Kiến thức lớp 11 Cao Bá Quát-phần 5 pdf

Kiến thức lớp 11

Cao Bá Quát-phần 5
Về tác phẩm bài ca ngắn đi trên bãi
cát ( Cao Bá Quát)
1. Chu Thần - Cao Bá Quát, một hiện tượng hiếm quý trong thơ
trung đại. Mà, có lẽ cho đến nay, người đời vẫn chưa đánh giá
một cách sâu sắc, đích thực.... về ông - nhất là mảng thơ Hán tự.

Nếu gọi ra điệu hồn riêng trong thơ chữ Hán của Cao Bá Quát,
có thể khái quát trong mấy chữ này chăng: Một hồn thơ phóng
khống, đơn hậu và cũng đầy kiêu hãnh, sâu sắc!


Với "Sa hành đoản ca" (Bài ca ngắn đi trên bãi cát) - thi phẩm
đặc sắc, trong chương trình Ngữ văn lớp 11, Cao Bá Quát thực
sự đã kết đọng trong lịng độc giả những cảm nhận khó qn về
một Người và cũng là một lớp Người: Nhà Nho tài tử! Những kẻ
sĩ - nghệ sĩ yêu đến tôn thờ cái đẹp:

Nhất sinh đê thủ bái mai hoa
(Một đời (ta) chỉ biết cúi đầu trước hoa mai!)

Những kẻ sĩ - nghệ sĩ, chân thành và kiêu hãnh trong cảm hứng
trước thiên nhiên mà giãi bày tâm nguyện:

Bất kiến ba đào tráng


An tri vạn lí tâm
(Nếu khơng thấy được sóng hùng

Làm sao biết được tấc lịng mn phương)

2. Đứng ở góc độ người dạy, muốn thẩm định thi phẩm "Sa hành
đoản ca", tôi muốn nhấn tới một điều thiết thực, cơ bản trong
giảng dạy. Đó là, giúp học sinh nắm bắt đời và thơ của thi sĩ họ
Cao - tất nhiên, từ đó cần chỉ ra nét riêng, điệu riêng của thơ Chu
Thần. Đấy chính là tâm thế, bức xúc của một thi nhân trước bao
điều bất công, ngang trái; trước bao điều thực giả hỗn độn giữa
sa mạc - cuộc đời! Cảm thức được điều đó, mới nhận ra, mới
tường minh chất bản ngã, bản lĩnh riêng của nhà thơ họ Cao.
Cao Bá Quát đã chọn hình thức biểu hiện của thơ ngũ ngôn phù hợp với giọng điệu tâm tình, cho riêng những câu thơ đầu:


2.1 Trường sa phục trường sa,
Nhất bộ nhất hồi khước.
Nhật nhập hành vị dĩ,
Khách tử lệ giao lạc.
(Bãi cát dài lại bãi cát dài,
Đi một bước như lùi một bước.
Mặt trời đã lặn, chưa dừng được,
Lữ khách trên đường nước mắt rơi)

Những câu thơ đầu của "Sa hành đoản ca" mở ra một hiện
trạng, một cảnh ngộ và cũng là sự lên tiếng đầy bức xúc, bức bối
của nhân vật trữ tình (Khách tử).


Không gian và thời gian từ những câu thơ trên như đe doạ, như
dồn lữ khách tới cái bi thương của hồn cảnh: ngày sắp tàn (thời
gian) mà khơng gian vẫn trải mở dằng dặc, mênh mang cát trắng

(trường sa phục trường sa). Thực cảnh "bãi cát dài" ấy đem đến
cảm giác thật rùng mình - "Đi một bước như lùi một bước". Hình
ảnh "bãi cát dài" vì thế có thể khơi gợi cảm hứng từ hiện thực
khách quan, "được hình thành trong những lần Cao Bá Quát đi
thi Hội, qua các tỉnh miền Trung đầy cát trắng như Quảng Bình,
Quảng Trị" (Sách Ngữ văn lớp 11 - tập I, trang 40).

