MỘT BÀI HỌC BỔ ÍCH VỀ GIAO LƯU NGHỆ THUẬT pot

MỘT BÀI HỌC BỔ ÍCH VỀ
GIAO LƯU NGHỆ THUẬT








Nghệ thuật không giống như chiếc áo thời trang, thích thì mặc, không
thích thì cởi bỏ. Nó có đời sống riêng theo chiều sâu của tâm hồn và tư
tưởng trong mỗi người. Và muốn nhận thức được nghệ thuật, yêu nghệ
thuật, phải là người có văn hóa chiều sâu, chứ không phải văn hóa bề
nổi theo bản năng, cảm tính, nhất thời.
8 họa sĩ, 5 nhà nhiếp ảnh, trong đó có 1 họa sĩ Việt Nam định cư tại

NGUYỄN ĐÌNH ĐĂNG-Ma tr
ận
linh thiêng-Sơn dầu
Tokyo, là nhóm nghệ sĩ có tác phẩm trưng bày, đến từ sứ sở Mặt Trời
Thái Dương Thần Nữ - xứ sở của các nhà Thiền học, Võ sĩ Đạo, sớm
nổi tiếng thành công về canh tân đất nước, đang là một trong số siêu
cường kinh tế - tài chính của thế giới đương đại.
Vì không hiểu nhiều về nhiếp ảnh, tôi chỉ xin có ít dòng cảm tưởng về
phần mỹ thuật mà thôi.
Mở đầu phòng tranh, ta được xem một bố cục lớn trên nền phẳng kẻ ô
vuông, gồm 19 bức tiểu họa, 3 cỡ to, nhỏ, vừa, với 2 bút pháp ấn tượng
và Trừu tượng. Số tiểu họa được bố trí theo một “trật tự lệch”, không
cân đối. Tác giả bức Sắp đặt là nữ họa sĩ INOUE Shigeko. Tác phẩm
cho thấy sự sáng tạo hòa hợp giữa hai xu hướng hiện đại và đương đại.

Xem tranh, ta tự đặt câu hỏi: “Làm nghệ thuật Sắp đặt, đâu cứ phải chỉ
ở không gian 3 chiều?”.
Một tác giả nữa, cũng gây cho ta sự chú ý, dù không mới. Đó là 4 bức
tranh rời, toil trần, không khung, đánh số từ 1 đến 4, mang tên Sông E.
Chu-Ja-Ma của họa sĩ KOYASU Shigeko. Tranh bố cục rất đơn giản:
Mặt toil chỉ chia 2 mảng lớn, tượng trưng cho mặt sông và bờ sông, v
ới
2 màu chủ là nâu nhạt (bờ sông) và xám đen hơi xanh (nước sông).
Riêng bờ sông chỉ sử dụng những nhát cọ quét, tạo ra những đường nét
nổi gân ngang dọc, uốn lượn, giăng mắc, gồ ghề, nhẹ Tranh tạo
không gian suy tưởng, vô cực, gần với triết học Thiền, hướng vào nội
tâm hơn lý trí.
HATAKE Michihiro với 5 bức tranh tả thực - cực thực (Réalisme và
Hyperréalisme), HATAKE Michihiro tạo ra vẻ đẹp như “cổ”, “cũ”, mà
lại mới, hiện đại. Đó là 3 tranh tĩnh vật Hoa đêm, Trái cây và bánh mỳ.
Tiếp đến là 2 tranh chân dung mang tên Có một người đàn bà như thế.
Bút pháp tả thực và cực thực gần với ảnh. Nhưng sắc độ màu và ánh
sáng lại có chiều sâu và đ
ộ nhấn của mỹ thuật. Nghệ thuật cực thực vốn
thịnh hành tại Mỹ từ thập kỷ 60, thế kỷ XX, nhưng giờ đây qua thời
gian, nó lại được các họa sĩ Nhật Bản chuyển hóa theo cách riêng của
mình. Tưởng như lặp lại, nhưng giao hoà cảm nhận theo cách “rất
Nhật”. Ví như nền bức tranh Hoa Tuylip là 3 dải băng dọc ghép lại:
giữa là dải màu nâu đen, hai bên là hai dải gỗ thông mộc hiện lên
những vân gỗ và mắt gỗ tự nhiên. Trên n
ền ấy, lại có 8 chiếc lông chim
gắn vào như đang bay lơ lửng trên không. Hai bức chân dung Có một
người đàn bà như thế, bút pháp đặc tả gần như tranh của hai danh họa
Raphael và Leononardo thời Phục hưng ý. Một bức giống như khuôn
mặt Đức Mẹ Đồng Trinh; một bức có những nét phảng phất như khuôn

