Tải Soạn văn 11 bài: Người trong bao - Soạn bài lớp 11

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b>Soạn văn 11 bài: Người trong bao</b>
<b>I. Vài nét về tác giả, tác phẩm</b>

<b>1. Tác giả</b>

An-tôn Páp-lô-vich Sê-khốp (1860 – 1904), nhà văn Nga kiệt xuất, sinh ra và
lớn lên trong một gia đình bn bán nhỏ ở thị trấn Ta-gan-rốc, bên bờ biển
A-dốp. Ông vừa là nhà văn, vừa tham gia nhiều hoạt động văn hóa, xã hội.
Năm 1887, ông được nhận Giải thưởng Pu-skin của Viện Hàn lâm khoa học
Nga. Năm 1900, Sê-khốp được bầu làm Viện sĩ danh dự Viện Hàn lâm khoa
học Nga.

Sê-khốp đế lại hơn 500 truyện ngắn và truyện vừa, trong đó có nhiều tác
phẩm đặc sắc: Anh béo anh gầy, Con kì nhơng, Phịng số 6, Đảo
Xa-kha-lin, ...

Từ những cốt truyện rất giản dị, tác phẩm của Sê-khốp thường đặt ra nhiều
vấn đề có ý nghĩa xã hội to lớn, ý nghĩa nhân bản sâu xa. Sê-khốp là đại biểu
cuối cùng của văn học hiện thực Nga nửa cuối thế kỉ XIX, nhà cách tân thiên
tài về thể loại truyện ngắn và kịch nói.

<b>2. Tác phẩm</b>

Hồn cảnh sáng tác: trong thời gian nhà văn dưỡng bệnh ở thành phố I an
-ta, trên bán đảo Crưm, biển Đen.

- Người trong bao là một phát hiện độc đáo, đặc sắc của nhà văn. Câu chuyện
cười ra nước mắt về cuộc đời một con người mắc chứng bệnh sự hãi, sống,
chết đều thảm hại... không chỉ phản ánh thực trạng xã hội và cịn có ý nghĩa
triết lí sâu sắc.

<b>II. Hướng dẫn soạn bài</b>

<b>Câu 1 (trang 70 sgk Ngữ Văn 11 Tập 2):</b>
Nhân vật Bê-li-cốp được miêu tả:

* Chân dung:

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

- Trang phục: luôn mặc áo màu đen, đi giầy cao su, mặc áo bơng chần, đeo
kính râm.

- Đồ dùng: cái ô, đồng hồ quả quýt, chiếc dao nhỏ để gọt bút chì... đều được
để trong bao.

=> Chân dung kì quái, lập dị, được che chắn, bao bọc trong hình thức một cái
bao, khơng dám đối mặt với thực tế, “trốn tránh cuộc sống thực”.

* Tính cách Bê-li-cốp:

- Nhút nhát, ngại giao tiếp “thu mình vào trong vỏ, tạo cho mình một thứ bao
có thể ngăn mình khỏi những ảnh hưởng từ bên ngoài”.

- Ý nghĩ cũng giấu vào trong bao, khơng bao giờ dám có ý kiến về một vấn
đề nào.

- Trốn tránh hiện tại, ca ngợi quá khứ - ngợi ca tiếng Hi Lạp cổ.

- Bảo thủ, giáo điều, sùng bái cấp trên và những chỉ thị thơng tư một cách
máy móc, rập khn.

- Ln cơ độc, lo lắng sợ hãi.

+ Ở nhà ln đóng cửa, cài then, buồng ngủ chật như một cái hộp, khi ngủ
kéo chăn trùm đầu kín mít.

+ Câu nói cửa miệng: “nhỡ lại xảy ra chuyện gì”.

→ Là một người cơ độc, lạc lõng, sợ hãi, thích sống dập khn như một cái
máy vô hồn và luôn thỏa mãn, hài lịng với cuộc sống của mình.

- Lối sống của Bê-li-cốp dã ảnh hưởng đến tinh thần và hoạt động của mọi
người: mọi người đều sợ hắn, cả thầy hiệu trưởng cũng sợ..., cả thành phố sợ
hắn.

=> Bê-li-cốp đại diện cho những chỉ thị, thơng tư, điển hình cho một kiếp
người, một hiện tượng xã hội đã và đang tồn tại trong cuộc sống của một bộ
phận tri thức Nga cuối thế kỉ XIX.

