VĂN HỌC ẤN ĐỘ, NHẬT BẢN LÀO, CAMPUCHIA, Ả RẬP - CHƯƠNG 7. KHÁI QUÁT VĂN HỌC HIỆN ĐẠI ẤN ĐỘ ppsx
Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (230.72 KB, 11 trang )
CHƯƠNG VII –
KHÁI
QUÁT
VĂN
H
ỌC
H
I
ỆN
ĐẠI
ẤN
ĐỘ
Sau
khi
th
ực
dâ
n
Anh
t
i
ế
n
h
à
nh
x
â
m
l
ượ
c
v
à
đ
ặ
t
á
ch
t
hống
tr
ị
tr
ê
n
đ
ấ
t
n
ướ
c
Ấn
Độ
,
kho
ả
ng
t
ừ
đầ
u
t
h
ế
k
ỉ
XI
X
tr
ở
đi
n
ề
n
v
ă
n
học
hi
ệ
n
đạ
i
Ấn
Độ
có
n
hữ
ng
chu
y
ể
n
bi
ế
n
s
â
u
s
ắ
c
.
Cùng
v
ớ
i
c
á
c
m
ặ
t
c
hí
nh
tr
ị
,
k
i
nh
t
ế
,
v
ă
n
ho
á
Ấn
Độ
có
nh
ữ
ng
bi
ế
n
đổ
i
qu
a
n
tr
ọng
.
Th
ực
dâ
n
Anh
l
ậ
p
r
a
nh
ữ
ng
tr
ườ
ng
tr
ung
học
và
m
ột
s
ố
đạ
i
học
dạ
y
t
h
e
o
ch
ươ
ng
trình
Châu
Âu
,
l
ấ
y
t
i
ế
ng
Anh
l
àm
chuyên
ng
ữ
,
nh
ằ
m
m
ục
đ
í
ch
đ
ào
t
ạ
o
l
ớ
p
ng
ườ
i
b
ả
n
x
ứ
l
àm
tay
sai
cho
h
ọ
.
Nền
v
ă
n
ho
á
P
h
ươ
ng
T
â
y
v
à
v
ă
n
ho
á
Anh
đ
ã
có
đ
i
ề
u
ki
ệ
n
t
h
â
m
nhậ
p
vào
n
ề
n
v
ă
n
hoá
c
ổ
tr
uy
ề
n
ph
ứ
c
t
ạ
p
Ấn
Độ
.
T
ầ
ng
l
ớ
p
t
h
ượ
ng
l
ưu
v
à
trí
t
h
ức
tr
ẻ
Ấn
Độ
t
i
ế
p
t
hu
nh
ữ
ng
tr
à
o
l
ưu
t
ư
t
ưở
ng
v
à
v
ă
n
học
P
h
ươ
ng
T
â
y
và
Anh
.
C
ông
ng
hi
ệ
p
i
n
ấ
n
ph
á
t
tr
i
ể
n
ở
Ấn
Độ
,
l
úc
đ
ầ
u
i
n
ch
ữ
Anh
,
s
a
u
đó
i
n
ch
ữ
P
h
ạ
n
(
S
a
ns
kr
i
t)
và
các
ch
ữ
d
â
n
t
ộc
Ấ
n
k
h
á
c.
M
ộ
t
s
ố
b
á
o
c
hí
đ
ã
ho
ạ
t
động
l
à
ph
ươ
ng
t
i
ệ
n
ngôn
l
u
ậ
n
đạ
i
chúng
t
ạ
o
đ
à
và
tri
ể
n
k
h
a
i
m
ộ
t
nề
n
v
ă
n
h
ọc
m
ớ
i
.
S
ự
chu
y
ể
n
bi
ế
n
đầ
u
t
i
ên
c
ủa
n
ê
n
v
ă
n
học
hi
ệ
n
đạ
i
Ấn
Độ
b
ắ
t
đầ
u
t
ừ
m
ộ
t
phong
trào
c
ả
i
c
á
ch
đạ
o
H
i
ndu
m
à
th
ủ
l
ĩ
nh
l
à
Ram
Mohan
Ray
(1772-1833)
-
n
gư
ờ
i
ch
a
đẻ
v
ề
t
i
nh
t
h
ầ
n
c
ủa
đấ
t
n
ướ
c
Ấn
Độ
m
ớ
i
.
Ông
l
à
m
ộ
t
trí
t
h
ức
u
yên
bác
,
hi
ể
u
s
â
u
s
ắ
c
c
ả
n
ề
n
văn
ho
á
tr
uy
ề
n
th
ống
Ấn
Độ
và
c
ả
v
ă
n
ho
á
P
h
ươ
ng
T
â
y
,
t
hông
t
h
ạ
o
t
i
ế
ng
ph
ạ
n
,
B
a
T
ư,
A
r
ậ
p
và
ti
ế
ng
Anh
.
M
oh
a
n
R
a
y
đ
ã
b
ả
o
v
ệ
và
cách
t
â
n
đ
ạ
o
Hi
ndu
,
gạ
n
l
ọc
c
á
c
g
i
á
tr
ị
tr
u
y
ề
n
t
hống
c
ủa
t
ôn
gi
á
o
này
,
lo
ạ
i
tr
ừ
c
á
c
hủ
t
ục
t
ệ
l
ậ
u
,
t
i
ế
p
t
hu
và
h
ỗn
dung
nó
v
ớ
i
nh
ữ
ng
t
i
nh
ho
a
văn
ho
á
P
h
ươ
ng
T
â
y
đ
ậ
m
tí
nh
du
y
l
ý
.
V
ề
v
ă
n
học
và
ngôn
ng
ữ
,
ông
d
ị
ch
c
á
c
bộ
k
i
nh
Ve
da
n
t
a
và
Upanisad
ra
ti
ế
ng
B
e
ng
ali
,
ch
ủ
tr
ươ
ng
phổ
vi
ế
n
văn
x
uô
i
vố
n
đa
ng
bị
h
ạ
n
ch
ế
.
M
oh
a
n
R
a
y
c
hí
nh
l
à
n
gư
ờ
i
đặ
t
n
ề
n
m
óng
cho
n
ề
n
v
ă
n
học
m
ớ
i
Ấn
Độ
v
ề
m
ặ
t
t
ư
t
ưở
ng.
S
a
u
g
i
a
i
đo
ạ
n
chu
y
ể
n
t
i
ế
p
k
ho
ả
ng
n
ửa
t
h
ế
kỷ
,
nề
n
v
ă
n
học
Ấn
Độ
m
ớ
i
có
n
hữ
ng
b
ướ
c
t
i
ế
n
l
ớ
n
l
a
o
vào
cu
ố
i
t
h
ế
kỷ
XI
X
.
V
ă
n
x
uô
i
n
gà
y
c
à
ng
ph
á
t
tr
i
ể
n
.
C
á
c
t
i
ế
ng
dâ
n
t
ộc
đ
ị
a
ph
ươ
ng
cũng
góp
m
ặ
t
v
à
o
v
ă
n
học.
Xứ
B
e
n
ga
l
tr
ở
t
h
ành
trung
tâm
l
ớ
n
và
ti
ế
ng
B
e
n
ga
li
đ
i
đ
ầ
u
tr
ong
c
á
c
phong
tr
à
o
v
ă
n
học
.
Đâ
y
cũng
l
à
vùng
ch
ị
u
ả
nh
h
ưở
ng
v
ă
n
ho
á
P
h
ươ
ng
Tây
s
ớ
m
nh
ấ
t
và
sâu
s
ắ
c
nh
ấ
t
.
S
a
u
ti
ế
ng
B
e
n
ga
li
l
à
ti
ế
ng
H
i
nd
i
và
Uordu
(trung
gian
c
ủa
ti
ế
ng
H
i
nd
i
và
Ar
ậ
p)
l
à
k
ế
t
quả
g
i
a
o
l
ưu
Ấn-H
ồ
i
.
