tieuluanlichsuvanminhthegioi

Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận

ĐẠI HỌC HUẾ
TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ
KHOA:……VIỆT NAM HỌC…………………

BÀI TIỂU LUẬN
ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CÙNG
VỚI NHŨNG NÉT ĐẶC TRƯNG CỦA QUẦN THỂ KIẾN TRÚC
MAHABAPULIRAM, VÀ SỰ ĐỐI SÁNH CỦA QUẦN THỂ KIẾN TRÚC
NÀY VỚI KIẾN TRÚC CHAMPA Ở VIỆT NAM

Học phần

: LỊCH SỬ VĂN MINH THÊ GIỚI

Sinh viên thực hiện

: PHẠM THỊ THÁI

Mã sinh viên

: 19F7511488

Nhóm học phần

: NHÓM 5

Giảng viên phụ trách : DƯƠNG THỊ NHUNG

Huế, tháng 12 năm 2021

Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận

MỤC LỤC
A. MỞ ĐẦU . ..................................................................................................................... Trang
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Lý do chọn đề tài ...................................................................................................... Trang
Lịch sử nghiên cứu ................................................................................................... Trang
Mục tiêu nghiên cứu ................................................................................................. Trang
Phương pháp nghiên cứu .......................................................................................... Trang
Đối tượng và phạm vi nghiên cứu.............................................................................. Trang
Bố cục tiểu luận.......................................................................................................... Trang

B. NỘI DUNG .................................................................................................................... Trang
I.
II.

Lịch sử ra đời của Quần thể Mahabalipuram............................................................ Trang
Quá trình xây dựng và phát triển .............................................................................. Trang
II.1 Quá trình xây dựng và phát triển: Thời kì Vua Mahendravarma Pallava.......... Trang
II.2 Quá trình xây dựng và phát triển: Thời kì Vua Narasimhavarmsn I,II............... Trang
II.3 Quá trình xây dựng và phát triển cho đến nay..................................................... Trang

III.

Những nét đặc trưng của Quần thể kiến trúc Mahabalipuram................................... Trang
1. Đền

thờ

Rathas............................................................................................................

Trang
2. Khu bảo tồn Mandapas ( khu bảo tồn hang động)...................................................... Trang
3. Bức phù điêu khổng lồ................................................................................................ Trang
4. Hậu duệ của sông Hằng.............................................................................................. Trang
5. Đền thờ của Rivage.................................................................................................... Trang
6. Đền thờ Shore............................................................................................................ Trang
IV.

Ý nghĩa của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram đối với Ấn Độ............................... Trang

V.

Những ảnh hưởng, sự đối sánh giữa Quần thể kiến trúc Mahabalipuram( Ấn Độ) và kiến
trúc Champa ( Quảng Nam-Việt Nam)....................................................................... Trang

C. PHẦN KẾT LUẬN ..................................................................................................... Trang


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Tài liệu tham khảo

A. MỞ ĐẦU
I.

Lý do chọn đề tài

Cùng với sự phát triển nhanh chóng của thời đại mang lại những sự tươi mới về mọi lĩnh vực trong
đời sống xã hội, tuy nhiên sự nhu cầu về nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc từ xa xưa đã được con
người luôn chú ý, và ln có nhu cầu thẩm mỹ đối với các cơng trình, khơng gian ở xung quanh mình.
Từ xa xưa, nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc đã được xem là tấm gương phản ảnh chân thực nhất về
thời đại đó, khơng những thế nó cịn phản ánh về sự phát triển kinh tế của một lãnh thổ thơng qua
những cơng trình kiến trúc, điêu khắc mà đất nước đó đã tạo dựng được. Đặc biệt là đất nước Ấn Độ,
từ thời xa xưa họ đã luôn nổi tiếng về nghệ thuật kiến trúc, họ là một trong những nền văn hóa đi đầu
về nghệ thuật kiến trúc bởi đã đạt được những thành tựu to lớn trong kho tàng nghệ thuật của toàn
nhân loại. Nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc ở Ấn Độ mang đầy sự sáng tạo, độc lạ và sống động thơng
qua những di tích cịn sót lại và trường tồn theo thời gian cho đến ngày nay. Chúng ta không thể phủ
nhận rằng Ấn Độ là một trong những nền văn minh đi đầu về kiến trúc, nghệ thuật điêu khắc, phải
chăng là do tổ tiên từ thời xưa của họ đã để lại, truyền lại cho họ những giá trị quý báu này? Đồng thời,
những nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc này luôn là một dấu tích lịch sử vĩ đại, cũng như là một biểu
tượng hùng hồn, tuyệt hảo của lịch sử Ấn Độ. Để tìm hiểu, hay hiểu rõ hơn về nét đẹp sắc sảo của văn
hóa của đất nước này, nên tơi đã quyết định tìm hiểu về những cơng trình kiến trúc của Ấn Độ từ thời
cổ đại, và Quần thể kiến trúc Mahabalipuram dường như là một quần thể kiến trúc mà bao hàm được
những nét đặc trưng nổi bật chung của nền nghệ thuật kiến trúc của Ấn Độ, vì vậy mà tơi đã chọn
Quần thể này, cuối cùng là tơi muốn tìm hiểu thêm về những nét chung tiêu biểu, và sự ảnh hưởng của
Quần thể Mahabalipuram này với kiến trúc Champa ở Việt Nam.

II.

