Phân tích vẻ đẹp của nhân vật pê-nê-nốp pdf

Phân tích vẻ đẹp của nhân vật pê-nê-nốp trong uy-lít-

xơ trở về

Hạnh phúc chỉ thực sự bền vững khi trải qua thử thách.

Nàng Pê-nê-lốp trong sử thi Ô-đi-xê nổi tiếng của Hi Lạp

cũng vậy. Sau hai mươi năm đằng đẵng chờ chồng, chịu

sự nhịm ngó, ép buộc thường trực của 108 kẻ quyền q

cầu hơn, nàng đã tìm thấy hạnh phúc của ngay xum họp.


Hình ảnh Pê-nê-lốp chính là biểu tượng của vẻ đẹp phụ

nữ Hi Lạp - kiên trinh, thánh thiện, trí tuệ.

Hai mươi năm không gặp, hai mươi năm xa cách chờ

chồng. Thời gian là liều thuốc nhiệm màu thử thách lòng

chung thuỷ của đàn bà ; v thời gian cũng là nền tảng cho

cái đẹp hiện hình. Người phụ nữ Pê-nê-lốp qua thời gian

đã làm cho hàng triệu trái tim người đọc mến phục và trân

trọng.

Trước hết, vẻ đẹp của Pê-nê-lốp hiện lên qua thái độ trân


trọng trong cách ứng xử khi trước mặt là người tự nhận là

người chồng yêu dấu trong bộ dạng một kẻ hành khất.

Ngưòi hằng được nàng cho phép ở lại lâu đài để kể cho

nàng nghe về hai mươi năm chinh chiến và trôi dạt lênh

đênh của chồng. Nàng phải kìm nén tình cảm riêng tư cho

lí trí vạch đường chỉ lối. Có những lúc tâm trạng nàng

nhiều sự phân vân chọn lựa đầy mâu thuẫn. Khi nghe nhũ

mẫu Ơ-ri-clê lên gác báo tin chồng đã trở về nàng “mừng

rỡ cuống cuồng nhảy ra khỏi giường ôm chầm lấy bà lão

nước mắt chan hồ”. Đấy là biểu thị của lịng chung thuỷ,

niềm hạnh phúc tột độ được đền bù xứng đáng. Biết bao


ngày nàng ngồi dệt tấm thảm để đêm đêm lại tháo ra

nhằm trì hỗn sự thúc bách của bọn cầu hôn ? Biết bao

nhớ mong và yêu thương dành hết cho chồng ? Giờ đây

nghe nhũ mẫu báo tin Uy-lit-xơ đã trở về nàng không

mừng sao được ? Nhưng rồi Pê-nê-lốp có một thái độ

hồn tồn khác - thận trọng. Tại sao lại có sự thay đổi đột

ngột như vậy ? Chúng ta khơng nên trách cứ nàng đa nghi

vì nàng đã hứng chịu biết bao cay đắng khi xa chồng,

trong lúc 108 kẻ quấy nhiễu cầu hôn bắt nàng phải tái giá.

Nàng đã cương quyết bác bỏ tin của nhũ mẫu và cho rằng

người giết chết 108 kẻ cầu hôn giải cứu cho nàng không


phải là Uy-lít-xơ mà là một vị thần bất bình vì sự láo xược

bất kham và những hành động nhơ nhuốc của bọn kia.

Bởi nàng vẫn đau khổ cho rằng “chàng đã hết hy vọng trở

lại đất A-Cai, chính chàng cũng đã chết rồi”.

Tâm trạng Pê-nê-lốp phân vân nhưng rất quả quyết. Nàng

đã trấn an nhũ mẫu cũng là để trấn an mình. Tâm trạng

nàng trước lúc gặp Uy-lít-xơ “rất đổi phân vân”, điều đó

được thể hiện trong dáng điệu, cử chỉ, trong sự lúng túng

tìm cách ứng xử. Nàng không biết “nên đứng xa nên chạy

gần ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn”. Pê-nê-lốp


ngồi đối diện với chồng chưa kịp nói điều gì thì Tê-lê-mác

con trai nàng đã lên tiếng trách mẹ gay gắt : “Mẹ ơi! Mẹ

thật tàn nhẫn và lòng mẹ độc ác quá chừng... không,

không một người đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi

biền biệt suốt hai mươi năm... bây giờ mới về xứ sở mà

lại ngồi cách xa chồng đến vậy ?”. Tê-lê-mác trách vì chỉ

nhìn vào biểu hiện bên ngồi, vì sự nơng nổi, chưa từng

trải của con trẻ. Trong tình huống này, lời trách giận dữ,

phũ phàng của đứa con rất dễ làm Pê-nê-lốp rối trí.

