Bảo tồn và phát huy di sản văn hóa người HMông thông qua du lịch cộng đồng ở bản Sín Chải, huyện Sapa, tỉnh Lào Cai (Tóm tắt)

B GIO DC V O TO

B VN HểA, TH THAO V DU LCH

VIN VN HểA NGH THUT QUC GIA VIT NAM

o Ngc Anh

BảO TồN Và PHáT HUY DI SảN VĂN HóA NGƯờI HMÔNG
THÔNG QUA DU LịCH CộNG ĐồNG ở BảN SíN CHảI,
HUYệN SA PA, TỉNH LàO CAI
Chuyờn ngnh: Vn hoỏ hc
Mó s: 62 31 06 40

TểM TT LUN N TIN S VN HểA HC

H Ni - 2016


Công trình đƣợc hoàn thành tại:
VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM
BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS. LƢƠNG HỒNG QUANG

Phản biện 1: GS.TS Lê Hồng Lý, Viện Nghiên cứu Văn hóa

Phản biện 2: TS. Hoàng Thị Điệp, Tổng cục Du lịch

Phản biện 3: TS. Đỗ Cẩm Thơ, Viện Nghiên cứu Phát triển Du lịch

Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Viện,
họp tại Viện Văn hoá Nghệ thuật quốc gia Việt Nam
Số 32 Hào Nam, Ô Chợ Dừa, Đống Đa, Hà Nội
Vào hồi ...... giờ ...... ngày ...... tháng ..... năm ................

Có thể tìm đọc luận án tại:
- Thư viện Quốc gia Việt Nam
- Thư viện Viện Văn hoá Nghệ thuật quốc gia Việt Nam


1
MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng bảo tồn di sản và phát triển du lịch
là hai lĩnh vực dường như mâu thuẫn với nhau. Tuy nhiên, nhiều học giả,
tiêu biểu là Getz và MacCannell phản bác ý kiến trên. Vấn đề nằm ở chỗ
sử dụng cách thức khai thác du lịch cũng như cách thức khai thác di sản.
Phát triển du lịch dựa vào tiềm năng văn hoá là một hướng đi đã được
khai thác, trong đó văn hoá là yếu tố nội sinh của du lịch, là một phương thức
để bảo tồn và phát huy các di sản văn hoá truyền thống của cộng đồng, làm
sống lại nền văn hoá truyền thống nhiều màu sắc của dân tộc.
Du lịch cộng đồng phát triển ở thế giới vào những năm 80 của thế
kỷ XX. Việt Nam với nhiều điều kiện thuận lợi về cảnh quan thiên nhiên,
đa dạng văn hóa, cũng đang từng bước được khai thác và phát triển như
bản Lác (Mai Châu); làng Pác Ngòi (Ba Bể)… Nhìn chung, du lịch cộng
đồng ở Việt Nam mới chỉ tập trung chủ yếu vào phát triển kinh tế, xóa
đói, giảm nghèo, bảo vệ môi trường tự nhiên, chưa thật sự quan tâm đến
yếu tố bảo tồn văn hóa truyền thống.
Sín Chải (Sa Pa) địa bàn cư trú chủ yếu của người H’Mông, có nhiều
điều kiện tự nhiên và nhân văn để phát triển du lịch cộng đồng. Tuy nhiên,

tác động từ du lịch tới truyền thống văn hóa của người H’Mông nơi đây
đặt ra yêu cầu cấp thiết phát triển du lịch cộng đồng đặt trong mục tiêu
bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa tộc người.
2. Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài
2.1. Các học giả nước ngoài
Nhà nghiên cứu Jafiri đã tập hợp các nghiên cứu về du lịch có sự
tham gia của cộng đồng và phân thành một số xu hướng phát triển chính
(Tán thành, Cẩn trọng, Thích nghi). Còn Saariemen nhìn du lịch cộng
đồng trên cơ sở phát triển bền vững dưới hai phương diện tiếp cận (bền
vững về môi trường tự nhiên và bền vững trong các hoạt động).
Nicole Hausler và Wolfgang Strasdas chú trọng đến người dân
tham gia vào các hoạt động quản lý du lịch tại địa phương và lợi ích kinh


2
tế có được từ du lịch, nhấn mạnh du lịch cộng đồng là sự phát triển bền
vững của địa điểm du lịch sinh thái và các hoạt động quản lý của cộng
đồng. Ngoài ra còn nhiều nhà nghiên cứu khác, và những đóng góp của
các học giả nước ngoài là những cơ sở quan trọng, giúp hiểu rõ hơn về
cách thức phát triển du lịch cộng đồng ở Việt Nam.
2.2. Các học giả trong nước
Nhà nghiên cứu Trần Hữu Sơn có nhiều công trình phân tích một
cách hệ thống những tác động tích cực và hạn chế của du lịch đối với đời
sống, văn hóa người H’Mông ở Lào Cai và ở Sa Pa.
Tác giả Tô Duy Hợp và Lương Hồng Quang nhấn mạnh yếu tố con
người là trung tâm trong phát triển cộng đồng. Tác giả Thế Đạt đã đề cập đến
du lịch sinh thái, có đóng góp cho nỗ lực bảo tồn và phát triển bền vững, với sự
tham gia tích cực cộng đồng của cộng đồng địa phương. Một số tác giả như
Nguyễn Đình Hòe và Vũ Văn Hiếu đề cập, đưa ra các khái niệm, chính sách,
quy tắc phát triển du lịch bền vững ở những vùng du lịch miền núi. Lê Thạc

Cán bàn về xây dựng mô hình du lịch cộng đồng ở Ba Bể. Phát triển du lịch
cộng đồng tại Tây Nam Bộ của Đặng Văn Hữu; Nghiên cứu điều kiện phát
triển du lịch cộng đồng ở huyện Na Hang, tỉnh Tuyên Quang của Nguyễn Đức
Khoa, Nghiên cứu phát triển du lịch dựa vào cộng đồng tại khu du lịch Tràng
An - Bái Đính tỉnh Ninh Bình của Dương Thị Thủy; Nghiên cứu phát triển du
lịch dựa vào cộng đồng của hai tác giả Trần Thị Lan và Phạm Trung Lương…
Ngoài ra, một số hội thảo như: Hội thảo Chia sẻ kinh nghiệm phát triển du lịch
cộng đồng ở Việt Nam năm 2003; Tổng cục Du lịch và Trường Trung học
nghiệp vụ du lịch Huế tổ chức (3/2008), Hội thảo Xin ý kiến về kế hoạch phát
triển du lịch cộng đồng tại các tỉnh Điện Biên, Hà Giang, Lào Cai năm 2012.
Vấn đề “Bảo tồn và phát huy di sản văn hóa người H’Mông

thông qua du lịch cộng đồng ở bản Sín Chải, huyện Sa Pa, tỉnh Lào
Cai” đến nay chưa có tác giả nào khai thác, nghiên cứu một cách cụ thể
và sâu sắc. Việc tìm hiểu, nghiên cứu về vấn đề này là rất cần thiết.
3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
3.1. Mục đích nghiên cứu


3
Thông qua trường hợp văn hóa tộc người H’Mông tại bản Sín
Chải, huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai. Từ đó, luận giải mối quan hệ giữa văn
hóa tộc người và phát triển du lịch cộng đồng, công cụ thích hợp bảo tồn,
phát huy gái trị văn hóa tộc người trong đời sống xã hội đương đại.
3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu
- Hệ thống hóa một cách chọn lọc những khái niệm và vấn đề lý luận
để hình thành cơ sở lý luận về văn hóa tộc người và du lịch cộng đồng, mối
liên hệ giữa văn hóa tộc người với phát triển du lịch cộng đồng.
- Đánh giá cơ sở thực tiễn về phát triển du lịch cộng đồng tại một
số vùng dân tộc ít người ở Việt Nam, thực trạng phát triển du lịch cộng