Lịch sử nghiên cứu

Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Hiện nay, theo khảo sát thì việc nghiên cứu về quá trình hình thành và phát triển của Quần thể
kiến trúc Mahabapuliram vẫn được nhiều nhà khảo cổ ưa thích, mặc dù đã có rất nhiều nhóm
nghiên cứu về Quần thể kiến trúc Mahabapuliram và đã đưa ra được rất nhiều kết quả, phát
hiện mới, tuy nhiên vẫn chưa đi sâu vào quá trình xây dựng, phát triển, cũng như những đặc
trưng tiêu biểu của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram. Đồng thời về việc đề cập đến sự ảnh
hưởng, tác động của Quần thể kiến trúc Mahabapiliram đến kiến trúc Champa ở Việt Nam. Vì
vậy để tìm hiểu thêm, đồng thời nhằm tránh lãng phí thời gian và cơng sức trong việc chờ đợi
các nghiên cứu của các nhà khảo cổ, hay một nhóm nào đó thì đề tài của tơi sẽ tập trung đi sâu
vào quá trình hình thành, phát triển và các cơng trình kiến trúc của Quần thể này, và sự giống
nhau của Quần thể này và kiến trúc Champa.

III.

Mục tiêu nghiên cứu

Nắm rõ được lịch sử ra đời của Quần thể kiến trúc Mahabalipuram, các nét đặc trưng tiêu biểu của
Quần thể này, đồng thời phát hiện được những nét đẹp, độc lạ của chúng. Đồng thời, nắm rõ được sự
hình thành và quá trình phát triển của Quần thể từ xưa và đến nay. Ngồi ra, tìm hiểu và hiểu rõ, chỉ ra
được những nét chung cơ bản giữa kiến trúc của Quần thể Mahabalipuram của Ấn Độ và kiến trúc
Champa của Việt Nam.

IV.

Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp phân tích – tổng hợp lý thuyết: Nghiên cứu các lý thuyết liên quan đến Quần thể kiến
trúc Mahabapuliram, và dựa vào các thông tin và số liệu tại các tài liệu có sẵn để đưa ra các thơng tin
chính xác.

V.

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Quần thể kiến trúc Mahabalipuram của Ấn Độ với những cơng trình chính của Quần thể này bao
gồm: đền Rathas; khu bảo tồn hang động Madapas; bức phù điêu khổng lồ; đền thờ của Rivage. Tập
trung nghiên cứu vào lịch sử ra đời, quá trình hình thành, xây dựng và phát triển của Quần thể, đồng
thời tìm hiểu những nét đặc trưng, độc đáo của từng cơng trình. Cuối cùng là so sánh sự giống nhau, sự
ảnh hưởng của Quần thể kiến trúc Mahabalipuram ở Ấn Độ đối với kiến trúc Champa ở Việt Nam.


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
VI. Bố cục tiểu luận
Bài tiểu luận này gồm có 4 phần: Phần mở đầu, phần nội dung, phần kết thúc và phần tài liệu
tham khảo.
 Phần mở đầu: Gồm lý do chọn đề tài, lịch sử nghiên cứu, mục tiêu nghiên cứu, phương
pháp nghiên cứu, đối tượng và phạm vi nghiên cứu và bố cục tiểu luận.
 Phần nội dung: Gồm giới thiệu về Quần thể kiến trúc Mahabapuliram lịch sử ra đời, quá
trình xây dựng và phát triển của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram qua từng thời đại ,
những nét đặc trưng tiêu biểu và ý nghĩa của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram, cuối
cùng là sự đối sánh giữa cơng trình này với kiến trúc Champa ở Việt Nam.
 Phần kết luận: Tóm tắt lại ý chính đã nêu trong phần nội dung của bài tiểu luận.
 Tài liệu tham khảo: Ghi rõ các nguồn tài liệu đã tham khảo (sách và các website,
wikipedia)


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận

B. NỘI DUNG
I.

Lịch sử ra đời của Quần thể Mahabalipuram

Quần thể kiến trúc Mahabalipuram, tại bang Tamil Nadu, Ấn Độ, là di sản văn
hóa thế giới được UNESCO cơng nhận năm 1984.
Ấn Độ là vùng đất của những kho tàng văn hóa và thiên nhiên, đồng thời các trung tâm văn hóa và
di sản của Ấn Độ rất độc đáo và toàn diện. Các cơng trình kiến trúc, di sản đóng vai trị như một
phương tiện để tái tạo và truyền đạt tinh thần đồn kết dân tộc. Trong đó phải kể đến quần thể kiến trúc
Mahabalipuram, Mahabalipuram là một trong những di sản thế giới được UNESCO công nhận vào thế
kỷ thứ bảy và thứ tám ở Ấn Độ thu hút du khách trên tồn cầu. Các di tích của Mahabalipuram nằm
trên bờ sông Coromandel ở vịnh Bengal. Mahabalipuram gần quận Kancheepuram của Chennai, Tamil
Nadu, miền nam Ấn Độ. Quần thể này đã trở thành minh chứng vô song cho nền văn minh và tín
ngưỡng cổ đại của Ấn Độ. Di tích Mahabalipuram được đóng góp bởi triều đại Pallava và kiến trúc cắt
bằng đá nguyên khối là đặc sản của họ. Tuy nhiên, lịch sử ban đầu của Mahabalipuram hoàn toàn bị
che đậy trong bí ẩn. Những người lính thủy cổ đại coi nơi đây là xứ sở của Bảy ngôi chùa. Có những
người khác nghĩ rằng Mahabalipuram đã phải hứng chịu một trận lụt lớn từ 10.000 đến 13.000 trước


