảo vệ i tác giải là một chuyên gia nghiên cứu đã có cái nhìn hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n th c sắc”. ( Văn chươngc bén.
Nhà văn Nga Sê-khối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp nói: “Một chuyên gia nghiên cứu t nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ chân chính phải là một chuyên gia nghiên cứu i là một chuyên gia nghiên cứu t nhà nhân
đại có một o từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trong cối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt tuỷ”. Thơng qua lăng kính đầy tình u thương, lịng nhân ”. Thơng qua lăng kính đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y tình yêu thươngng, lòng nhân
ái tác giải là một chuyên gia nghiên cứu đã thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nghĩa nhân đại có một o tích c c, m i mẻ chưa từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng
có trên diễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n đàn văn chươngng Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam. Đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thông qua cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi,
sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ phận con người, nên chỉ có kẻn 2 nhân vận con người, nên chỉ có kẻt Mị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi và A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ. Hai nhân vận con người, nên chỉ có kẻt trung tâm từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trong bóng tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi
đau kh , ơ nhụ (Sêc đã vươngn ra ánh sáng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa hại có một nh phúc, t do.\
MB2:
Một chuyên gia nghiên cứu t tác phẩm, người đọc lại có một m văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc chỉ có kẻ th c s có giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi khi nó lên tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng vì con ng ười, nên chỉ có kẻi,
ca ngợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi và bải là một chuyên gia nghiên cứu o vệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ con người, nên chỉ có kẻi. . Bở và bảo vệ i Nam Cao đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng nói “Nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt khơng
cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n phải là một chuyên gia nghiên cứu i là ánh trăng lừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa dối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi, nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt khơng nên là ánh trăng lừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa dối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi;
nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt có thểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu chỉ có kẻ là tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng đau kh kia, thoát ra từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ những trang văn neo đậu mãing kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngp sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m than” ( Trăng Sáng). Chúng ta đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t trân trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng những trang văn neo đậu mãing tác phẩm, người đọc lại có một m
đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh bư c phát triểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa chặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng đười, nên chỉ có kẻng văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc này, trong đó
xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt sắc”. ( Văn chươngc nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón phải là một chuyên gia nghiên cứu i kểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn “ Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhà văn T Hồi.

10, Vợ Chồng A Phủ Nhặt tên cho dịng sơngt
Kim Lân đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc ví như một chun gia nghiên cứu t loại có một i đồn chúng ta về nhân vật……. c quý hiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngm cấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt giững trang văn neo đậu mãi trong đó là những trang văn neo đậu mãing
hại có một t bụ (Sêi vàng văn hóa thẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn m sâu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn minh sông Hồn chúng ta về nhân vật…….ng. Ông trở và bảo vệ
thành nhà văn của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa những trang văn neo đậu mãing sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ phận con người, nên chỉ có kẻn thiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t thòi, những trang văn neo đậu mãing kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngp người, nên chỉ có kẻi cùng kh
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa làng quê Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam giững trang văn neo đậu mãia thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kỉ có kẻ XX. Các nhân vận con người, nên chỉ có kẻt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa ơng đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u mang hình
bóng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tác giải là một chuyên gia nghiên cứu , là con người, nên chỉ có kẻi hiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n hận con người, nên chỉ có kẻu,chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt phác và giàu yêu thươngng, tình
nghĩa. Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Nhặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t là một chuyên gia nghiên cứu t tác phẩm, người đọc lại có một m tiêu biểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu u của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Kim Lân đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc in trong tận con người, nên chỉ có kẻp
Con Chó Xấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu Xí năm 1962. Nhà văn đã dùng Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nhặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu làm cái địn b ẩm, người đọc lại có một y đ ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu
nâng con người, nên chỉ có kẻi lên trong tình nhân ái. Câu chuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nhặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y bóng tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi
nhưng từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trong đó đã lóe lên những trang văn neo đậu mãing tia sáng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏm lòng.
11, Rừng Xà Nung Xà Nu

“Súng n rung trời, nên chỉ có kẻi giận con người, nên chỉ có kẻn dững trang văn neo đậu mãi
Người, nên chỉ có kẻi lên như nư c vỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc bời, nên chỉ có kẻ
Nư c Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ máu lửu đó đã thăng hoa cùng ngịi a
Rũ bùn đứu ng dận con người, nên chỉ có kẻy sáng lịa”
Đã có những trang văn neo đậu mãing tháng ngày như thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương, những trang văn neo đậu mãing tháng ngày đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c hừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng h c
sụ (Sêc sơi trong khí thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn gian kh mà anh hùng. Mải là một chuyên gia nghiên cứu nh
đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Tây Nguyên đã đi vào văn chươngng như một chuyên gia nghiên cứu t huyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thoại có một i về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ những trang văn neo đậu mãing con
người, nên chỉ có kẻi “đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ như trong chân lí sinh ra”, những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi mang v ẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p,
sứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng mãnh liệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t như những trang văn neo đậu mãing Cây xà nu cao l n chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng lại có một i kẻ thù đ ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu b ải là một chuyên gia nghiên cứu o
vệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ quê hươngng, đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c. Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Trung Thành đã tái hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt sắc”. ( Văn chươngc vẻ đ ẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p
đận con người, nên chỉ có kẻm tính sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi thi ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy thông qua truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn “Rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng xà nu” đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc in trong tận con người, nên chỉ có kẻp
“Trên quê hươngng những trang văn neo đậu mãing anh hùng Điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc”. Rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng xà nu đã đem lại có một i ngỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc
ngàng cho người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc khi một chuyên gia nghiên cứu t truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn mà phải là một chuyên gia nghiên cứu n ánh đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc cải là một chuyên gia nghiên cứu một chuyên gia nghiên cứu t cuột chuyên gia nghiên cứu c
đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u tranh chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mỹ ngụ (Sêy của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi dân Tây Ngun, vì vận con người, nên chỉ có kẻy tính sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi thi
càng đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tơ đận con người, nên chỉ có kẻm rõ nét hơngn thơng qua cách xây d ng nhân vận con người, nên chỉ có kẻt, hình
tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng cây xà nu và ngơn ngững trang văn neo đậu mãi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tác phẩm, người đọc lại có một m.

12, Những đứa con trong gia đìnhng đứa con trong gia đìnha con trong gia đình
Viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ lịng u nư c, s chuyểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu n giao thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m súng đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu đánh giặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c có
lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n ta đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng bắc”. ( Văn chươngt gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p trong thơng Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Hững trang văn neo đậu mãiu ở và bảo vệ hình ải là một chuyên gia nghiên cứu nh:
“L p cha trư c l p con sau
Đã thành đồn chúng ta về nhân vật…….ng chí chung câu quân hành”
( Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng hát sang xuân)
hay Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Quang Sáng v i tác phẩm, người đọc lại có một m “Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc lượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc ngà” v i hình ải là một chuyên gia nghiên cứu nh cô
giao liên Thu nhanh nhẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n, thơng minh, vào chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn trười, nên chỉ có kẻng đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa trải là một chuyên gia nghiên cứu thù
cho cha vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa đánh giặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c cứu u nư c. Thì đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn v i tác phẩm, người đọc lại có một m “Những trang văn neo đậu mãing đ ứu a con