đồng tại bản Sín Chải gắn với bảo tồn văn hóa người H’Mông.
- Tổng kết kinh nghiệm, những mặt thành công và hạn chế của việc
phát triển du lịch cộng đồng trong việc bảo tồn, phát huy văn hóa tộc
người H’Mông ở Sín Chải (Sa Pa).
- Đưa ra một số khuyến nghị phát triển du lịch cộng đồng nhằm
góp phần bảo tồn và phát huy văn hóa người H’Mông tại bản Sín Chải
nói riêng và văn hóa tộc người nói chung.
4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu
4.1. Đối tượng nghiên cứu
Mối quan hệ giữa du lịch cộng đồng và bảo tồn, phát huy giá trị di
sản văn hóa người H’Mông ở bản Sín Chải, huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai.
4.2. Phạm vi nghiên cứu
- Không gian: Bản Sín Chải (Sa Pa, tỉnh Lào Cai)
- Thời gian: trong 5 năm, bắt đầu từ 2009 đến 2014
5. Phƣơng pháp nghiên cứu
Sử dụng phương pháp tiếp cận từ dưới lên, áp dụng lý thuyết phát
triển cộng đồng và quản lý di sản có sự tham dự làm nền tảng, nhấn mạnh
sự cân bằng các lợi ích của các bên tham gia.
Luận án áp dụng các phương pháp nghiên cứu cụ thể sau: Quan sát
tham dự, Phỏng vấn sâu, Thống kê, Phân tích tổng hợp tài liệu.


4
6. Đóng góp của Luận án
Đề tài đóng góp những luận cứ khoa học và có những quan điểm
mang tính giải pháp, nhằm bảo tồn sự đa dạng văn hóa các tộc người
trong xu thế phát triển du lịch. Thông qua trường hợp người H’Mông tại
bản Sín Chải, huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai, cho thấy các tiềm năng văn hóa
tộc người trong hoạt động phát triển du lịch; ngược lại, du lịch đã và sẽ là
một công cụ quan trọng để bảo tồn và phát huy văn hóa tộc người, nếu

chúng ta có một định hướng, nguyên tắc, lựa chọn đúng các loại hình và
có các biện pháp can thiệp phù hợp.
Bổ sung thêm nguồn tài liệu nghiên cứu và đóng góp những ý
tưởng nhằm bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa người H’Mông ở Lào
Cai, làm cơ sở lý luận phát triển du lịch cộng đồng tại những vùng có
đồng bào dân tộc ít người sinh sống với việc bảo tồn một cách bền vững
văn hóa tộc người tại Việt Nam.
7. Bố cục của Luận án
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Phụ lục và Tài liệu tham khảo, luận
án gồm 3 chương: Chương 1. Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người
dựa vào du lịch cộng đồng; Chương 2. Phát triển du lịch cộng đồng dựa
vào tiềm năng văn hóa tộc người; Chương 3. Các luận giải về bảo tồn và
phát huy di sản văn hóa tộc người gắn với phát triển du lịch.
Chƣơng 1
BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TỘC NGƢỜI
DỰA VÀO DU LỊCH CỘNG ĐỒNG
1.1 Khái niệm bảo tồn và phát huy
Công ước về Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO giải
thích “Bảo vệ” là các biện pháp có mục tiêu đảm bảo khả năng tồn tại của
di sản văn hóa phi vật thể, bao gồm việc nhận diện, tư liệu hoá, nghiên
cứu, bảo tồn, bảo vệ, phát huy, củng cố, chuyển giao, đặc biệt là thông
qua hình thức giáo dục chính thức hoặc phi chính thức cũng như việc
phục hồi các phương diện khác nhau của loại hình di sản này.
Luật Di sản Văn hóa Việt Nam định nghĩa: Bảo quản di tích lịch sử


5
- văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia là hoạt
động nhằm phòng ngừa và hạn chế những nguy cơ làm hư hỏng mà
không làm thay đổi những yếu tố nguyên gốc vốn có của di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia.

Hiện nay có ba quan điểm chính về bảo tồn là bảo tồn nguyên vẹn,
bảo tồn kế thừa và bảo tồn phát triển. Quan điểm bảo tồn nguyên vẹn và
Quan điểm bảo tồn kế thừa nhược điểm chung là cứng nhắc, thiếu cái
nhìn khoa học dưới góc nhìn của bảo tồn. Và quan điểm bảo tồn phát
triển là biện chứng hơn, trong số những người ủng hộ quan diểm này có
Gregory J. Ashworth.
1.2. Khái niệm văn hóa tộc ngƣời
Văn hóa là một khái niệm rộng, đa nghĩa, đa tầng. Văn hóa có tính
chủ thể, gắn với từng cộng đồng người cụ thể theo các quy mô khác nhau
và có những nét đặc trưng khác nhau.
Văn hóa tộc người là tổng thể các thành tố văn hóa, qua đó có thể
phân biệt giữa tộc người này với tộc người khác. Các sắc thái văn hóa
được hình thành gắn với quá trình hình thành, phát triển tộc người.
1.3. Khái niệm giá trị và giá trị văn hóa
Theo nhà xã hội học J.H. Fichter “Theo cách mô tả chúng ta có thể
nói rằng, tất cả những gì ích lợi, đáng ham chuộng hoặc đáng kính phục
đối với con người hoặc nhóm, đều là có một giá trị” .
Các nhà xã hội học Việt Nam đã khẳng định rõ hơn yếu tố chủ thể
thông qua nhận thức, tình cảm và hành vi của chủ thể “bất cứ sự vật nào
đó cũng có thể xem là có giá trị, dù nó là vật thể hay tư tưởng, miễn là nó
được người ta thưa nhận, người ta cần đến nó như một nhu cầu, hoặc cấp
cho nó một vị trí quan trọng trong đời sống của họ…
Giá trị văn hóa của mỗi cộng đồng/dân tộc/quốc gia bao giờ cũng
tạo nên một hệ thống với ý nghĩa những giá trị ấy nảy sinh tồn tại trong
sự liên hệ, tác động hữu cơ với nhau.
1.4. Di sản văn hóa tộc người và giá trị di sản văn hóa tộc người
1.4.1. Di sản văn hóa tộc người


6

Từ cuộc cách mạng tư sản Pháp năm 1789, di sản được hiểu là
“một tài sản chung, tài sản của mọi công dân chứ không phải của riêng ai,
đó là ý niệm đã tạo thành cái ý thức về di sản quốc gia”.
Luật Di sản Văn hóa của Việt Nam xác định di sản là “sản phẩm tinh
thần, vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, được lưu truyền từ thế hệ
này qua thế hệ khác” . Giờ đây khái niệm di sản không còn ý nghĩa là tài sản
của quá khứ nữa, nó là một khái niệm tiến triển, có sự thay đổi, có sự chọn lọc.
1.4.2. Giá trị di sản văn hóa tộc người
Tại Việt Nam, Nghị quyết số 33 năm 2014 của Ban Chấp hành
Trung ương (khoá XI) đã đề ra nhiệm vụ xử lý hài hòa mối quan hệ giữa
phát triển kinh tế và phát triển văn hóa, có chính sách văn hóa đặc thù
đối với đồng bào dân tộc thiểu số để xây dựng nền văn hoá Việt Nam
tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 Ban Chấp hành Trung ương khóa
V3 cũng đã chỉ rõ: Nền văn hoá Việt Nam là nền văn hoá thống nhất mà
đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Hơn 50 dân tộc sống trên
đất nước ta đều có những giá trị và sắc thái văn hoá riêng. Coi trọng bảo
tồn, phát huy những giá trị văn hóa truyền thống, phát triển những giá trị
mới về văn hóa, văn học, nghệ thuật các dân tộc.
Quan điểm của Đảng và Nhà nước đối với việc giữ gìn và phát
triển văn hóa đồng bào các dân tộc thiểu số, trong đó có đồng bào
H’Mông là coi trọng và bảo tồn, phát huy những giá trị truyền thống, xây
dựng, phát triển những giá trị mới về văn hoá, văn học, nghệ thuật.
1.5. Bảo tồn, phát huy văn hóa tộc người dựa vào du lịch cộng đồng
1.5.1. Du lịch và du lịch cộng đồng
* Khái niệm du lịch
Theo Tổ chức Du lịch thế giới, du lịch bao gồm tất cả mọi hoạt động
của những người du hành, tạm trú, trong mục đích tham quan, khám phá và
tìm hiểu, trải nghiệm hoặc trong mục đích nghỉ ngơi, giải trí, thư giãn; cũng
như mục đích hành nghề và những mục đích khác nữa, trong thời gian liên

