Ảnh của Phan Quang: Một cách ghi nhật ký ppt

Ảnh của Phan Quang:
Một cách ghi nhật ký

NHẬT KÝ NGƯỜI NÔNG DÂN
Triển lãm ảnh Phan Quang
Từ 14 – 30. 10. 2010
Galerie Quỳnh
65 Đề Thám, quận 1, TP.HCM
Giờ mở cửa: thứ Ba – thứ Bảy: 10h – 18h
*
Vào lúc 18h ngày 14. 10. 2010, tại phòng tranh Quỳnh (65 Đề Thám,
Q.1, TP.HCM) triển lãm Nhật ký người nông dân của Phan Quang đã
khai mạc, với khá đông người tham dự, phần lớn là khách nước ngoài
và nghệ sĩ thành thị.

Tại gallery Quỳnh - một gallery thuộc hàng chỉn chu nhất trong trưng
bày tác phẩm

Có cả những đám mạ giả để tăng cảm giác nông thôn

Hai mẹ con một người khách xem tác phẩm Công Cụ

Còn đây là những trang nhật ký của người nông dân Một vị khách đi
ngang bức ảnh "Tượng" vừa xem tập vựng

Càng về sau càng đông khách. Phan Quang là nhiếp ảnh gia báo chí và
studio. Hẳn anh có nhiều bạn bè và người hâm mộ.

Sinh năm 1976, gốc Bình Định, Phan Quang hiện sống và làm việc tại
Sài Gòn
Có thể nói Nhật ký người nông dân là một trong số ít triển lãm nhiếp

ảnh ở Việt Nam thực hiện theo phong cách nhiếp ảnh ý niệm (concept
photography). Điều này có thể gây thắc mắc và “đau mắt” cho những
người xem nhiếp ảnh truyền thống, vốn quen với những chủ đề cũ, và
phương pháp cũ là nắm bắt khoảnh khắc.
Phần đông nhiếp ảnh gia tại Việt Nam vẫn quan niệm nhiếp ảnh là bắt
gặp và chụp lại được những khoảnh khắc bằng ánh sáng. Với triển lãm
này, Phan Quang dường như đi ngược lại điều đó, với một bố cục và
kiểu ánh sáng đứng-ngoài-khoảnh-khắc, tức trước khi chụp anh đã phải
hình dung từ khâu ý niệm, đến bài trí, rồi thực hiện bằng kỹ thuật chỉn
chu như tại phòng chụp chuyên nghiệp.

Mơ
Có vài chi tiết nhìn là biết ngay lắp ghép, thật giả dễ phân biệt. Nói về
chuyện thật giả này, Phan Quang cho biết: “Đối với tôi, thực và giả, ảo
tưởng hay thực tế, hoặc ngược lại đều dựa trên quan điểm mỗi người và
vào thời gian họ lựa chọn. Ví dụ: trong kịch nghệ thì người ta cố gắng
xây dựng nhân vật trên sân khấu thật giống với nhân vật ngoài đời,
ngược lại tôi thấy có nhân vật ngoài đời lại giống nhân vật sân khấu.
Như vậy, thực và giả, giả và thực, những đảo lộn đều hợp lý cho từng
mỗi cá nhân”
Trước nhận xét của một người giấu tên: “Tôi đọc được một số nội dung
chính trị xã hội trong tác phẩm. Ví dụ, hình ảnh của những người đàn
ông trong mũ bảo hiểm đỏ, đứng trong một cánh đồng trồng lúa rộng
lớn có thể được hiểu như nỗi e sợ phục vụ nhà nước. Ngoài một người
đàn ông, tất cả đều mặc quần trắng như mang đồng phục (gợi ý về sự
tuân thủ và khúm núm)

Hàng loạt
“Rồi hình ảnh những người đàn ông trẻ tuổi cởi trần trong cánh đồng
với công cụ canh tác, nhìn chăm chăm vào bầu trời có thể được hiểu

như là sự tán dương của anh với người lao động nhưng dường như họ
đang bị mê hoặc bởi một cái gì đó vĩ đại hơn nhiều so với sức lao động
của họ. Tôi không nghĩ rằng anh dự định tác phẩm sẽ được hiểu với nội
dung như vậy nên tôi tò mò muốn biết suy nghĩ của anh khi dàn dựng
những cảnh này?”

Công cụ
Phan Quang đã trả lời: “Cô đã nói những điều rất gần với ý tưởng của
tôi, tôi chỉ muốn bổ sung thêm là: đỏ và trắng là hai màu tượng trưng
cho sự may mắn hoặc tang tóc của người Việt Nam. Còn tấm hình
những đàn ông trẻ tuổi cỡi trần, có cũng có thể hình dung là họ đang
cầu xin sự may mắn hoặc một phép lạ. Điều này cũng rất đúng theo
phong tục của nông dân Việt Nam và theo như cô nói, điều này cũng có
thể hiểu theo ý: sự mê hoặc của người nông dân trong một số vấn đề”.
Nhiếp ảnh gia Phan Quang cũng tự nhận gốc tích của mình: “Tôi sinh
ra từ nông thôn, dòng máu của nông dân chảy trong người tôi. Tôi biết
có nhiều người khi đạt đến một vị trí nhất định trong xã hội thì tìm cách
phủ nhận nguồn gốc của mình. Và thực tế, trong tâm khảm mỗi người
Việt Nam nói chung từ chính phủ cho đến người dân, trong văn hóa
cũng như chính trị, đều cho rằng nông dân xếp vị trí thứ hai”.

Tượng
Trong bài viết Quê lúa: Nghệ thuật về nơi Chốn của Phan Quang, giám
tuyển Việt Lê có đoạn viết, đại ý: Thay vì ngợi khen sự tiến bộ, Phan
Quang lại phê phán những nỗ lực của cá nhân và xã hội cố loại trừ
‘những ảnh hưởng lạc hậu’, bởi vì cái gì bị coi là lạc hậu còn tùy thuộc
vào khung cảnh chính trị và văn hóa. Phan Quang thách thức những giả
định về tính hiện đại… Trong lúc ở Việt Nam, một kỷ nguyên mới về
phát triển thị trường xuất hiện, thì đi cùng nó là những bất bình đẳng và
bóc lột lao động. Phía sau những lời hoa mĩ về sự phát triển, Việt Nam

đã vươn lên mà không một lần ngoái lại cái quá khứ nghèo khổ và lầm
than mới vừa gần đây thôi. Giờ đây, “nếu thành thị là tương lai thì nông
thôn là quá khứ”.
*
Mời các bạn xem một số tác phẩm trong serie này (lưu ý: chất lượng
trên web là rất tệ so với xem ngoài thực):

Bao lúa

Thở

No

Đói

Nghe phát thanh

Trôi sông

Xịt




Đã bán

Thang