trong gia đình” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhà văn Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Thi tác giải là một chuyên gia nghiên cứu đã viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ một chuyên gia nghiên cứu t gia đình l n
v i những trang văn neo đậu mãing nét tính cách khơng giối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nhau nhưng cùng chung một chuyên gia nghiên cứu t lí tưở và bảo vệ ng
l n:
“ Ôi t quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc ta yêu như máu thị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi t
Như mẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật……… cha ta, như vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ như chồn chúng ta về nhân vật…….ng”
Nhân vât của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Thi hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ra như những trang văn neo đậu mãing bứu c chân dung rõ rệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t, sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
đột chuyên gia nghiên cứu ng qua bút pháp miêu tải là một chuyên gia nghiên cứu nhân vận con người, nên chỉ có kẻt điêu luyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n. Đó là những trang văn neo đậu mãing người, nên chỉ có kẻi nơng
dân Nam bột chun gia nghiên cứu sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng bột chuyên gia nghiên cứu c tr c, thẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn ng thắc”. ( Văn chươngn, nghĩa tình, học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ là những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi
yêu nư c nồn chúng ta về nhân vật…….ng nàn, có lịng căm thù giặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c cao đột chuyên gia nghiên cứu ,học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p trong chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu,
học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p trong đời, nên chỉ có kẻi thười, nên chỉ có kẻng, học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p như những trang văn neo đậu mãing dịng kênh nư c bại có một c nơngi đây.
Tồn bột chuyên gia nghiên cứu vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh trọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn vẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ở và bảo vệ hai nhân vận con người, nên chỉ có kẻt Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn và
Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t.
13, Chiếnc thuyền ngồi xan ngồi xa
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu là một chuyên gia nghiên cứu t nhà văn trưở và bảo vệ ng thành trong hai cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng
chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Pháp và chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mĩ, vì vận con người, nên chỉ có kẻy nhãn quan và ngịi bút c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa ông cũng
xoay vầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n theo những trang văn neo đậu mãing biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đột chuyên gia nghiên cứu ng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi . S nghiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ p văn chươngng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu tỏa sáng trong thời, nên chỉ có kẻi kì kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mĩ khi ơng
viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam trong chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tranh hào hùng, phi
thười, nên chỉ có kẻng, dũng cải là một chuyên gia nghiên cứu m, dám gại có một t bỏ ư c mơng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu cối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng hiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn cho đột chuyên gia nghiên cứu c lận con người, nên chỉ có kẻp

dân tột chuyên gia nghiên cứu c, ta đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng bắc”. ( Văn chươngt gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi như thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương, đó là Nguyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t và Lãm
trong truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn“Mải là một chuyên gia nghiên cứu nh trăng cuối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng”. Nhưng đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn những trang văn neo đậu mãing năm 80 của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kỉ có kẻ XX, Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu lại có một i một chuyên gia nghiên cứu t lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n nững trang văn neo đậu mãia mở và bảo vệ ra cánh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi a văn chươngng
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình khi ơng chính là người, nên chỉ có kẻi đã tiên phong trong công cuột chuyên gia nghiên cứu c đ i m i
văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc, nhà văn đã nhìn cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi bằng ng cái nhìn khác, b ằng ng đơi m ắc”. ( Văn chươngt
khác và bắc”. ( Văn chươngt đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u cho mình cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng m i về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ đại có một o đứu c, thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương s mà phải là một chuyên gia nghiên cứu n ánh
chính bằng ng con người, nên chỉ có kẻi. Dù ở và bảo vệ hoàn cải là một chuyên gia nghiên cứu nh nào thì Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu cũng có
cái nhìn thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu u, trĩu nặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng tình thươngng và mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi âu lo v i con người, nên chỉ có kẻi, b ở và bảo vệ i
vận con người, nên chỉ có kẻy trong Trăng sáng, Nam Cao đã nêu quan điểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu m nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt vị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nhân sinh
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình: nhà văn phải là một chuyên gia nghiên cứu i thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy rằng ng dư i cõi nhân gian mà ánh trăng đang
bao phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ ruột chuyên gia nghiên cứu t nà, nơngi người, nên chỉ có kẻi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c sứu c cho trí tưở và bảo vệ ng tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình
bay b ng là bao cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi c c nhụ (Sêc, vấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt vải là một chuyên gia nghiên cứu . Truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc thuy ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
ngoài xa của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu có thểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu coi như là một chuyên gia nghiên cứu t s minh học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngp
tụ (Sêc cho quan điểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu m ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy.
14, Đàn ghi ta của Lorca
Thanh Thải là một chuyên gia nghiên cứu o là một chuyên gia nghiên cứu t nhà thơng trưở và bảo vệ ng thành trong kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Mỹ.
Ơng là một chun gia nghiên cứu t nhà thơng có xu hư ng cách tân thơng Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu tại có một o cho mình những trang văn neo đậu mãing
tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói riêng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng. Thanh Thải là một chuyên gia nghiên cứu o đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng quan niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m: “ V i những trang văn neo đậu mãing bài
thơng hay, thi sĩ phải là một chuyên gia nghiên cứu i sáng tại có một o bằng ng cải là một chuyên gia nghiên cứu thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu xác lẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón tâm linh mình.. phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n tích
điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n thu góp là cải là một chuyên gia nghiên cứu một chuyên gia nghiên cứu t quá trình nhưng sáng tại có một o thì lại có một i là kho ải là một chuyên gia nghiên cứu nh
khắc”. ( Văn chươngc. Khoải là một chuyên gia nghiên cứu nh khắc”. ( Văn chươngc ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy càng xải là một chuyên gia nghiên cứu y ra càng đột chuyên gia nghiên cứu t ngột chuyên gia nghiên cứu t bao nhiêu thì càng tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt


bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy nhiêu”. Bài thơng Đàn ghi ta của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Lorca là một chuyên gia nghiên cứu t sải là một chuyên gia nghiên cứu n phẩm, người đọc lại có một m tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t vời, nên chỉ có kẻi c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
q trình tích điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, thu góp và sáng tại có một o ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy. Bài thơng tái hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n v ẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
người, nên chỉ có kẻi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ Gracia Lorca- Nhà thơng vĩ đại có một i nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Tây Ban Nha thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kỉ có kẻ XX, qua
đó thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n những trang văn neo đậu mãing suy nghiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m thâm trầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n i đau và niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m hại có một nh phúc
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa những trang văn neo đậu mãing cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi đã hiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn dâng cho cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p. Nhà thơng đi sâu vào bi ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u hi ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
cái tôi nột chuyên gia nghiên cứu i cải là một chuyên gia nghiên cứu m v i những trang văn neo đậu mãing đ i m i về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ hình thứu c nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt qua thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu thơng
siêu th c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trưng đột chuyên gia nghiên cứu c đáo những trang văn neo đậu mãing năm 80 thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kỉ có kẻ XX.

1, Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngoài xa bài Tây Tiếnn– Quang
Dũng
1. Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ s kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp một chuyên gia nghiên cứu t cách hài hoà giững trang văn neo đậu mãia cái nhìn hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n th c v i cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng
lãng mại có một n, Quang Dũng đã d ng lên bứu c chân dung, một chuyên gia nghiên cứu t bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài
người, nên chỉ có kẻi lính cách mại có một ng vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa chân th c vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa có sứu c khái quát, tiêu biểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu u
cho vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p sứu c mại có một nh dân tột chuyên gia nghiên cứu c ta trong thời, nên chỉ có kẻi đại có một i m i, thời, nên chỉ có kẻi đại có một i cải là một chuyên gia nghiên cứu dân
tột chuyên gia nghiên cứu c đứu ng lên làm cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn vệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n kỳ chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng th c dân
Pháp. Đó là bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tinh từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ âm hưở và bảo vệ ng bi tráng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy. Đó là bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc khắc”. ( Văn chươngc tại có một c bằng ng cải là một chuyên gia nghiên cứu tình
yêu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Quang Dũng đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i những trang văn neo đậu mãing người, nên chỉ có kẻi đồn chúng ta về nhân vật…….ng đột chuyên gia nghiên cứu i, đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình. Vì thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn, từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài đã vút lên khúc hát
ngợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi ca của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhà thơng cũng như của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ những trang văn neo đậu mãing người, nên chỉ có kẻi con
anh hùng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy.
2. Quang Dũng vào “làng” thơng cách mại có một ng v i bài Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn . Như có mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi
dun gì ràng buột chun gia nghiên cứu c, bài thơng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy gắc”. ( Văn chươngn bó v i người, nên chỉ có kẻi làm ra nó đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn mứu c cứu
nói đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn Quang Dũng là người, nên chỉ có kẻi ta nh đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn bài thơng Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn và ngượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
lại có một i.Có lẽ bở và bảo vệ i từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ s kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp một chuyên gia nghiên cứu t cách hài hoà giững trang văn neo đậu mãia cái nhìn hi ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n th c
v i cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng lãng mại có một n, Quang Dũng đã d ng lên bứu c chân dung, một chuyên gia nghiên cứu t
bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài người, nên chỉ có kẻi lính cách mại có một ng vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa chân th c vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa có sứu c khái
qt, tiêu biểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu u cho vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p sứu c mại có một nh dân tột chuyên gia nghiên cứu c ta trong thời, nên chỉ có kẻi đ ại có một i m i,
thời, nên chỉ có kẻi đại có một i cải là một chuyên gia nghiên cứu dân tột chuyên gia nghiên cứu c đứu ng lên làm cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn vệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n kỳ
chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng th c dân Pháp.
3. Đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc xong những trang văn neo đậu mãing ý thơng mà tơi có cải là một chun gia nghiên cứu m giác vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thiên nhiên, con
người, nên chỉ có kẻi miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Tây còn chận con người, nên chỉ có kẻp chời, nên chỉ có kẻn, mien man đâu đó. Bằng ng tình cải là một chun gia nghiên cứu m sâu
đận con người, nên chỉ có kẻm của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình v i mải là một chun gia nghiên cứu nh đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt này, Quang Dũng đã tại có một o nên mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi tơng tình
đồn chúng ta về nhân vật…….ng điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u, gắc”. ( Văn chươngn bó giững trang văn neo đậu mãia đột chuyên gia nghiên cứu c giải là một chuyên gia nghiên cứu v i nhà thơng, giững trang văn neo đậu mãia đột chuyên gia nghiên cứu c giải là một chuyên gia nghiên cứu v i thiên
nhiên, con người, nên chỉ có kẻi miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Tây trong những trang văn neo đậu mãing năm tháng kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn gian
nan. Quải là một chuyên gia nghiên cứu là “ Ai lên Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn mùa xuân ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy / Hồn chúng ta về nhân vật…….n về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ Sầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m Nứu a chẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn ng
về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ xuôi”.
2. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngoài xa bài Đất Nướct Nướcc- Nguyễn n

Khoa Điền ngoài xam:
Những trang văn neo đậu mãing vầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n thơng rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p trong Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Nư cđã vượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt qua thửu đó đã thăng hoa cùng ngịi thách của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thời, nên chỉ có kẻi
gian, tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngp tụ (Sêc toải là một chuyên gia nghiên cứu sáng, giúp thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc sinh hơm nay hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u hơngn về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ


cha ông trong những trang văn neo đậu mãing ngày tháng hào hùng nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c. Trong thời, nên chỉ có kẻi đại có một i
m i, những trang văn neo đậu mãing giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa ngày hơm qua góp phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n khơngidận con người, nên chỉ có kẻy lịng t hào và ý
thứu c trách nhiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m, tình cải là một chuyên gia nghiên cứu m cho m i con người, nên chỉ có kẻi trong khát vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đưa Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
Nư c đi xa đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn những trang văn neo đậu mãing tháng ngày mơng một chuyên gia nghiên cứu ng

3. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngoài xa bài Việt Bắct Bắcc Tố Hữu Hững đứa con trong gia đìnhu
1. Như vận con người, nên chỉ có kẻy nhà thơng Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Hững trang văn neo đậu mãiu đã thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n những trang văn neo đậu mãing tâm s của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình nói
riêng và của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu những trang văn neo đậu mãing chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn sĩ và nhân dân Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Bắc”. ( Văn chươngc nói chung.
Mười, nên chỉ có kẻi lăm năm kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn v i biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bao nhiêu kỉ có kẻ niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m và giời, nên chỉ có kẻ đây khi
phải là một chuyên gia nghiên cứu i xa nhau thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy lịng mình thận con người, nên chỉ có kẻt muối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn vỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc ịa trong nứu c nở và bảo vệ . Chân
không muối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn rời, nên chỉ có kẻi xa. Qua đây ta thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tình nghĩa đồn kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt keo s ơngn
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam mà cụ (Sêthểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu đó là tình qn dân. Đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu đại có một t đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
những trang văn neo đậu mãing thắc”. ( Văn chươngng lợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi trên mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t trận con người, nên chỉ có kẻn ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy thì khơng thểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu nào quên ơngn những trang văn neo đậu mãing
người, nên chỉ có kẻi nhân dân Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Bắc”. ( Văn chươngc đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
2. Trong câu chuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n v i một chuyên gia nghiên cứu t nhà nghiên cứu u văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc người, nên chỉ có kẻi Pháp, Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ
Hững trang văn neo đậu mãiu tâm s rằng ng: “Mình phải là một chuyên gia nghiên cứu i lòng đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c và nhân dân của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình.
Nói về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c, nói về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nhân dân như nói về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ người, nên chỉ có kẻi mình u”. Phải là một chuyên gia nghiên cứu i
chăng, tâm s đó là những trang văn neo đậu mãing lời, nên chỉ có kẻi mà Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Hững trang văn neo đậu mãiu nói về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Bắc”. ( Văn chươngc, nói về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
những trang văn neo đậu mãing vầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n thơng chan chứu a tình quân dân gắc”. ( Văn chươngn bó, tình u nư c thi ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt
tha. Những trang văn neo đậu mãing tình cải là một chuyên gia nghiên cứu m thiêng liêng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy cứu vấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn vươngng mãi trong lịng
người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc.
4. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngồi xa bài Sóng- Xn Quỳnh
1. Sóng – bài thơng thành cơng trong phươngng thứu c biểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu u hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n cải là một chuyên gia nghiên cứu m xúc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
thi sĩ. Kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt cấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu song trùng, s tươngng xứu ng giững trang văn neo đậu mãia hai hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Sóng và
Em là sáng tại có một o nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c sắc”. ( Văn chươngc, giàu tính thẩm, người đọc lại có một m mĩ của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Xuân Quỳnh.

V i s sáng tại có một o ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy, Xuân Quỳnh đã nói lên một chuyên gia nghiên cứu t cách nồn chúng ta về nhân vật…….ng thắc”. ( Văn chươngm mà
không kém phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n tết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương nhị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi những trang văn neo đậu mãing khát khao rại có một o r c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa trái tim yêu. Đó
cũng là những trang văn neo đậu mãing khát khao đời, nên chỉ có kẻi thười, nên chỉ có kẻng, dung dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi , cao quý. Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy
chân thành, t nhiên mà sâu sắc”. ( Văn chươngc đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc diễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n tải là một chuyên gia nghiên cứu qua hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng thơng gợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi
cải là một chuyên gia nghiên cứu m, đa nghĩa. Xuân Quỳnh th c s là thi sĩ của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tình u, thi sĩ của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
những trang văn neo đậu mãing rung đột chuyên gia nghiên cứu ng nững trang văn neo đậu mãi tính trong trái tim.
2. Bài thơng Sóng là bài thơng giàu giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nột chuyên gia nghiên cứu i dung và nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt. Thành cơng
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa bài thơng là nhời, nên chỉ có kẻ vào thủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ pháp nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt nhân hóa, ẩm, người đọc lại có một n dụ (Sê, so sánh,
đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi lận con người, nên chỉ có kẻp… nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt là thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu thơng ngũ ngơn giàu nhị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi p điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u. Nhị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi p điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa sóng,
nhị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi p điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n. Tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu đã làm hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n lên vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Xuân Quỳnh
giàu trắc”. ( Văn chươngc ẩm, người đọc lại có một n suy tư và khát vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trong tình yêu. Đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc xong bài thơng
“Sóng” ta càng ngưỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc ng một chun gia nghiên cứu hơngn những trang văn neo đậu mãing người, nên chỉ có kẻi phụ (Sê nững trang văn neo đậu mãi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam, những trang văn neo đậu mãing
con người, nên chỉ có kẻi ln thuỷ”. Thơng qua lăng kính đầy tình u thương, lịng nhân chung, luôn sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt mình vì một chuyên gia nghiên cứu t tình yêu. Xuân
Quỳnh xứu ng đáng là một chuyên gia nghiên cứu t nhà thơng nững trang văn neo đậu mãi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tình u lứu a đơi, chị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi đã làm
phong phú hơngn cho nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thơng ca nư c nhà


5. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngoài xa bài Ai đã đặt tên cho dịng sơngt tên cho
dịng sơng– Hồng Phủ Ngọc Tườngc Tười lái đị Sơng Đàng
Hồng Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Tười, nên chỉ có kẻng đã dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc vào cuột chuyên gia nghiên cứu c hành trình khám phá
nét đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thiên nhiên Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương. Lầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n lượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt theo dòng chải là một chuyên gia nghiên cứu y của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Hươngng giang,
tơi bắc”. ( Văn chươngt gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p khung cải là một chuyên gia nghiên cứu nh thiên nhiên Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương lúc nguyên sơng, trong trẻo, lúc
mượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt mà khi kì ải là một chuyên gia nghiên cứu o, lúc dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi u dàng say đắc”. ( Văn chươngm khi thâm trầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m trang nghiêm.
Sông Hươngng tôn lên vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu nh sắc”. ( Văn chươngc thiên nhiên Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương, hịa nhận con người, nên chỉ có kẻp v i
khơng khí của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa văn hóa Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương. Tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đột chuyên gia nghiên cứu ng qua tình yêu tha thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Hồng Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Tười, nên chỉ có kẻng v i con sơng này. Qua hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng sơng Hươngng
tơi cịn cải là một chuyên gia nghiên cứu m nhận con người, nên chỉ có kẻn vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p cái tơi Hồng Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Tười, nên chỉ có kẻng: một chuyên gia nghiên cứu t cái tơi trí tuệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
uyên bác qua những trang văn neo đậu mãing tri thứu c phong phú v i nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u lĩnh v c, một chuyên gia nghiên cứu t cái tơi tài
hoa phóng túng v i những trang văn neo đậu mãing liên tưở và bảo vệ ng bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ngời, nên chỉ có kẻ. Và trên hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt là một chuyên gia nghiên cứu t cái tôi
sâu nặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng tình yêu và t hào v i Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương – quê hươngng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình.Tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu làm nên

sứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thiên kí này.
6. Tuyểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu n tận con người, nên chỉ có kẻp những trang văn neo đậu mãing kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bài hay và đột chuyên gia nghiên cứu c đáo về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ bài Người, nên chỉ có kẻi lái đị sơng Đà–
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân
Phong cách Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân đột chuyên gia nghiên cứu c đáo và phong phú.Ở tùy bút “Người, nên chỉ có kẻi lái đị
sơng Đà” chúng ta thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy phong cách giá trị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa ơng thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n rõ nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt là s
nhọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn sắc”. ( Văn chươngc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa giác quan nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ đi đôi v i một chuyên gia nghiên cứu t kho chững trang văn neo đậu mãi nghĩa giàu có và đ ầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y
màu sắc”. ( Văn chươngc, lối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi văn rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt m c tài hoa. Dòng sơng Đà “hung bại có một o và trững trang văn neo đậu mãi tình” cùng
hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng người, nên chỉ có kẻi lái đị tài hoa chải là một chuyên gia nghiên cứu y mãi trong dòng văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc nư c nhà như
niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m yêu mết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn và t hào về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ con người, nên chỉ có kẻi, cỏ cây sơng núi quê hươngng c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhà
văn Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tn
7. Tuyểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu n tận con người, nên chỉ có kẻp những trang văn neo đậu mãing kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bài hay và đột chuyên gia nghiên cứu c đáo về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ bài Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ– Tơ
Hồi
Gấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp lại có một i những trang văn neo đậu mãing trang sách mà dư âm về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nhân vận con người, nên chỉ có kẻt Mị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi , về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cô gái Mèo v i sứu c
sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng mãnh liệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t trong đêm tình mùa xuân, về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ phận con người, nên chỉ có kẻn đáng thươngng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
người, nên chỉ có kẻi dân dư i xã hột chuyên gia nghiên cứu i phong kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đươngng thời, nên chỉ có kẻi vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón cịn in đận con người, nên chỉ có kẻm trong tâm
hồn chúng ta về nhân vật…….n tơi. Mị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi hay Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ mãi là những trang văn neo đậu mãing rung đột chuyên gia nghiên cứu ng sâu sắc”. ( Văn chươngc mà Tơ
Hồi đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu lại có một i nơngi người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc.
8. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngoài xa bài Vợ Chồng A Phủ nhặt tên cho dịng sơngt– Kim Lân
1. “Cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p cứu u v t con người, nên chỉ có kẻi” (Đôxtôiepki). Vâng, “vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nhặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻanhà văn
Kim Lân thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n rõ sứu c mại có một nh kì diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy. Ánh sáng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tình người, nên chỉ có kẻi,
lịng tin u vào cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng là con nguồn chúng ta về nhân vật…….n mại có một ch giúp Kim Lân hồn
thành tác phẩm, người đọc lại có một m. Ơng đã đóng góp cho văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam nói chung, v ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ tài nại có một n đói nói riêng một chuyên gia nghiên cứu t quan niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m m i về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ lịng người, nên chỉ có kẻi và tình
người, nên chỉ có kẻi. Đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc xong thiên truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn mại có một nh mẽ nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt trong tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n
bại có một n đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc chính là ở và bảo vệ điểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu m sáng tuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t vời, nên chỉ có kẻi ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy.


2. Bằng ng ngòi bút miêu tải là một chuyên gia nghiên cứu chân th c, sinh đột chuyên gia nghiên cứu ng, cách khắc”. ( Văn chươngc học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tâm lý
nhân vận con người, nên chỉ có kẻt sắc”. ( Văn chươngc sải là một chuyên gia nghiên cứu o,đột chuyên gia nghiên cứu c đáo và cối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ngời, nên chỉ có kẻ Kim Lân đã vẽ lại có một i
trư c mắc”. ( Văn chươngt người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc khung cải là một chuyên gia nghiên cứu nh đói nghèo tràn lan của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa xã hột chuyên gia nghiên cứu i Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t

Nam những trang văn neo đậu mãing năm 1945. Qua đó tác giải là một chuyên gia nghiên cứu cũng nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn mại có một nh tình u
thươngng giững trang văn neo đậu mãia người, nên chỉ có kẻi v i người, nên chỉ có kẻi ln bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t.