tục nhưng không quá một năm, ở bên ngoài môi trường sống định cư;
nhưng loại trừ các du hành mà có mục đích chính là kiếm tiền.


7
Luật Du lịch đưa ra khái niệm: “Du lịch là hoạt động có liên quan
đến chuyển đi của con người ngoài nơi cư trú thường xuyên của mình
nhằm đáp ứng nhu cầu tham quan, tìm hiểu, giải trí, nghỉ dưỡng trong
một khoảng thời gian nhất định” .
* Khái niệm du lịch cộng đồng
Khái niệm du lịch cộng đồng có nguồn gốc xuất phát từ hình thức du
lịch tham quan làng bản vào những năm 1970. Hiện nay, có nhiều khái
niệm nhưng chưa có khái niệm chính thức. Theo Nicole Hauseler và
Wolfgang Strasdas: “Du lịch cộng đồng là một loại hình du lịch trong đó
chủ yếu là người dân địa phương đứng ra phát triển và quản lý. Lợi ích
kinh tế có được từ du lịch sẽ đọng lại nền kinh tế địa phương”. Theo Võ
Quế, du lịch cộng đồng là loại hình du lịch phát triển dựa vào những giá trị
tự nhiên và nhân văn của cộng đồng địa phương, có sự tham gia tích cực và
chủ động của người dân nhằm đem lại lợi ích cho chính cộng đồng.
Tuy tên gọi khác nhau, nhưng các khái niệm đều có một số vấn đề
cơ bản giống hoặc tương đồng về phương pháp tổ chức, địa điểm, mục
tiêu, vị trí phát triển du lịch cộng đồng.
1.5.2. Cộng đồng và phát triển cộng đồng
Khái niệm cộng đồng xuất hiện vào những năm 1940 tại các nước
thuộc địa của Anh. Cộng đồng là một trong những khái niệm xã hội học
mang nhiều ý nghĩa khác nhau, được sử dụng một cách rộng rãi. Theo
nghĩa rộng, khái niệm này dùng để chỉ cộng đồng các quốc gia theo lãnh
thổ như cộng đồng châu Âu, châu Á... Theo nghĩa hẹp, khái niệm này
được dùng để chỉ một dạng xã hội và nhỏ hơn nữa nó được dùng để chỉ
những đơn vị xã hội cơ bản như làng, xã, gia đình..

Tác giả Tô Duy Hợp và Lương Hồng Quang trong Phát triển cộng
đồng lý thuyết và vận dụng (2000), đã chỉ ra các yếu tố cấu thành nên
cộng đồng bao gồm: - Địa vực: - Yếu tố kinh tế: - Yếu tố văn hóa:
1.5.3. Mục tiêu phát triển du lịch cộng đồng
Để phát triển du lịch cộng đồng, các nhà quản lý cần quan tâm đến
một số mục tiêu căn bản sau: Du lịch cộng đồng là công cụ cho hoạt động
bảo tồn; Du lịch cộng đồng là công cụ phát triển chất lượng cuộc sống


8
cho cộng đồng. Du lịch cộng đồng là công cụ để nâng cao nhận thức, kiến
thức cho cộng đồng, là công cụ cho cộng đồng cùng tham gia, thảo luận
các vấn đề, cùng làm việc và giải quyết các vấn đề mang tính cộng đồng.
Như vậy, đây là những mục tiêu phù hợp nhất để chúng ta tham
khảo khi nghiên cứu về phát triển cộng đồng người H’Mông ở Sín Chải.
1.5.4. Tiêu chí và điều kiện phát triển du lịch cộng đồng
* Tiêu chí phát triển du lịch cộng đồng
- Khuyến khích sự tham gia và chia sẻ trách nhiệm của cộng đồng:
- Tăng tính tổ chức: - Huy động nguồn lực: - Có sự lãnh đạo:
* Điều kiện phát triển du lịch cộng đồng
Điều kiện về tài nguyên tự nhiên và nhân văn; Điều kiện về yếu tố
cộng đồng dân cư: Điều kiện có thị trường khách; Điều kiện về cơ chế,
chính sách; Điều kiện về sự hỗ trợ, giúp đỡ của chính phủ, tổ chức phi
chính phủ trong và ngoài nước.

1.5.5. Sự tương tác giữa văn hóa tộc người và du lịch cộng đồng
Những thành tố cơ bản trong văn hóa tộc người như ẩm thực, trang
phục, nhà ở; nghề thủ công, âm nhạc, tín ngưỡng; lễ hội; hệ giá trị chuẩn mực; ngôn ngữ… được liên kết thành một hệ thống, định hình văn
hóa tộc người. Theo thời gian, biến đổi của xã hội, nhiều yếu tố văn hóa
tính chất bên trong các thành tố văn hóa không còn phù hợp với quy luật

phát triển của xã hội, cộng đồng, thậm chí gây ra những rào cản cho các
nấc thang tiếp theo.
Thực tế, không phải yếu tố văn hóa truyền thống nào cũng có thể
trở thành sản phẩm du lịch hấp dẫn du khách. Việc xác lập những sản
phẩm du lịch dựa trên những yếu tố văn hóa tộc người là việc làm cần
thiết trong quá trình khai thác du lịch cộng đồng. Cần tuân thủ nguyên
tắc: tôn trọng cộng đồng cũng như những đặc trưng văn hóa của cộng
đồng với sự hài lòng, tăng tính trải nghiệm của du khách.
Tác giả đưa ra khung phân tích văn hóa tộc người và mức độ phù
hợp (phổ biến) để xây dựng trở thành một sản phẩm du lịch cộng đồng,
gồm Ẩm thực; trang phục; phương tiện giao thông; nhà ở truyền thống;


9
nghề thủ công truyền thống; âm nhạc, nghệ thuật truyền thống; tôn giáo,
tín ngưỡng; lễ hội; ngôn ngữ; hệ giá trị - chuẩn mực:
1.5.6. Du lịch cộng đồng tác động thế nào với văn hóa tộc người?
Du lịch cộng đồng như một mô hình, phương pháp tiếp cận hữu
hiệu. tạo ra những tác động tích cực đối với văn hóa tộc người nhằm tôn
vinh, phát huy hơn nữa những giá trị văn hóa tộc người,
Tuy nhiên, du lịch cộng đồng cũng có thể gây ra những hệ quả dẫn
tới sự biến đổi văn hóa truyền thống cũng như cấu trúc xã hội tộc người.
Nhằm khai thác những giá trị văn hóa tộc người, du lịch cộng đồng cần
thực hiện các nguyên tắc sau: Nguyên tắc công bằng, dân chủ; Phù hợp
với khả năng của cộng đồng; Chia sẻ lợi ích từ du lịch cho cộng đồng;
Xác lập quyền sở hữu và tham gia của cộng đồng đối với tài nguyên thiên
nhiên và văn hóa hướng tới sự phát triển bền vững; Cách tiếp cận bền
vững với tài nguyên nhân văn, tài nguyên thiên nhiên.
Chƣơng 2
PHÁT TRIỂN DU LỊCH CỘNG ĐỒNG DỰA VÀO TIỀM NĂNG