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Cơng ngun. Nhà sử học gây tranh cãi Graham Hancock là một trong những thành viên cốt lõi của
đội thợ lặn từ Viện Hải dương học Quốc gia Ấn Độ và Hiệp hội Thám hiểm Khoa học có trụ sở tại
Dorset, Vương quốc Anh, người đã khảo sát lòng đại dương gần Mahabalipuram vào năm 2002 CN.
Ơng có xu hướng tin vào lý thuyết lũ lụt. Chuyến khám phá của anh cũng giúp anh có cái nhìn cơng
bằng về phạm vi rộng lớn của những tàn tích chìm trong thành phố. Sau khi khám phá dưới nước, anh
ấy nhận xét: “Tôi đã tranh luận trong nhiều năm rằng những huyền thoại về lũ lụt trên thế giới đáng
được xem xét một cách nghiêm túc.
Nhiều ý kiến tồn tại về nguồn gốc của tên của quần thể kiến trúc này. Cách giải thích phổ biến nhất là
nơi này được đặt theo tên của Vua Bali nhân từ, còn được gọi là Mahabali. Văn bản cổ của Ấn Độ về
Vishnu Puran ghi lại những chiến tích của ơng. Sau khi hy sinh bản thân cho Vaman, một hóa thân của
Vishnu, ơng đã đạt được giải thoát. “Puram” là một thuật ngữ tiếng Phạn để chỉ nơi ở của thành phố

hoặc đô thị. Mamallapuram là phiên bản Prakrit của tên gốc tiếng Phạn.

II.

Quá trình xây dựng và phát triển

II.1 Thời kì Vua Mahendravarma Pallava
Sau khi triều đại Gupta sụp đổ, vua Pallava tiếp quản miền nam Ấn Độ. Vua Palavas được biết
đến với xu hướng coi trọng văn hóa và nghệ thuật Tamil. Trước khi Vua Mahendravarma Pallava xuất
hiện, nơi đây chỉ là một nơi ảm đạm và được bao phủ bởi những tảng đá khổng lồ, sau đó nhờ sự sáng
tạo của nhà vua mà đã khơi dậy trong những tảng đá buồn tẻ đó trở thành những tác phẩm điêu khắc có
vẻ đẹp to lớn và vĩnh cửu. Ngay lập tức vùng đất hoang vu trở thành trung tâm hoạt động sôi nổi của
các tác phẩm sáng tạo. Các nhà điều khác và thơ khác nổi tiếng được triệu tập từ khắp nơi trên đất
nước. Các chun gia trong lĩnh vực cơng trình khóa đã đắm mình trong việc biến những tảng đá thành
những tượng đài tuyệt đẹp.
Dưới thời trị vì của triều đại Pallava, từ thế kỷ thứ ba đến thế kỷ thứ bảy sau Cơng Ngun, nó đã trở
thành một trung tâm nghệ thuật, kiến trúc và văn học quan trọng. Địa điểm này có 400 di tích cổ và
đền thờ Hindu, bao gồm một trong những bức phù điêu bằng đá lộ thiên lớn nhất thế giới: hậu duệ của
sông Hằng hoặc sự chuộc tội của Arjuna. Những di tích này được xây dựng trong vương triều Pallava.
Chúng được gọi là Bảy ngôi chùa trong nhiều ấn phẩm thuộc địa, và chúng cũng được gọi là Đền
Mamallapuram hoặc Đền Mahabalipuram trong văn học đương đại. Nhiều thế kỷ sau, dù đã qua thời
hoàng kim nhưng quần thể Mahabalipuram vẫn nổi tiếng với Cảng Mahabalipuram và những ngôi đền
Bà la môn. Mahabalipuram có nhiều tên khác, Mallapuram, Mahamallapuram, Mavalipuram và
Mahabalipuram. Các thủy thủ châu Âu đi vào bờ biển sau khi nhìn thấy bảy ngọn tháp của ngơi đền
Hindu đã gọi nó là "vùng đất của bảy ngôi chùa."


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
II.2

Thời kỳ Vua Narasimhavarman I và Narasimhavarman II

Thời kỳ xuất sắc về nghệ thuật này đã được tiếp tục một cách xứng đáng bởi con trai ông là
Narasimhavarman I (630 CN - 680 CN) và các vị vua Pallava sau đó. Đặc biệt là sức mạnh và sự sáng
tạo nghệ thuật của kiến trúc triều đại đạt đến đỉnh cao trong các triều đại của các vị vua Narasimha
Varman-I và Narasimha Varman-II. Đền Kishi nổi tiếng, khu phức hợp đền thờ và các hang động đều
được xây dựng trong thời kỳ này. Từ năm 630 đến năm 668, một ngôi đền Panch Rathas được chạm
khắc từ một tảng đá với các hình khắc xe ngựa đã được xây dựng. Các ngôi đền Panch Rathas ở
Mahabalipuram bao gồm Ganesha Ratha, Dharmaraja Ratha, Draupadi Ratha, Arjun Ratha, NakulaSehdeva Ratha và Bheema Ratha. Các ngôi đền trong hang động (mandapa viharas) là nơi có các bản
khắc sử thi Mahabharata, một số ngôn ngữ Ấn Độ và thánh thư của Shiva, Shakti và Vishnu, và các
bức phù điêu bằng đá.

