Phân tích Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt của nhà văn Lưu Quang Vũ

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (766.91 KB, 9 trang )

(1)<div class='page_container' data-page=1>

VĂN MẪU LỚP 12

PHÂN TÍCH VỞ KỊCH HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT

CỦA NHÀ VĂN LƯU QUANG VŨ

Phân tích vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt của nhà văn Lưu Quang Vũ mà Học247
giới thiệu dưới đây sẽ giúp các em cảm nhận được những bi kịch mà nhân vật Trương Ba và
Vũ Như Tô phải đối đầu khi không được phép là chính mình. Đồng thời, dàn bài chi tiết và
bài văn mẫu này sẽ giúp các em định hướng được cách phân tích một vấn đề, một khía cạnh
trong tác phẩm văn học. Mời các em cùng tham khảo!

A.SƠ ĐỒ TÓM TẮT GỢI Ý

B. DÀN BÀI CHI TIẾT 
1. Mở bài

- Giới thiệu tác giả Lưu Quang Vũ

+ Lưu Quang Vũ (1948- 1988), là một trong những nhà soạn kịch tài năng nhất của văn học
nghệ thuật Việt Nam hiện đại.

- Giới thiệu đoạn kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt

+ Đoạn trích: Phần lớn là cảnh VII của vở kịch; Đây cũng là đoạn kết của vở kịch, đúng vào
lúc xung đột trung tâm của vở kịch lên đến đỉnh điểm.

2. Thân bài

a. Cuộc đối thoại giữa hồn trương Ba và xác anh hàng thịt

- Do sự vô tâm và tắc trách của Nam Tào, Trương Ba phải chết một cách vơ lí.

- Nam Tào sửa sai bằng cách cho hồn Trương Ba sống nhờ thể xác anh hàng thịt.

</div>
(2)<div class='page_container' data-page=2>

phàm anh hàng thịt sai khiến, bị nhiễm độc.
- Linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ.

- Hồn Trương Ba quyết định chống lại bằng cách tách khỏi xác để tồn tại độc lập, khơng cịn
bị lệ thuộc.

- Trong cuộc đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba ở vào thế đuối lí, bất lợi:
+ Xác đã đưa ra những bằng chứng mà hồn cũng phải thừa nhận:

 Cái đêm khi ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thở nóng rực”,
“cổ nghẹn lại”.

 Đó là cảm giác “xao xuyến” trước những món ăn mà trước đây hồn cho là “phàm”.
 Đó là cái lần ơng tát thằng con “tóe máu mồm, máu mũi”,…

+ Xác biết rõ những cố gắng của Trương Ba là vơ ích nên đã cười nhạo cái lí lẽ mà hồn đưa
ra để ngụy biện.

+ Xác lên mặt dạy đời, chỉ trích, châm chọc: tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm của
mình.

+ Xác còn ve vãn hồn thoả hiệp.
+ Trước những “lí lẽ đê tiện” của xác:

 Ban đầu, hồn nổi giận, khinh bỉ, mắng xác thịt hèn hạ.

 Sau đó, hồn ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh của mình nên đối thoại với giọng nhát
gừng kèm theo những tiếng than, tiếng kêu.

 Cuối cùng, hồn đành phải nhập trở lại vào xác trong sự tuyệt vọng.
- Ý nghĩa của đoạn đối thoại:

+ Trương Ba được trả lại cuộc sống nhưng lại là một cuộc sống đáng hổ thẹn vì phải sống
chung với sự dung tục và bị sự dung tục đồng hoá.

+ Khi con người phải sống trong dung tục thì tất yếu sẽ bị dung tục ngự trị, lấn át và sẽ tàn
phá những gì trong sạch, đẹp đẽ, cao quý trong con người.

b. Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba với những người thân

- Vợ Trương Ba:
+ Buồn bã, đau khổ.

+ Đòi bỏ đi, nhường Trương Ba cho vợ anh hàng thịt.
- Con dâu Trương Ba:

+ Thấu hiểu cho hoàn cảnh trớ trêu của bố chồng.