VĂN HÓA TỘC NGƢỜI
2.1. Phát triển du lịch cộng đồng ở Sa Pa
2.1.1. Khái quát chung về Sa Pa
Sa Pa là một huyện của Lào Cai, dưới dãy Hoàng Liên Sơn, diện
tích 683,29km2, dân số 53.549 người, gồm 7 tộc người sinh sống trên 17
xã và một thị trấn; trong đó người H’Mông chiếm 51,65%, là vùng đất
giàu bản sắc văn hóa của người H’Mông, Dao, Tày, Giáy, Xá Phó...
Sa Pa còn là khu dự trữ sinh quyển có sự phong phú và đa dạng về
tài nguyên động, thực vật nhất cả nước và là một trong số những trung
tâm đa dạng của các loài thực vật trong chương trình bảo tồn các loài
thực vật của Hiệp hội bảo vệ thiên nhiên Thế giới (IUCN), được Quỹ môi
trường toàn cầu xếp vào loại A. Năm 2003, Vườn Quốc gia Hoàng Liên
được công nhận là Vườn di sản ASEAN, trong đó có nhiều loài có nguy
cơ tuyệt chủng cao đã được ghi trong sách đỏ.


10
2.1.2. Về du lịch cộng đồng ở Sa Pa
Năm 2014, khách du lịch đến địa bàn đạt trên 826.120 Trong đó,
có trên 686.000 lượt khách nội địa và trên 140.000 lượt khách ngoại
quốc. Doanh thu từ dịch vụ du lịch trên địa bàn ước đạt 656 tỷ đồng.
Khách du lịch quốc tế đến Sa Pa thường tới thăm bản làng dân tộc.
Các tuyến, điểm du lịch cộng đồng ở Sa Pa ngày càng được mở rộng
nhằm đáp ứng nhu cầu thăm quan của du khách.
Hiện nay, Sa Pa đã xây dựng được 13 tuyến du lịch cộng đồng
tham quan làng bản kết hợp tìm hiểu văn hóa truyền thống địa phương,
như xã Nậm Cang, Thanh Phú (xã Thanh Phú), Bản Khoang (xã Bản
Khoang), Bản Hồ (xã Bản Hồ), Tả Van Giáy (xã Tả Van)...
Du lịch cộng đồng góp phần bảo vệ, quảng bá và phát huy giá trị
văn hóa truyền thống của đồng bào các dân tộc ở Sa Pa. Nhiều giá trị văn

hóa truyền thống của đồng bào được lựa chọn, khai thác thành những sản
phẩm phục vụ du lịch như chợ tình Sa Pa, lễ hội Róng Poọc (người Giáy),
Tết nhảy (người Dao), Lễ hội Gầu Tào (người H’Mông...)
Du lịch cộng đồng ở Lào Cai nói chung và Sa Pa nói riêng vẫn còn
1 số tồn tại như dịch vụ chưa phong phú, mới dừng lại ở mức độ hài lòng;
người dân phụ thuộc vào người điều hành tour nên thu nhập chưa cao;
hoạt động du lịch cộng đồng nhỏ lẻ, chưa có sự liên kết giữa các hộ dân
với nhau; cơ sở vật chất du lịch thiếu đồng bộ, chưa được đầu tư đúng
mức; chưa phát huy hết giá trị văn hóa của đồng bào các dân tộc để tạo
thành sản phẩm du lịch độc đáo, mới lạ…
2.1.3. Một số điểm du lịch cộng đồng tiêu biểu ở Sa Pa
Từ năm 2008, được sự giúp đỡ của Tổ chức Thiên nhiên thế giới
(IUCN) và tổ chức Phi chính phủ Hà Lan (SNV), hỗ trợ Lào Cai xây
dựng thí điểm Dự án Hỗ trợ phát triển du lịch bền vững tại Sa Pa, từ đó
nhiều điểm du lịch cộng đồng ở Sa Pa đã hình thành và phát triển như xã
Bản Hồ, Tả Van, Lao Chải, Sín Chải, Tả Phìn, Cát Cát...
2.2. Khái quát chung về Sín Chải
2.2.1. Lịch sử, điều kiện tự nhiên, dân số, kinh tế, văn hóa xã hội


11
Sín Chải là bản của người H’Mông, có 221 hộ dân với 646 nhân
khẩu, 100% là người Hmông đen, sống ở đây được khoảng 6 - 7 đời.
Người H’Mông Sín Chải chủ yếu dựa vào canh tác nông nghiệp,
phổ biến là lúa nương, ngô, cây hoa màu. Canh tác ruộng bậc thang là
một trong những thành quả vô cùng to lớn. Ngoài ra họ trồng phong lan,
thảo dược, thảo quả..., nuôi trâu, bò, ngựa, lợn, gà… Hiện nay người
H’Mông Sín Chải còn lưu giữ và phát triển được một số nghề thủ công
truyền thống như dệt vải thổ cẩm, thêu, chạm khắc bạc, rèn đúc, đan lát.
Năm 2013, nghề chạm khắc bạc của người H’Mông ở đây vinh dự

được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là di sản văn hóa cấp
quốc gia. Văn hóa truyền thống của người H’Mông ở Sín Chải vẫn được
bảo tồn khá nguyên vẹn và trở thành nguồn tài nguyên quan trọng phục
vụ phát triển du lịch của Sa Pa nói chung và Sín Chải nói riêng. Điều này
đã tạo nên những nét văn hóa đặc trưng riêng của Sín Chải.
2.2.2. Tiềm năng Du lịch Sín Chải
- Tiềm năng du lịch tự nhiên
Sín Chải nằm ở vị trí gần khu du lịch sinh thái Hàm Rồng, tuyến
du lịch Tả Van - Lao Chải; điểm du lịch sinh thái Thác Bạc, đặc biệt Sín
Chải nằm ở đầu tuyến đường mòn dẫn lên đỉnh Phan Xi Păng. Sín Chải
được quy hoạch thành điểm du lịch cộng đồng nằm trong tổng thể phát
triển du lịch Lào Cai giai đoạn 2010 - 2015 tầm nhìn 2020.
+ Cảnh quan thiên nhiên: Các ngôi nhà nằm dọc theo thung lũng
suối Hang Đzê, bao bọc bởi dãy núi trùng điệp, những thửa ruộng bậc
thang đã tạo nên cho thôn Sín Chải vẻ đẹp hài hòa, sản phẩm phục vụ du
lịch cộng đồng, du lịch sinh thái hiệu quả.
+Khí hậu: nhiệt độ trung bình hàng năm là 15,40 C, khá mát mẻ,
trong lành là nơi nghỉ mát lý tưởng của du khách.
+ Địa hình: sự kiến tạo của tự nhiên trải qua hàng vạn năm đã tạo
cho Sín Chải một cảnh quan thiên nhiên hùng vĩ, với nhiều dãy núi xếp
lên nhau trải dài theo hướng Tây - Nam, đặc biệt là dãy Hoàng Liên với
đỉnh Phan Xi Păng - biểu tượng của nóc nhà Đông Dương.