M
ột
s
ố
t
á
c
gi
ả
ng
ườ
i
Ấn
Độ
bắ
t
đầ
u
vi
ế
t v
ă
n
b
ằ
ng
t
i
ế
ng
Anh
.
B
ướ
c
s
a
ng
t
h
ế
k
ỉ
XX,
n
ề
n
v
ă
n
học
Ấn
Độ
đ
ượ
c
t
i
ế
p
t
h
ê
m
hơ
i
t
h
ở
c
ủa
tí
nh
dâ
n
t
ộc
và
th
ờ
i
đạ
i
bi
ế
n
chu
y
ể
n
.
P
hong
trào
dân
t
ộc
Ấn
Đ
ộ
tr
ướ
c
h
ế
t
l
à
nh
ữ
ng
ho
ạ
t
động
c
ủa
Đảng
Qu
ốc
đạ
i
và
vai
trò
c
ủa
Ga
n
dhi
đ
ã
ả
nh
h
ưở
ng
l
ớ
n
đế
n
t
i
ế
n
trình
v
ă
n
học
.
Nhi
ề
u
nh
à
v
ă
n
Ấn
Đ
ộ
cũng
l
à
nh
ữ
ng
c
hi
ế
n
s
ĩ
đấ
u
tr
a
nh
c
hí
nh
tr
ị
do
Ga
nd
hi
k
h
ở
i
x
ướ
ng.
M
ặ
t
kh
á
c
,
ả
nh
h
ưở
ng
c
ủa
c
á
ch
m
ạ
ng
T
h
á
ng
M
ườ
i
Nga
,
phong
trào
c
ộng
s
ả
n
và
công
nhân
Ấn
Độ
,
nề
n
v
ă
n
học
hi
ệ
n
t
h
ực
xã
h
ộ
i
chủ
ng
hĩ
a
L
i
ê
n
Xô
đ
ã
là
nh
ữ
ng
nh
â
n
t
ố
t
á
c
động
đế
n
t
ư
t
ưở
ng
và
n
ộ
i
dung
tác
ph
ẩ
m
c
ủa
nhi
ề
u
nh
à
v
ă
n
Ấn
Độ
.
VAl
l
a
h
t
on
(
1978
-
1958)
l
à
nh
à
t
h
ơ
Ấn
Độ
đầ
u
t
i
ên
chào
m
ừ
ng
c
á
ch
m
ạ
ng
v
ô
s
ả
n
Nga
vớ
i
b
à
i
t
hơ
Ngày
7
tháng
11
.
Chatopadya
(
sinh
1898) nhi
ệ
t
tình
ca
ng
ợ
i
L
i
ên
Xô
và
phong
trào
cách
m
ạ
ng
công
nông
t
h
ế
g
i
ớ
i
b
ằ
ng
c
á
c
b
à
i
t
h
ơ
Lê Nin,
H
ồng
quân
và
t
ậ
p
t
h
ơ
Búa
li
ề
m
.
M
ột
s
ố
t
á
c
g
i
ả
đ
ã
đ
i
s
â
u
v
à
o
v
ấ
n
đề
qua
n
h
ệ
g
i
ữa
truy
ề
n
t
hống
v
à
Đ
ổ
i
M
ớ
i
,
g
i
ữa
chủ
ng
hĩ
a
dâ
n
t
ộc
và
ch
ủ
ng
hĩ
a
quốc
t
ế
,
ph
â
n
tí
ch
nh
ữ
ng
v
ấ
n
đề
đó
d
ướ
i
nh
ữ
ng
góc
độ
m
ớ
i
.
Né
t
đá
ng
chú
ý
tr
ong
n
ề
n
v
ă
n
học
c
ậ
n
hi
ệ
n
đạ
i
Ấn
Độ
l
à
s
ự
t
ồn
t
ạ
i
s
ong
s
ong
nhi
ề
u
dòng
v
ă
n
học
có
nh
ữ
ng
k
hu
y
nh
h
ướ
ng
t
ư
t
ưở
ng
kh
ác
nhau
.
Ch
ấ
t
li
ệ
u
n
ề
n
t
ả
ng
t
ạ
o
n
ên
ngu
ồn
c
ả
m
h
ứ
ng
cho
c
á
c
t
á
c
ph
ẩ
m
văn
học
v
ẫ
n
l
à
nh
ữ
ng
c
ả
m
x
úc
v
à
s
u
y
t
ư
t
ôn
g
i
á
o
m
a
ng
tính
truy
ề
n
t
hống
,
r
út
r
a
t
ừ
nh
ữ
ng
cuốn
s
á
ch
k
i
nh
và
kho
tàng
truy
ề
n
t
hu
y
ế
t
và
th
ầ
n
t
ho
ạ
i
Ấn
Độ
.
T
u
y
nhi
ê
n
đ
ạ
o
H
i
ndu
g
i
ờ
đâ
y
k
hông
c
òn
gi
ữ
đ
ượ
c
nh
ữ
ng
dá
ng
vẻ
ngu
y
ê
n
s
ơ
n
gà
y
x
ưa
,
m
à
đ
ã
đư
ợ
c
c
á
ch
t
â
n,
ph
ầ
n
n
ào
dung
h
ợ
p
vớ
i
c
á
c
tr
à
o
l
ưu
t
ư
t
ưở
ng
t
ôn
g
i
á
o
kh
á
c
c
ủa
P
h
ươ
ng
T
â
y
nh
ư
c
á
c
học
t
hu
y
ế
t
tr
i
ế
t
học
t
ư
bi
ệ
n
,
c
á
c
kh
u
y
nh
h
ướ
ng
t
ư
t
ưở
ng
dâ
n
chủ
t
ư
s
ả
n
,
tình
yêu
con
ng
ườ
i
C
ơ
đốc
g
i
á
o
.
.
.
Bên
c
ạ
nh
dòng
v
ăn
học
mang
tí
nh
t
ôn
gi
áo
t
r
uy
ề
n
t
hống
,
th
ờ
i
kì
này
ở
Ấn
Độ
c
òn xu
ấ
t
hi
ệ
n
m
ộ
t
s
ố
d
òng
v
ă
n
học
m
ớ
i
.
C
hị
u
ả
nh
h
ưở
ng
c
ủa
tr
à
o
l
ưu
văn
học
l
ãng
m
ạ
n
T
â
y
Â
u
th
ế
kỷ
XI
X
,
tr
ướ
c
h
ế
t
l
à
ch
ủ
ng
hĩ
a
l
ãng
m
ạ
n
Anh
,
m
ộ
t
dòng
v
ăn
học
l
ãng
m
ạn
nhân
đạo
c
ũng
x
uấ
t
hi
ệ
n
ở
Ấn
Độ
t
ừ
n
ửa
s
a
u
t
h
ế
kỉ
XI
X
,
v
ớ
i
c
á
c
g
ươ
ng
m
ặ
t
t
i
êu
biê
ủ
nh
ư
Madusudan
Datta
và
Bankim
Sandra
.
Tình
yêu
thiên
nhiên
và
con
ng
ườ
i
,
tình
yêu
đ
ấ
t
n
ướ
c,
chủ
ng
hĩ
a
a
nh
h
ùng
mã
th
ượ
ng
.
.
.
l
à
nh
ữ
ng
đề
t
à
i
ưa
t
hí
ch
c
ủa
c
á
c
nh
à
v
ă
n
n
à
y
.
M
ột
d
ò
ng
v
ă
n
học
kh
á
c
ng
ày
m
ộ
t
l
ớ
n
m
ạ
nh
l
à
dòng
v
ăn
học
hi
ệ
n
t
hực
ph
ê
phán
.