II.3

Quá trình xây dựng và phát triển cho đến nay

Ngày nay, quần thể kiến trúc Mahabalipuram đã nhận được sự quan tâm lớn của chính phủ Ấn Độ hơn
40 năm sau khi mở cửa tại khu vực này. Bộ Văn hóa và Du lịch đã đệ trình quy hoạch tổng thể của khu
phức hợp Mahabalipuram lên chính phủ vào năm 2003. Công tác dọn dẹp, vệ sinh xung quanh khu vực
di sản cũng được thực hiện thường xuyên. Chính quyền đã dựng hàng rào xung quanh khu vực này để
kiên quyết trấn áp hàng rong, lấn chiếm. Ngoài ra, chính phủ cũng kêu gọi các cơ quan tài trợ thắp
sáng toàn bộ địa điểm trong thời gian diễn ra lễ hội. Hiện tại, chính phủ Ấn Độ đang xây dựng một kế
hoạch đầy tham vọng là xây dựng một con đường từ phía sau của ngơi đền ven biển để bao quanh địa
điểm này để du khách đến tham quan và phát triển du lịch. Nơi này được trùng tu sau năm 1960 và do
Cục Khảo cổ học ở Ấn Độ quản lý. Theo Cục Khảo cổ học Ấn Độ, các cuộc điều tra sâu hơn tại
Mahabalipuram sẽ giúp bảo vệ các di tích ven biển bị đe dọa bởi sự xói mịn của biển và mang lại
nhiều cơ hội hơn để khám phá thêm các cấu trúc nhân tạo từ dưới nước và sửa chữa chúng. Bảo tồn di
sản sẽ giúp xây dựng vốn xã hội, thúc đẩy việc bảo vệ các phong tục, văn hóa và truyền thống địa
phương, nâng cao hình ảnh và niềm tự hào của cộng đồng, thúc đẩy các hành vi tích cực trong cộng
đồng nói chung và cùng nhau bảo vệ khu phức hợp Mahabalipuram.

Hiện tại, Mahabalipuram đang cố gắng tái tạo hình ảnh của mình như một khu nghỉ mát bãi biển hàng
đầu của đất nước Ấn Độ nhưng nó khơng hồn tồn mất đi sự kết nối với những kỳ tích văn hóa trong
q khứ. Hàng năm, nơi đây tổ chức các lễ hội kịch và múa cổ điển để bảo tồn và phát huy di sản của
một nền văn hóa rất cổ xưa. Trớ trêu thay, trận sóng thần vào năm 2004 CN đã tạo ra thiệt hại đáng kể
cho các cơng trình hiện có và khiến thành phố bị ngập trong nước trong nhiều ngày, tuy nhiên nó cũng
giúp con người khai quật được một số kho báu được giấu trong lòng biển từ lâu. Các tác phẩm điêu


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
khắc bằng đá granit, tượng đồng và tàn tích của những thứ dường như là cấu trúc nhân tạo đã xuất hiện
ở vị trí ban đầu. Nhà khảo cổ học dưới nước, Tiến sĩ Alok Tripathi nhận xét: “Khi sóng thần rút đi,
chúng quét sạch các trầm tích cát đã bao phủ những tác phẩm điêu khắc này trong nhiều thế kỷ”. Cuộc
khảo sát dưới nước của Mahabalipuram là một quá trình liên tục hứa hẹn sẽ khám phá ra nhiều cơng
trình kiến trúc lớn của thành phố và giải quyết một số câu hỏi lâu nay về quá khứ của nó.

III.

Những nét đặc trưng của Quần thể kiến trúc Mahabalipuram

Quần thể kiến trúc Mahabalipuram gồm nhiều cơng trình kiến trúc khác nhau được xây dựng dưới
triều đại vua Pallava trong thời gian từu thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 8. Quần thể kiến trúc
Mahabalipuram chạy dọc theo bờ biển Coromandel với những cơng trình chính gồm: đền Rathas; khu
bảo tồn hang động Madapas; bức phù điêu khổng lồ; đền thờ của Rivage; Hậu duệ của sơng Hằng
ngồi ra cịn có hàng ngàn tác phẩm điêu khắc khác.
Quần thể kiến trúc Mahabalipuram là một đại diện quan trong và là minh chứng cho thời kỳ thịnh
vượng của triều đại Pallava – một vương triều nằm ở phía Đơng Nam của Ấn Độ. Trước đây,
Mahabalipuram là một bến cảnh của Ấn Độ, vào thời kỳ hưng thịnh, bến càng này là nơi giao thương
buôn bán giữa thương lái Ấn Độ và các đất nước khác ở Đông Nam Á như vương quốc Khmer
( Campuchia), vương quốc Shrivijaya ( Malaysia) và các đế chế Champa ( An Nam). Những thế kỷ sau
đó, mặc dù đã qua thời kỳ hưng thịnh, Quần thể kiến trúc Mahabalipuram vẫn nổi tiếng bởi bến cảng

Mahabalipuram và những đền thờ của đạo Bà La Mơn.
Các di tích chính ở quần thể kiến trúc Mahabalipuram gồm:
1. Đền thờ Rathas:
Đền Rathas có hình dáng giống xe ngựa, đây là một cơng trình được xây dựng bằng đá ngun khối và
nối lại với nhau bằng cát. Đền Rathas nổi tiếng nhất vào thời đại Naharasimhavarman Mamalla (từ
năm 630 đến năm 68), lúc này Mahabalipuram là một thành phố lớn của Ấn Độ. Năm ngơi đền (cịn
được gọi là Five Rathas hoặc Ainthinai kovil ) là một quần thể di tích tại Mahabalipuram , trên Bờ biển
Coromandel của Vịnh Bengal , thuộc huyện Kancheepuram của bang Tamil Nadu , Ấn Độ . Pancha
Rathas là một ví dụ về kiến trúc cắt đá nguyên khối của Ấn Độ . Khu phức hợp được chạm khắc dưới
triều đại của Vua Narasimhavarman I (630–668 SCN): ý tưởng hiện thực hóa các tịa nhà ngun khối,
một sự đổi mới trong kiến trúc Ấn Độ , là do người cai trị này. Khu phức hợp dưới sự bảo trợ của Khảo
sát Khảo cổ học của Ấn Độ (ASI) và là một phần của UNESCO Di sản Thế giới được UNESCO cơng
nhận là Nhóm của Di tích tại Mahabalipuram .