12
+ Thuỷ văn: Sín Chải ở đầu suối Bo có chiều dài khoảng 80 km, từ
phía Nam dãy Hoàng Liên Sơn
+ Tài nguyên sinh vật: Hệ tài nguyên sinh vật của Sín Chải nằm
trong vùng lõi của vườn quốc gia Hoàng Liên. Đây là vùng dự trữ sinh
quyển được đánh giá vào dạng đa dạng sinh học nhất Việt Nam. Năm

2014, hệ thống cây Đỗ quyên và cây Vân Sam đã được công nhận là cây
Di sản Quốc gia.
+ Ruộng bậc thang: Nét nổi bật của thôn Sín Chải là hệ thống
ruộng bậc thang bao quanh bản. Năm 2009 Tạp chí du lịch “Travel and
Leisure” (Mỹ) cũng đã bình chọn ruộng bậc thang Sa Pa là 1 trong 7
ruộng bậc thang đẹp nhất, kỳ vĩ nhất châu Á và thế giới. Tháng 10 năm
2013, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã xếp Ruộng bậc thang Sa Pa là
di tích danh thắng cấp Quốc gia. Năm 2014, Mother Nature giới thiệu về
30 điểm đẹp nhất thế giới, trong đó ruộng bậc thang Sa Pa của Việt Nam
đứng ở vị trí thứ 2. Ruộng bậc thang đã thu hút mạnh mẽ du khách khi
đến với Sa Pa nói chung và Sín Chải nói riêng.
- Tiềm năng nhân văn
Các giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc của đồng bào H’Mông
được thể hiện ngay ở kiến trúc nhà ở, trong sinh hoạt hằng ngày, trong
lao động sản xuất, trong ăn mặc các bộ trang phục truyền thống... Đến
nay, các loại hình di sản văn hóa tiêu biểu của người H’Mông ở Sín Chải
chưa được đầu tư khai thác một cách hiệu quả so với các thôn bản khác trong
huyện, cụ thể là sản phẩm từ nghề thủ công truyền thống như: rèn đúc, chạm
khắc bạc, trồng lanh dệt vải, nghề đan lát...;
Một số yếu tố như nhà ở truyền thống, ẩm thực, phong tục, tập
quán, lễ hội dân gian… cũng là nét đặc sắc của Sín Chải, cụ thể như nhà
ở truyền thống; nghề trồng lanh, dệt vải; thêu thùa là nét văn hóa đặc
trưng của người H’Mông ở Sa Pa nói chung và Sín Chải nói riêng.
2.3. Sín Chải trong bối cảnh du lịch cộng đồng ở Sa Pa
2.3.1. Ban Quản lý du lịch cộng đồng:
Năm 2013 các hoạt động du lịch cộng đồng bản Sín Chải chính
thức trở thành một điểm du lịch riêng do UBND huyện quản lý. Thực tế,


13

Sín Chải chưa có một Ban quản lý du lịch cộng đồng theo đúng nghĩa,
người dân địa phương gần như không có nhiều vai trò, quyền lợi trong
việc quản lý, tổ chức, kiểm soát hoạt động du lịch đang diễn ra.
2.3.2. Sản phẩm, tour tuyến du lịch
Năm 2014 lượng khách đến tham quan xã (trong đó có bản Sín
Chải) đạt 150.117 lượt khách, chiếm hơn 18% tổng số khách du lịch đến
với Sa Pa. Lượng khách đến với bản có hai mục đích với 2 nhóm đối
tượng khác nhau. Khách du lịch nội địa thường đến tham quan cảnh quan
thiên nhiên, thôn bản, xem một vài tiết mục văn nghệ. Khách nước ngoài
thích du lịch trải nghiệm, ăn ở, sinh hoạt cùng với cộng đồng, tìm hiểu
phong tục tập quán của đồng bào, ăn các món ăn do đồng bào chế biến.
Năm 1997, dự án của IUCN và SNV được triển khai tại Sa Pa với mục
tiêu “hỗ trợ địa phương đạt được một hình thái du lịch bền vững về môi
trường, văn hóa và kinh tế - xã hội”. Bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa
dân tộc là một trong mười tiêu chí mang tính định hướng cho phát triển
du lịch bền vững ở Sa Pa cũng như Sín Chải.
Các tuyến du lịch đến Sín Chải
Sín Chải nằm trên tuyến Lào Cai - Sa Pa - Cát Cát - Sín Chải,
tuyến Lào Cai - Sa Pa - Tả Van - Lao Chải - Sín Chải; Sín Chải - Đồi Dù
- Phan Xi Păng.
Người H’Mông ở Sín Chải có thế mạnh để phát triển dịch vụ nghỉ
nhà dân dựa trên kiểu trúc nhà độc đáo của người H’Mông hòa lẫn giữa
không gian hùng vĩ của núi rừng Hoàng Liên.
Sín Chải có lượng khách du lịch đến tham quan thấp nhất, nên tác
động trực tiếp từ hoạt động du lịch chưa nhiều nhưng lại chịu ảnh hưởng
mạnh mẽ các hoạt động du lịch từ Cát Cát, Sa Pa, Tả Van.
Trong phát triển tour tuyến, các sản phẩm du lịch ở Sín Chải vẫn
còn những hạn chế. Nguyên nhân là do Sín Chải chưa có mô hình phát
triển du lịch phù hợp, chưa khuyến kích người dân địa phương tham gia
xây dựng, quản lý hoạt động du lịch ở địa phương, hoạt động manh mún,

thiếu sự liên kết giữa các ngành, người dân địa phương với các công ty lữ
hành, chưa có sự quy hoạch phát triển hợp lý.


14
2.3.2. Mô hình tổ chức
Tuyến du lịch Cát Cát - Sín Chải được thành lập dưới sự hỗ trợ của
tổ chức SNV nhằm hướng tới sự phát triển du lịch bền vững. Trong đó
nhằm phát huy vai trò, năng lực, sự sáng tạo của người dân tham gia vào
hoạt động du lịch. Bản Sín Chải được dự án lựa chọn để triển khai xây
dựng mô hình phát triển du lịch cộng đồng. Khi dự án bắt đầu, người dân
được tham gia thảo luận, bàn bạc đưa ý kiến đóng góp của mình vào kế
hoạch phát triển du lịch tại địa phương. Vai trò, sự sáng tạo và những ý
kiến của người dân đã được phát huy.
Ban quản lý du lịch cộng đồng của tuyến du lịch Cát Cát - Sín Chải
được thành lập gồm có 13 thành viên, do cộng đồng địa phương bầu ra,
đại diện cho chính quyền địa phương đứng ra xây dựng kế hoạch, tổ
chức, triển khai và quản lý các hoạt động liên quan đến du lịch nằm trong
tuyến du lịch cộng đồng tại địa phương.
Sau đó, tuyến du lịch Cát Cát - Sín Chải được giao cho Công ty du
lịch Cát Cát đầu tư khai thác.
2.3.3. Cơ chế hoạt động, phân chia lợi ích
- Cơ chế hoạt động
Mô hình hoạt động du lịch cộng đồng ở Sín Chải được SNV xây
dựng hướng tới sự phát triển du lịch bền vững. Tuy nhiên, sau khi dự án
kết thúc, ban quản lý du lịch cộng đồng bản Sín Chải tự giải thể. Các hoạt
động du lịch ở Sín Chải hoạt động mang tính tự phát đặt dưới sự quản lý
của của Phòng Văn hóa, Thông tin huyện Sa Pa. Bởi vậy, vai trò của
người dân tham gia vào hoạt động du lịch cộng đồng ở địa phương rất
hạn chế.

- Phân chia lợi ích
Xung đột lợi ích lớn nhất là xung đột giữa các Công ty lữ hành với
cộng đồng địa phương. Khách du lịch sử dụng các dịch vụ tại địa phương
rất ít, chủ yếu là dịch vụ xe ôm, mua nước uống, mua một số đồ thổ cẩm
làm quà lưu niệm. Còn phần lớn các dịch vụ đều do Công ty du lịch đã
chuẩn bị sẵn.