Các
tác
gi
ả
n
ày
m
ộ
t
m
ặ
t
đề
c
ậ
p
và
phân
tích
nh
ữ
ng
v
ấ
n
đề
xã
h
ộ
i
tr
uy
ề
n
t
hống
Ấn
Độ
nh
ư
v
ấ
n
đề
đẳ
ng
c
ấ
p,
v
ấ
n
đ
ề
t
ự
do
,
hôn
nh
â
n
và
quy
ề
n
s
ống
c
ủa
ng
ườ
i
phụ
n
ữ
.
M
ặ
t
kh
á
c
họ
đ
ã
miêu
t
ả
đ
ờ
i
s
ống
c
ực
k
hổ
v
ề
c
ậ
t
ch
ấ
t
và
tinh
th
ầ
n
c
ủa
c
á
c
t
ầ
ng
l
ớ
p
nhâ
n
dâ
n
l
a
o
động
nh
ư
nông
dâ
n
công
nh
â
n
l
a
o
động
ngh
è
o
.
.
.
Đ
ạ
i
bi
ể
u
x
u
ấ
t
s
ắ
c
c
ủa
tr
à
o
l
ưu
v
ă
n
học
n
ày
là
Prem
Chand
.
M
ộ
t
s
ố
t
á
c
gi
ả
tr
ong
d
òng
v
ă
n
học
n
à
y
n
gà
y
c
à
ng
đ
i
đ
ế
n
l
ậ
p
tr
ườ
ng
c
ủa
ch
ủ
nghĩ
a
hi
ệ
n
t
hực
x
ã
hội
chủ
ngh
ĩ
a
.
M
ột
d
òng
v
ă
n
học
m
ớ
i
có
tí
nh
ch
ấ
t
chủ
đạ
o
và
ả
nh
h
ưở
ng
qua
n
tr
ọng
đế
n
c
á
c
d
òng
khác
là
dòng
văn
học
y
ê
u
nước
-
dân
t
ộc.
Qua
v
ă
n
t
h
ơ
,
t
á
c
gi
ả
k
h
ơ
i
d
ậ
y
t
â
m
hồn
Ấn
Độ
,
nh
ữ
ng
g
i
á
tr
ị
v
ă
n
ho
á
tr
uy
ề
n
t
hống,
l
òng
yêu
n
ướ
c
,
s
ức
m
ạ
nh
t
i
ề
m
tàng
c
ủa
n
ề
n
v
ă
n
ho
á
cổ
kính
và
ni
ề
m
t
i
n
v
à
o
t
ươ
ng
l
a
i
.
Ô
ng
M
a
h
a
t
m
a
G
a
nd
hi
l
ãnh
t
ụ
c
hí
nh
tr
ị
vĩ
đạ
i
củ
a
Ấn
Độ
n
gư
ờ
i
s
uố
t
đờ
i
đ
ấ
u
tr
a
nh
cho
t
ự
do
và
h
ạ
nh
phúc
c
ủa
nhâ
n
dâ
n
Ấn
Độ
đồng
t
h
ờ
i
cũng
l
à
m
ộ
t
ng
ườ
i
vi
ế
t
v
ă
n
.
Nữ
thi
s
ĩ
S
a
r
o
ji
ni
Na
i
du
đ
ượ
c
m
ệ
nh
da
nh
l
à
“
con
chim
ho
ạ
m
i
Ấn
Độ
“
đ
ã
vi
ế
t
nh
ữ
ng
vần
t
h
ơ
y
ê
u
n
ướ
c
ch
á
y
bỏng
để
phục
v
ụ
cho
c
á
c
ho
ạ
t
động
c
hí
nh
tr
ị
xã
h
ộ
i
c
ủa
b
à.
T
ấ
t
c
ả
nh
ữ
ng
t
i
nh
ho
a
c
ủa
c
á
c
d
òng
v
ă
n
học
nó
i
tr
ê
n
đ
ã
đ
ượ
c
t
ổng
hợ
p
l
ạ
i
tr
ong
m
ộ
t
hi
ệ
n
t
ượ
ng
v
ă
n
học
độc
đá
o
m
a
ng
t
ầ
m
c
ỡ
qu
ốc
t
ế
ở
Ấn
Độ
v
à
o
đ
ầ
u
t
h
ế
k
ỉ
XX
.
Đó
l
à
Rabindranath
Tagor
.
Ở
T
a
gor
e
có
s
ự
kế
t
h
ợ
p
nhuầ
n
nhu
y
ễ
n
gữa
chủ
ng
hĩ
a
t
â
m
li
nh,
chủ
nghĩ
a
l
ãng
m
ạ
n
,
chủ
ng
hĩ
a
hi
ệ
n
t
h
ự
c
xã
h
ộ
i
,
chủ
ng
hĩ
a
dâ
n
t
ộc
và
ch
ủ
ng
hĩ
a
quốc
t
ế
.
Vớ
i
T
a
gor
e
,
v
ă
n
học
hi
ệ
n
đạ
i
Ấn
Độ
đ
ã
chi
ế
m
đ
ượ
c
vị
trí
x
ứ
ng
đá
ng
tr
ong
n
ề
n
v
ă
n
học
t
h
ế
g
i
ớ
i
.
SUMITRA
NANDAN
PANT
(
s
i
nh
n
ă
m
1900)
P
a
n
t
l
à
nh
à
t
hơ
l
ớ
n
hi
ệ
n
đạ
i
Ấn
Độ
,
vi
ế
t
b
ằ
ng
t
i
ế
ng
H
i
nd
i
,
có
kh
u
y
nh
h
ướ
ng
l
ãng
m
ạ
n
,
dâ
n
t
ộc,
ph
a
m
àu
s
ắ
c
t
ượ
ng
tr
ưn
g
.
Ô
ng
s
i
nh
t
ạ
i
m
ộ
t
v
ùng
ho
à
nh
s
ơ
n
t
huộc
d
ãy
HimAllahya,
t
ừ
nhỏ
ông
đ
ã
say
mê
m
ộ
t
tình
yêu
thiên
nhiên
Ấn
Độ
.
Th
ờ
i
s
i
nh
vi
ê
n,
P
a
n
t
t
h
a
m
g
i
a
phong
tr
à
o
đ
ấ
u
tr
a
nh
b
ấ
t
hợ
p
t
á
c
do
M
.
Ga
n
dhi
đề
x
ướ
ng
.
Nă
m
1921
ông
bỏ
học
đạ
i
học
,
để
s
a
u
đó
chu
y
ê
n
l
à
m
t
h
ơ
,
ng
hi
ê
n
c
ứu
văn
học
và
tri
ế
t
học
.
P
a
n
t
cũng
ch
ị
u
nhi
ề
u
ả
nh
h
ưở
ng
c
ủa
nh
à
t
h
ơ
T
a
go
r
e
v
à
tr
ườ
ng
ph
á
i
l
ãng
m
ạ
n
Anh.
T
ậ
p
t
h
ơ
B
ản
năng
t
r
ẻ
c
ủa
P
a
n
t
đ
ượ
c
co
i
nh
ư
b
ả
n
t
u
yên
ngôn
c
ủ
a
tr
ườ
ng
p
há
i
t
h
ơ
tr
ữ
tình
lãng
m
ạ
n
Ấn
Độ
.
L
ờ
i
t
h
ơ
c
ủa
P
a
n
t
g
i
àu
hình
ả
nh
đồng
t
hờ
i
m
a
ng
tí
nh
ch
ấ
t
tr
i
ế
t
l
ý
,
b
ộc
l
ộ
k
h
á
t
v
ọng
t
â
m
li
nh
v
à
nh
â
n
đ
ạ
o
c
ủa
con
ng
ườ
i
.