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Mỗi trong số năm di tích trong quần thể Pancha Rathas giống như một cỗ xe (ratha), và mỗi tượng
đài đều được chạm khắc trên một phiến đá dài hoặc nguyên khối, bằng đá granit dốc theo hướng BắcNam với độ nghiêng nhẹ . Mặc dù đôi khi bị gọi nhầm là đền thờ , các cơng trình kiến trúc khơng bao
giờ được thánh hiến vì chúng khơng bao giờ được hồn thành sau cái chết của Narasimhavarman I.
Theo một tấm bảng do ASI trưng bày tại địa điểm, triều đại Pallava đã quy hoạch các cấu trúc như mơ
hình xe ngựa bằng đá dựa trên nguyên mẫu của chuột cống cổ đại được chế tạo bằng gỗ. Pancha
Rathas được chạm khắc dưới thời trị vì của Vua Mahendravarman I và con trai của ông là
Narasimhavarman I. Công việc về năm con chuột này đã bị dừng lại sau cái chết của Narasimha
Varman vào năm 668 sau Cơng ngun. Mục đích xây dựng của họ khơng được biết đến vì các cấu
trúc chưa được hoàn thành. ( Những nội dung này được tham khảo từ wikipedia.)

Đền thờ Rathas-Năm ngơi đền (cịn được gọi là Five Rathas hoặc Ainthinai kovil ) là
một quần thể di tích tại Mahabalipuram.
2. Khu bảo tồn Mandapas ( khu bảo tồn hang động)

Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Đây là những hang đá mơ hình được dựng để chứa đựng những bức phù điêu của các triều đại. Những
bức phù điêu này chủ yếu có nội dung về các vị thần Vishnu, Pandavas và Krisha..Mặc dù có đến hàng
nghìn bức phù điêu song bức phù điêu giá trị nhất phải kể đến bức phù điêu mô tả thần Durga, bức phù
điều này diễn tả cảnh tượng thần Dugra giết con quỷ đầu trâu Mahishsura..có thể nói đây là một trong
những kiệt tác của nghệ thuật tạo hình Ấn Độ.
3.

Bức phù điêu khổng lồ:

Bức phù điêu khổngt lồ này được xây dựng theo hình tượng thần Shiva, thần của vùng sơng Hằng và
tôn giáo Ấn Độ. Theo truyền thuyết kể lại vua Baghirata đã xin trời đất ban cho dịng sơng để người
dân bớt khổ cực và hạn hán. Lời cầu nguyện của vua Baghirata đã thấu đến trời xanh và thần Shiva đã
được lệnh tạo ra con sông Hằng để làm nguồn nước nuôi dưỡng dân chúng. Bức phù điêu này sau đó
được dựng lên để tỏ lịng biết ơn thần Shiva.

Bức phù điêu được dựng lên để tỏ lòng biết ơn thần Shiva
4

Hậu duệ của sông Hằng:


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Hậu duệ của sông Hằng là một tượng đài tại Mamallapuram, trên Bờ biển Coromandel sau đó Vịnh
Bengal, bên trong Quận Chengalpattu của trạng thái Tamil Nadu, Ấn Độ. Với kích thước 96 x 43 feet
(29 m × 13 m), nó là một bầu trời khổng lồ ngoài trời phù điêu đá khắc trên hai nguyên khối đá tảng.
Truyền thuyết được mô tả trong cứu trợ là câu chuyện về dịng sơng thiêng Sông Hằng đến trái đất từ
các tầng trời do Bhagiratha. Nước sơng Hằng được cho là có sức mạnh siêu nhiên. Nguồn gốc của
sông Hằng và ArjunaSự đền tội được khắc họa bằng đá tại khu di sản Pallava. Các cứu trợ giống như

một bức tranh điêu khắc trên đá của Ấn Độ ở mức tốt nhất chưa từng thấy ở bất cứ đâu ở Ấn Độ. Nó là
một trong Nhóm các tượng đài tại Mamallapuram đã được chỉ định là UNESCO Di sản thế giới kể từ
năm 1984. Các tác phẩm điêu khắc được chạm khắc trong khe nứt tự nhiên phân chia vách đá không
chỉ mô tả một sự kiện vũ trụ của sông Hằng xuống trái đất (một lời kể và mô tả phổ biến trong biểu
tượng của Shiva) theo lệnh của Shiva mà còn cho thấy sự kiện đang được theo dõi bởi nhiều vị thần. ,
nữ thần, tượng nhỏ thần thoại của Kinnara, Gandharva, Apsara, Gana, Nagas, và cả các loài động vật
hoang dã và trong nhà, tất cả đều trầm trồ khi nhìn lên khung cảnh. Tổng số bức chạm khắc có lẽ
khoảng 146 bức. Các hình khắc trên voi gần như kích thước cuộc sống. Một cảnh hài hước khác là
hình khắc những chú khỉ sao chép cảnh ngự y của các bậc hiền nhân. Shiva được hiển thị bên cạnh
Kinnaras những người được miêu tả với số lượng lớn ở phần trên của bức phù điêu; họ đang nhân hóa
hình dạng nửa người nửa chim, một hình thức nghệ thuật phổ biến của Ấn Độ trong thời cổ đại đại
diện cho các đặc tính Ấn Độ của thế giới như một sự sáng tạo. Kinnara nam đang cầm một nhạc cụ
(không rõ loại) trong khi Kinnara nữ đang cầm chũm chọe. Thần Shiva được tạc ở phía trước của dịng
sơng (bên phải khe hở) trong tư thế đứng với Bhagiratha, nhà hiền triết, đứng trên một chân cầu
nguyện để kiểm tra sức mạnh của Ganga khi cô xuống trái đất. Shiva cũng được hiển thị với một vũ
khí được hiểu là Pashupati, mà anh ấy đã đưa cho Arjuna. Các ganas được thể hiện trong các bức chạm
khắc đại diện cho những người đã dành cả cuộc đời của họ để cống hiến cho Shiva, và được ban phước
cho lợi ích để ở gần Shiva trong mọi thời gian tới. Các bức chạm khắc của các thần thánh thể hiện
đang bơi trên sông, khi Ganga từ trên trời xuống, cũng ở dạng nhân hóa của một con rắn và con người,
vốn là một phong cách truyền thống từ thời cổ đại trong Nghệ thuật Ấn Độ. Chúng được cho là biểu thị
khả năng sinh sản và lực lượng bảo vệ của tự nhiên. Chúng khơng chỉ được nhìn thấy ở giữa tấm bảng
đối diện với khe hở, tượng trưng cho dịng sơng, mà còn ở trên cùng của tấm bảng khi nước chảy qua
kênh, đánh dấu sự phổ biến của tín ngưỡng thờ cúng naga trong tín ngưỡng tơn giáo Hindu.
Người ta cũng nói rằng sự phù điêu trong một thể thống nhất là khái niệm của nghệ sĩ Ấn Độ thời kỳ
đầu về "sự liên tục siêu phàm trong mọi sinh vật." Những con voi được thể hiện trong các bức phù điêu
là duy nhất ở chỗ, các chi tiết bao gồm những con voi con phía sau những con voi kích thước thật. (
Tham khảo từ wikipedia)