+ Buồn đau, khơng thể chịu được trước tình cảnh gia đình chồng.
- Cháu gái Trương Ba: phản ứng quyết liệt và dữ dội

</div>
(3)<div class='page_container' data-page=3>

+ Không thể chấp nhận hồn Trương Ba là ơng nội nó.

+ Hận vì ơng đã làm gãy nát cái diều khiến cu Tị trong cơn sốt mê man cứ khóc, cứ tiếc, cứ
bắt đền.

+ Xua đuổi quyết liệt.

⇒ Người chồng, người cha, người ông trong sạch, nhân hậu trước đây đã và đang thành một
kẻ khác, với những thói hư tật xấu của một tên đồ tể thô lỗ, phàm tục.

- Tâm trạng, cảm xúc của Trương Ba:

+ Đau khổ, tuyệt vọng khi những người thân phải đau đớn, bàng hoàng.
+ Thẫn thờ, ôm đầu bế tắc, cầu cứu cháu gái, run rẩy trong trong nỗi đau.

+ Đặt những câu hỏi mang tính tự vấn: “Nhưng có thật là khơng cịn cách nào khác? Có thật
khơng cịn cách nào khác?”

+ Khẳng định dứt khốt: “Khơng cần đến cái đời sống do mày mang lại! Không cần!"

⇒ Trương Ba cũng nhận thấy những thay đổi của mình nên đấu tranh quyết liệt để giành
giật lại bản thân mình, dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích.

c. Cuộc trò chuyện giữa hồn Trương Ba với Đế Thích

- Gặp lại Đế Thích, Trương Ba kiên quyết từ chối, không chấp nhận cảnh phải sống “bên
trong một đằng, bên ngồi một nẻo được”.

- Đế Thích khun Trương Ba nên chấp nhận vì thế giới vốn khơng trịn vẹn.
- Trương Ba không chấp nhận, thẳng thắn chỉ ra sai lầm của Đế Thích.

- Đế Thích định tiếp tục sửa sai bằng giải pháp ít tệ hại hơn là cho hồn Trương Ba nhập vào
xác cu Tị.

- Trương Ba kiên quyết chối từ, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, cuộc sống mà “khổ hơn
là cái chết”.

- Trương Ba kêu gọi Đế Thích hãy sửa sai bằng cách cho cu Tị được sống lại, cịn mình được
chết hẳn chứ khơng nhập hồn vào thân thể ai nữa. Đế Thích chấp nhận đề nghị của Trương
Ba.

- Sự khác nhau trong quan niệm về sự sống giữa Trương Ba và Đế Thích:
+ Đế Thích có cái nhìn khá quan liêu, hời hợt.

+ Trương Ba cần cuộc sống có ý nghĩa, phải đúng là mình, hồ hợp tồn vẹn giữa linh hồn và
thể xác.

- Ý nghĩa triết lí sâu sắc:

+ Con người là một thể thống nhất, hồn và xác phải hài hịa. Khơng thể có một tâm hồn
thanh cao trong một thân xác phàm tục, tội lỗi.

</div>
(4)<div class='page_container' data-page=4>

khơng được là mình thì cuộc sống ấy thật vô nghĩa, sẽ gây tai họa cho nhiều người tốt, tạo cơ
hội cho kẻ xấu sách nhiễu.

3. Kết bài

- Tóm tắt lại vấn đề
- Gợi mở vấn đề
C. BÀI VĂN MẪU

Đề bài: Phân tích vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt
Gợi ý bài làm:

Lưu Quang Vũ thoạt đầu được nhiều người biết đến với tư cách nhà thơ. Nhưng về sau, ông
gây được tiếng vang và đặc biệt được biết tới một với tư cách một nhà viết kịch tài ba.
Những năm tám mươi, kịch của Lưu Quang Vũ đã chiếm lĩnh sàn diễn của rất nhiều nhà hát.