C
ó
m
ộ
t
t
h
ờ
i
g
i
a
n
k
ho
ả
ng
g
i
ữa
nh
ữ
ng
n
ă
m
,
t
h
ơ
P
a
n
t
đ
ã
đ
ề
c
ậ
p
đế
n
nh
ữ
ng
v
ấ
n
đề
xã
h
ộ
i
v
à
t
ư
t
ưở
ng
chống
đế
quốc
.
Ông
đ
ã
đư
ợ
c
t
ặ
ng
g
i
ả
i
t
h
ưở
ng
c
ủa
V
i
ệ
n
h
à
n
l
â
m
v
ă
n
học
Ấn
Độ
.
MULK
RAJ
ANAND
(sinh
1905)
Anand
là
nhà
v
ă
n
hi
ệ
n
t
h
ực
nổ
i
t
i
ế
ng
c
ủa
v
ă
n
học
Ấn
Độ
.
S
i
nh
r
a
ở
vùng
Penjab
,tây
b
ắ
c
Ấn
Độ
,
t
h
e
o
học
lị
nh
s
ử
tr
i
ế
t
học,
ngh
ệ
t
h
uậ
t
v
à
văn
học
ở
Anh
.
Tr
ở
v
ề
Ấn
Độ
,
ông
vi
ế
t
b
á
o
và
d
ạ
y
đạ
i
học
ở
B
o
m
ba
y
,
vi
ế
t
văn
b
ằ
ng
t
i
ế
ng
Anh
và
có
nhi
ề
u
ả
nh
h
ưở
ng
r
a
n
ướ
c
ngo
ài.
Trong
các
tác
ph
ẩ
m
,
An
a
nd
đề
c
ậ
p
nhữn
g
v
ấ
n
đề
t
â
m
l
ý
xã
h
ộ
i
củ
a
t
ầ
ng
l
ớ
p
h
ạ
l
ưu
s
ống
ngo
ài
l
ề
xã
h
ộ
i
,
l
ên
ti
ế
ng
b
ênh
v
ự
c
qu
y
ề
n
l
ợ
i
củ
a
nh
ữ
ng
con
ng
ườ
i
đá
ng
t
h
ươ
ng
ấ
y
.
Ô
ng
c
òn
là
nhà
ho
ạ
t
động
c
hí
nh
tr
ị
c
hị
u
ả
nh
h
ưở
ng
c
ủa
chủ
ng
hĩ
a
M
á
c
,
ông
c
òn
là
m
ộ
t
chi
ế
n
s
ĩ
quốc
t
ế
chống
ph
á
t
xít
và
b
ả
o
v
ệ
ho
à
bình
,
đư
ợ
c
nhậ
n
g
i
ả
i
t
h
ưở
ng
Ho
à
bình
qu
ốc
t
ế
n
ă
m
1954.
Nh
ữ
ng
t
á
c
ph
ẩ
m
qu
e
n
t
huộc
c
ủa
M
u
l
k
An
a
nd
l
à
K
ẻ
cùng
đi
nh
(1935)
,
Cu
li
(1936)
,
Hai
lá
m
ộ
t
c
hồi
(1937)
,
ti
ể
u
t
hu
y
ế
t
bộ
b
a
:
Làng
;
Ngoài
v
ũng
b
ùn
;
Ki
ế
m
v
à
li
ề
m
46
(1939)
,
Trái
tim
vĩ
đạ
i
và
nhi
ề
u
tr
uy
ệ
n
n
gắ
n
k
h
á
c.
Tr
ong
đó
t
á
c
ph
ẩ
m
c
hí
nh
c
ủa
An
a
nd
l
à
ti
ể
u
t
hu
y
ế
t
Cu
li
(
1936)
đ
ã
d
ị
ch
r
a
t
i
ế
ng
V
i
ệ
t
.
T
á
c
phẩ
m
m
i
êu
t
ả
cuộc
đờ
i
c
ủa
m
ộ
t
thi
ế
u
niên
nông
thôn
Ấn
Độ
bị
đẩ
y
r
a
t
h
ành
ph
ố
l
à
m
đủ
m
ọ
i
ngh
ề
k
i
ế
m
s
ống
v
ấ
t
v
ưở
ng
,
l
ầ
m
t
h
a
n
,
b
ị
bọn
nh
à
giàu
bóc
l
ộ
t
và
khinh
r
ẻ
,
cuố
i
cùng
a
nhđ
i
l
à
m
cu
li
kéo
xe
v
à
k
ế
t
t
húc
cuộc
đờ
i
b
ằ
ng
m
ộ
t
c
á
i
ch
ế
t
bi
t
h
ả
m
.
T
á
c
ph
ẩ
m
đ
ượ
c
d
ị
ch
r
a
n
hi
ề
u
t
h
ứ
t
i
ế
ng
n
ướ
c
ngo
ài
.
P
RE
M
CH
AND
nhà
văn
h
i
ệ
n
t
h
ực
l
ớ
n
c
ủa
Ấn
Độ
(1880-1936)
Sinh
n
gà
y
31
t
h
á
ng
7
n
ă
m
1880
t
ạ
i
l
àng
Lamnhi
g
ầ
n
t
h
ành
ph
ố
B
e
n
a
r
e
s
,
tr
ong
m
ộ
t
g
i
a
đ
ình
nông
dân
nghèo
.
Lên
b
ả
y
t
uổ
i
m
ồ
cô
i
m
ẹ
,
đế
n
15
t
uổ
i
t
h
e
o
t
ục
l
ệ
t
ả
o
hôn
P
r
e
m
l
ấ
y
v
ợ
,
m
ộ
t
n
ă
m
s
a
u
c
ha
m
ấ
t
.
T
ừ
đó
ông
s
ống
cuộc
đờ
i
t
ự
l
ậ
p
,
l
a
o
động
n
ặ
ng
nhọc
k
i
ế
m
s
ống,
ki
ế
m
t
i
ề
n
đ
i
học
v
à
nuô
i
g
i
a
đ
ình
.
R
ồ
i
ông
bỏ
dở
vi
ệ
c
học
l
ên
t
ỉ
nh
l
à
m
g
i
a
s
ư
tr
ong
m
ộ
t
gi
a
đ
ình
lu
ậ
t
s
ư
.
L
ão
ch
ủ
keo
ki
ệ
t
,
đố
i
x
ử
tồi
t
ệ
,
cho
ông
ở
m
ộ
t
góc
x
é
p
t
ố
i
t
ă
m
trên
chu
ồng
n
gựa
,
P
r
e
m
ph
ả
i
t
ự
n
ấ
u
ă
n
.
Ngo
ài
gi
ờ
dạ
y
t
h
êm
ông
còn
đ
i
ch
é
p
b
à
i
thuê
cho
nh
ữ
ng
s
i
nh
vi
ên
con
nhà
giàu
.
S
ống
ở
gá
c
x
é
p
,
P
r
e
m
tìm
đư
ợ
c
c
á
i
t
hú
đọc
s
á
ch
,
k
i
ế
n
t
h
ức
m
ở
r
ộng
,
đặ
c
bi
ệ
t
t
i
ế
p
t
hu
đ
ượ
c
t
ư
t
ưở
ng
t
i
ế
n
bộ
c
ủa
nh
à
v
ă
n
Ấn
Độ
và
th
ế
g
i
ớ
i
.
S
á
ch
vở
khi
ế
n
ông
r
ung
c
ả
m
s
â
u
s
ắ
c
vớ
i
s
ố
ph
ậ
n
nh
ữ
ng
con
ng
ườ
i
đ
a
u
k
hổ
và
nghĩ
về
đ
ờ
i
m
ình.
Ông
mu
ốn
ho
à
n
ỗ
i
k
hổ
b
ả
n
t
hâ
n
v
ớ
i
nỗ
i
đa
u
chung
c
ủa
m
ọ
i
ng
ườ
i
.
C
hỉ
có
c
á
ch
l
à
vi
ế
t
v
ă
n
!