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận

Tồn cảnh của Hậu duệ của sông Hằng
5 Đền thờ của Rivage:
Cũng giống như nhiều ngôi đến khác ở Ấn Độ đều được xây dựng từ đá. Đền thờ của Rivage
được xây dựng dưới thời vua Rajasimha Narasimavarmn II ( 695 -722). Đền có nhiều tháp và
hàng ngàn tác phẩm điêu khắc với chủ đề chính là thần Shiva.

Đền Shore ở Mahabalipuram, bang Tamil Nadu, Ấn Độ.


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
6 Đền thờ Shore:
Khi nói đến một vẻ đẹp kiến trúc khác khơng thể khơng nhắc đến đó là đền thờ Shore, trên nền biển
xanh sâu của đại dương đền Shore đưgs sừng sững với một vẻ đẹp tráng lễ và lộng lẫy. Đền thờ Shore
cũng là một trong những cơng trình kiến trúc đỉnh cao của của Ấn Độ. Đền Shore nằm trên bãi biển và
nếu truyền thuyết địa phương đáng tin cậy thì đó là cơng trình kiến trúc cịn sót lại của Bảy ngôi chùa
huyền thoại. Hiện nay đến thờ này đang bị đe dọa bởi sự xói mịn từ nước biển, các tác phẩm điêu khắc
ở đây ngày càng mất nét và trở nên không rõ ràng. Bất chấp sự ăn mịn liên tục của khơng khí biển ẩm
và mặn, Shore Temple vẫn giữ được vẻ đẹp của nó ở nhiều phần. Được xây dựng từ năm 700 đến năm
728 CN dưới thời trị vì của Narasimhavarman II, đây thực sự là tàn tích của một quần thể đền thờ và
cơng trình dân dụng lớn và hầu hết nằm dưới độ sâu của biển hiện nay.
Kiến trúc này là đỉnh điểm của sự sáng tạo được khởi xướng bởi vua Narasimha Varma I (thường được
gọi là Mammalla sau khi Mamallapuram được đặt tên) vào giữa thế kỷ thứ 7 bắt đầu với những ngôi
chùa Hang và Pancha Rathas. Mặc dù kiến trúc cắt đá và điêu khắc cắt đá vẫn tiếp tục trong các giai
đoạn tiếp theo, như đã thấy trong các hang động Atiranachanda, Pidari Rathas và Hang Hổ, nhưng đền
Shore mới chính là trung tâm chính của sự sang trọng nhất trong số các kiến trúc gắn liền với vua
Rajasimha (700-28 AD), còn được gọi là Narasimhavarman II của triều đại Pallava. Ngôi đền bây giờ
là công trình cịn sót lại cuối cùng trong số một loạt các ngôi đền mà dường như từng tồn tại ở bờ biển
ngập nước này; trong số đó có một ngơi đền chị em của nó ngồi khơi bờ biển đã được phát hiện trong
trận sóng thần năm 2004. Kiến trúc của đền Shore được kế thừa bởi các vua triều Chola, cai trị Tamil

Nadu sau khi đánh bại triều đại Pallava. Sóng thần tháng 12 năm 2004 tràn vào bờ biển Coromandel
cho thấy một ngôi đền cổ bị sập xây hoàn toàn bằng các khối đá granit. Điều này đã đổi mới mọi suy
đoán rằng, Mahablaipuram là một phần của Bảy ngôi chùa được mô tả trong nhật ký của những người
châu Âu, trong đó sáu ngơi đền vẫn ngập trong biển. Sóng thần cũng đã làm lộ diện một số tác phẩm
điêu khắc đá cổ sư tử, voi, và chim cơng được sử dụng để trang trí các bức tường và các ngôi đền trong
thời đại Pallava từ thế kỷ thứ 7 và 8. Mặc dù trận sóng thần ngày 26 tháng 12 năm 2004 xảy ra ở Ấn
Độ Dương cũng đã ập vào ngôi đền và các khu vườn xung quanh, tuy nhiên đền Shore không bị hư
hỏng nặng, khi mực nước trở lại mức bình thường trong vòng một vài phút. Các hư hại là nền của một
bàn thờ đá ở phía trước ngơi đền, con đường dẫn đến cầu cảng, và tại đền thờ nhỏ với các hình điêu
khắc tại tầng hầm của ngơi đền. Nền móng của ngơi đền là đá granit cứng, nó có thể duy trì và chống
lại những con sóng dữ dội của bờ biển Ấn Độ Dương; ngoài ra, một con đê thấp được dựng lên xung
quanh khu vực ngôi đền cũng đã hỗ trợ bảo vệ cho nó.

