Đặt tượng Bát Tiên đúng phương vị phong thủy pot

Đặt tượng Bát Tiên đúng phương vị phong thủy.
Truyền thuyết Đạo Lão nói rằng Bát Tiên đều đã nếm qua rượu và đào tiên nên
bất tử và được coi là biểu tượng của sự trường sinh và những điềm lành.

Tranh vẽ Bát Tiên
Tám vị tiên này thường được vẽ trên các tác phẩm gốm sứ của Trung Hoa để tượng
trưng cho sự may mắn. Hình ảnh của họ còn được chạm trổ trên những tấm kim loại
mỏng. Thường gặp nhất là hình ảnh “bát tiên quá hải” hoặc là từng vị được chạm trổ
trên ngà voi, gỗ và hồ lô đồng. Trong ngành học văn hóa truyền thống của Trung Hoa,
cũng có những so sánh tám vị tiên đạo Lão này với mười tám vị La Hán trong Phật
giáo.
Tượng Bát Tiên
Tám vị tiên của đạo Lão và mười tám vị La Hán của Phật giáo nắm giữ những quyền
năng siêu nhiêu và có phép thuật. Sự hiện thân của những vị này trong các biểu tượng
đặt trong nhà, chẳng hạn một bức tranh, pho tượng được tin rằng sẽ ban tặng sức
khỏe, niềm hạnh phúc và may mắn đến cho gia chủ.
Vì mỗi vị tiên đại diện cho những hoàn cảnh sống đặc biệt khác nhau, đồng thời nắm
giữ những quyền năng riêng nên nếu muốn đặt một vị trong nhà thì bạn nên biết rõ ý
nghĩa của từng vị.
Bảng tóm lược ý nghĩa và phương vị của Bát Tiên.

Hồ lô bát quái đồ và Bát Tiên kết hợp
Đầu tiên là vị tiên Chung Ly Quyền (Han Zhong Li), hiệu là Vân Phòng, làm Đại
tướng trong triều đình nhà Hán nên còn được gọi là Hán Chung Ly hay Hớn Chung Ly.
Ông có hình dáng mập mạp, trong chiếc áo phanh trần, để lộ chiếc bụng tròn, tay phe
phẩy chiếc quạt thần dùng để cứu người bệnh.
Khi mới sanh Chung Ly Quyền, cha mẹ ông thấy có điềm khác lạ là trên nóc nhà hào
quang sáng đỏ. Chung Ly Quyền tượng trưng cho sức khỏe và quyền năng chữa bệnh.
Có vị tiên này trong nhà sẽ giúp cho các thành viên trong gia đình tận hưởng môt cuộc
sống khỏe mạnh, lâu dài.
Vị tiên thứ hai là Trương Quả Lão (Zang Guo Lao), tay mang một nhạc cụ giống như

ống tre. Ông nắm giữ sự thông thái của tuổi già và có khả năng tự biến mất. Ông được
tôn trọng như một nhà hiền triết ban sự thông thái, minh mẫn cho những người cao tuổi
trong gia đình.
Vị tiên thứ ba là Lã Động Tân ( Lee Dong Bin), một học giả ẩn dật được tôn sùng như
thần hộ mệnh của những người bệnh. Ông thường mang sau lưng một thanh kiếm
phép để xua đuổi những linh hồn quỷ dữ và loại bỏ những loại bỏ những đau khổ do
các nguồn năng lượng xấu gây ra. Ở cánh tay phải, ông cầm một cây phất trần thường
để chữa bệnh.
Có mặt trong nhà, ông sẽ giúp cho mọi thành viên của gia đình tránh được bệnh tật mà
theo Phong Thủy là do những âm hồn và âm khí tạo ra.