9. Tuyển tập những kết bài hay và độc đáo về bàin tậpp những đứa con trong gia đìnhng kếnt bài hay và độc Lậpc đáo vền ngoài xa bài Rừng Xà Nung xà nu–
Nguyễn n Trung Thành
Rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng xà nu là truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa một chuyên gia nghiên cứu t người, nên chỉ có kẻi nhưng qua đó ta thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ phận con người, nên chỉ có kẻn
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu một chuyên gia nghiên cứu t dân tột chuyên gia nghiên cứu c . Đó là bứu c tranh hồnh tráng , hồnh tráng trong hình
ải là một chuyên gia nghiên cứu nh, v i vóc dáng vại có một m vỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cao cải là một chuyên gia nghiên cứu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng núi và của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa con người, nên chỉ có kẻi và
hồnh tráng trong âm hưở và bảo vệ ng v i lời, nên chỉ có kẻi văn đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y nhị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi p điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u, khi vang đ ột chuyên gia nghiên cứu ng, khi
tha thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt trang nghiêm .
10. Tuyểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu n tận con người, nên chỉ có kẻp những trang văn neo đậu mãing kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bài hay và đột chuyên gia nghiên cứu c đáo về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ bài Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngoài xa–
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu
Qua truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngồi xa, Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu đã nêu lên bài
học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cái nhìn đa diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, cái nhìn khám phá trong sáng tại có một o nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt đ ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi
v i các nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ chân chính. Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ tình huối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n có ý nghĩa khám phá,
phát hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ s thận con người, nên chỉ có kẻt đời, nên chỉ có kẻi sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng và qua s thay đ i nhận con người, nên chỉ có kẻn thứu c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Phùng,
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Đẩm, người đọc lại có một u, tác giải là một chuyên gia nghiên cứu đã khẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn ln ng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi nh mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi quan hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ giững trang văn neo đậu mãia nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt và hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n th c.
Theo ông, b n phận con người, nên chỉ có kẻn của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ là phải là một chuyên gia nghiên cứu i phát hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ra bải là một chuyên gia nghiên cứu n chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi. Cái Đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, cái Thiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n trư c hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt phải là một chuyên gia nghiên cứu i là s chân th c, Cuột chuyên gia nghiên cứu c s ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng v ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn
phứu c tại có một p, chúng ta khơng thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu đơngn giải là một chuyên gia nghiên cứu n, sơng lượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc khi nhìn nhận con người, nên chỉ có kẻn con ng ười, nên chỉ có kẻi
và cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng mà cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n có cái nhìn tỉ có kẻnh táo, sâu sắc”. ( Văn chươngc cùng v i s tìm tịi, phát
hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u đúng bải là một chuyên gia nghiên cứu n chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nó.

Kếnt bài:
1, Vợ Chồng A Phủ nhặt tên cho dịng sơngt
Trên phơng nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n u ám của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nại có một n đói, của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cái chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt, tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng quại có một kêu thê thi ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt v i
mùi đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng dâm khét lẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………t, Kim Lân vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón pha vào đó một chuyên gia nghiên cứu t chút màu sắc”. ( Văn chươngc ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏm áp
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa hại có một nh phúc lứu a đơi, lóe lên hy vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ một chuyên gia nghiên cứu t ngày mai tươngi sáng, v ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ s
thay đ i vận con người, nên chỉ có kẻn hột chun gia nghiên cứu i. Thơng qua tình huối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng dở và bảo vệ khóc dở và bảo vệ cười, nên chỉ có kẻi vơ cùng tr trêu
đó, Tác giải là một chuyên gia nghiên cứu ngầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m khẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn ng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nh một chun gia nghiên cứu t chân lý mà Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Khải là một chuyên gia nghiên cứu i đã thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n

trong “Mùa Lại có một c”: “S sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nải là một chuyên gia nghiên cứu y sinh từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trong lòng cái chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt, hại có một nh phúc hi ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
hình từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ trong gian kh hy sinh. Ở đời, nên chỉ có kẻi này khơng có con đười, nên chỉ có kẻng cùng mà đây


chỉ có kẻ là những trang văn neo đậu mãing ranh gi i. Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u cối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt yết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu là con người, nên chỉ có kẻi phải là một chuyên gia nghiên cứu i chuẩm, người đọc lại có một n b ị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi cho mình
một chun gia nghiên cứu t sứu c mại có một nh đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu vượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt qua những trang văn neo đậu mãing ranh gi i ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy.”
2, Vợ Chồng A Phủ chồn Trương Ba- Da Hàng Thịtng A Phủ
“Văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc là cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi…Cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi là nơngi xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt phát cũng là nơngi di t i c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa văn
học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc”, m i người, nên chỉ có kẻi nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ l n đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u ý thứu c đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi quan hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ chặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t chẽ gi ững trang văn neo đậu mãia
văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc và đời, nên chỉ có kẻi sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng. Đời, nên chỉ có kẻi sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng là nguồn chúng ta về nhân vật…….n đè tài khơng bao giời, nên chỉ có kẻ v ơngi c ại có một n cho
những trang văn neo đậu mãing sáng tác đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y nải là một chuyên gia nghiên cứu y nở và bảo vệ , bư c đi trên từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng nẻo đười, nên chỉ có kẻng là một chuyên gia nghiên cứu t giọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt chắc”. ( Văn chươngt
chiu tư tưở và bảo vệ ng đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc hình thành. Qua tác phẩm, người đọc lại có một m “Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ, ta thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy
khơng chỉ có kẻ cáo lũ quan lại có một i phong kiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn bị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi lên án tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ cáo, Tơ Hồi cịn phát
hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, ngợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi ca vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p phẩm, người đọc lại có một m chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt và khát vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng t do hại có một nh phúc, cùng sứu c
sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng mãnh liệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t trong tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n nguời, nên chỉ có kẻi lao đột chun gia nghiên cứu ng. Đó chính là chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nghĩa nhan
đại có một o Cách mại có một ng, gắc”. ( Văn chươngn tình thươngng v i đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu tranh, gắc”. ( Văn chươngn niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m tin vào tươngng lai
đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y triểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu n vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa con người, nên chỉ có kẻi. Đó chính là s diễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n tải là một chuyên gia nghiên cứu hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp lí những trang văn neo đậu mãing nghị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch
cải là một chun gia nghiên cứu nh, những trang văn neo đậu mãing diễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn phứu c tại có một p trong tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n Mị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi , giúp nhà văn phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n nào
đại có một t đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn cái gọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi là “phép biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n chứu ng tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n”. Cùng v i c ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt truy ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n sáng
tại có một o, tình huối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đột chuyên gia nghiên cứu c đáo hấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón, nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt kểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu chuyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n giải là một chuyên gia nghiên cứu n dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ,
“Vợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ chồn chúng ta về nhân vật…….ng A Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ” vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón giững trang văn neo đậu mãi ngun vẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………n sứu c hấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình qua hàng
thận con người, nên chỉ có kẻp kỉ có kẻ.
3, Rừng Xà Nung xà nu
“Tôi yêu say mê cây xà nu. Ấy là một cây hùng vĩ và cao thượng, man dại vày là một chuyên gia nghiên cứu t cây hùng vĩ và cao thượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng, man d ại có một i và
trong sại có một c. M i cây cao vút, vại có một m vỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc ứu nh a. Tán lá vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa thanh vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa rắc”. ( Văn chươngn r ỏi,
mênh mông, tưở và bảo vệ ng như đã sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng ngàn đời, nên chỉ có kẻi, cịn sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn ngàn đời, nên chỉ có kẻi sau.”
Trong dụ (Sêng ý miêu tải là một chuyên gia nghiên cứu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình, Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Trung Thành dã l a chọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn những trang văn neo đậu mãing
cánh rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng xà nu cại có một nh con nư c l n và chại có một y bát
ngát đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tận con người, nên chỉ có kẻn chân trời, nên chỉ có kẻi làm phơng nên cho tác phẩm, người đọc lại có một m. Đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ đó xuấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt hi ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
những trang văn neo đậu mãing người, nên chỉ có kẻi anh hùng và những trang văn neo đậu mãing hành đột chuyên gia nghiên cứu ng anh hùng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi Tây