Lưu Quang Vũ mang khát vọng được bày tỏ, muốn được thể hiện tâm hồn mình vào thế giới
xung quanh, muốn được tham dự vào dòng chảy mãnh liệt của đời sống, được trao gửi và
dâng hiến. Khi đất nước bước vào thời kì vận động đổi mới, ý thức dân chủ trong đời sống
xã hội đã ùa vào văn học. Hiện thực được phản ánh mang tính đa diện, đa chiều. Số phận con
người, vấn đề cá nhân được khám phá, thể hiện đầy đủ hơn, sâu sắc hơn. Khát vọng được
tham dự, được trao gửi, dâng hiến, khát vọng về cái đẹp, cái thiện, về sự hoàn thiện nhân
cách con người vừa là ý thức công dân vừa trở thành nhiệt hứng nghệ sĩ ở Lưu Quang Vũ.
Lúc ấy, viết kịch chính là hình thức có điều kiện tham dự, “xung trận” trực tiếp.

Hồn Trương Ba, da hàng thịt được sáng tác theo hướng khai thác cốt truyện dân gian và gửi
gắm những suy ngẫm về nhân sinh, về hạnh phúc, kết hợp phê phán một số tiêu cực trong
lối sống hiện thời. Truyện dân gian gây kịch tính sau khi hồn Trương Ba nhập vào xác anh
hàng thịt dẫn tới “vụ tranh chấp” chồng của hai bà vợ phải đưa ra xử, bà Trương Ba thắng
kiện được đưa chồng về. Lưu Quang Vũ khai thác tình huống kịch bắt đầu ở chỗ kết thúc của
tích truyện dân gian. Khi hồn Trương Ba được sống “hợp pháp” trong xác anh hàng thịt, mọi
sự càng trở nên rắc rối, éo le để rồi cuối cùng đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba
không chịu nổi phải cầu xin Đế Thích cho mình được chết hẳn. Xây đựng tình huống và giải
quyết xung đột như vậy, Lưu Quang Vũ đã gửi gắm một triết lí sâu sắc về lẽ sống, lẽ làm
người: cuộc sống thật đáng quý, nhưng không phải sống thế nào cũng được. Nếu sống vay
mượn, sống chắp vá, khơng có sự hài hòa giữa vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách và nhu cầu vật
chất thì con người chỉ gặp bi kịch mà thôi. Cuộc sống của mỗi con người chỉ thực sự hạnh
phúc, chỉ có giá trị khi được sống đúng là mình, được sống tự nhiên trong một thể thống
nhất. Đó là chủ đề tư tưởng chính của vở kịch.

Tài năng kịch của Lưu Quang Vũ thể hiện trên nhiều phương diện, tiêu biểu nhất là tài dựng
cảnh và dựng đối thoại. Kịch tính căng ra trong những xung đột, những mâu thuẫn bên
ngoài và bên trong nhân vật. Ngôn ngữ hành động và ngôn ngữ nội tâm được diễn tả sống
động, lời thoại thấm đẫm triết lí nhân sinh.

</div>
(5)<div class='page_container' data-page=5>

tâm của vở kịch lên đến đỉnh điểm. Sau mấy tháng sống trong tình trạng “bên trong một

đằng, bên ngoài một nẻo”, nhân vật hồn Trương Ba ngày càng trở nên xa lạ với bạn bè,
người thân trong gia đình và tự chán ghét chính mình. Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể
sống trong “da” anh hàng thịt, không thế kéo dài “nghịch cảnh” mãi được. Hồn muốn tách ra
khỏi cái thân xác kềnh càng, thơ lỗ. Trong tình trạng ấy; nhà văn đã sáng tạo khi dựng lên
đoạn đối thoại giữa hồn và xác để rồi trước sự giễu cợt, mỉa mai của xác anh hàng thịt, hồn
Trương Ba càng trở nên đau khổ, bế tắc. Thái độ cư xử của người thân trong gia đình càng
khiến hồn tuyệt vọng. Hồn Trương Ba đã châm hương gọi Đế Thích, hai bên đang đối thoại
thì cu Tị chết. Đế Thích gợi ý để hồn rời xác anh hàng thịt sang xác cu Tị. Nhưng hồn Trương
Ba, sau một “qng đời” vơ cùng thấm thía, hình dung ra những “nghịch cảnh” khác khi phải
sống trong thân xác một đứa bé đã quyết định xin cho cu Tị được sống và mình được chết
hẳn.