Nhưng, hình ảnh "Trường sa phục trường sa" trong thơ Cao,
thực sự bức bách như nỗi ám ảnh tâm tưởng. Thế nên, sự lên
tiếng của nhân vật trữ tình mới quá đỗi chân thực và xúc động:
"Khách tử lệ giao lạc" (Lữ khách trên đường nước mắt rơi).


Từ hình ảnh về con người nhỏ bé, mong manh giữa biển cát cuộc đời (tất nhiên hình ảnh "trường sa" vừa mang ý nghĩa tả
thực, vừa là một ẩn dụ - tượng trưng), bài thơ của Cao Bá Quát
lại mở tiếp ra một cấp độ nữa của cảm xúc và suy tư.

2.2. Cao Bá Quát đã mượn và tựa vào tích xưa - "Ơng tiên ngủ
kĩ" để gửi gắm sự sáng tạo riêng của mình trong cách nghĩ, cách
nhìn vào cuộc đời và con người:

Quân bất học tiên gia mĩ thụy ơng,
Đăng sơn thiệp thuỷ ốn hà cùng!
(Anh khơng học được tiên ơng có phép ngủ kĩ
Cứ trèo non lội nước mãi, bao giờ cho hết ta oán!)


Về hình thức và giọng điệu của hai câu thơ trên, mới đọc, cứ ngỡ
như những lời "tiên trách kỉ", "tự trách kỉ". Đọc và ngẫm kĩ, lại hoá
ra lời phản ứng quyết liệt của kẻ sĩ - thi nhân giàu bản lĩnh và cá

tính. Làm sao có thể học "ông tiên ngủ kĩ " để mà làm ngơ, để mà
nhắm mắt, để mà "mũ ni che tai" trước bao cảnh ngổn ngang,
chất chồng như cát, như núi, như nước giữa cuộc đời - nhân thế.
Cao Bá Quát lên tiếng chối bỏ dạng người an phận (mà thời nào
chẳng có!), để rồi chuyển tiếp sang một góc nhìn hiện thực - hiện
thực đập vào mắt và chấn động tâm can về đời, về người:

Cổ lai danh lợi nhân,
Bôn tẩu lộ đồ trung.
Phong tiền tửu điếm hữu mĩ tửu,


Tỉnh giả thường thiểu tuý giả đồng.
(Xưa nay phường danh lợi,
Tất tả trên đường đời.
Đầu gió hơi men thơm quán rượu,
Người say vô số, tỉnh bao người?)

Sắc sảo trong cách nhìn và tỉnh táo trong phán xét, Cao Bá Quát
đã thực sự vẽ dựng nên một bức tranh cuộc đời, cũng là bức
tranh nhân sinh:

- Phần đông con người - tầm thường mang bản chất tham lam, vị
kỉ và bon chen. Thế nên, tự cổ chí kim (cổ lai), bọn người ấy mới
khốn khổ, mới vội vã, mới xô bồ trên con đường danh lợi:


Xưa nay phường danh lợi,
Tất tả trên đường đời.

- Cũng chính vì ham, vì mê mải trên con đường danh lợi, mà bọn
người thuộc số đông ấy thật dễ bị dẫn dụ, bị cám dỗ, bị mê hoặc
bởi bao nhiêu thứ "mĩ tưủ" dậy hương đưa từ đời, từ tửu điếmnhân sinh:

Đầu gió hơi men thơm qn rượu,
Người say vơ số, tỉnh bao người.

Những câu thơ của thi sĩ họ Cao như chiếu một góc nhìn trong
tâm thế vừa thầm lặng cô đơn, lại cũng vừa thầm lặng kiêu hãnh;
nỗi cô đơn và niềm kiêu hãnh của một con người không muốn và


khơng thể tan hồ trong đám chúng sinh bon chen cầu danh lợi.
Mượn những hình ảnh hiện hữu đơn phương từ những "danh lợi
nhân", Cao tiên sinh đã tạo nên thế tương phản, đối lập thầm
lặng mà quyết liệt giữa cái tầm thường với cái thanh cao; giữa cái
ồn ã sục sôi từ thiên hạ với cái lặng lẽ, cao ngạo từ con người bản thể của mình.

