bua LO Ban

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b> BÙA LỖ BAN VÀ THUẬT ẾM NHÀ NGÀY XƯA.</b>

<b>Lời giới thiệu : </b>

<i>Ngày xưa, trong khi làm nhà , những người thợ và chủ nhà thường phát sinh </i>
<i>những mâu thuẫn vì những người thợ lúc đó có địa vị rất thấp , chủ nhà không </i>
<i>chỉ tiếp đãi họ qua loa sơ sài mà cịn cắt giảm tiền cơng , thậm chí cịn đánh , </i>
<i>chửi họ. Để bảo vệ cho những lợi ích của mình và trừng trị những người chủ </i>
<i>nhà bất nhân , trong những người thợ đó có những người học theo phép của </i>
<i>Bùa Lỗ Ban,đã sử dụng Bùa Lỗ Ban để ếm căn nhà họ vừa xây dựng , kiến cho </i>
<i>chủ nhà suy sụp , thậm chí chết tuyệt nọc cả nhà. Có những truyền thuyết nói </i>
<i>rằng , những người thợ biết dùng Bùa Lỗ Ban , cứ 10 nhà họ phải ếm một nhà </i>
<i>để nuôi Tổ nghề. Gặp phải nhà thứ 10 đối xử tốt với họ, những vị thày Lỗ Ban </i>
<i>đó phải dựng một căn nhà giả và ếm vào đó , sau đó đốt đi mới khỏi bị Tổ </i>
<i>hành. Có rất nhiều truyền thuyết trong dân gian nói về việc các người thợ ếm </i>
<i>nhà và hậu quả xảy ra vô cùng thảm khốc cho gia chủ. </i>

1/ LỊCH SỬ CỦA LỖ BAN.

Lỗ Ban (hoặc) được xem là ông tổ của nghề mộc và nghề xây dựng. Có vài
thuyết về lai lịch của ông. Lỗ Ban là thợ mộc giỏi của nước Lỗ (nay là tỉnh Sơn
Đông) thời Xuân Thu (770-476 TCN). Tên ông là Ban (hoặc), họ là Công Thâu
(cũng đọc Công Du) . Lỗ Ban nghĩa là “ông Ban người nước Lỗ”

Tượng thờ Lỗ Ban ở Đài Loan. Chân tượng có khắc chữ
Xảo thánh Tiên sư , tức là Lỗ Ban Công .

Lỗ Ban sinh năm 506 TCN. Cha là Công Thâu Hiền. Công Thâu Ban thuở trẻ là
thợ giỏi về các loại vật liệu như gỗ, đá, kim loại. Năm 40 tuổi ông ở ẩn trên núi
Lịch Sơn, tu luyện pháp thuật.

Một thuyết khác cho rằng Lỗ Ban là người Đơn Hồng , Túc Châu (nay là

huyện Đơn Hồng, tỉnh Cam Túc), thời Chiến Quốc (475-221 TCN). Ơng có tài
nghệ tinh xảo, chế tạo diều gỗ cho người ngồi trên đó bay đi do thám thành trì
nước Tống.

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

Cơng Thâu Ban chín lần bày cách đánh thành giả ấy nhưng Mặc Tử chín lần cự
lại. Cơng Thâu Ban dùng hết khí giới đánh thành mà Mặc Tử thì cịn cách
chống giữ. Cơng Thâu Ban chịu thua”.

Theo các thuyết trên, từ điển Từ Hải nói nên xem Lỗ Ban và Cơng Thâu Ban là
hai người khác nhau. Trong dân gian thường truyền tụng về sự linh nghiệm của
bùa Lỗ Ban, thước Lỗ Ban, v.v... Thợ mộc và thợ xây dựng thờ Lỗ Ban làm tổ
sư, ngày vía là 13 tháng 6 Âm lịch.

LỖ BAN TỔ SƯ

<b>Lỗ Ban: Người thầy vĩ đại về kiến trúc và nghề thủ công </b>

Nền văn minh Trung Quốc không chỉ là một trong những nền văn minh cổ
xưa nhất trên thế giới, nó cịn là nền văn minh đã trải qua mà khơng có sự gián
đoạn. Từ thời cổ xưa, suốt các thời đại kế tiếp, bằng sự chuyển sinh làm người,
các chư thần tiếp tục trao truyền sự kế thừa văn hóa phong phú cho người Trung
Quốc. Tục ngữ dân gian Trung Quốc có câu, “Trong 360 nghề, nếu một nghề
mà khơng có người sáng lập, thì nghề đó khơng thể đứng [tồn tại] với thời
gian”. Người sáng lập của mỗi một nghề thật sự là sự chuyển sinh của chư thần,
người mà đến xã hội [con người], trực tiếp hoặc gián tiếp, sáng tạo ra nghề đó.
Ở Trung Quốc, văn hóa dân gian dần dần phát triển khái niệm mà mỗi một nghề
đều suy tôn người sáng lập và xem ông ta như “thần bảo hộ”.