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

* Nguyên nhân trực tiếp:

- Vì va chạm với Cơ - va - len - cơ, Bê-li-cốp bị ngã cầu thang.
- Vì bị sốc trước thái độ của Va-ren-ca.

* Nguyên nhân sâu xa: lo sợ việc mình bị ngã ở nhà Va-ren-ca sẽ đến tai ngài
hiệu trưởng, ngài thanh tra.

→ Bê-li-cốp đã tìm được chiếc bao mà mình muốn, cả đời khơng ai có thể
kéo hắn ra khỏi vỏ bọc của mình nữa.

* Tình cảm và thái độ của mọi người đối với Bê-li-cốp:

- Khi Bê-li-cốp còn sống: mọi người đều sợ hãi, căm ghét, bị ám ảnh.
- Khi Bê-li-cốp chết:

+ Mọi người thờ ơ, nhẹ nhõm, thoải mái.

+ Một tuần sau, mọi chuyện lại diễn ra như cũ: nặng nề, mệt nhọc, vô vị. Bởi
dù chết nhưng còn bao nhiêu là người trong bao, thậm chí trong tương lai sẽ
cịn bao kẻ như thế nữa.

=> Ảnh hưởng của mọi người đối với Bê-li-cốp thật dai dẳng. Cái chết của
Bê-li-cốp như một sự tất yếu, phản ánh việc đã đến lúc phải thay đổi cuộc
sống cơng thức, rập khn, máy móc.

<b>Câu 3 (trang 70 sgk Ngữ Văn 11 Tập 2):</b>

* Ý nghĩa tư tưởng – nghệ thuật của biểu tượng “cái bao”:
- Nghĩa gốc: Là dụng cụ đựng đồ vật.

- Nghĩa biểu tượng: chỉ cuộc sống gị bó, thu hẹp của một kiểu người trong xã
hội Nga nửa cuối thế kỉ XIX.

* Chủ đề, tư tưởng của tác phẩm: chỉ một loại người tự biến mình thành một
món đồ, một cái máy chấp hành đầy đủ mọi yêu cầu, nguyên tắc. Qua đó, tác
phẩm cũng phản ánh tình trạng nước Nga cuối thế kỉ XIX chìm đắm trong trì
trệ, khủng hoảng.

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình: qua chân dung, lối sống, tính
cách,... đều làm nổi bật tính cách nhân vật.

- Nghệ thuật xây dựng hình tượng điển hình: “cái bao”.

- Nghệ thuật chọn ngôi kể và giọng kể:

+ Ngôi kể: người kể là người thầy giáo lại là người ở phòng đối diện của và
người tái hiện lại câu chuyện là nhà văn → tạo ra tính khách quan, gần gũi.
+ Giọng kể: mỉa mai, châm biếm và kèm bình luận.

- Nghệ thuật tương phản: xây dựng nhân vật Bê-li-cốp tương phản với chị em
Va-ren-ca và mọi người xung quanh.

<b>Câu 5 (trang 70 sgk Ngữ Văn 11 Tập 2):</b>

Ý nghĩa thời sự của truyện ngắn Người trong bao

- Tác phẩm phản ánh sự bế tắc, trì trệ của xã hội Nga những năm cuối thế kỉ
XIX đã sinh ra kiểu người ln thu mình trong bao.

- Là tiếng nói đòi sự thay đổi của xã hội.

- Cần loại bỏ lối sống thu mình, ích kỉ, cá nhân, cần sống chan hòa với mọi
người xung quanh.

<b>Luyện tập</b>

<b>Câu 2 (trang 70 sgk Ngữ Văn 11 Tập 2):</b>

Không nên thay nhan đề Người trong bao bằng các nhan đề khác bởi nhan đề
Người trong bao là một nhan đề giàu hình ảnh, vừa mang tính khái quát lại
gây ấn tượng sâu sắc:

- Đó là sáng tạo của tác giả

- Là cách dịch sát nghĩa với nguyên tác nhất.
<b>Câu 3 (trang 70 sgk Ngữ Văn 11 Tập 2):</b>

Một số thành ngữ, tục ngữ Việt Nam có nội dung gần với lối sống và kiểu
người trong bao:

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5></div>

<!--links-->