15
Xung đột lợi ích còn được thể hiện giữa người dân địa phương với
người Kinh. Ở Sín Chải, do du lịch chưa phát triển, chỉ có 2 hộ người
Kinh kinh doanh nên chưa thể hiện rõ sự xung đột này. Xung đột lợi ích
trở nên khá phổ biến trong các điểm du lịch cộng đồng, ảnh hưởng đến
phát triển bền vững, nên cần giải quyết các xung đột đó.
2.3.4. Hoạt động xúc tiến quảng bá
Hoạt động xúc tiến quảng bá các sản phẩm du lịch của Sín Chải
vẫn chỉ nằm trong chương trình xúc tiến quảng bá chung của du lịch Lào
Cai nói chung và Sa Pa nói riêng.
2.3.5. Văn hóa tộc người với phát triển du lịch cộng đồng: thực
tiễn Sín Chải
Trên thực tế, Sín Chải đã từng bước đầu khai thác những giá trị văn
hóa tộc người vào hoạt động du lịch cộng đồng. Xét trên khía cạnh số
lượng, Sín Chải chưa bằng được với các điểm du lịch khác. Tuy nhiên, đó
là những kết quả bước đầu cần được ghi nhận.
Du lịch cộng đồng đã có những tác tích cực, nâng cao nhận thức
bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người của người dân địa phương,
người dân đã kịp thời giữ gìn, bảo lưu lại ngôi nhà truyền thống của
người H’Mông Sín Chải; đã quay lại với các nghề thủ công truyền thống;
những đồ dùng, dụng cụ sinh hoạt cũng được các gia đình giữ lại và trở
thành những sản phẩm du lịch hấp dẫn khách du lịch

Du lịch cộng đồng là giải pháp cơ bản của bảo tồn văn hóa vì nó
còn tạo ra môi trường để các giá trị văn hóa truyền thống của người
H’Mông phát huy và nâng cao giá trị của họ. Từ đó, nhiều giá trị văn hóa
truyền thống của người H’Mông được khai thác và phát triển.
Hiện nay, hoạt động du lịch đang diễn ra tại Sín Chải mang tính
manh mún, tự phát, thiếu tính định hướng, tổ chức.
Thực tiễn Sín Chải cho thấy, để xây dựng thành công mô hình du
lịch cộng đồng cần một định hướng đúng đắn và xây dựng một chương
trình hoạt động cụ thể của các bên tham gia. Cần lựa chọn các thành tố
văn hóa tộc người phù hợp gắn với hoạt động du lịch cộng đồng, hài hòa
trong việc phân chia lợi ích các bên, nhìn nhận đúng vai trò của cộng


16
đồng, sự tham gia trực tiếp của cộng đồng vào khai thác các giá trị văn
hóa tộc người.
2.4. Bài học kinh nghiệm chung từ Sín Chải và Sa Pa
- Tiềm năng lớn nhưng chưa được phát huy:
- Thiếu các điều kiện để phát triển:
- Thiếu chiến lược phát triển du lịch:
Chƣơng 3
CÁC LUẬN GIẢI VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY DI SẢN
VĂN HÓA TỘC NGƢỜI GẮN VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH
3.1. Du lịch cộng đồng là phƣơng pháp bảo tồn và phát huy di
sản văn hóa tộc ngƣời
3.1.1. Du lịch cộng đồng - cách tiếp cận mới với bảo tồn văn hóa
tộc người
Hiện nay, du lịch cộng đồng là cách tiếp cận hữu ích và hiệu quả
nhằm phát huy tiềm năng, giá trị và bản sắc văn hóa tộc người trong phát
triển du lịch. Cách tiếp cận này có ưu điểm là giải quyết được những vấn

đề mâu thuẫn hiện đang nảy sinh trong việc phát triển du lịch ở Việt
Nam, góp phần cân bằng vai trò quan trọng của cộng đồng cư dân bản địa
trong tổng thể chiến lược phát triển của Nhà nước.
Du lịch cộng đồng là phương pháp để bảo tồn và phát huy các giá
trị di sản văn hóa tộc người một cách hiệu quả, bởi nó đã huy động được
các nguồn lực tại chỗ, phát huy tính chủ động của người dân bản địa,
khơi dậy tiềm năng phát triển du lịch.
Chiến lược phát triển du lịch Việt Nam đến năm 2020 và tầm nhìn
đến năm 2030, nhấn mạnh, phát triển du lịch gắn với bảo tồn và phát huy
văn hóa truyền thống các dân tộc, tôn trọng văn hóa trong mối quan hệ với
cộng đồng địa phương; phát triển du lịch gắn với xóa đói, giảm nghèo.
Phát triển du lịch cộng đồng là một cách tiếp cận mới, theo cách từ
dưới lên thay cho cách làm từ trên xuống truyền thống. Nó đảm bảo cho
sự phát triển bền vững của một lĩnh vực hay tổng thể phát triển của một


17
quốc gia, một cộng đồng, khác với cách tiếp cận từ trên xuống mang nặng
tính quan liêu, không đáp ứng được thực tế nhu cầu.
Với Sín Chải, đẩy mạnh sự tham gia của cộng đồng trong các hoạt
động du lịch, gắn du lịch cộng đồng với bảo tồn, phát huy giá trị di sản
văn hóa người H’Mông là một biện pháp hữu hiệu cần được phát huy.
3.1.2. Phát triển du lịch gắn liền với mục tiêu bảo tồn và phát
huy giá trị văn hóa dân tộc
Đối với cộng đồng người H’Mông ở Sín Chải, từ thực tiễn hoạt
động đã đúc rút ra một vấn đề then chốt là phát triển du lịch phải gắn với
mục tiêu bảo tồn và phát huy văn hóa tộc người nhằm mục tiêu phát triển
một cách bền vững. Một số định hướng phát triển du lịch cộng đồng gắn
với bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người:
- Khai thác có hiệu quả các giá trị di sản văn hóa tạo thành các sản

phẩm du lịch có tính cạnh tranh cao, thu hút khách du lịch
- Phát triển di sản văn hóa dân tộc gắn với phát triển cộng đồng
- Phát triển du lịch cộng đồng với bảo tồn và phát huy giá trị văn
hóa truyền thống của dân tộc cần phải gắn với phát triển du lịch quốc gia
và khu vực
- Cần có sự quan tâm hỗ trợ của Nhà nước và các nhà đầu tư
- Quan tâm tới chu kỳ sống của mối quan hệ văn hóa - du lịch
3.1.3. Du lịch cộng đồng là giải pháp cơ bản trong bảo tồn văn
hóa người Hmông ở Sín Chải
Du lịch và văn hóa có mối quan hệ tác động qua lại lẫn nhau nhưng
không phải mô hình du lịch nào cũng phát huy được hiệu quả của mình.
Đối với trường hợp Sín Chải, qua lý luận và thực tiễn cho thấy, phát triển
loại hình du lịch cộng đồng là giải pháp phù hợp với điều kiện đặc điểm
kinh tế, văn hóa xã hội ở Sín Chải. Loại hình này không những khai thác
tiềm năng địa phương mà còn góp phần bảo vệ và phát huy thế mạnh về
các giá trị văn hóa của cộng đồng địa phương.
Như vậy, các giá trị văn hóa truyền thống tộc người như Sín Chải
là tiềm năng, cuốn hút đối với khách du lịch khi đến Sa Pa nói chung và


