van hoc the gioiSu thi va than thoai Hi Lap

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (544.26 KB, 17 trang )

<b>I.Hi Lạp - cội nguồn của văn hố </b>

<b>phương Tây hiện đại</b>

<b>- HL là một dải đất nhỏ hẹp nằm ở cực Nam bán đảo Ban </b>
<b>căng, nhiều đồi lắm núi, vài dải đồng bằng nhỏ bé với </b>
<b>đường bờ biển khúc khuỷu dài với nhiều đảo vây quanh.</b>
<b>- Khoáng sản hiếm, số dân không nhiều, xuất hiện một nền </b>
<b>văn hoá, văn minh lớn mạnh, tạo thành cội nguồn văn hoá </b>
<b>châu Âu (nơi giao tiép của nền văn minh cổ đại)</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

- Người Hi Lạp để lại cho châu Âu một di sản đồ sộ về nhiều mặt: triết
học, toán học, vật lý, thiên văn, thần thoại, sử thi, mĩ học, các phong
cách điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc, hội hoạ và các hoạt động thể thao.
Cung cấp cho châu Âu những mẫu, manh tính nhân văn sâu sắc (Bi
kịch cổ điển Pháp thế kỉ 17 - đề tài trong kịch mơ phỏng Hi Lạp)

- Văn hố Hi Lạp qua khảo cổ phát hiện hệ thống cung điện, lâu đài,
mê cung có từ rất sớm. Đỉnh cao thế kỉ V tr. CN, nền văn minh Hi Lạp
đạt dỉnh cao rực rỡ nhiều mặt, trở thành mơ hình nhà nước chiếm hữu
nơ lệ điển hình trong lịch sử phát triển của xã hội loài người.

- Platong (Platon, 427 – 317 tr. CN) theo phái duy tâm, ông cho rằng
nghệ thuật là mô phỏng sự mô phỏng (sự mô phỏng các ý tưởng các

ý niệm)

- Arixtot (Arixtote, 384 – 322 tr. CN). Một nhà triết học duy vật. Có
học trị hỏi ơng giữa thầy và chân lí cái nào cao q hơn thì Arixtot trả

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

<b>II. THẦN THOẠI HI LẠP</b>

<b>1.Khái niệm thần thoại</b>

<b>- Là cách gọi chung toàn bộ các câu chuyện kể dân </b>
<b>gian, truyền miệng, liên quan đến các chiến công, các </b>

<b>truyền thuyết, các thần linh (có sức mạnh siêu nhiên, </b>
<b>siêu phàm)</b>

<b>- Thần thoại là sự đối thoại đầu tiên giữa con người và </b>
<b>thế giới tự nhiên huyền bí (sự đối thoại do trí tưởng </b>

<b>tượng). Các dân tộc trong buổi bình minh của mình </b>
<b>đều sáng tạo ra thần thoại.</b>

<b>- Mác nói “Bản chất của thàn thoại Hi Lạp là tự nhiên </b>
<b>và chính là các hình thái xã hội được tưởng tượng </b>
<b>cuae nhân dân xây dựng nen một cách có hệ thống, có </b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5>

<b>2. Thần thoại Hi Lạp</b>

<i><b>2.1. Thần thoại về các gia hệ thần</b></i>

</div>
<span class='text_page_counter'>(6)</span><div class='page_container' data-page=6>

<b>2.1.1. Gia hệ thứ nhất</b> được tạo ra từ sự kết hợp giữa
Chaos(hỗn mang) và đất mẹ Gaia. Sự kết hợp giữa thé
giới ban ngày và ban đêm. Thế giới ban ngày sinh rấng

bầu trời và ánh sáng, còn thế giới ban đêm là bóng tối giấc
ngủ và mộng mị.

<b>2.1.2. Gia hệ thứ hai</b> được tạo ra từ sự kết hợp giữa Gaia,
mẹ đất và bầu trời – Uranos. Dấu ấn của quàn hôn, tạp hôn
của các cộng đồng nguyên thuỷ. Sự kết hợp này cho ra đời
thế hệ các thần khổng lồ về hình thể và kích thước (một

mắt, trămmắt, trăm tay…)

<b>2.1.3. Gia hệ thứ ba</b> được tạo ra từ sự kết hợp giữa

</div>
<span class='text_page_counter'>(7)</span><div class='page_container' data-page=7>

<b>2.1.4. Gia hệ thứ tư</b> được tạo ra từ sự kết hợp giữa Dớt,
vị chúa tể của thiên đình trên đỉnh Ôlempơ với Hêra. Ghi

nhận sự ra đời của gia đình, một tế bào của xã hội, xuất
hiện quan hệ hôn nhân vợ chồng cho tương lai của nhân
loại. Con người đã đứng dậy trong tư thế đứng thẳng của
mình, con người chủ động sản xuất lương thực thực phẩm

đảm bảo nhu cầu sinh tồn của họ.