IV. Ý nghĩa của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram đối với Ấn Độ


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
Quần thể kiến trúc Mahabalipuram là một đại diện quan trong và là minh chứng cho thời kỳ thịnh
vượng của triều đại Pallava – một vương triều nằm ở phía Đơng Nam của Ấn Độ, thành phố lịch sử đã
có giao thương với nước ngoài ngay cả trong thế kỷ thứ bảy và thứ tám với Trung Quốc, Sri Lanka và
các nước Nam Á khác.
Ngày nay, nhờ sự nổi tiếng với những ngôi đền được chạm khắc tinh xảo và những hang động cắt
bằng đá, Mamallapuram hay Mahabalipuram như được biết đến nhiều, là một địa điểm du lịch quan
trọng và được yêu thích về mặt lịch sử nằm trên Bờ biển Coromandel dọc theo Vịnh Bengal, thuộc
bang Tamil Nadu. Từng là nơi ở của quỷ vương nổi tiếng Mahabali, Mahabalipuram sau đó được đổi
tên thành Mamallapuram. Đồng thời, sự thanh bình, bầu khơng khí quyến rũ và khung cảnh ấn tượng
với nhiều bãi biển cát trắng tuyệt đẹp rải rác rợp bóng phi lao là tất cả những lý do khiến ai cũng muốn
đến thăm thị trấn tuyệt vời này. Một số điểm du lịch nổi tiếng bao gồm Cụm di sản thế giới được
UNESCO công nhận như Đền Shore và Five Rathas, Ngân hàng Cá sấu, và các khu nghỉ mát bãi biển
ở Kovalam và Sadras.

Vì vậy, có thể nói Quần thể kiến trúc Mahabalipuram khơng chỉ có ý nghĩa về lịch sử hùng vĩ, mà nó
cịn tạo ra sự phát triển du lịch cho Ấn Độ ở thời điểm hiện tại.

V. Những ảnh hưởng, sự đối sánh giữa Quần thể kiến trúc Mahabalipuram( Ấn Độ)
và kiến trúc Champa ( Quảng Nam-Việt Nam)
Qua nhiều thế kỷ, văn hóa Ấn Độ đã tác động lên bán đảo Đông Dương trong mọi lĩnh vực vật chất
và tinh thần, đồng thời bồi bổ nền văn hóa địa phương sẵn có từ trước. Cham Pa một thời chốn giữ
tồn miền nam lĩnh thổ Việt Nam là đất nước đông phương xa nhất chịu ảnh hưởng Ấn Độ rất nhiều.
Vào khoảng các thế kỷ I, II trước Công nguyên, những người di tản nầy định cư dọc miền duyên hải
Trung bộ, nảy nở trong văn hóa thời đại đồ sắt Sa Huỳnh, song song với thời đại đổ đồng Đơng Sơn
ngồi Bắc. Miền Trung là một chuỗi thung lũng nhỏ, dựa lưng vào dãy Trường Sơn, mỗi vùng có sơng
từ núi chảy ra Biển Đơng, có điều kiện trở thành chiếc nôi phát triển một số công quốc. Ngay từ đầu,
nhiều người Ấn Độ, trước thương gia, sau tu sĩ, nghệ sĩ lại giao du, hoặc bằng đường biển qua eo
Malacca, hoặc trên bộ từ nước Phù Nan rồi Chen La kế cạnh. Chuyển ngữ được dùng là tiếng Phạn
sankscrit, lần lượt nhập cảng Ấn Độ giáo rồi Phật giáo. Giao dịch với Ấn Độ nhiều nhất được biết là
miền biển phía đơng hướng về Đơng Nam Á, đặc biệt những hải cảng như Mahabalipuram.
Vào thế kỷ VII, dưới triều đại cực thịnh Pallava, đây là một hải cảng quan trọng hằng tiếp xúc không
những với đế chế Cham Pa, Quốc vương Khơ Me ở bán đảo Đơng Dương mà cịn với Mã Lai, Tích
Lan cùng nhiều nước khác ở Đông Nam Á, như Java ở quần đảo Nam Dương, đặc biệt Sri Vijaya, một


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận
thành quốc miền nam đảo Sumatra. Vào thời đại ấy, thương mãi phồn thịnh giao tiếp khắp Đông Nam
Á, nghệ thuật, âm nhạc, hội họa, văn học, kiến trúc mở mang rộng rãi. Việc xây dựng các đền đài kéo
dài hàng chục năm vì cuộc chiến Palawa với triều đại Chola nhưng vẫn luôn tuần tự tiếp tục. Theo một
nghiên cứu ở Tháp Chăm, và cho rằng Mahabalipuram có khả năng tác động lên kiến trúc những đền
đài Cham Pa miền nam nước ta.
Tuy nhiên, vấn đề ảnh hưởng đền đài Mahabalipuram lên kiến trúc các tháp Chăm thì chưa được rõ
ràng đặt ra. Vẫn biết một bên khắc tạc trong đá, bên kia áp dáng những viên gạch nung, kỹ thuật xây
cất rất khác nhau, nhưng xét về dáng dấp, phong cách, những chun gia có thể nhìn nhận một vài