Đúng là “nghịch cảnh” trớ trêu. Lưu Quang Vũ đã dựng lên hai cuộc đối thoại đặc sắc (đối
thoại giữa hồn và xác và đối thoại giữa hồn và Đế Thích) cùng những đối thoại hỗ trợ khác
(hồn với người vợ, với cái Gái, với chị con dâu) để đẩy xung đột nội tâm của hồn Trương Ba
lên đến tận cùng từ đó ý nghĩ tư tưởng, những triết lí nhân sinh được phát biểu một cách
sâu sắc, thấm thía.

Trước khi diễn ra cuộc đối thoại giữa hồn và xác, nhà viết kịch đã để cho hồn Trương Ba
“ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi vụt đứng dậy” với một lời độc thoại đầy khẩn thiết: Không!
Không! Tôi không muốn sống như thế này mãi! Tôi chán cái chỗ ở không phải là của tôi này
lắm rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta chỉ muốn rời xa mi tức khắc!
Nếu cái hồn của ta có hình thù riêng nhỉ, để nó tách ra khỏi cái xác này, dù chỉ một lát”.
Rõ ràng, hồn Trương Ba đang ở trong tâm trạng vô cùng bức bối, đau khổ. Những câu cảm
thán ngắn, dồn dập cùng với cái ước nguyện khắc khoải của hồn đã nói lên điều đó. Hồn bức
bối bởi khơng thể nào thốt ra khỏi cái thân xác mà hồn ghê tởm. Hồn đau khổ bởi mình
khơng cịn là mình nữa. Trương Ba bây giờ đâu còn là một người làm vườn chăm chỉ, hết
lòng thương yêu vợ con, quan tâm tới hàng xóm láng giềng như ngày trước. Ông Trương Ba
được mọi người kính trọng đã chết rồi. Trương Ba bây giờ vụng về, thô lỗ, phũ phàng lắm.
Người đọc, người xem càng lúc càng được thấy rõ điều đó qua các đối thoại và hồn Trương

Ba cũng cáng lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.

</div>
(6)<div class='page_container' data-page=6>

giọng nhát gừng kèm theo những tiếng than, tiếng kêu. Không chỉ đau khổ, hồn cịn xấu hổ
trước những lời nói cơng khai của xác mà trước đó hồn đã cảm thấy mà khơng muốn nói ra,
khơng muốn thừa nhận.

Nỗi đau khổ, tuyệt vọng của hồn Trương Ba càng được đẩy lên khi đối thoại với những
người thân.

Người vợ mà ông rất mực vêu thương giờ đây buồn bã và cứ nhất quyết đòi bỏ đi. Với bà “đi
đâu cũng được... cịn hơn là thế này”. Bà đã nói ra cái điều mà chính ơng cũng đã cảm nhận
được: “ơng đâu cịn là ơng, đâu cịn là ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa”.

Cái Gái, cháu ông giờ đây đã khơng cần phải giữ ý. Nó một mực khước từ tình cảm của ơng:
tơi khơng phải là cháu ông. Ông nội tôi chết rồi. Cái Gái yêu quý ơng nó bao nhiêu thì giờ đây
nó khơng thể chấp nhận cái con người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè như cái xẻng”
đã làm “gãy tiệt cái chồi non”, “giẫm lên nát cả cây sâm q mới ươm” trong mảnh vườn của
ơng nội nó. Nó hận ơng vì ơng chữa cái diều cho cụ Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị trong cơn
sốt mê man cứ khóc, cứ tiếc, cứ bắt đền. Với nó “ơng nội đời nào, thô lỗ, phũ phàng như
vậy”. Nỗi giận dữ của cái Gái đã biến thành sự xua đuổi quyết liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút
đi! Lão đồ tể, cút đi!”