<b>2.1.4. Gia hệ thứ tư</b> được tạo ra từ sự kết hợp giữa Dớt,
vị chúa tể của thiên đình trên đỉnh Ơlempơ với Hêra. Ghi

</div>
<span class='text_page_counter'>(8)</span><div class='page_container' data-page=8>

<b>2.2. Thần thoại về các thành bang</b>

<b>Các loại truyện này giải thích nguồn gốc các thành </b>
<b>bang, giải thích phong tục tập quán, lễ nghi xã hội của </b>
<b>mỗi đo thành.</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(9)</span><div class='page_container' data-page=9>

<b>2.3. Thần thoại về anh hùng</b>

<b> Thần thoại về người anh hùng nhằm bất tử hố các </b>
<b>chiến cơng của con người, “con người sánh tựa thần </b>
<b>linh”. Các câu chuyện kể về quá trình phiêu lưu của </b>
<b>người anh hùng.</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(10)</span><div class='page_container' data-page=10>

Chuyện về dòng họ Antriđơ (Antrides). Nổi tiếng
những cảnh thù oán ,nồi da nấu thịt, liên quan đến các
nhân vật nhưAgamemnông…

Thần thoại về Hêraklex (Héraklex), người annh hùng
xứ sở này với mười hai chiến cơng thể hiẹn phẩm chất trí
tuệ và lịng dũng cảm vơ song được đề cao.

Thần thoại về Têdê (Thésé) liên quan đén người anh hùng
xứ Aten, tieu biểu cho trí tuệ và lịng dũng cảm, làm vua, là
ngừời lập pháp đầu tien của đất nước Hi Lạp.

</div>
<span class='text_page_counter'>(11)</span><div class='page_container' data-page=11>

<b>3. Đặc điểm chung của thần </b>

<b>thoại Hi Lạp </b>

- Hạt nhân hiện thực. Nếu bóc vỏ thần thoại ta thấy hiện
thực xã hội thời tiền sử từ việc chế tạo công cụ đến việc
săn bắn, thuần dưỡng vật nuôi, sản xuất thủ công, phân
công lao động trong xã hội. Hiện thực gắn với khát vọng

lãng mạn

</div>
<span class='text_page_counter'>(12)</span><div class='page_container' data-page=12></div>
<span class='text_page_counter'>(13)</span><div class='page_container' data-page=13>

<b>III. SỬ THI HI LẠP</b>

<b>HƠMERƠ</b>
<b> HơmeRƠ là một con người đặc biệt </b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(14)</span><div class='page_container' data-page=14>

<b>III. SỬ THI HI LẠP</b>

<b>Sử thi Iliát bắt nguồn từ cuộc chiến tranh thành Tơroa </b>
<b>(Troie), một do thành nổi tiếng thời cổ đại của người </b>
<b>HL. Cuộc chiến tranh này xảy ra vào khoảng 1183 </b>

<b>Iliát gồm 24 khúc ca cới độ dài 15.693 câu thơ, kể lại </b>
<b>câu chuyện quân HL giao tranh với Tơroa.ra vào </b>

<b>khoảng 1183 hoặc 1180 tr. CN.</b>

<b>Mở đầu là cơn giận của Asin đáp trả sự xúc phạm chủ tướng </b>
<b>Agamemnông. Trong một trận giao chiến quân đội HL đã thu </b>
<b>được một số thắng lợi. Họ bắt được hai nữ tù binh và chia làm </b>
<b>phàn thưởng cho hai thủ lĩnh. Nhưng cô gái tù binh, phần </b>

<b>thưởng dành cho Agamemnông lại là con gái người chuyên tế tự </b>
<b>thần Apôlông (vị thần mà cả người Tơroa và HL đều rất kính </b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(15)</span><div class='page_container' data-page=15>

Viên tử tế cầu xin Agamemnông trả lại là con gái của mình,
nhưng Agamemnơng khơng chịu.

+ Viên tử tế cầu xin thần Apôlông trừng phạt – dẫn đến
quân HL bị mắc trận dịch hạch kinh khủng.

Đại hỘI binh sĩ ép, Agamemnông buộc phải trả cô gái

cho ông già tư tế. Tuy nhiên do lòng tham, Agamemnông
đã tước đoạt cô gái phần thưởng mà Asin được hưởng.
Asin tức giận không tham gia chiến trận.

</div>
<span class='text_page_counter'>(16)</span><div class='page_container' data-page=16>

Trên chiến trường Tơroa – Hi Lạp đạt thoả ước mỗi bên cử một đại
diện thay mặt mình để đánh nhau, ai thắng phe đó thắng.

+ Hi Lạp cử Mênêlat, còn Tơroa cử Paris, thần Dớt chứng giám và
đồng ý không thần nào tham chiến.

+ Paris bị Mênêlat dồn vào thế cùng, thấy thế nữ thần A – Phrô – đit
liền ra tay giúp Paris. Quân hai bên đổ lỗi cho nhau và lao vào đánh
nhau. Dớt đồng ý cho quân Hi Lạp thua trận và cho người báo cho
Hecto, dũng tướng của Tơroa xuất trận. (khúc 2 - 7)

+ Quân Tơroa liên tiếp tấn công, gây cho quân Hi Lạp nhiều tổn thất,
Agamemnông đã cử người đi thương lượng với Asin và đề nghị xoá bỏ
mọi hận thù, song Asin từ chối.

</div>
<span class='text_page_counter'>(17)</span><div class='page_container' data-page=17></div>