Nhưng nàng vẫn rất tỉnh táo, thận trọng khơng muốn có

một sai sót gì. Hai mươi năm xa cách nhớ mong ai chẳng


cuồng vui ngày gặp lại, nhưng đứng trước Uy-lít-xơ, Pê-

nê-lốp đã kìm nén cảm xúc riêng tư, thơng minh nghĩ ra

cách xác minh sự thật. Sự thận trọng của nàng khơng

thừa, nó rất phù hợp với hồn cảnh. Càng chứng tỏ lòng

chung thuỷ cao độ của nàng. Bởi lòng chung thuỷ ấy

mang phẩm chất kiên trinh đầy trí tuệ.

Vẻ đẹp người phụ nữ Pê-nê-lốp còn hiện lên qua tư thế

ung dung của một chủ nhà tiếp một vị khách lạ một vị

khách đặc biệt vì ơng ta đã đánh đuổi được 108 kẻ cầu

hôn. Sự ung dung ấy cho thấy nàng là con người bản lĩnh,


có học vấn, cao sang, quyền quý. Nàng làm chủ được tình

thế, làm chủ bản thân, khơng thất lễ với khách, cũng

khơng làm mất lịng kẻ ở người ăn.

Nhưng nếu chỉ dừng lại trong thái độ cư xử, trong tư thế

ung dung bình tĩnh thì chưa thấy được sự thơng minh sắc

xảo của người phụ nữ này. Qua lời đối thoại trực tiếp với

con trai nàng đã kín đáo đem ra phép thử “bí mật của

chiếc giường”. Chỉ nàng và chồng biết. Pê-nê-lốp sai nhũ

mẫu khiêng chiếc giường kiên cố ra khỏi phịng. Đây

khơng phải là mục đích cần đến của nàng mà là sự thử


thách. Người tự nhận là chồng nàng, chắc chắn sẽ lộ

diện. Uy-lít-xơ giật mình chột dạ, vì chiếc giường khơng

thể xê dịch được. Chàng liền cất tiếng và miêu tả chi tiết,

tỉ mỉ chiếc giường. Đó là chiếc giường làm ra từ một gốc

cây ô liu. Qua cách miêu tả tỉ mỉ, Uy-lit-xơ cũng muốn

nhắc lại tình yêu, tình vợ chồng son sắc cách đây hai

mươi năm. Miêu tả cái giường bí mật ấy, chàng đã giải

mã giấu hiệu riêng do Pê-nê-lốp cài đặt.

Khi đã gạt bỏ được mọi nghi ngờ, nhận ra chồng, Pê-nê-

lốp mới thể hiện tình cảm bằng những hành động yêu


thương, thể hiện nỗi khát vọng mong chờ. Nàng “bủn rủn

cả chân tay...bên chạy lại nước mắt chan hồ, ơm lấy cổ

chồng, hôn lên trán chồng”. Pê-nê-lốp dùng sự khôn khéo

để xác minh sự thật, Uy-lit-xơ bằng trí tuệ nhạy bén đáp

ứng được điều thử thách. Đây là sự gặp gỡ của hai tâm

hồn, hai trí tuệ.

Đoạn trích Uy-lit-xơ trở về khơng cốt miêu tả khung cảnh

xum họp, đồn tụ thơng thường. Cơ bản, nó muốn tạc

hình ảnh người phụ nữ Hi Lạp cổ đại chung thuỷ kiên

trinh, yêu đương nồng cháy nhưng thơng minh trí tuệ, tinh


tế, đầy bản lĩnh. Mặt khác cũng thể hiện khát vọng bình

n trong một gia đình hạnh phúc. Ở đó, mặc cho thời

gian đằng dặc cách chia vẫn có đợi chờ, hiểu biết lẫn

nhau.