Prem
Chand
h
ạ
qu
y
ế
t
t
â
m
b
ắ
t
đầ
u
vi
ế
t
v
ă
n
t
ừ
đó
.
Ông
nh
ờ
m
ộ
t
ng
ườ
i
bạ
n
t
h
â
n
xi
n
cho
l
àm
giáo
viên
ti
ể
u
học
.
Gầ
n
gũ
i
tr
ẻ
e
m
,
ông
b
ắ
t
đầ
u
s
á
ng
t
á
c
c
ho
thi
ế
u
nhi
nh
ữ
ng
đứa
b
é
đá
ng
yêu
c
ủa
m
ình
.
Ông
vi
ế
t
l
ạ
i
nh
ữ
ng
m
ẩ
u
chuy
ệ
n
r
út
t
ừ
cuốn
s
ử
thi
R
a
m
a
y
a
n
a
,
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
h
a
.
.
.
để
gi
á
o
dục
l
òng
yêu
n
ướ
c,
yêu
truy
ề
n
t
hồng
v
ă
n
ho
á
dâ
n
t
ộc
cho
c
á
c
e
m
.
T
ừ
n
ă
m
1911
tr
ổ
đi
ông
vi
ế
t
r
ấ
t
n
hi
ề
u
,
t
ừ
vi
ệ
c
d
ị
ch
tr
uy
ệ
n
c
ủ
a
T
a
go
r
e
t
i
ế
ng
B
e
n
ga
n
s
a
ng
t
i
ế
ng
H
i
nd
i
,
đế
n
1907
ông
vi
ế
t
tr
uy
ệ
n
n
gắ
n
và
các
bài
phê
bình
v
ă
n
học
đă
ng
trên
t
ạ
p
c
hí
Th
ờ
i
Đạ
i
.
Chi
ế
n
tr
a
nh
T
h
ế
g
i
ớ
i
t
h
ứ
nh
ấ
t
b
ùng
n
ổ
,
P
r
e
m
C
h
a
nd
cho
r
a
đờ
i
t
ậ
p
tr
uy
ệ
n
n
gắ
n
Đ
ất
nước
bỏng
l
ử
a
.
Đâ
y
l
à
b
ả
n
c
á
o
tr
ạ
ng
h
ùng
h
ồn
đố
i
v
ớ
i
bọn
đế
quốc
Anh
,
qua
đó
kêu
g
ọ
i
nhân
dân
vùng
d
ậ
y
đ
ấ
u
tr
a
nh
g
i
ả
i
phóng
đấ
t
n
ướ
c
.
S
á
u
t
h
á
ng
s
a
u
khi
s
á
ch
ph
á
t
h
ành,
sách
b
ị
kế
t
á
n
l
à
«
cu
ốn
s
á
ch
ph
ả
n
quốc
»
.
Ông
b
ị
S
ở
m
ậ
t
t
h
á
m
gọ
i
đế
n
c
ả
nh
c
á
o
,
s
á
ch
bị
t
ị
ch
thu
,
500
cu
ốn
bị
đố
t
.
K
ế
t
i
ế
p
ô
ng
l
ạ
i
vi
ế
t
c
á
c
t
i
ể
u
t
hu
y
ế
t
Vi
ệ
c
nh
à
,
T
ổ
ấm
của
tình
yêu
ph
ả
n
á
nh
cuộc
s
ống
c
ơ
c
ực
ở
nông
t
hôn
.
S
a
u
h
a
i
m
ươ
i
n
ă
m
s
ống
cuộc
đờ
i
nh
à
giáo
nh
ạ
t
nhẽ
o
,
c
ơ
c
ực
ông
chu
y
ể
n
hẳ
n
đ
i
l
àm
b
á
o
.
Nă
m
1929
ông
l
à
m
chủ
b
út
t
ờ
b
á
o
Đ
ẹ
p
,
tuyên
truy
ề
n
phá
t
tr
i
ể
n
t
i
ế
ng
H
i
n
di
,
giáo
d
ục
tinh
th
ầ
n
y
ê
u
nư
ớ
c
và
gi
ả
i
phóng
dâ
n
t
ộc
.
Tr
ong
phong
trào
«
b
ấ
t
h
ợ
p
t
á
c
”
c
ủa
M
a
h
a
t
m
a
Gandhi
,
ông
xu
ấ
t
b
ả
n
t
ở
t
ạ
p
c
hí
v
ă
n
ng
hệ
h
à
ng
t
há
ng
đ
ặ
t
tên
là
C
ư
ờ
i
,
ph
ục
v
ụ
phong
trào
v
à
đ
ặ
t
n
ề
n
t
ả
ng
cho
vi
ệ
c
t
hống
nh
ấ
t
phong
tr
à
o
v
ă
n
học
ngh
ệ
t
hu
ậ
t
t
o
àn
qu
ốc
.
M
ặ
c
d
ù
b
ọn
th
ống
tr
ị
tìm
m
ọ
i
c
á
ch
x
o
á
bỏ
t
ờ
b
á
o
nh
ư
ng
do
t
i
nh
t
h
ầ
n
đấ
u
tr
a
nh
b
ề
n
bỉ
c
ủa
ông
m
à
t
ạ
p
c
hí
C
ườ
i
ke
r
ó
d
ài
t
ớ
i
nă
m
1936
.
Tr
ướ
c
k
i
a
ông
c
hị
u
ả
nh
h
ưở
ng
t
ư
t
ưở
ng
y
ê
u
n
ướ
c
c
ủa
G
a
nd
hi
nh
ư
ng
v
ề
s
a
u
ch
ứ
ng
ki
ế
n
c
ả
nh
đ
àn
áp
dã
man
c
ủa
đế
q
u
ốc
Anh
và
giai
c
ấ
p
t
hống
tr
ị
t
a
y
s
a
i
,
ông
nh
ậ
n
rõ
đư
ợ
c
b
ả
n
ch
ấ
t
t
ho
ả
h
i
ệ
p
đầ
u
h
àng
c
ủa
g
i
a
i
c
ấ
p
t
ư
s
ả
n
Ấn
Độ
,
hi
ể
u
rõ
phong
trào
đ
ấ
u
tr
a
nh
c
ủa
giai
c
ấ
p
công
nhâ
n
,
nông
dâ
n,
trí
t
h
ức
ng
ày
càng
sôi
n
ổ
i
,
P
r
e
m
C
h
a
nd
g
i
á
c
ngộ
,
tí
ch
c
ực
ủng
hộ
đ
ườ
ng
l
ố
i
c
á
ch
m
ạ
ng
c
ủa
Đảng
C
ộng
s
ả
n
Ấn
Độ
.
Tr
ong
phong
tr
à
o
đó
,
ông
đ
ã hoàn
thành
ki
ệ
t
t
á
c
Godan
,
đư
ợ
c
bầ
u
l
àm
ch
ủ
t
ị
ch
đầ
u
t
i
ên
c
ủ
a
Hội
các
nhà
văn
t
i
ế
n
bộ
Ấn
Đ
ộ.
V
ề
học
t
h
uậ
t
,
ông
c
hị
u
ả
nh
h
ưở
ng
c
ủa
c
á
c
c
á
c
nh
à
v
ă
n
hi
ệ
n
t
h
ực
Anh
nh
ư
T
h
a
cc
e
r
e
y
,
Charles
Dickens,
c
á
c
nh
à
v
ă
n
Nga
L
i
e
v
T
o
l
s
t
o
i
,
T
ur
gue
n
e
v
,
Go
rky
.
.
.