Môi trường sống của người Trung Quốc, bao gồm nội thất, nhà cửa, thành phố
và tất cả, có thể được nhận thức qua một phản ánh trực tiếp nền văn minh của

họ. Văn hóa của kiến trúc truyền thống ở Trung Quốc phong phú và đa màu,
rộng mở và uy nghi. Lịch sử Trung Quốc về văn minh được giảng dạy bởi nhiều
chư thần trong thời cổ xưa, ví dụ như Hữu Sào và Đại Vũ, và vì thế có thể nói
rằng kiến trúc cũng là phần của một văn hóa bán thần Trung Quốc. Trong số
những bậc thầy kiến trúc, người nổi tiếng nhất là Lỗ Ban thời Xuân Thu. Nghề
thủ cơng của ơng đã lưu truyền hàng nghìn năm, giành được sự kính trọng. Thợ
mộc, thợ xây, thợ nề, các nhà chế tạo công nghệ xây dựng và nội thất tất cả đều
suy tôn Lỗ Ban như là người sáng lập của nghề này. Theo một sách từ triều nhà
Đường tên là “Nghiên cứu của Lỗ Ban”, các công nhân xây dựng đã khấu đầu
lạy tạ Lỗ Ban trước khi họ bắt đầu thiết kế xà trên của nhà. Trong đời nhà Tần,
bất cứ khi nào khi chính phủ bắt đầu một dự án xây dựng to lớn, họ dâng quà và
cúng [bái] Lỗ Ban, cầu nguyện chư thần sẽ ban phước lành cho dự án của họ.
Điều này vẫn còn là một phong tục ở Đài Loan ngày nay.

“Bậc thầy về thủ cơng”

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

thường nhất [như] là Lỗ Ban. Ơng là một kỹ sư xây dựng nổi tiếng và thợ thủ
công trong lịch sử Trung Quốc và từng một lần làm quan trong bộ xây dựng.
Lỗ Ban sinh vào buổi chiều ngày 7 tháng 5 năm 507 trước Công nguyên. Lúc
ông được sinh ra, những con sếu tụ tập cùng nhau và mùi thơm kỳ lạ lan tỏa
khắp ngôi nhà. Người dân tất cả đều ngạc nhiên bởi điều đó. Đó là [dấu hiệu]
điềm lành mà một chư thần sắp chuyển sinh vào thân người. Khi ơng cịn trẻ,
ơng khơng thích đọc và viết. Thay vào đó, ơng rất quan tâm đến thủ cơng như là
điêu khắc. Vào khoảng 15 tuổi, ông đột nhiên tỉnh ngộ về mục đích cuộc sống
của ơng và đi học với Đoan Mộc. Sau nhiều tháng học hỏi thông suốt, ông đã
tinh thông nghề này. Lỗ Ban lui tới nhiều nước khác nhau, muốn trông nhờ [hay
chú ý đến] nước Chu (một nước lúc bấy giờ), nhưng những nước này khơng
nghe lời ơng. Vì thế ơng từ giã [cuộc sống] xã hội và sống ẩn dật ở phía Nam
Đái Sơn, cũng được biết như “Tiểu Dương Sơn”. Mười ba năm trôi qua. Một
ngày nọ, ông ra ngoài và chạy đến chổ Cựu Bao. Họ hàn huyên với nhau khá

lâu. Cuối cùng, Lỗ Ban nhận Cựu Bao làm thầy và học điêu khắc và vẽ. Lỗ Ban
muốn mang đến một viễn cảnh hoàn toàn mới cho văn hóa Trung Quốc. Lỗ Ban
học với sự tập trung mạnh mẽ, học làm mộc, chạm đá, và những kỹ năng khác.
Ơng sáng tạo nhiều cơng cụ kỳ diệu và dạy nhiều học trò.

Những sách của Hàn Phi Tử, Hoài Nam Tử, Luận Hành, Mặc Tử tất cả đều ghi
chép rằng Lỗ Ban đã làm một con chim gỗ. Sau khi Lỗ Ban thiết kế cho nó bay,
con chim đã [bay] lên khơng trung trong vịng 3 ngày. Trong sách Hồng Thự,
nói rằng chim gỗ đã mang một người lên không trung làm gián điệp bên quân
địch. Thiết kể đơn giản này là bước mở đầu cho máy bay trinh thám ngày nay.
Có ai biết rằng con chim gỗ này cũng sẽ dẫn đường cho Lỗ Ban làm những
người gỗ bất tử?