Nguyên. Những trang văn neo đậu mãing hành đột chuyên gia nghiên cứu ng kiên cười, nên chỉ có kẻng anh dũng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ mãi đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi
ghi nhận con người, nên chỉ có kẻn và cuột chuyên gia nghiên cứu c đời, nên chỉ có kẻi, hành đột chuyên gia nghiên cứu ng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ mãi mĩa trở và bảo vệ thành trang sửu đó đã thăng hoa cùng ngòi thi b ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
hủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c. Và trong những trang văn neo đậu mãing đêm huyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thoại có một i v i ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn lửu đó đã thăng hoa cùng ngòi a bùng bùng
soi rõ, những trang văn neo đậu mãing khan dửu đó đã thăng hoa cùng ngịi thi anh hùng mãi đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc hát lên, đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc ghi nh và đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc
kểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu lại có một i cho mn đời, nên chỉ có kẻi sau. Và đâu đó, âm vọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trong núi, trong n ư c, trong
cánh rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng và trong tâm trí người, nên chỉ có kẻi Xô Man vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón cịn câu nói trầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m trầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y
uy l c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cụ (Sê Mết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt: “Nh lấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy, ghi nh ,… Chúng nó cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m súng, mình phải là một chuyên gia nghiên cứu i cầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m
mác”.
4, Những đứa con trong gia đìnhng đứa con trong gia đìnha con trong gia đình
Những trang văn neo đậu mãing năm tháng trôi đi và lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi khơng ngừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn đột chuyên gia nghiên cứu ng nhưng “Những trang văn neo đậu mãing
đứu a con trong gia đình” mãi là bông hoa không tu i t a mùa xuân khơng
ngày tháng đã ghi lại có một i q khứu hào hùng, sôi đột chuyên gia nghiên cứu ng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c mình một chuyên gia nghiên cứu t
thuở và bảo vệ . Vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam đã làm nên cái hồn chúng ta về nhân vật…….n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu dân tột chuyên gia nghiên cứu c và góp


phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n làm cho tác phẩm, người đọc lại có một m còn sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng mãi v i thời, nên chỉ có kẻi gian. Văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc thời, nên chỉ có kẻi kì chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
Mĩ cứu u nư c đã bắc”. ( Văn chươngt đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc nhị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi p sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c, đã ngợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi ca sứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng và v ẻ
đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam. Giời, nên chỉ có kẻ lận con người, nên chỉ có kẻt lại có một i, chúng ta không khỏi t hào, xúc
đột chuyên gia nghiên cứu ng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ những trang văn neo đậu mãing năm tháng đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c nư c mình đã đi qua, về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ v ẻ đ ẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p mn
đời, nên chỉ có kẻi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi con đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t. Và ta mãi cấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt lên những trang văn neo đậu mãing bài ca không quên –
bài ca viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ quê hươngng, viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ con người, nên chỉ có kẻi bở và bảo vệ i t hào biết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt mấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy hai
tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng :Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam.
5, Đất Nướct nướcc
Đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ tài về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c luôn luôn là một chuyên gia nghiên cứu t cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng cho mọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
là nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa một chuyên gia nghiên cứu t dân tột chuyên gia nghiên cứu c mà tình u nư c ln ln bị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi đem ra thửu đó đã thăng hoa cùng ngịi
thách. Thành cơng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ tài này đã nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u nhưng “Đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguy ễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n
Khoa Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón có một chuyên gia nghiên cứu t tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng nói riêng, một chuyên gia nghiên cứu t s khám phá riêng v i một chuyên gia nghiên cứu t
phong cách riêng. , góp vào vười, nên chỉ có kẻn thơng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c hai bông hoa đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt
tỏa hươngng thơngm đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn muôn đời, nên chỉ có kẻi, mn thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương hệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ .
6, Sóng

Xuân Quỳnh viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt bài thơng này vào những trang văn neo đậu mãing năm 1967, khi cuột chuyên gia nghiên cứu c kháng chi ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhân dân miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Nam ở và bảo vệ vào giai đoại có một n ác liệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t, khi thanh niên trai gái ào
ào ra trận con người, nên chỉ có kẻn “xẻ dọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Trười, nên chỉ có kẻng Sơngn đi cứu u nư c”, khi sân ga, bết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn nư c, gối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc đa,
sân trười, nên chỉ có kẻng diễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n ra những trang văn neo đậu mãing cuột chuyên gia nghiên cứu c chia ly màu đỏ. Cho nên có đ ặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t bài thơng vào
trong hoàn cải là một chuyên gia nghiên cứu nh ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy ta m i càng thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy rõ n i
khát khao của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi con gái trong tình u
“Khi ta cịn trẻ, thơng là người, nên chỉ có kẻi mẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………
Ta l n lên rồn chúng ta về nhân vật…….i, thơng là người, nên chỉ có kẻi bại có một n, người, nên chỉ có kẻi yêu
Chăm sóc tu i già, thơng là con gái
Lúc chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt đi rồn chúng ta về nhân vật…….i, kỉ có kẻ niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m hóa lưu thơng”
Đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc xong bài thơng “Sóng” ta càng ngưỡ đầu tiên. Có lẽ Hồng Phủ Ngọc ng một chuyên gia nghiên cứu hơngn những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi phụ (Sê nững trang văn neo đậu mãi
Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam, những trang văn neo đậu mãing con người, nên chỉ có kẻi ln thuỷ”. Thơng qua lăng kính đầy tình u thương, lịng nhân chung, ln sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt mình vì một chuyên gia nghiên cứu t
tình yêu. Xuân Quỳnh xứu ng đáng là một chuyên gia nghiên cứu t nhà thơng nững trang văn neo đậu mãi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa tình u lứu a đôi, bà
đã làm phong phú hơngn cho nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thơng nư c nhà.
7, Tây Tiếnn
Đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Tây tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn, cái ta cải là một chuyên gia nghiên cứu m nhận con người, nên chỉ có kẻn đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc khơng chỉ có kẻ là vỏe đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p hào hùng, hịa
hoa, s hy sinh bi tráng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa người, nên chỉ có kẻi lính Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn mà vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p hùng vĩ, thơng
một chuyên gia nghiên cứu ng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa thiên nhiên miề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Tây. Tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n lên thận con người, nên chỉ có kẻt rõ nét trong n i nh
của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhân vận con người, nên chỉ có kẻt trững trang văn neo đậu mãi tình, n i nh thươngng chưa khi nào nguôi dứu t. Có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu nói,
v i Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn, Quang Dũng đã xây d ng thành công bứu c tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đài bấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt hủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ v ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ
người, nên chỉ có kẻi lính trong kháng chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng Pháp. Khói lửu đó đã thăng hoa cùng ngịi a chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn tranh đã qua đi,
lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi dân tột chuyên gia nghiên cứu c cũng đã bư c sang trang m i, nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u người, nên chỉ có kẻi thuột chuyên gia nghiên cứu c đoàn quân


Tây Tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn năm xưa giời, nên chỉ có kẻ đây đã rở và bảo vệ thành thiên c , trông đó có cải là một chuyên gia nghiên cứu nhà thơng
Quang Dũng hào hoa…
Đúng như những trang văn neo đậu mãing vầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n thơng Gian Nam từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt:
“Tây Tiên biên cươngng mời, nên chỉ có kẻ khói lửu đó đã thăng hoa cùng ngòi a
Quân đi l p l p đột chuyên gia nghiên cứu ng cây rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng
Và bài thơng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy, con người, nên chỉ có kẻi áy

Vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng mn đời, nên chỉ có kẻi v i núi sông.”
8, Việt Bắct Bắcc
Giọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng thơng lụ (Sêc bát nhẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật……… nhàng mà sâu lắc”. ( Văn chươngng kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp v i kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt cấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu xưng hơ “ta –
mình”, bài thơng ơm chứu a niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m lại có một c quan, vui sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng và tin tưở và bảo vệ ng vào cuột chuyên gia nghiên cứu c s ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t bắc”. ( Văn chươngc. Nó mang âm điệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u trững trang văn neo đậu mãi tình, thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n tình yêu thiên
nhiên, con người, nên chỉ có kẻi tha thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt và tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏm lòng yêunư c thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt tha của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Hững trang văn neo đậu mãiu. Cuối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi
bài thơng vang lên tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng hát ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt ngào khơngi gợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi bao kỉ có kẻ niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m. Ki niệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy theo
mãi dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu chân người, nên chỉ có kẻi đi và quấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn quýt bên lòng kẻ ở và bảo vệ lại có một i…. Lời, nên chỉ có kẻi thơng gi ải là một chuyên gia nghiên cứu n dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi mà
trong sáng thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n niề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ m rung đột chuyên gia nghiên cứu ng thận con người, nên chỉ có kẻt s trư c vẻ đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa núi rừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng và
con người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Bắc”. ( Văn chươngc. N i nh trong thơng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Hững trang văn neo đậu mãiu đã đi vào tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n
người, nên chỉ có kẻi đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc, như khúc dân ca ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt ngào đê lại có một i trong lịng ta những trang văn neo đậu mãing tình c ải là một chuyên gia nghiên cứu m
sâu lắc”. ( Văn chươngng, dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi u dàng, như nhà thơng Chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương Lan Viên đã từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt:
“Khi ta ở và bảo vệ , chỉ có kẻ là nơngi đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ở và bảo vệ
Khi ta đi đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt đã hòa tâm hồn chúng ta về nhân vật…….n!”
9, Ai đã đặt tên cho dịng sơngt tên cho dịng sơng
Có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu nói “Ai đã đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t tên cho dịng sơng” đã mang đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn những trang văn neo đậu mãing phát hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
m i lại có một và đột chuyên gia nghiên cứu c đáo của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa sông Hươngng cho đột chuyên gia nghiên cứu c giải là một chuyên gia nghiên cứu cải là một chuyên gia nghiên cứu nư c. Nó là một chun gia nghiên cứu t dịng
sơng hung tợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn, man dại có một i ở và bảo vệ khúc thượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng nguồn chúng ta về nhân vật…….n rồn chúng ta về nhân vật…….i trở và bảo vệ nên mê đắc”. ( Văn chươngm, thủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻy
chung khi gặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc người, nên chỉ có kẻi tình trong một chun gia nghiên cứu ng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa mình là Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương. Sông Hươngng
không vô tri vơ giác mà nó có cải là một chun gia nghiên cứu m xúc và có tình u. Tác phẩm, người đọc lại có một m đã th ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hi ệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tình yêu quê hươngng xứu sở và bảo vệ nồn chúng ta về nhân vật…….ng nàn của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Hoàng Phủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ Ngọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc Tười, nên chỉ có kẻng, một chuyên gia nghiên cứu t
kí giải là một chuyên gia nghiên cứu nặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng lòng v i Huết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương:
“Dịng sơng ai đã đã đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t tên
Đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu người, nên chỉ có kẻi đi nh Huê không quên
Xa con sông mang bao n i nh
Người, nên chỉ có kẻi ở và bảo vệ lại có một i tháng năm đợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi chời, nên chỉ có kẻ.”
10, Người lái đị Sơng Đài lái đị sơng Đà
Viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ người, nên chỉ có kẻi lái đị sơng Đà, viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ một chuyên gia nghiên cứu t vùng quê hươngng T quối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc,
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tn đã thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n nguồn chúng ta về nhân vật…….n xúc cải là một chuyên gia nghiên cứu m yêu thươngng tha thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i
người, nên chỉ có kẻi lao đột chuyên gia nghiên cứu ng và thiên nhiên đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c. Sơng Đà càng đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, càng sinh đ ột chuyên gia nghiên cứu ng,

ông lái càng anh dũng, ngoan cười, nên chỉ có kẻng trong cơng việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ c ta càng thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy đ ượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏm


lịng nhân đại có một o sâu sắc”. ( Văn chươngc của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhà văn – Người, nên chỉ có kẻi lao đột chuyên gia nghiên cứu ng trong tác phẩm, người đọc lại có một m
Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tn thận con người, nên chỉ có kẻt bình dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ công việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ c đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn hình dáng, cách ăn nói. Nhưng
ơng lại có một i là người, nên chỉ có kẻi anh hùng trư c mắc”. ( Văn chươngt Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân. Nhà văn đã phát hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n
ra trong con người, nên chỉ có kẻi bình dị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sĩ tài hoa, dám đươngng đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u v i
sóng to gió l n đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu chèo chối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng con thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n qua sơng. Ơng lái hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n lên trong
tác phẩm, người đọc lại có một m là người, nên chỉ có kẻi lao đột chuyên gia nghiên cứu ng hăng hái, qn mình vì cơng việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ c. Cuột chuyên gia nghiên cứu c s ối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng
quanh ta vối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn dĩ rấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt tầu và cũng là nơi đi đến của văn học. m thười, nên chỉ có kẻng, cũ kĩ. Ngày lại có một i qua ngày, mây
vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón bay và gió vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón th i…nhưng chính nhà văn là người, nên chỉ có kẻi mang lại có một i cho ta
một chuyên gia nghiên cứu t thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương gi i m i, tinh khơi, kì diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u. Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân cũng là một chuyên gia nghiên cứu t nhà văn,
một chuyên gia nghiên cứu t người, nên chỉ có kẻi góp phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n sáng tại có một o lại có một i thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương gi i. Văn chươngng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n Tuân
đã mang đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn cho chúng ta một chuyên gia nghiên cứu t chân trời, nên chỉ có kẻi huyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n bí riêng biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t, hấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏp dẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón và
đột chuyên gia nghiên cứu c đáo. Đó là chân trời, nên chỉ có kẻi của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cái đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p, của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa s tài hoa và uyên bác…
11, Lorca
Đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu lịng mình ngân theo chu i âm thanh ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy, ta hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu u rằng ng trong cuột chuyên gia nghiên cứu c tươngng
tranh không ngừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng và hết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt sứu c thú vị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi giững trang văn neo đậu mãia những trang văn neo đậu mãing cách diễn Văn Thạc). Có lẽ ta không thể cảm nhận trọn vẹn n tải là một chuyên gia nghiên cứu đ ặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c hững trang văn neo đậu mãiu c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc và cách diễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n tải là một chuyên gia nghiên cứu mang tính chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt ám gợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi huyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n hồn chúng ta về nhân vật……. c ủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa âm nhại có một c,
cuối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi cùng, ở và bảo vệ bài thơng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Thanh Thải là một chuyên gia nghiên cứu o, cách diễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n tải là một chuyên gia nghiên cứu của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa âm nhại có một c đã chi ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngm
ưu thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương. Điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u này hiểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu n nhiên là một chuyên gia nghiên cứu t s l a chọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn có ý thứu c. Đ ểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu nói v ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n i cô
đơngn, cái chết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt, s lặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng yên, “lời, nên chỉ có kẻi” vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón thười, nên chỉ có kẻng gây v ư ng víu, gây nhi ễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn u. Ch ỉ có kẻ
có nhại có một c v i khải là một chuyên gia nghiên cứu năng thoát khỏi dấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn vận con người, nên chỉ có kẻt chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa s vận con người, nên chỉ có kẻt khi phải là một chuyên gia nghiên cứu n ánh
nó, trong trười, nên chỉ có kẻng hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp này, là phươngng tiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thích hợng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻp. Tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nhiên, Thanh Th ải là một chuyên gia nghiên cứu o
không phải là một chuyên gia nghiên cứu i đang làm nhại có một c mà là làm thơng. Nói nhại có một c ở và bảo vệ đây khơng có gì khác
là nói t i cách thơng vận con người, nên chỉ có kẻn dụ (Sêng phươngng thứu c của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa nhại có một c – cái phươngng thứu c ám
thị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi , khư c từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ mô tải là một chuyên gia nghiên cứu tr c quan – đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu nhận con người, nên chỉ có kẻp bề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sâu, “bề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ xa” của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa s v ận con người, nên chỉ có kẻt.
Từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ lâu, các nhà thơng tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trưng chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ nghĩa đã hư ng t i điề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u này. Dù
không nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt thiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt phải là một chuyên gia nghiên cứu i quy ” Đàn ghita của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa Lor-ca” vào loại có một i hình thơng nào, ta
vẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nón thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy nó đận con người, nên chỉ có kẻm nét tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trưng. Chẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn ln ng có gì lại có một khi v i bài thơng này,

Thanh Thải là một chuyên gia nghiên cứu o muối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻn thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n mối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi đồn chúng ta về nhân vật…….ng cải là một chuyên gia nghiên cứu m sâu sắc”. ( Văn chươngc đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i Lorca – cây đàn
thơng lại có một lùng trong nề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n thi ca nhân loại có một i
ở và bảo vệ nửu đó đã thăng hoa cùng ngịi a đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương kỉ có kẻ XX đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. y bi kị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch.