47
Nh
à
v
ă
n
P
r
e
m
C
h
a
nd
m
ấ
t
ng
à
y
3
t
h
á
ng
10
n
ă
m
1936
,
đ
ể
l
ạ
i
12
cuốn
t
i
ể
u
t
hu
y
ế
t
,
2
v
ở
k
ị
ch
,
200
tr
uy
ệ
n
n
gắ
n,
nhi
ề
u
t
i
ể
u
l
uậ
n
t
ạ
p
v
ă
n
b
út
ký
và
nh
ữ
ng
b
ài
phê
bình
v
ă
n
học
.
.
.
Xu
ấ
t
t
h
â
n
l
à
n
gư
ờ
i
ngh
èo
kh
ổ
bị
á
p
b
ức
,
t
ừ
khi
c
ầ
m
b
út
cho
đế
n
l
úc
t
ắ
t
t
h
ở
,
nh
à
v
ă
n
Prem
Chand
luôn
luôn
trung
thành
v
ớ
i
ph
ươ
ng
ch
â
m
vi
ế
t
v
ă
n
c
ủa
m
ình
là
:
«
B
ả
o
vệ
nh
ữ
ng
ng
ườ
i
bị
á
p
b
ức
l
à
nhi
ệ
m
v
ụ
t
ấ
t
y
ế
u
c
ủa
c
á
c
nh
à
v
ă
n
»,
«
v
ă
n
ngh
ệ
ph
ả
n
á
nh
hi
ệ
n
th
ực
l
à
v
ă
n
ngh
ệ
ch
â
n
c
hí
nh
».
Danh
hi
ệ
u
«
ông
hoàng
ti
ể
u
t
hu
y
ế
t
H
i
nd
i
»
th
ậ
t
x
ứ
ng
đá
ng
v
ớ
i
t
à
i
n
ă
ng
củ
a
P
r
e
m
C
ha
nd
.
Ông
đ
ã
có
công
làm
cho
hai
ngôn
ng
ữ
m
i
ế
n
B
ắ
c
Ấn
Độ
l
à
Ur
du
và
H
i
nd
i
đ
ạ
t
đế
n
m
ộ
t
n
gữ
ph
á
p
c
hí
nh
x
á
c,
t
ho
á
t
l
y
s
ự
c
ầ
u
kỳ
bí
hi
ể
m
,
bóng
b
ả
y
c
ủa
ngôn
n
gữ
qu
í
t
ộc
Sanskrit
,
đ
ặ
c
bi
ệ
t
t
ho
á
t
kh
ỏ
i
ả
nh
h
ưở
ng
c
ủa
v
ă
n
học
t
ư
s
ả
n
Anh
.
Ô
ng
đ
ã
đư
a
t
i
ế
ng
H
i
nd
i
l
ê
n
đ
ị
a
vị
l
ấ
n
á
t
s
ự
độc
t
ôn
c
ủa
t
i
ế
ng
Anh
.
Nh
à
văn
qua
n
ni
ệ
m
«
ti
ế
ng
m
ẹ
đẻ
có
đ
ượ
c
t
ôn
tr
ọng
t
h
ì
m
ớ
i
t
h
ậ
t
s
ự
độc
l
ậ
p
»
.
Đánh
g
i
á
P
r
e
m
C
ha
nd,
nh
à
ph
ê
b
ình
v
ă
n
học
x
uấ
t
s
ắ
c
Ấn
Độ
R
a
m
V
il
a
S
a
c
m
a
đ
ã
vi
ế
t
:
«
Nh
ữ
ng
nh
à
v
ă
n
nh
ư
P
r
e
m
C
ha
nd
đ
ã
giác
ng
ộ
cho
nh
â
n
dâ
n
nhi
ề
u
h
ơ
n
nh
ữ
ng
ho
ạ
t
động
c
hí
nh
tr
ị
đ
ươ
ng
t
h
ờ
i
.
N
h
ữ
ng
nh
à
v
ă
n
nh
ư
P
r
e
m
C
h
a
nd
l
à
nh
ữ
ng
nh
à
y
ê
u
n
ướ
c
l
ớ
n
có
c
ả
m
tình
v
ớ
i
chủ
ng
hĩ
a
xã
h
ộ
i
vì
h
ọ
nh
â
n
t
h
ức
đ
ượ
c
r
ằ
ng
t
ổ
quốc
kh
ông
ph
ả
i
c
ủa
bọn
thi
ể
u
s
ố
g
i
àu
có
bóc
l
ộ
t
m
à
là
c
ủa
quả
ng
đạ
i
qu
ầ
n
chúng
nhâ
n
dâ
n
ngh
èo
kh
ổ
bị
á
p
b
ứ
c
.
Vớ
i
k
h
ả
n
ă
ng
t
i
ê
n
tr
i
c
ủa
nh
à
v
ă
n
,
họ
đ
ã
c
ả
m
nhậ
n
đ
ượ
c
t
h
ắ
ng
l
ợ
i
c
ủa
nh
â
n
dâ
n
Ấn
Độ
tr
ong
m
ộ
t
t
ươ
ng
l
a
i
g
ầ
n
đâ
y
»
.
TI
Ể
U
THUYẾT
GODAN
Đâ
y
l
à
m
ộ
t
trong
nh
ữ
ng
t
i
ể
u
t
hu
y
ế
t
h
a
y
nhấ
t
c
ủa
P
r
e
m
C
h
a
nd
v
à
v
ă
n
học
hi
ệ
n
đạ
i
Ấn
Độ
.
Câu
chuy
ệ
n
x
o
a
y
qua
nh
ướ
c
m
ơ
có
m
ơ
con
b
ò
cái
c
ủa
m
ộ
t
b
á
c
nông
dâ
n
ngh
èo,
nh
ư
ng
c
ả
t
i
ể
u
t
hu
y
ế
t
Go
da
n
l
à
m
ộ
t
b
ứ
c
tr
a
nh
v
ô
cùng
s
i
nh
động
v
ề
c
á
i
l
àng
quê
Ấn
Độ
m
à
n
gư
ờ
i
t
a
gọ
i
l
à”
x
ươ
ng
s
ống
c
ủa
t
ổ
quốc
”
v
ớ
i
đủ
m
ọ
i
t
h
ành
ph
ầ
n
g
i
a
i
c
ấ
p,
m
ọ
i
l
o
ạ
i
t
â
m
l
ý
,
các
th
ứ
t
ậ
p
t
ục
hủ
l
ậ
u,
c
á
c
t
h
ứ
t
h
ành
ki
ế
n
cổ
tr
uy
ề
n,
c
á
c
s
ự
k
i
ệ
n
p
hức
t
ạ
p
và
tàn
nh
ẫ
n
,
đủ
m
ọ
i
l
o
ạ
i
qua
n
h
ệ
xã
h
ộ
i
đ
i
ể
n
h
ình
c
ủ
a
đấ
t
n
ướ
c
Ấn
Độ
t
ừ
n
hữ
ng
n
ă
m
h
a
i
m
ươ
i
c
ủa
t
h
ế
kỷ
XX
này
.
Hori
chính
là
m
ộ
t
h
ình
ả
nh
đ
i
ể
n
h
ình
c
ủa
ng
ườ
i
nông
dâ
n
Ấn
Độ
tr
ong
c
á
i
xã
h
ộ
i
thu
ộc
đị
a
phong
k
i
ế
n
n
ặ
ng
t
hó
i
m
ê
tí
n
v
à
s
ùng
đ
ạ
o
.
Bác
Hori
ch
ỉ
m
uốn
có
đ
ượ
c
m
ộ
t
con
b
ò
s
ữa
tr
ong
nh
à
cho
con
cái
có
s
ữa
uống
m
à
đủ
l
ớ
n,
cho
g
i
a
đ
ình
kh
ỏ
i
k
hổ
c
ực
.
Ô
ng
ch
a
bác
t
ừ
ng
à
n
xưa
đ
ã
s
ống
vì
s
ữa
và
theo
t
ậ
p
t
ục
t
h
ươ
ng
m
ế
n
b
ò
cái
,
đ
ờ
i
b
á
c
k
hông
có
b
ò
thì
còn
là
m
ột
nỗ
i
nh
ực
nh
ã
n
ữa
.