Vị tiên thứ tư là Tào Quốc cữu (Chao Gu Jiu), em ruột của Tào Thái hậu, đời vua
Tống. Thường mặc một chiếc áo nhà quan quý phái, ông toát ra một sự cao quý, thanh
nhã. Ông giơ cao trong lòng bàn tay trái một bộ castanet để đem lại quyền cao chức
trọng cho người trưởng tộc của gia đình. Những chính trị gia hoặc những cầu mong
quyền lực nên thỉnh ông về thờ trong nhà.
Vị tiên thứ năm là Lý Thiết Quả (hay còn được gọi là Thiết Quải – cây sắt) ( Lee Tie
Guai) , trông như một kẻ ăn mày, nhưng là người có thể thi triển những quyền năng
siêu nhiên. Ngài họ Lý, tên là Huyền, hiệu là Ngưng Dương, nên thường gọi là Lý
Ngưng Dương, diện mạo nghiêm trang, tinh tình hào sảng, học rộng biết nhiều, không
mộ công danh, muốn đi tu tiên.
Biết được Lão Tử đang dạy dạo trên Hoa Sơn, Lý Ngưng Dương liền tìm đến xin học.
Chính vì thế mà hình ảnh của ngài tượng trưng cho trí tuệ và sự sáng suốt.
Tiên ông thứ sáu là Hàn Tương Tử (Han Xiang Zi), người đã sáng tác ra những bản
nhạc êm dịu từ ống sáo thần. Tiếng sáo thu hút những điềm lành bao quanh ông, vì thế
mà tất cả muông thú, côn trùng, cây cỏ đều phát triển mạnh mẽ khi ông xuất hiện. Khả
năng đặc biệt của Hàn Tương Tử là có thể làm cho cây cối mọc nhanh trong tích tắc.
Hình ảnh Hàn Tương Tử với rất nhiều những mầm cây trong chiếc bao tải đeo sau lưng
tượng trưng cho một cuộc sống viên mãn.

Vị tiên tiếp theo là Lam Thể Hòa (Lan Chai He) tương truyền do Xích Cước Đại Tiên
đầu thai xuống trần, nên còn nhớ tánh cũ, thường mặc áo rộng xanh, buộc dây lưng
đen, một chân đi đất, một chân mang giày, mùa hè mặc áo bông mà không biết nóng
nực, mùa đông chỉ mặc áo đơn mà không biết lạnh.
Thường ngày, ông cầm cặp sanh dài, đi ra chợ, vừa ca vừa nhịp, để xin tiền bố thí.
Những bài ca do ông tự đặt ra đều có ý khuyên đời bỏ dữ theo lành. Tiền xin được, ông
cột vào dây lưng và bố thí cho người nghèo khổ. Tuy nhiên, trong rất nhiều tài liệu khác
nhau thì cho rằng Lam Thể Hòa là một vị tiên nữ với biểu tượng là giỏ hoa, mang đến
sức khỏe và niềm vui cho gia đình.
Vị tiên cuối cùng có tên là Hà Quỳnh hay Hà Tiên Cô (He Xiang Gu) quê ở huyện
Tăng Thành, tỉnh Quảng Châu. Khi còn bé, vị tiên này có sáu cái xoáy trên đầu mà ai
cũng cho là kỳ tướng. Sau khi thành tiên, Hà Tiên Cô thường cầm hoa sen linh thiêng
và cây phất trần. Thờ bà trong nhà thì những người phụ nữ lớn tuổi trong gia đình sẽ
hạnh phúc và gặp nhiều may mắn.
Nếu có điều kiện bày tám vị tiên cùng nhau theo tám hướng, như bảng ở phần
sau:
- Chung Ly Quyền, hướng Đông, tính Mộc.
- Trương Quả Lão, hướng Bắc, tính Thủy.
- Lã Động Tân, hướng Tây Bắc, tính Kim.
- Tào Quốc Cữu, hướng Đông Bắc, tính Thổ.
- Lý Thiết Quải, hướng Nam, tính Hỏa.
- Hàn Tương Tử, hướng Đông Nam, tính Mộc.
- Lam Thể Hòa, hướng Tây, tính Kim.
- Hà Tiên Cô, hướng Tây Nam, tính Thổ.