Cao Bá Quátcũng đồng thời nói lên một sự thực mang tính quy
luật: người tỉnh trên cõi thế, giữa thời loạn luôn là người gánh
chịu nỗi cô đơn. Cô đơn nên mới một mình vất vưởng trên sa
mạc mà cũng là hoang mạc - thời đại. người nghệ sĩ - kẻ sĩ chân
chính cũng phải biết chấp nhận cô đơn, đau buồn mới tạo cho
mình một tư thế khả dĩ đối mặt với đời.


2.3. Khúc ca đường cùng - Khúc ca bi tráng

Tứ thơ của "Sa hành đoản ca" - trong những câu thơ cuối đang
thực sự vận động với nội lực đầy day dứt, trăn trở như sắp bùng

phát cơn bão tố của lòng người:

Trường sa trường sa nại cừ hà?
(Bãi cát dài, bãi cát dài biết tính sao đây?)

Một câu thơ, một câu hỏi - tự nó ngân vang lời bi thiết trước hiện
trạng như bế tắc, bần cùng khi con người đi đường mà chưa tìm
ra đường. Chỉ thấy trước mắt: đường thật nhiều ám ảnh, ghê sợ
mà "bước đường bằng phẳng thì mờ mịt"!


"Sa hành đoản ca" của Cao Bá Quát, chợt cất lên tiếng thơ, tiếng
hát khởi phát từ lòng người, thật lạ:

Thính ngã nhất xướng cùng đồ ca
(Hãy nghe ta hát khúc "đường cùng")

Cái hay và ấn tượng trong những con chữ của Cao Bá Quát là ở
chỗ: tác giả dùng chữ "ca" (hát) chứ khơng dùng chữ "thuyết"
(nói). Thế nên khơng thể: "Thính ngã nhất xướng cùng đồ thuyết"
(hãy nghe ta nói lời đường cùng).

Nỗi bi phẫn, u uất trong lịng, làm sao chỉ giải toả bằng lời nói
thường tình? Phải cuồng ca, sảng ca - những lời ca dậy lửa, dậy
sóng từ con tim đang ngập tràn nỗi đau và niềm kiêu hãnh. Khúc


ca bi tráng của Cao Bá Quát đã đến độ cao trào của cảm hứng.
Trước cảnh tượng điệp trùng vây bủa của núi, của sóng, của
cát... phải biết đi tìm sự giải thoát cho số phận:

Bắc sơn chi bắc sơn vạn điệp,
Nam sơn chi nam ba vạn cấp.
(Phía bắc núi Bắc núi mn trùng,
Phía nam núi Nam sóng mn đợt)

Nhà thơ họ Cao chợt tìm đến mà hạ bút kết lại "Sa hành đoản ca"
trong một câu thơ lạ. Và, cũng chính vì lạ mà chợt nâng cao và
rộng mở, tầm cảm xúc và suy tư cho toàn bộ thi phẩm; tứ thơ
cũng đột ngột dâng trào từ hình thức nghi vấn.


Quân hồ vi hồ sa thượng lập?
(Anh còn đứng làm chi trên bãi cát)

Bài thơ khép lại bằng câu hỏi với bao nhiêu băn khoăn, u uất.
Nhưng, cũng chính từ câu chữ ấy, lại đánh thức sự tung phá và
giải thoát cho con người và cảnh ngộ. Với Cao Bá Qt, con
đường giải thốt cho số phận mình là tìm đến và tham gia cuộc
khởi nghĩa Mĩ Lương (1854) chống lại triều Nguyễn. Từ buồn
đau, bế tắc và cô đơn, trước bãi cát mịt mùng nghiệt ngã của
cuộc đời - tiên sinh họ Cao tìm đến kiêu hãnh giữa thiên nhiên
khống đạt vĩnh hằng như tâm sự của ơng trong một bài thơ chữ
Hán khác - "Quá Dục Thuý Sơn":

Thiên địa hữu tư sơn


Vạn cổ hữu tư tự
Phong cảnh dĩ kì tuyệt

Nhi ngã diệc lai thử
(Trời đất có núi ấy
Mn thuở có chùa này
Phong cảnh đã kì tuyệt
Lại thêm ta đến đây)