Chị con dâu là người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều hơn lẽ thiệt. Chị cảm thấy thương bố
chồng trong tình cảnh trớ trêu. Chị biết ông khổ lắm, khổ hơn xưa nhiều lắm”. Nhưng nỗi
buồn đau trước tình cảnh gia đình “như sắp tan hoang ra cả” khiến chị không thể bấm bụng
mà đau, chị đã thốt thành lời cái nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên ngồi là khơng đáng kể,
chỉ có cái bên trong, nhưng thầy ơi, con sợ lắm, bởi con cảm thấy, đau đớn thấy... mỗi ngày
thầy một đổi khác dần, mất mát dần, tất cả cứ như lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nỗi có lúc
chính con cũng khơng nhận ra thầy nữa..”.

Tất cả những người thân yêu của hồn Trương Ba đều nhận ra cái nghịch cảnh trớ trêu. Họ
đã nói ra thành lời bởi với họ cái ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ nhưng
“cũng không khổ bằng bây giờ”.

Sau tất cả những đối thoại ấy, mỗi nhân vật bằng cách nói riêng, giọng nói riêng của mình đã
khiến hồn Trương Ba cảm thấy không thể chịu nổi. Nỗi cay đắng với chính bản thân mình cứ
lớn dần... lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào. Đặc biệt sau hàng loạt câu hỏi có vẻ tuyệt
vọng của chị con dâu: “Thầy ơi, làm sao, làm sao giữ được thầy trở lại hiền hậu, vui vẻ tốt
lành như thầy của chúng cơn xưa kia? Làm thế nào, thầy ơi?” thì đương nhiên hồn khơng thể
chịu đựng thêm được nữa.

</div>
(7)<div class='page_container' data-page=7>

Cuộc trò chuyện giữa hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gởi gắm những
quan niệm về hạnh phúc, về lẽ sống và cái chết. Hai lời thoại của hồn trong cảnh này có một
ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên trong một đằng, bên ngồi một nẻo được. Tơi
muốn được là tơi tồn vẹn...

Sống nhờ vào đồ đạc, của cải người khác đã là chuyện không nên, đằng này đến cái thân tôi
cũng phải sống nhờ anh hàng thịt. Ơng chỉ nghĩ đơn giản là cho tơi sống, nhưng sống như
thế nào thì ơng chẳng cần biết!”

Người đọc, người xem có thế nhận ra những ý nghĩa triết lí sâu sắc và thấm thía qua hai lời
thoại này. Thứ nhất, con người là một thể thống nhất, hồn và xác phải hài hịa. Khơng thể có
một tâm hồn thanh cao trong một thân xác phàm tục, tội lỗi. Khi con người bị chi phối bởi
những nhu cầu bản năng của thân xác thì đừng chỉ đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi,
vỗ về mình bằng vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn. Thứ hai, sống thực sự cho ra con người quả
không hề dễ dàng, đơn giản. Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khi không được là mình
thì cuộc sống ấy thật vơ nghĩa. Những lời thoại của hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ
nhân vật đã ý thức rõ về tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài của mình, thấm thía nỗi đau
khổ về tình trạng ngày càng chênh lệch giữa hồn và xác, đồng thời càng chứng tỏ quyết tâm
giải thoát nung nấu của nhân vật trước lúc Đế Thích xuất hiện.