Do
v
ậ
y
b
á
c
Ho
r
i
ch
ạ
y
vạ
y
m
ọ
i
c
á
ch
để
m
ua
cho
đ
ượ
c
m
ộ
t
con
b
ò
cái
.
Khi
có
bò
r
ồ
i
t
h
ì
bao
nhiêu
tai
ho
ạ
r
ơ
i
xu
ống
g
i
a
đ
ình
bác
.
Nhà
tan
c
ửa
n
á
t
,
ch
a
con
a
nh
e
m
c
hi
a
l
ìa
,
ru
ộng
đấ
t
cũng
ch
ẳ
ng
c
òn
,
n
ợ
nầ
n
chồng
ch
ấ
t
.
C
uố
i
c
ùng
bò
cái
đ
ể
l
ấ
y
s
ữa
cũng
m
ấ
t
,
b
ò
đ
ực
để
c
ày
c
ũng
m
ấ
t
nố
t
.
Cu
ố
i
c
ùng
bác
Hori
ch
ỉ
c
òn
hai
bàn
tay
tr
ắ
ng
đ
i
l
àm
thuê
.
Bác
ph
ả
i
bỏ
qu
ê
nh
à
đ
i
l
à
m
phu đ
ậ
p
đá
,
r
ồ
i
m
ộ
t
tr
ậ
n
c
ả
m
g
i
ó
b
á
c
ng
ã
xu
ống
ch
ế
t
s
a
u
nh
ữ
ng
ng
ày
làm
l
ụng
c
ự
c
nhọc
.
B
ọn
th
ầ
y
t
u
Bà
la
môn
còn
b
ắ
t
vợ
b
á
c
t
h
e
o
t
ục
l
ệ
nộp
m
ộ
t
con
b
ò
cái
đ
ể
cúng
t
h
ầ
n
Br
a
hm
a
.
V
ợ
bác
không
th
ể
m
ua
đ
ượ
c
b
ò
đà
nh
ch
ị
u
qu
ì
d
ướ
i
c
hâ
n
t
h
ầ
n
t
u
xi
n
c
hị
u
ph
ạ
t
.
.
.
C
on
b
ò
th
ầ
n
ấ
y
v
ẫ
n
t
i
ế
p
t
ục
h
ành
h
ạ
li
nh
hồn
b
á
c
Ho
r
i
và
nh
ữn
g
ng
ườ
i
t
hâ
n
.
P
r
e
m
C
h
a
nd
đ
ã
đ
ặ
t
tên truy
ệ
n
l
à
Godan
(
nghĩ
a
l
à
con
bò
l
ễ
v
ậ
t
hi
ế
n
cho
t
h
ầ
n
Br
a
hm
a
)
.
Bác
Hori
mang
nhi
ề
u
đức
tí
nh
t
ốt
đẹ
p
tr
uy
ề
n
t
hống
c
ủa
ng
ườ
i
dâ
n
l
a
o
động
Ấn
Độ
:
c
ầ
n
c
ù
ch
ấ
t
ph
á
c,
hi
ề
n
h
ậ
u,
bi
ế
t
y
ê
u
t
h
ươ
ng
v
ợ
con
,
đo
àn
k
ế
t
v
ớ
i
b
ạ
n
b
è
xóm
gi
ề
ng
và
s
ẵ
n
lòng
giúp
đ
ỡ
ng
ườ
i
c
ùng
kh
ổ
.
Nh
ư
ng
dù
b
á
c
có
cố
gắ
ng
l
àm
l
ụng
c
ực
nhọc
đế
n
đâ
u
cũng
không
sao
c
ứu
nổ
i
g
hi
a
đ
ình
,
hi
sinh
đ
ế
n
m
ức
n
ào
c
ũng
kh
ông
s
a
o
yên
ổn
.
C
on
b
ò
cái
là
48
ướ
c
m
ơ
b
ình
th
ườ
ng
c
ủa
ng
ườ
i
nông
dâ
n
nh
ư
b
á
c
nh
ư
ng
đ
ể
t
h
ực
hi
ệ
n
đ
ượ
c
ướ
c
m
ơ
đó
ph
ả
i
kéo
theo
bi
ế
t
b
a
o
h
ệ
l
u
ỵ
đa
u
đớ
n
.
S
ố
ph
ậ
n
b
á
c
Ho
r
i
khi
ế
n
ng
ườ
i
đọc
kh
ông
k
hỏ
i
x
ó
t
x
a
c
ă
m
ph
ẫ
n
c
á
i
xã
h
ộ
i
kh
ủng
khi
ế
p
tr
ê
n
đ
ấ
t
n
ướ
c
Ấn
Độ
tr
ướ
c
ng
à
y
độc
l
ậ
p
và
c
ả
i
c
á
ch
Bên
c
ạ
nh
nh
â
n
v
ậ
t
Ho
r
i
c
òn
nh
ữ
ng
nhn
â
v
ậ
t
t
i
êu
bi
ể
u
k
h
á
c
:
Da
ny
a
v
ợ
b
á
c
Ho
r
i
,
Goba
con
trai
,
Xelia
m
ộ
t
cô
gá
i
h
ạ
đẳ
ng
l
à
m
t
h
uê
l
à
m
m
ướ
n
.
.
.
B
á
c
gá
i
Da
ny
a
t
u
y
k
hông
v
ượ
t
kh
ỏ
i
nh
ữ
ng
ng
ườ
i
cùng
đ
ẳ
ng
c
ấ
p
nh
ư
ng
l
uôn
l
uôn
có
ý
th
ức
đấ
u
tr
a
nh
tr
ực
t
i
ế
p,
k
i
ên quy
ế
t
ph
ả
n
k
h
á
ng
b
ọn
t
hống
tr
ị
và
bóc
l
ộ
t
ở
l
àng
khi
ế
n
chúng
nhi
ề
u
khi
ph
ả
i
e
n
gạ
i
.
B
á
c
gái
Danya
có
tình
th
ươ
ng
y
ê
u
v
ô
b
ờ
v
ớ
i
chồng
con
,
v
ớ
i
nh
ữ
ng
ng
ườ
i
c
ùng
c
ả
nh
ngộ
,
s
ẵ
n
lòng
chia
s
ẻ
k
hó
k
h
ă
n
vớ
i
nh
ữ
ng
c
hị
e
m
phụ
nữ
và
tr
ẻ
e
m
.
B
á
c
đ
ã
dám
v
ượ
t
k
hỏ
i
l
ễ
g
i
á
o
phong
ki
ế
n
h
ủ
l
ậ
u
nhậ
n
J
u
li
a
v
ề
l
àm
dâu
,
nh
ậ
n
Xe
li
a
v
ề
ở
chung
,
b
ả
o
v
ệ
tình
yêu
trong sáng
thuỷ
chung
củ
a
họ
,
ch
ă
m
s
óc
con
c
a
í
họ
m
ặ
c
kệ
l
à
ng
n
ướ
c
ch
ê
c
ườ
i
ha
y
n
gă
n
c
ả
n
.
Hi
ể
u
tí
nh
c
á
ch
c
ủa
v
ợ
,
b
á
c
Ho
r
i
b
ả
o
“
m
i
ệ
ng
t
h
ì
s
ắ
c
nh
ư
da
o
nh
ư
kéo
,nh
ư
ng
l
òng
thì
d
ị
u
dàn
g
nh
ư
đư
ờ
ng
nh
ư
m
ậ
t
“
.
