BÀI TẬP LỚN MÔN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC đề tài về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong TKQĐ lên CNXH ở việt nam hiện nay

lOMoARcPSD|9242611

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN


BÀI TẬP LỚN MÔN CHỦ NGHĨA XÃ
HỘI KHOA HỌC.
Đề tài: Về tôn giáo và giải quyết vấn đề
tôn giáo trong TKQĐ lên CNXH ở Việt
Nam hiện nay
Nhóm sinh viên thực hiện : Nhóm 5
Lớp học phần

: 35

Lớp chuyên ngành

: 61A.DLLH

Giáo viên hướng dẫn

: Lê Thị Hồng

Hà Nội, ngày 22 tháng 1 năm 2021


lOMoARcPSD|9242611

MỤC LỤC
Lời mở đầu......................................................................................................................... 1

I.

Cơ sở lý luận...........................................................................................................2
1.

Bản chất của tơn giáo.........................................................................................2

2.

Nguồn gốc của tơn giáo......................................................................................2

3.

Tính chất của tơn giáo........................................................................................3

4.

Ngun tắc giải quyết các vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa
xã hội.................................................................................................................. 5

II.

Vận dụng................................................................................................................6
1.

Đặc điểm tơn giáo ở Việt Nam............................................................................6

2.

Tình hình tơn giáo ở nước ta hiện nay................................................................9

3.

2.1.

Mặt tích cực..................................................................................................9

2.2.

Mặt tiêu cực................................................................................................11

Các giải pháp hướng tới các vấn đề về tôn giáo..............................................14

Lời kết.............................................................................................................................. 20
Tài liệu tham khảo..........................................................................................................21

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

Lời mở đầu

1


lOMoARcPSD|9242611

I.

Cơ sở lý luận

1. Bản chất của tôn giáo
Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng tơn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư
ảo hiện thực khách quan. Thơng qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở
thành siêu nhiên, thần bí,…
Chỉ rõ bản chất của tơn giáo, chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một
hiện tượng xã hội – văn hóa do con người sáng tạo ra. Con người sáng tạo ra tơn giáo vì
mục đích và lợi ích của họ, phản ảnh những ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ của họ. Chủ
nghĩa Mác – Lenin cũng cho rằng, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng
là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có
tơn giáo. Do đó, mọi quan niệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh
ra từ những hoạt động sản xuất, từ những điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay
đổi theo những thay đổi của cơ sở kinh tế.
Về phương diện thế giới quan, các tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, có sự khác
biệt với thế giới quan duy vật biện chứng, khoa học của chủ nghĩa Mác – Lenin. Mặc dù
có sự khác biệt về thế giới quan, nhưng những người cộng sản với lập trường mác xít
khơng bao giờ có thái độ xem thường hay trấn áp nhưng nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của
nhân dân; ngược lại, luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc khơng theo tơn
giáo của nhân dân.
Tơn giáo và tín ngưỡng khơng đồng nhất, nhưng có giao thoa nhất định. Tín ngưỡng là
hệ thống những niềm tin, sự ngưỡng mộ, cũng như cách thức thể hiện niềm tin của con
người trước các sự vật, hiện tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong
sự che chở, giúp đỡ.
2. Nguồn gốc của tôn giáo
2.1.

Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội

2

lOMoARcPSD|9242611

Trong xã hội công xã nguyên thủy, do lực lượng sản suất chưa phát triển , trước thiên
nhiên hùng vĩ tác động và chi phối khiến con người cảm thấy yếu đuối và bất lực, khơng
giải thích được, nên con người đã gán cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực huyền bí.
Khi xã hội xuất hiên những giai cấp đối kháng, có áp lực bất cơng, do khơng giải thích
được nguồn gốc của sự phân hóa giai cấp và bóc lột bất cơng, tội ác v.v…, cộng với lo sợ
trước sự thống trị của các lực lượng xã hội, con người trơng chờ vào sự giải phóng của
một lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế.
2.2.