12, Chiếnc thuyền ngồi xan ngồi xa
Có thểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chuyên gia nghiên cứu thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ đại có một o trong tác phẩm, người đọc lại có một m Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu trư c
năm 1975 là cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng anh hùng cách mại có một ng, cịn sau năm 1975 là c ải là một chuyên gia nghiên cứu m
hứu ng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nhân cách con người, nên chỉ có kẻi, là hành trình “khám phá con người, nên chỉ có kẻi bên
trong con người, nên chỉ có kẻi” (Bakhtin). Theo mại có một ch cải là một chuyên gia nghiên cứu m hứu ng ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy, năm 1982 Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n
Minh Châu viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngắc”. ( Văn chươngn Bứu c tranh; trong ý nghĩ t phán xét, nhân v ận con người, nên chỉ có kẻt
hoại có một sĩ đã vẽ một chuyên gia nghiên cứu t bứu c chân dung t hoại có một nhằng m thểu nó sẽ hóa thành không phải là một chuyên gia nghiên cứu hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n “khuôn mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t bên
trong của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa chính mình”. Đáng lưu ý là, nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu trong truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Bứu c tranh, Nguy ễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n


Minh Châu hư ng cái nhìn nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt vào thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương gi i nột chuyên gia nghiên cứu i tâm thì trong
truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngồi xa, Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n nMinh Châu lại có một i hư ng cái nhìn
nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt ra thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương gi i bên ngoài, ra cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng đời, nên chỉ có kẻi thười, nên chỉ có kẻng. Nết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngu truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Bứu c
tranh là s t nhận con người, nên chỉ có kẻn thứu c, t phê phán của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa con người, nên chỉ có kẻi dư i ánh sáng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa
lươngng tâm, đại có một o đứu c, thì truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngồi xa là s nhận con người, nên chỉ có kẻn thứu c và
phê phán cái xấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu, cái ác trong cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng thười, nên chỉ có kẻng ngày. Cải là một chuyên gia nghiên cứu hai tác phẩm, người đọc lại có một m đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u
đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc viết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt dư i s chỉ có kẻ đại có một o của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa quan điểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu m nghệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ thuận con người, nên chỉ có kẻt: chỉ có kẻ ra mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t xấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu, mặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t
tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu góp phầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n hoàn thiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n nhân cách con người, nên chỉ có kẻi, làm cho cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng ngày
càng tối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻt đẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p hơngn. Đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..c biệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t, truyệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n Chiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngc thuyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ngoài xa mang đết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngn một chuyên gia nghiên cứu t
bài học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc đúng đắc”. ( Văn chươngn về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ cách nhìn nhận con người, nên chỉ có kẻn cuột chuyên gia nghiên cứu c sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng và con người, nên chỉ có kẻi: một chuyên gia nghiên cứu t cách
nhìn đa diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u chiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u, phát hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n ra bải là một chuyên gia nghiên cứu n chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt th c s sau v ẻ ngoài đ ẹn sứ mệnh cao cả đó qua hình tượng nhân vật………p
đẽ của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa hiệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng, thận con người, nên chỉ có kẻt đúng như Nguyễn Văn Thạc). Có lẽ ta khơng thể cảm nhận trọn vẹn n Minh Châu từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏng khẳng phải là văn học hay sao. Văn học vẫn luôn ng đị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi nh:
“Nhà văn khơng có quyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n nhìn s vận con người, nên chỉ có kẻt một chuyên gia nghiên cứu t cách đơngn giải là một chuyên gia nghiên cứu n, và nhà văn c ầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n
phấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu đào x i bải là một chuyên gia nghiên cứu n chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt con người, nên chỉ có kẻi vào các tầu và cũng là nơi đi đến của văn học. ng sâu lị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ch sửu đó đã thăng hoa cùng ngịi ”.
13, Hồn Trương Ba- Da Hàng Thịtn Trương Ba- Da Hàng Thịtng Ba, da hàng thịtt
Nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u thận con người, nên chỉ có kẻp kỉ có kẻ trơi qua, bại có một n đọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc ngày nay đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc sối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng trong s đ i m i tồn

diệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n, trong khí thết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chương vươngn lên của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa đấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nư c và dân tột chun gia nghiên cứu c, sẽ cịn tìm thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏy
nhiề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u tầu và cũng là nơi đi đến của văn học. ng ý nghĩa thú vị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi hàm ẩm, người đọc lại có một n trong vở và bảo vệ kị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngòi ch Hồn chúng ta về nhân vật…….n Trươngng Ba, da hàng
thị vĩnh cửu đó đã thăng hoa cùng ngịi t. Thơng qua hình tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻng hồn chúng ta về nhân vật…….n Trươngng Ba, Lưu Quang Vũ đã đặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..t ra những trang văn neo đậu mãing
vấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏn đề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ tư tưở và bảo vệ ng thấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏm đẫn đưa nghệ sĩ đi vào bề sâu cho tới khi nóm chấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt nhân văn, khơng chỉ có kẻ có ý nghĩa nhấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt thời, nên chỉ có kẻi
mà có ý nghĩa mn đời, nên chỉ có kẻi đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i tấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏt cải là một chuyên gia nghiên cứu mọc vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi người, nên chỉ có kẻi.
14, Tun ngơn Độc Lậpc lậpp
Lời, nên chỉ có kẻi văn khơng khơ khan mà trũ tình đanh thép. M i từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ m i câu đ ề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u ch ứu a
đ ng trong đó sứu c nặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..ng tinh thầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa cải là một chuyên gia nghiên cứu một chuyên gia nghiên cứu t dân tột chuyên gia nghiên cứu c anh hùng quy ết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt hi
sinh đểu nó sẽ hóa thành khơng phải là một chun gia nghiên cứu giững trang văn neo đậu mãi đột chuyên gia nghiên cứu c lận con người, nên chỉ có kẻp t do. Cụ (Sêm từng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏ đột chuyên gia nghiên cứu c lận con người, nên chỉ có kẻp t do đượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻc lặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p đi l ặt của tinh thần hiện đại.” Và trong tác phẩm…..p l ại có một i ba l ầu và cũng là nơi đi đến của văn học. n
như khắc”. ( Văn chươngc sâu vào muôn triệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ u người, nên chỉ có kẻi Việm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ t Nam, như tiết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngng kèn xung trận con người, nên chỉ có kẻn
vang lên mại có một nh mẽ hào hùng. Lời, nên chỉ có kẻi tuyên bối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ mở và bảo vệ nư c cũng là lời, nên chỉ có kẻi thề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ sắc”. ( Văn chươngt đá
vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa thiêng liêng vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa khích lệm riêng về con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ nhân dân ta vừng viết: “Linh hồn là ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏa là lời, nên chỉ có kẻi cải là một chuyên gia nghiên cứu nh báo đối tượng của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻi v i kẻ
thù. Tác phẩm, người đọc lại có một m kết con người một cách sâu sắc”. ( Văn chươngt thúc những trang văn neo đậu mãing cũng là mở và bảo vệ đầu và cũng là nơi đi đến của văn học. u cho một chuyên gia nghiên cứu t thời, nên chỉ có kẻi kì đ ấn tượng của một tác phẩm. Cây cỏu tranh
giững trang văn neo đậu mãi vững trang văn neo đậu mãing chủa văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻ quyề con người. Và trong tác phẩm…….., nhà văn/nhà thơ n đột chuyên gia nghiên cứu c lận con người, nên chỉ có kẻp t do của văn học vốn là thân phận con người, nên chỉ có kẻa dân tột chuyên gia nghiên cứu c.