18
đến Sín Chải nói riêng. Văn hóa của đồng bào càng đa dạng, càng độc
đáo bao nhiêu thì càng tạo ra nhiều sản du lịch hấp dẫn, mang tính cạnh
tranh bấy nhiêu.
Nhờ có du lịch mà nhiều giá trị văn hóa truyền thống của người
H’Mông ở Sín Chải được người dân trân trọng, gìn giữ. Không những
góp phần bảo tồn, du lịch cộng đồng còn góp phần khôi phục và phát
triển các giá trị văn hóa truyền thống của người dân thành các sản phẩm
du lịch độc đáo.
Du lịch cộng đồng là giải pháp cơ bản của bảo tồn văn hóa vì nó

còn tạo ra môi trường để các giá trị văn hóa truyền thống của người
H’Mông phát huy và nâng cao giá trị của họ. Thông qua hoạt động du
lịch, đặc biệt là tạo ra nhiều sản phẩm du lịch độc đáo, các giá trị văn hóa
truyền thống được đầu tư, khai thác trở thành các sản phẩm phục vụ
khách du lịch. Từ đó, nhiều giá trị văn hóa truyền thống của người
H’Mông được khai thác và phát triển.
Bên cạnh đó, một số giá trị văn hóa phi vật thể như các bài hát dân
ca, phong tục tập quán truyền thống, lễ hội cũng được người dân gìn giữ
và phát triển thành các sản phẩm du lịch.
Du lịch cộng đồng phát triển mang lại nguồn thu nhập cho chính
quyền và người dân địa phương, tạo nguồn lực đầu tư trở lại cho công tác
bảo tồn, gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa của địa phương. Ngoài ra,
du lịch còn có khả năng thu hút chương trình, dự án nghiên cứu nhằm
nhận được hỗ trợ của các tổ chức, nhà đầu tư.
Cho đến nay, du lịch cộng đồng ở Sín Chải chưa thực sự phát triển
mạnh, , về cơ bản những giá trị văn hóa truyền thống người H’Mông tại
Sín Chải vẫn được cộng đồng người dân bảo lưu khá tốt. Đây là nguồn tài
nguyên quan trọng, là lợi thế nhằm đẩy mạnh hơn nữa hoạt động du lịch
gắn với sự tham gia của cộng đồng, trên cơ sở bảo tồn, phát huy những
giá trị văn hóa truyền thống của cộng đồng địa phương.
3.1.4. Du lịch cộng đồng và một số mặt hạn chế đối với đời sống
người dân Sín Chải


19
Bên cạnh những lợi ích mang lại, du lịch cũng có những tác động
tiêu cực nhất định đến đời sống văn hóa địa phương. Một trong những tác
động rõ nhất là sự thay đổi về lối sống của một số bộ phận thanh niên
trong bản. Tác động tiêu cực còn được thể hiện qua tình trạng bán hàng
rong, chèo kéo tranh giành khách, gây ra hình ảnh phản cảm đối với du

khách. sự liên kết các thành viên trong cộng đồng không còn chặt chẽ
như trước đây. Các hoạt động sinh hoạt văn hóa mang tính cộng đồng
cũng giảm dần.
Các tệ nạn xã hội như: nghiện hút, cờ bạc, vấn đề liên quan đến
truyền đạo vào trong cộng đồng người Hmông, lừa gạt chị em bán sang
Trung Quốc, gái mại dâm cũng đã theo du lịch len lỏi vào các bản làng.
Nhiều giá trị văn hóa truyền thống được khai thác một cách hình thức,
nặng về kinh tế hơn là bảo vệ các giá trị văn hóa truyền thống.
3.2. Từ trƣờng hợp Sín Chải, đề xuất các lý luận
Phát triển du lịch cộng đồng là loại hình du lịch phát triển dựa trên
tiềm năng du lịch tự nhiên, du lịch văn hóa và nguồn lực sẵn có của cộng
đồng. Bởi vậy, mỗi địa phương đều có những thế mạnh, tiềm năng du lịch
về tự nhiên, về văn hóa khác nhau. Mô hình du lịch có thể thành công ở
địa phương này nhưng cũng mô hình đó chưa chắc đã thành công ở địa
phương khác.
Mặt khác, thực tiễn bản Sín Chải cho thấy, từ yếu tố tiềm năng đến
thực tiễn tổ chức hoạt động và phát triển du lịch cộng đồng tại một địa
điểm là một việc làm đầy khó khăn. Sín Chải có một nguồn tài nguyên
nhân văn phong phú, Du lịch cộng đồng tại Sín Chải được chính quyền
địa phương và tổ chức phi chính phủ (SNV) đầu tư cũng như tư vấn các
chương trình hoạt động cụ thể...
Tuy nhiên, kết quả chưa như mong muốn. Bởi vậy, tùy thuộc vào
đặc điểm kinh tế, văn hóa - xã hội và tiềm năng du lịch của địa phương
đó mà ta xây dựng mô hình phát triển du lịch cho phù hợp.
Tránh tuyệt đối việc nhân rộng mô hình bằng cách bê nguyên ở nơi
khác về áp đặt cho nhiều địa phương khác nhau.


20
Tiềm năng văn hóa tộc người không phải luôn là một giá trị hữu

ích cho mọi trường hợp
Không được dập khuôn du lịch cộng đồng
Trong phát triển du lịch cộng đồng gắn với bảo tồn văn hóa tộc
người tùy từng trường cụ thể mà ta có thể sử dụng các lý thuyết khác
nhau để luận giải và vận dụng vào các vấn đề nghiên cứu của mình.
3.3. Một số kiến nghị
- Phát triển du lịch cộng đồng cần có sự liên kết giữa các ngành:
Du lịch là một ngành có sự tham gia của nhiều ngành như văn hóa, thể
thao, nông nghiệp, công thương, giao thông vận tải, ngân hàng,…..
Sự thiếu liên kết giữa các ngành trong phát triển du lịch có ảnh
hưởng rất lớn đến phát triển du lịch cộng đồng và bảo tồn các giá trị văn
hóa người dân địa phương.
- Không dập khuôn mô hình: Sín Chải là một minh chứng điển
hình. Mô hình phát triển du lịch cộng đồng của Sín Chải được tổ chức
SNV hỗ trợ dựa trên mô hình phát triển du lịch bền vững. Do chưa đánh
giá hết được về đặc điểm kinh tế, văn hóa, phong tục tập quán, họ đã đưa
mô hình phát triển du lịch từ bên ngoài vào thử nghiệm. Trong suốt thời
gian 3 năm triển khai dự án, Sín Chải chưa xây dựng được nhiều sản
phẩm du lịch đặc trưng.
Điều đó cho thấy, cách tiếp cận du lịch từ trên xuống, không đánh
giá được điều kiện cơ sở vật chất, hạ tầng, nguồn tài nguyên, vai trò của
người dân thì sẽ không phát huy được hiệu quả. Sự dập khuôn đưa mô
hình du lịch từ địa điểm này sang phát triển địa điểm khác dẫn tới mô
hình được thành lập với sản phẩm nghèo nàn, kém hấp dẫn.
Vì dập khuôn mô hình nên cho đến nay các điểm du lịch cộng đồng
ở Sa Pa nói chung và Sín Chải nói riêng đều nằm trong tình trạng thiếu
các sản phẩm du lịch có chất lượng cao, đặc sắc thu hút khách.
- Chủ động trao quyền cho cộng đồng địa phương: Trao quyền cho
người dân là nguyên tắc quan trọng hàng đầu để phát triển du lịch cộng
đồng một cách bền vững. Người dân địa phương là chủ nhân của nguồn