mặt nàng Mona Lisa. Chủ đề như muốn nhắn nhủ ta không ít những
vấn đề thuộc phạm trù tâm lý về người đàn bà, cho đến nay vẫn còn là
thế giới bí mật.
Họa sĩ FUKUDA Reiko với 5 tác phẩm Thời gian (Tranh ghép đôi),
Bầu trời, Memento Mori với lời diễn giải Hãy nhớ rằng rồi anh cũng sẽ
chết, Rễ, Ngày hội. Phong cách - bút pháp nhìn chung vẫn theo lối tả
thực - ấn tượng. Màu và hình gây cho ta cảm xúc khá sâu về triết lý
sống. Tác giả nói nhiều về sự tàn phai của thời gian, sự sống, con ngư
ời
và cái chết. ở bức Memento Mori” là dấu hiệu báo trư
ớc về cái chết của
con người. Hình tượng chỉ là hai quả chuối lớn, khô, già, màu nâu bạc,
hai hình cong nằm sát vào nhau trên nền tranh xám lạnh như hai đời t
àn
của đôi vợ chồng hay đôi tình nhân. Tranh Rễ chỉ là một cây ớt đầy lá
xanh, quả chín đỏ, bị nhổ lên đặt ngược rễ. Qua tranh, ta dễ hiểu một
thông điệp: ớt cay, nhưng rễ nhổ lên r
ồi, cũng hết kiếp ớt cay. Đằng sau
sự thật ấy đã kết thúc bi kịch gì của con người và cuộc sống?
OKAMOTO Yusuke với 6 tranh mang những cái tên huyền thoại: H
ình
Fu-đô, Hình Ai-zen, Hình My-ô-ô, Hình Kông-gô, rồi Thần Gió. Trừ
bức Hình Kông -gô tả một vị thần có bộ mặt dữ dội, bao quanh ông là
không khí thần linh, ma thuật. Ba bức còn lại đều là những cô gái đẹp,
có thân hình kiều diễm đang thành kính cầu nguyện thần linh với nhiều
động tác qua đôi bàn tay mềm mại. Bức Thần Gió tả cô gái có thân
hình thanh tú, mái tóc dài bị gió bay cuốn sát vào cơ thể. Nh
ưng hai tay
cô buông xuống lại đang nâng một chiếc đầu lâu, có hàm răng nhe ra
trông thật dữ, tương phản với thân hình hiền dịu của nàng. Thông điệp