Theo sách “Nghiên cứu của Lỗ Ban”, Lỗ Ban làm ra chim gỗ bay đến nước Chu
để tìm người chị của mình. Người cha của Lỗ Ban rất lo lắng đi tìm con gái của
mình nên ơng quyết định đi cùng chim gỗ mà khơng nói với Lỗ Ban. Vì cha Lỗ
Ban khơng biết cách lái nó, con chim gỗ đã rơi vào nước Vũ. Người dân nước
Vũ muốn giữ cha Lỗ Ban làm con tin để buộc Lỗ Ban làm cho họ một con chim
gỗ. Cha Lỗ Ban từ chối đề nghị của chúng và đã bị giết. Lỗ Ban sau đó đã làm
một người gỗ bất tử để trả thù cho cái chết của cha. Ngón tay của người gỗ bất
tử chỉ đến nước Vũ. Điều đó tạo cho nước Vũ chịu một nạn hạn hán kéo dài 3
năm. Khi người dân nước Vũ hiểu ra điều này, họ ban tặng rất nhiều quà cho Lỗ
Ban và xin lỗi về việc làm sai trái của họ. Lỗ Ban nhân từ đã tha thứ cho họ.
Sau đó ơng ta cắt cái ngón của người gỗ bất tử và làm những phép thần thông.
Mưa lập tức rơi trên nước Vũ.

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

thực. Tuy nhiên, kỹ thuật này sau đó đã mất.

Lỗ Ban chăm lo cho gia đình của mình rất nhiều, và điều này cũng tạo cảm
hứng cho ông phát minh ra nhiều cơng cụ đáng q. Ví dụ, khi Lỗ Ban lần đầu

tiên vẽ một đường sử dụng modou (một vật đánh dấu bằng mực của thợ mộc),
ông đã nhờ mẹ ơng giữ đoạn cuối của sợi dây. Sau đó họ hồn thành cơng việc
cùng nhau. Sau này, ơng khơng muốn mẹ ơng mệt vì phải ln giúp ơng, vì thế
ơng làm một cái móc cuối sợi dây để mẹ ơng khơng phải giữ nó thêm nữa. Để
tưởng nhớ đến lòng hiếu thảo của Lỗ Ban, những người nối nghiệp đã đặt tên
cái móc đó là Ban Mẫu (Ban Mu) hay là Mẫu Câu (Mu Gou) (Mu nghĩa là mẹ
trong tiếng Hoa). Một ví dụ khác là khi Lỗ Ban lần đầu tiên bào gỗ, ông nhờ vợ
ông giữ đoạn cuối của miếng gỗ để nó khơng bị trượt ra ngồi cái ghế dài. Để
tạo điều kiện vợ ơng lo sóc những việc nhà, ơng đã đóng một miếng gỗ nhỏ trên
ghế dài để ngăn thanh gỗ khơng trượt về phía trước. Vì thế những người nối
nghiệp sau đó đặt tên thiết bị này là Ban Thê (Ban Qi) (Qi nghĩa là vợ trong
tiếng Hoa)

Lỗ Ban cũng làm ra nhiều công cụ mộc khác cho người Trung Quốc, ví dụ như
móc khoan (drilling hook), máy xay đá, xẻng, dụng cụ đo góc, mudou và thước.
Người ta nói rằng Lỗ Ban đã phát minh ra cái cưa sau khi tay của ông bị cắt bởi
mảnh lá cỏ. Lỗ Ban cũng tạo ra thang [phá thành trong chiến tranh] và 9 dụng
cụ sử dụng trong chiến tranh. Ông cũng làm ra bản đồ đo vẽ địa hình 3 chiều từ
sớm - Cửu Châu Đồ - được đánh giá cao bởi các hồng đế Trung Quốc trong
lịch sử. Thơng qua những phát minh của mình, Lỗ Ban đã mang những lợi ích
to lớn cho người dân.

Tuy nhiên, những đóng góp to lớn của Lỗ Ban khơng phải là những thứ mà ông
đã xuất sắc trong việc tạo ra những công cụ này, kỹ năng và thiết bị cơ khí.
Quan trọng hơn, Lỗ Ban đã đi theo Đạo. Lỗ Ban nói, “Trời và Đất khơng cần
compa hay bảng đo góc để làm nên vịng trịn hay hình vng. Nhưng khi đến
thế gian, con người cần có compa để vẽ vịng trịn và cần bảng đo góc để vẽ
hình vng. Vũ trụ và những việc của nó đã ở trong Đạo rồi, nhưng lồi người
thì đi xa Đạo. Vì thế lồi người cần compa và bảng đo góc để vẽ vịng trịn và
hình vng.” Vì chúng ta có thể nhìn thấy điều mà Lỗ Ban đã trải qua cùng với

kỹ năng của ơng, ơng cũng cảm thấy mình đã khơng có lựa chọn. Con người
cần cơng cụ vì họ xa Đạo. Dĩ nhiên, thông qua việc học những công cụ này,
những gì Lỗ Ban dạy đã giúp con người quay về với tiêu chuẩn của con người.
Nếu Lỗ Ban đã không tạo nên những công cụ này, và nếu những người nối
nghiệp của ơng cũng khơng có cũng những tư tưởng sáng tỏ như Lỗ Ban, thì
những kỹ năng của Lỗ Ban có lẽ đã mất đi. Vì thế, Lỗ Ban phải phát minh
những công cụ thủ cơng để họ có thể đi qua cùng với các thế hệ.