Julia,
Xelia
là
nh
ữ
ng
cô
gá
i
cùng
đ
i
nh
có
tình
c
ả
m
m
ãnh
li
ệ
t
,
kh
ông
c
hị
u
đự
ng
đư
ợ
c
l
ễ
g
i
á
o
đ
ã
ch
ống
l
ạ
i
bọn
t
ă
ng
l
ữ
B
à
l
a
m
ôn
d
â
m
ô,
đ
ạ
o
đức
g
i
ả
n
ên
h
ọ
c
hị
u
nh
ậ
n
b
a
o
đa
u
kh
ổ
.
.
.
Nh
à
v
ă
n
P
r
e
m
C
h
a
nd
đ
ã
miêu
t
ả
l
ớ
p
ng
ườ
i
phụ
n
ữ
c
ùn
g
đ
i
nh
nà
y
v
ớ
i
t
ấ
t
c
ả
t
ấ
m
lòng
trìu
m
ế
n
t
h
ươ
ng
x
ó
t
c
ủa
m
ình
.
Goba,
con
trai
bác
Hori
là
nhân
v
ậ
t
t
i
êu
bi
ể
u
cho
t
ầ
ng
l
ớ
p
t
h
a
nh
niên
và
sau
này
m
ộ
t công
nhnâ
thành
th
ị
bi
ế
t
đấ
u
tr
a
nh
ph
ả
n
k
h
á
ng
,
có
c
hí
t
i
ế
n
t
hủ
,
gi
á
c
ngộ
bi
ế
t
rõ
b
ả
n
c
hấ
t
và th
ủ
đo
ạ
n
bóc
l
ộ
t
c
ủa
kẻ
t
hống
tr
ị
.
Anh
chống
l
ạ
i
bọn
đ
ị
a
chủ
,
nh
ữ
ng
tên
cho
vay
n
ặ
ng
l
ãi
, r
ồ
i
t
h
a
m
g
i
a
đ
ình
công
ở
t
h
ành
th
ị
.
Anh
nh
ậ
n
t
h
ứ
c
r
ằ
ng
:
”
P
h
ả
i
c
a
n
đ
ả
m
t
hông
m
i
nh
đ
ị
nh đo
ạ
t
s
ố
ph
ậ
n
củ
a
m
ình.
N
ế
u
con
ng
ườ
i
k
hông
đấ
u
tr
a
nh
t
ự
b
ả
o
vệ
t
h
ì
không
có
s
ức
m
ạ
nh
huy
ề
n
bí
th
ầ
n
li
nh
n
ào
có
th
ể
g
i
úp
m
ình
đ
ượ
c
“
.
Nh
ư
ng
đ
ấ
u
tr
a
nh
nh
ư
t
h
ế
n
ào
?
–
Đó
l
à
đ
i
ề
u
m
à
Gob
a
ch
ưa
bi
ế
t
rõ
.
Ch
ỉ
bi
ế
t
r
ằ
ng con
đư
ờ
ng
a
nh
k
hông
ph
ả
i
l
à
ki
ể
u
tr
a
nh
đấ
u
“
b
ấ
t
b
ạ
o
độn
g”
t
h
e
o
ki
ể
u
đ
ình
công
bãi
th
ị
ch
ẳ
ng
đ
ưa
l
ạ
i
kế
t
quả
l
à
b
a
o,
đ
ặ
c
bi
ệ
t
khi
n
h
ữ
ng
ng
ườ
i
l
ãnh
đ
ạ
o
l
ạ
i
h
èn
nhát
tho
ả
hi
ệ
p
vì
s
ợ
đổ
m
á
u
.
T
h
e
o
con
đ
ườ
ng
đó
cũng
ch
ẳ
ng
k
h
á
c
n
ào
theo
cái
cái
luân
lý
ch
ị
u
đự
ng
nh
ẫ
n
nhục
m
à
b
á
c
Ho
ry
đ
ã
t
ừn
g
nó
i
vớ
i
Gob
a
:
”
Tr
ờ
i
đ
ã
b
ắ
t
t
a
s
ống
ki
ế
p
nô
l
ệ
t
h
ì
ph
ả
i
c
a
m
c
hị
u
ch
ứ
còn
bi
ế
t
tí
nh
s
a
o
”
,
…:
kh
ông
đ
i
h
ầ
u
h
ạ
bọn
đ
ị
a
chủ
t
h
ì
đ
ờ
i
con
t
a
c
àng
ngày
càng
kh
ổ
h
ơ
n
“
…
“
chúng
ta
không
nên
v
ứt
bỏ
đạ
o
l
ý
,
g
i
e
o
nh
â
n
t
h
ì
hái
qu
ả
“
.
Godan
còn
ph
ả
n
á
nh
ch
â
n
t
h
ực
bộ
m
ặ
t
g
i
a
i
c
ấ
p
t
hống
tr
ị
và
nh
ữ
ng
g
i
a
i
c
ấ
p
k
h
á
c
trong
xã
h
ộ
i
Ấn
Độ
t
huộc
đị
a
Anh
.
C
uộc
s
ống
t
i
t
i
ệ
n
,
gi
ả
dố
i
,
tr
ục
l
ợ
i
,
b
ấ
t
nh
â
n
c
ủa
t
ầ
ng
l
ớ
p
con
buôn
,
h
ạ
ng
t
a
i
t
o
m
ặ
t
l
ớ
n
đề
u
ph
ơ
i
b
à
y
d
ướ
i
ng
òi
bút
hi
ệ
n
t
h
ực
s
ắ
c
s
ả
o
c
ủa
P
r
e
m
Chand
.
Godan
còn
ph
ả
n
á
nh
b
ả
n
ch
ấ
t
c
ủa
t
ầ
ng
l
ớ
p
t
i
ể
u
t
ư
s
ả
n
trí
t
h
ức
Ấn
Độ
nh
ư
M
e
tt
a
g
i
á
o
s
ư
tr
i
ế
t
học
,
nh
ư
M
a
n
t
i
n
ữ
bá
c
sĩ
-
nh
ữ
ng
ng
ườ
i
có
t
ư
t
ưở
ng
t
i
ế
n
bộ
l
uôn
đ
i
tìm
lí t
ưở
ng
,
đ
ã
t
ừn
g
c
ả
m
t
hông
c
ả
nh
s
ống
đa
u
k
hổ
c
ủa
nh
â
n
dâ
n
l
a
o
động
,
cũng
đ
ã
t
ừn
g
t
h
a
m
g
i
a
đ
ấ
u
tr
a
nh
c
ả
i
thi
ệ
n
s
i
nh
ho
ạ
t
đờ
i
s
ống
nhn
â
d
â
n
l
a
o
động
.
Nh
ưn
g
k
hu
y
nh
h
ướ
ng
đấ
u
tranh
c
ủa
họ
cũng
c
hỉ
dừ
ng
l
ạ
i
ở
con
đư
ờ
ng
c
ả
i
t
ạ
o
xã
h
ộ
i
t
h
e
o
k
i
ể
u
ôn
ho
à
v
à
k
hông
t
ưở
ng
mà
thôi.
Tình
hình
xã
h
ộ
i
Ấn
Độ
v
à
o
n
ă
m
1936
khi
ông
vi
ế
t
Go
da
n
ch
ưa
cho
ông
m
ộ
t
nh
ậ
n
th
ức
cụ
t
h
ể
v
ề
c
á
ch
m
ạ
ng
Ấn
Độ
m
ặ
c
dầ
u
ông
có
thi
ệ
n
c
ả
m
vớ
i
chủ
ng
hĩ
a
xã
h
ộ
i
và
Cách m
ạ
ng
t
h
á
ng
M
ườ
i
Nga
,
vì
th
ế
kh
ông
t
h
ể
đ
òi
h
ỏ
i
ngòi
bút
c
ủa
ông
v
ạ
ch
c
hí
nh
x
á
c
con
đư
ờ
ng
đấ
u
tr
a
nh
cho
nh
â
n
dâ
n
Ấn
Độ
.