Quyết định dứt khốt xin Đế Thích cho cu Tị được sống lại, cho mình được chết hẳn chứ
không nhập hồn vào thân thể ai nữa của nhân vật hồn Trương Ba là kết quả của một q
trình diễn biến hợp lí. Hơn nữa, quyết định này cần phải đưa ra kịp thời vì cu Tị vừa mới
chết. Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn của mình lại nhập vào xác cu Tị để sống và
thấy rõ “bao nhiêu sự rắc rối” vô lí lại tiếp tục xảy ra. Nhận thức tỉnh táo ấy cùng tình
thương mẹ con cu Tị càng khiến hồn Trương Ba đi đến quyết định dứt khoát. Qua quyết
định này, chúng ta càng thấy Trương Ba là con người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự
trọng. Đặc biệt, đó là con người ý thức được ý nghĩa của cuộc sống.

Cái chết của cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đi đến chỗ “mở nút”. Dựng tả q
trình đi đến quyết định dứt khốt của nhân vật hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đã đảm bảo
được tính tự nhiên, hợp lí của tác phẩm.

</div>
(8)<div class='page_container' data-page=8>

chỗ bị tha hóa do danh và lợi.

</div>
(9)<div class='page_container' data-page=9>

Website HOC247 cung cấp một môi trường học trực tuyến sinh động, nhiều tiện ích thơng minh, nội dung
bài giảng được biên soạn công phu và giảng dạy bởi những giáo viên nhiều năm kinh nghiệm, giỏi về kiến 
thức chuyên môn lẫn kỹ năng sư phạm đến từ các trường Đại học và các trường chuyên danh tiếng.

I. Luyện Thi Online

- Luyên thi ĐH, THPT QG: Đội ngũ GV Giỏi, Kinh nghiệm từ các Trường ĐH và THPT danh tiếng xây
dựng các khóa luyện thi THPTQG các mơn: Tốn, Ngữ Văn, Tiếng Anh, Vật Lý, Hóa Học và Sinh Học.
- Luyện thi vào lớp 10 chuyên Toán: Ôn thi HSG lớp 9 và luyện thi vào lớp 10 chuyên Toán các

trường PTNK, Chuyên HCM (LHP-TĐN-NTH-GĐ), Chuyên Phan Bội Châu Nghệ An và các trường Chuyên
khác cùng TS.Trần Nam Dũng, TS. Phạm Sỹ Nam, TS. Trịnh Thanh Đèo và Thầy Nguyễn Đức Tấn.

II. Khoá Học Nâng Cao và HSG

- Toán Nâng Cao THCS: Cung cấp chương trình Tốn Nâng Cao, Tốn Chun dành cho các em HS THCS 
lớp 6, 7, 8, 9 u thích mơn Tốn phát triển tư duy, nâng cao thành tích học tập ở trường và đạt điểm tốt
ở các kỳ thi HSG.

- Bồi dưỡng HSG Toán: Bồi dưỡng 5 phân môn Đại Số, Số Học, Giải Tích, Hình Học và Tổ Hợp dành cho
học sinh các khối lớp 10, 11, 12. Đội ngũ Giảng Viên giàu kinh nghiệm: TS. Lê Bá Khánh Trình, TS. Trần

Nam Dũng, TS. Pham Sỹ Nam, TS. Lưu Bá Thắng, Thầy Lê Phúc Lữ, Thầy Võ Quốc Bá Cẩn cùng đơi HLV đạt

thành tích cao HSG Quốc Gia.

III. Kênh học tập miễn phí

- HOC247 NET: Website hoc miễn phí các bài học theo chương trình SGK từ lớp 1 đến lớp 12 tất cả các
môn học với nội dung bài giảng chi tiết, sửa bài tập SGK, luyện tập trắc nghiệm mễn phí, kho tư liệu tham
khảo phong phú và cộng đồng hỏi đáp sôi động nhất.

- HOC247 TV: Kênh Youtube cung cấp các Video bài giảng, chuyên đề, ôn tập, sửa bài tập, sửa đề thi miễn
phí từ lớp 1 đến lớp 12 tất cả các mơn Tốn- Lý - Hoá, Sinh- Sử - Địa, Ngữ Văn, Tin Học và Tiếng Anh.