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5>

thế giới. Cuối cùng, khi ông 70 tuổi, ông đã bay lên giữa bạch nhật. Cái rìu và
cưa của ơng để lại trên Bạch Dương Nham. Các bạn vẫn có thể thấy những di
tích cổ xưa này. Sách “Nghiên cứu của Lỗ Ban” là cuốn sách truyền tay duy
nhất qua các đời đến hôm nay đã ghi chép về nhà cửa, nội thất, nông nghiệp và
nghề thủ công vào thời của Lỗ Ban. Khởi đầu, sách được lưu truyền bằng miệng
giữa những thợ thủ cơng trong hình thức những cơng thức súc tích. Suốt đời
nhà Minh, cuốn sách cuối cùng đã được viết xuống. Vì khung nhà cổ xưa được
làm bằng gỗ, cuốn sách đã ghi chép rất nhiều kỹ thuật về nghề mộc. Nó cũng
bao hàm nhiều thứ liên quan đến Phong Thủy và thuật tử vi của Đạo gia, mà thể
hiện tư tưởng Trung Quốc nơi mà tự nhiên và con người nên hài hòa với nhau.
Theo suốt thời gian, những thợ thủ công đã kế thừa những lời dạy của Lỗ Ban.
Vào lúc sơ khai của việc đào tạo những người tập sự, ông chủ trương rằng việc
quan trọng nhất không phải là làm sao học cách để sử dụng công cụ, thay vào
đó, học những tiêu chuẩn đạo đức để cư xử đúng đắn, học trở nên tốt với người
khác và nghiêm khắc với bản thân. Hơn nữa, một người nên học cách tập trung,
học cách tu luyện lý trí của mình, để hài hịa trí của người đó với tâm của họ.
Những yêu cầu cho tâm và trí sẽ giúp một người đạt được tư tưởng trong sạch
và tinh khiết. Với một tư tưởng như thế, khi một người làm một dự án, anh ta có
thể quên chính mình và tập trung vào cơng việc, hợp nhất công việc với Đạo.
Dưới những nguyên lý chỉ đạo này, theo suốt thời gian đã xuất hiện nhiều thợ
thủ cơng nổi tiếng.

Ví dụ, một thợ thủ cơng sống trong thế kỷ thứ 2 trước công nguyên là học trị
của Lỗ Ban. Ơng ta đã sáng lập nên công nghệ lát gạch và phát minh công cụ
cho việc lát gạch và dạy chúng cho người dân. Ông được gọi một cách kính
trọng là “Bậc Thánh Liên Hoa”, hay là “Bậc Thánh [về] Đường Kẻ”. Theo một
thần thoại, Bậc Thánh Liên Hoa [là một sự] chuyển sinh từ một vị thần. Lúc
đầu, ông dạy người ta làm cách nào để làm ngói lợp nhà. Sau đó, càng nhiều
người đến học ơng. Hơn trên nữa về những kỹ năng vượt qua khỏi mức bình
thường, họ đề nghị ông nhận họ làm những người học trị một cách chính thức.
Bậc Thánh Liên Hoa nói “Nếu các chư vị muốn tôi làm thầy, hãy theo tơi”. Sau
đó ơng nhảy vào lị nung gạch và bay đi như một vị thần bất tử. Sau đó, người
ta mới nhận ra rằng ông là một vị thần. Vì những lời dạy của Bậc Thánh Liên
Hoa, trong lịch sử Trung Quốc, triều đại Tần và triều đại Hán đã rất nổi tiếng về
gạch và ngói của họ.

</div>
<span class='text_page_counter'>(6)</span><div class='page_container' data-page=6>

dùng Thái Lao để tổ chức kỷ niệm Lỗ Ban 2 lần trong năm. Thái Lao nghĩa là
họ sử dụng bò cái, dê, lợn cho buổi lễ. Nó giống như một lễ lớn như được tổ
chức cho Khổng Tử. Có 2 mục đích xây dựng đền Lỗ Ban. Một là cảm ơn Lỗ
Ban, còn lại là để khi các thợ thủ cơng khi có vấn đề trong cơng việc của họ, họ
có thể đến đền để nhờ [hỏi] Lỗ Ban cho họ một chỉ dẫn.

</div>

<!--links-->