như muốn nhắc con người hãy hướng thiện, tránh làm điều ác trong thế
giới đầy cạnh tranh, bão tố, giành giật, sẽ bị thần linh trừng phạt.
Fujita Toshiya với 6 tranh hoa rực rỡ, giàu chất trang trí, rất gần với
bảng màu “vàng son - đen đỏ” của sơn mài truyền thống. Nền tranh là
những đư
ờng thẳng giao cắt nhau, tạo ta những ô vuông ngang dọc, gợi
cho ta phong cách tác phẩm Tranh số 2 (1921) của danh họa Mondrian.
Trước nền tranh là những đóa hồng rực rỡ hoặc những đoá hoa nhiều
màu theo bút pháp tả thực. Tả thực kết hợp với lập thể - kỉ hà, tạo hình
tương phản mà hài hòa. Cái mới, cái sáng tạo, là sự hòa hợp giữa hai
phong cách thật và ảo mà tạo ra vẻ đẹp hiện đại.
Nguyễn Đình Đăng với 6 tranh mang những tên đầy tính triết lý v
à hoài
niệm của một nghệ sĩ kiêm nhà khoa học Vật lý. ông luôn mang nặng
tâm tình của người con xa xứ: Điệu vũ xứ Florence, Buổi học dương
cầm, Quá khứ thức giấc, Hà Nội ám ảnh, Ký ức, Ma trận linh thiêng,
Sự ra đời của Chữ Quốc ngữ, là tiếng vọng của một tâm hồn đầy yêu
thương, khắc khoải. Tranh ông nhất quán với bút pháp cực thực. Nhìn
kỹ, tranh nào cũng có hồn, có thần, có sự suy tư sâu lắng, vượt lên trên
cái thật trong đời sống để vươn tới những lý tưởng đầy ước mơ như
trong chiêm bao mà ông gửi gắm lòng mình qua cái đẹp.
Saito Nozomi với những tranh Búp bê, Hướng ánh sáng, Tiền đồn của
mây, Thông báo thời tiết Bút pháp tả thực - ấn tượng; Gam m
àu sáng,
người vật trong tranh bố cục đầy ắp, ngổn ngang đến bề bộn. Rất ít
không gian trống. Nhưng không vì thế mà tác ph
ẩm thiếu tính khát quát
hóa. Trái lại, đó là sự sung mãn của cái đẹp mà ông muốn bộc lộ qua t
ài
năng và cá tính của mình. Cái bề bộn, chật trội trong tranh ông, ta dễ

liên tưởng đến bút pháp của người họa sĩ đồng nghiệp nước áo đi trư
ớc,
Gustav Klimt (1862-1918), Chủ tịch đầu tiên nhóm li khai (Sezession)
Wien, ảnh hưởng phái ấn tượng, Tượng trưng và Tân nghệ thuật (Art
Noureaux), vẽ nhiều tranh chân dung, tranh thần thoại, tranh phúng dụ.

Bài học bổ ích rút ra qua phòng tranh với tôi là:
1- Tranh không mới, không gây sự ngạc nhiên, kỳ vọng, nhưng lại gây
được sự suy nghĩ sâu lắng về những bài học lịch sử, giàu tính triết lý
nội tâm của nghệ thuật. Suy cho cùng, ngôn ngữ nghệ thuật nào cũng
chỉ là phương tiện nhằm bộc lộ thế giới quan, nhân sinh quan của ngư
ời
nghệ sĩ mà thôi.
2- Nghệ thuật là cái đẹp có kế thừa, tiếp tục và sáng tạo. Muốn sáng
tạo, trước hết phải học hỏi, học đến nơi đến chốn, mới có vốn trí thức
vững vàng. Từ đó mới tự tin, tự lực mà lao động sáng tạo ra cái mới.
3- Tinh thần Nhật Bản + Kỹ thuật phương Tây. Nói khác đi là tinh th
ần
dân tộc + Văn minh phương Tây. Người nghệ sĩ công dân nào cũng
phải biết tiếp nhận kiến thức thật chính quy, thấu đáo, mới làm nên sự
nghiệp lớn, vẻ vang cho đời sống văn hóa vật chất và tinh thần của
chính mình và cộng đồng dân tộc. Ngày nay, trong không gian toàn c
ầu
hóa rộng mở, giao lưu - hội nhập luôn là bài học tốt cho mỗi người
nghệ sĩ được tiếp thu vốn quý của tinh hoa nhân loại.
4- Nghệ thuật không giống như chiếc áo thời trang, thích thì mặc,
không thích thì cởi bỏ. Nó có đời sống riêng theo chiều sâu của tâm
hồn và tư tưởng trong mỗi người. Và muốn nhận thức được nghệ thuật,
yêu nghệ thuật, phải là ngư
ời có văn hóa chiều sâu, chứ không phải văn

hóa bề nổi theo bản năng, cảm tính, nhất thời.
TRẦN THỨC