21
tài nguyên du lịch và du lịch phát triển dựa trên khai thác nguồn tài
nguyên của cộng đồng địa phương.
Cộng đồng địa phương vừa là chủ thể của văn hóa vừa là người
tham gia cũng như chịu tác động trực tiếp từ các hoạt động du lịch. Người
dân sẽ có những quan điểm, phương pháp nhất định trong việc khai thác
tốt những giá trị văn hóa của cộng đồng cho các hoạt động du lịch, mà
hạn chế những tác động tiêu cực đến những yếu tố truyền thống lâu đời.
Tuy nhiên, trên thực tế, cộng đồng gần như không có tiếng nói trực tiếp
vào hoạt động trong các dự án về phát triển du lịch, từ việc xây dựng nội
dung, quản lý đến tổ chức các hoạt động diễn ra.
Những minh chứng trên cho thấy muốn làm tốt công tác bảo tồn và
phát triển du lịch cộng đồng, cần phải trao quyền cho cộng đồng người
dân địa phương, cộng đồng tham gia trực tiếp vào các khâu trong các dự
án phát triển du lịch.
- Tăng cường đầu tư xây dựng sản phẩm và quảng bá xúc tiến: Sản
phẩm du lịch trong mắt của khách du lịch là những kinh nghiệm mà họ
trải qua trong quá trình tham quan, bao gồm ba thành tố chính: tài nguyên
du lịch tại điểm đến; các điều kiện phục vụ tại điểm du lịch; và khả năng
tiếp cận với điểm du lịch. Các mô hình hoạt động du lịch cộng đồng ở Sa
Pa hiện nay chủ yếu dựa trên nguồn tài nguyên du lịch sẵn có, đầu tư xây
dựng các sản phẩm du lịch mới còn rất hạn chế. ở Sín Chải các sản phẩm
du lịch đặc trưng vẫn chỉ là thăm làng bản, tìm hiểu đời sống văn hóa của
người H’Mông.
Đến nay, Sín Chải không bổ sung thêm sản phẩm du lịch mới,
thậm chí các sản phẩm du lịch trước đây còn bị mai một về loại hình.
Hiện nay, tại bản còn một hộ gia đình làm dịch vụ. Đội biểu diễn văn
nghệ của thôn giải thể do không tạo được nguồn thu nhập cho các thành

viên tham gia. Nhiều sản phẩm du lịch ở Sa Pa, Sín Chải hiện nay đã đến
giai đoạn bão hòa, không thực sự còn hấp dẫn đối với du khách.
- Hỗ trợ giải quyết xung đột lợi ích của các bên: Xung đột về lợi
ích là vấn đề nổi bật, gây tác động tiêu cực rất lớn đến sự phát triển bền
vững của du lịch Sa Pa. Du lịch cộng đồng là hình thức du lịch dựa trên


22
khai thác nguồn tài nguyên du lịch của địa phương, người dân địa phương
là những người tạo ra các phẩm phục vụ khách du lịch, đồng thời họ là
những người bảo vệ nguồn tài nguyên, thiên nhiên, môi trường của địa
phương. Hoạt động du lịch cộng đồng muốn phát triển tốt cần cân bằng
được lợi ích giữa các bên, thông qua việc xây dựng một chương trình hợp
tác, vận hành với sự góp mặt của các bên tham gia: cộng đồng, nhà quản
lý, công ty lữ hành.
KẾT LUẬN
1. Đảng và Nhà nước ta xác định văn hoá là nền tảng tinh thần của
xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã
hội, một nền văn hoá thống nhất và đa dạng trong cộng đồng các dân tộc
Việt Nam.
Chiến lược phát triển đất nước ta cũng luôn xác định “dần đưa du
lịch trở thành một ngành kinh tế mũi nhọn của đất nước”. Ở đó, văn hóa
đóng vai trò nền tảng cho phát triển du lịch, còn du lịch là một trong
những phương thức để bảo tồn và phát huy di sản văn hóa, gắn văn hóa
với tiến trình phát triển kinh tế xã hội. Quan điểm này thể hiện mối quan
hệ hữu cơ giữa phát triển văn hóa và phát triển du lịch.
2. Du lịch cộng đồng hình thành phát triển ở châu Âu, châu Mỹ,
châu Úc vào những năm 1980. Đây được coi là phương thức thúc đẩy
phát triển du lịch gắn với tài nguyên thiên nhiên, tạo sự phong phú đa
dạng các sản phẩm phục vụ khách du lịch. Ở châu Á, du lịch cộng đồng

phát triển muộn hơn.
Mục tiêu của phát triển du lịch cộng đồng nhằm đến việc du lịch
cộng đồng phải mang đến những sản phẩm du lịch có trách nhiệm đối với
môi trường và xã hội, góp phần bảo vệ tài nguyên thiên nhiên và văn hoá;
Du lịch cộng đồng hướng đến cải thiện chất lượng cuộc sống cho cộng
đồng; đồng thời nâng cao nhận thức, kiến thức và sự hiểu biết cho cộng
đồng, mở ra các cơ hội trao đổi kiến thức giữa cộng đồng và du khách;
khích lệ họ tham gia tích cực vào hoạt động du lịch;
Du lịch cộng đồng là công cụ để cộng đồng tham gia, thảo luận,
cùng làm việc và giải quyết các vấn đề mang tính cộng đồng.


23
Du lịch cộng đồng khuyến khích sự tham gia và chia sẻ trách
nhiệm của cộng đồng, tăng tính tổ chức, huy động nguồn lực của chính
cộng đồng nhằm đem lại lợi ích cho cộng đồng. Nguyên tắc của du lịch
cộng đồng là đề cao sự công bằng, dân chủ, phù hợp với khả năng của
cộng đồng, chia sẻ lợi ích từ du lịch, xác lập quyền sở hữu và tham gia
của cộng đồng đối với tài nguyên thiên nhiên, văn hóa và nhân văn hướng
đến tới sự phát triển bền vững.
3. Với tốc độ tăng trưởng, phát triển mạnh mẽ hiện nay của du lịch
Việt Nam và xu thế hội nhập, vấn đề du lịch cộng đồng còn khá mới mẻ.
Thực tiễn cho thấy, chỉ một số mô hình du lịch cộng đồng được xây dựng
cũng như vận hành hiệu quả, như: bản Lác (Mai Châu- Hòa Bình của
người Thái); Suối Voi, xã Lộc Tiên (Phú Lộc - Thừa Thiên Huế); làng Pác
Ngòi (người Tày) và Làng Bò Lũ (người Dao) ở vườn quốc gia Ba Bể.
Nhìn chung, các mô hình phát triển du lịch cộng đồng của Việt
Nam còn mang nặng tính kinh tế; chưa chú ý đúng mức việc bảo vệ tài
nguyên thiên nhiên, môi trường; chưa chú trọng mục tiêu bảo tồn và phát
huy giá trị văn hóa truyền thống phục vụ phát triển bền vững.

4. Căn cứ tình hình thực tế của Sín Chải, đối chiếu với các điều
kiện, mục tiêu của lý thuyết du lịch cộng đồng, lý thuyết bảo tồn di sản,
luận án nêu ra một vài vấn đề về lý thuyết và thực tiễn như sau:
- Phát triển du lịch cộng đồng là cách tiếp cận mới, từ dưới lên, bảo
đảm những phát triển bền vững của một lĩnh vực hay tổng thể phát triển
của một quốc gia, một cộng đồng, khác với cách tiếp cận từ trên xuống
như từ trước vẫn áp dụng mang nặng tính quan liêu, không đáp ứng được
thực tế nhu cầu.
- Du lịch cộng đồng là một cách thức được người ta tin rằng có thể
bảo tồn và phát huy được các di sản văn hóa tộc người bởi nó đã huy
động được các nguồn lực tại chỗ, phát huy các sáng kiến quản trị có sự
tham gia của người dân tại chỗ, bởi vậy các di sản được khơi dậy, và đó
là tiềm năng để phát triển du lịch.
- Bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống với du lịch cộng đồng là
sự tương tác và quan hệ hữu cơ, mối quan hệ đôi bên cùng có lợi.