điểm trùng phùng. Hy vọng có ngày những sử gia nghệ thuật, những nhà kiến trúc, với đôi mắt nhà
nghề, bỏ công xem xét sâu rộng để tìm ra một vài đặc điểm có thể chứng minh liên quan giữa hai loại
cơng trình khơng cùng cấu trúc, giữa đền đài của hai dân tộc một thời tiếp xúc nhau cốt yếu qua mặt
thương mãi. Tuy nhiên, lịch sử cũng cho thấy giao lưu thương mãi thường mở đầu cho những cuộc trao
đổi văn hóa, nghệ thuật, âm nhạc, tơn giáo, kiến trúc,…Mà kiến trúc Mahabalipuram thế kỷ VII lại là
vào thời kỳ cực thịnh. Vấn đề là tuy bốn văn bia bằng Phạn tự phát hiện ở Quảng Nam và Phú Yên có
ghi tên Bhadreshvara, "thần thuận lợi" tức Shiva từ cuối thế kỷ IV, mãi qua thế kỷ VII mới thấy một
văn bia của vua Sambhuvarman ghi một điện thờ Bhadreshvara bị đốt cháy và điện thờ mới mang tên
nhà vua Sambhubhadreshvara, linh hồn đất nước, Cham Pa lúc đó chưa độc lập. Vì vậy đến nay vẫn
chưa xác định được kiến trúc Chăm Pa có bị ảnh hưởng từ Quần thể kiến trúc Mahabalipuram hay
không.

Đối chiếu Mahabalipuram-Tháp Chăm


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận

C. KẾT LUẬN
Trải qua nhiều thế kỉ xây dựng và phát triển của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram không thể
không nhắc đến những tổn hại mà thiên tai mang lại, những kiến trúc ở đây đã trải qua có nhiều trận
bão lớn và được tu sửa thành công. Những yếu tố đã giúp Quần thể kiến trúc Mahabapuliram vững
chắc trường tồn theo thời gian, đó là nhờ vào sự tập trung xây dựng và phát triển các cơng tác bảo tồn
và duy trì các kiến trúc mang tính lịch sử, độc đáo. Dưới thời trị vì của triều đại Pallava, từ thế kỷ thứ
ba đến thế kỷ thứ bảy sau Công Nguyên, Quần thể kiến trúc này đã trở thành trung tâm nghệ thuật,
kiến trúc và văn học quan trọng. Địa điểm này có 400 di tích cổ và đền thờ Hindu, bao gồm một trong
những bức phù điêu bằng đá lộ thiên lớn nhất thế giới: hậu duệ của sông Hằng, hay đền thờ Shore và
đền thờ Rathas cũng rất nổi tiếng, là những địa điểm mà thu hút được rất nhiều khách du lịch trên toàn
thế giới đến ghé thăm. Sau khi bị đình trệ trong khoảng 40 năm, kế hoạch cải tạo tổng thể
Mahabalipuram được khởi xướng vào năm 2003. Bộ Văn hóa Du lịch liên bang tài trợ dự án "phát
triển tích hợp của Mamallapuram". Cơng việc dọn dẹp khu vực xung quanh di tích, trong đó có hàng

rào, đặt những bãi cỏ và các con đường, xây dựng công viên, cũng như loại bỏ việc bán hàng rong và
lấn chiếm di tích. Ánh sáng và âm thanh được bố trí quanh các di tích để thắp sáng vào ban đêm. Trong
khi ASI đã thiết kế xây dựng những bãi cỏ và các con đường xung quanh các di tích, thì Tổng cơng ty
Phát triển Nhà và Đơ thị Ấn Độ (HUDCO) đã thiết kế các công viên hai bên những con đường dẫn đến
đền Shore và năm ngôi đền Rathas, là các di tích quan trọng. Ngồi ra, kế hoạch đầy tham vọng khác
nữa chẳng hạn như việc đặt một con đường từ phía sau đền Shore đến năm đền Rathas, và bảo tồn
nhiều di tích.
Ngồi ra, khi nói về sự ảnh hưởng của Quần thể kiến trúc Mahabapuliram này có tác động lên
kiến trúc Champa ở Việt Nam thì hiện tại vẫn chưa có nhà khảo cổ hay tài liệu nào chắc chắn chứng
minh được điều đó. Tuy nhiên, theo bản thân tơi thì tơi vẫn thấy được vài nét tương đồng của 2 kiến
trúc này về mặt hình thức, nhưng mà để có thể khẳng định rằng kiến trúc Champa ở Việt Nam bị ảnh
hưởng bới Quần thể kiến trúc Mahabapuliram là chưa có thẩm định chính xác nào về điều đó. Và hi
vọng rằng các nhà khảo cổ học, hoặc tổ chức nghiên cứu nào đó có thể làm sáng tỏ điều này trong
tương lai gần để có thể giải đáp mọi thắc mắc về vấn đề này.


Mẫu 1B: Mẫu trình bày bài tiểu luận

TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Mamallapuram, Encyclopedia Britannica ( />2 Group of Monuments at Mahabalipuram, Dist. Kanchipuram, Archaeological Survey of India
(2014) ( />3 Tổ chức Khoa học, Giáo dục và Văn hóa của Liên hiệp quốc Unesco đã công nhận Quần thể
kiến trúc Mahabalipuram của Ấn Độ là Di sản văn hóa thế giới năm 1984.
( />4 Trung tâm Nghiên cứu Ấn Độ (Mahabalipuram The UNESCO World Heritage Site
(tourmyindia.com)
5 />6 />