Nguồn gốc nhận thức

Ở một giai đoạn lịch sử nhất định, sự nhận thức con người về tự nhiên, xã hội và chính
bản thân mình là có giới hạn. Khi mà khoảng cách giữa “biết” và “chưa biết” vẫn tồn tại.
Khi những điều mà khoa học chưa giải thích được, thì điều đó thường được giải thích
thơng qua lăng kính tơn giáo. Ngay cả những vấn đề đã được khoa học chứng minh,
nhưng do trình độ dân trí cịn thấp, chưa thể nhận thức được đầy đủ, thì đây vẫn là điều
kiện, là mảnh đất cho tôn giáo ra đời, tồn tại và phát triển. Thực chất nguồn gốc nhận thức
tơn giáo chính là sự tuyệt đối hóa, sự cường điệu về mặt chủ thể của nhận thức con người,
biến cái nội dung khách quan thành cái siêu nhiên, thần linh.
2.3.

Nguồn gốc tâm lý

Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong những lúc ốm đau bệnh
tật; ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn được bình n khi làm một
việc lớn (ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự nghiệp kinh doanh,…) con người

cũng dễ tìm đến tơn giáo. Thậm chí cả những tình cảm tích cực như tình u, lịng biết ơn,
lịng kính trọng đối với những người có cơng với nước, với dân cũng dễ dẫn con người
đến với tôn giáo (ví dụ: thờ các anh hùng dân tộc, thờ các thành hồng làng…)
3. Tính chất của tơn giáo
3.1.

Tính lịch sử của tôn giáo

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội có tính lịch sử, nghĩa là nó có sự hình thành, tồn tại
và phát triển và có khả năng biến đổi trong những giai đoạn lịch sử nhất định để thích
3


lOMoARcPSD|9242611

nghi với nhiều chế độ chính trị - xã hội. Khi các điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử thay
đổi, tơn giáo cũng có sự thay đổi theo. Trong q trình vận động của các tơn giáo, chính
các điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử cụ thể đã làm cho các tôn giáo bị phân liệt, chia tách
thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác nhau.
Đến một giai đoạn lịch sử, khi những nguồn gốc sản sinh ra tôn giáo bị loại bỏ, khoa
học và giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức được bản chất các
hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tơn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nó trong đời sống xã
hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi con người. C. Mác đã nói: Tơn giáo sẽ mất đi
khi mà "con người khơng chỉ mưu sự, mà lại cịn làm cho thành sự nữa, - thì chỉ khi đó,
cái sức mạnh xa lạ cuối cùng hiện nay vẫn còn đang phản ánh vào tơn giáo mới sẽ mất đi,
và cùng với nó bản thân sự phản ánh có tính chất tơn giáo cũng sẽ mất đi, vì khi đó sẽ
khơng có gì để phản ánh nữa".
3.2.

Tính quần chúng của tơn giáo

Tơn giáo là một hiện tượng xã hội phổ biến ở tất cả các dân tộc, quốc gia, châu lục.
Tính quần chúng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở số lượng tín đồ rất đơng đảo (gần ¾
dân số thế giới); mà cịn thể hiện ở chỗ các tơn giáo là nơi sinh hoạt văn hoá, tinh thần của
một bộ phận quần chúng nhân dân. Dù tôn giáo hướng con người vào niềm tin hạnh phúc
hư ảo của thế giới bên kia, song nó ln phản ánh khát vọng của những người lao động về
một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái. Mặt khác, nhiều tơn giáo có tính nhân văn, nhân đạo
và hướng thiện; vì vậy, được nhiều người ở các tầng lớ khác nhau trong xã hội, đặc biệt là
quần chúng lao đơng tin theo.
3.3.

Tính chính trị của tơn giáo

Khi xã hội chưa có giai cấp, tơn giáo chỉ phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngây thơ của
con người về bản thân và thế giới xung quanh mình, tơn giáo chưa mang tính chính trị.
Tính chất chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp khác nhau
trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tơn giáo mang tính chính trị. Mặt
khác, khi các giai cấp bóc lột, thống trị sử dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp

4


lOMoARcPSD|9242611

mình, chống lại các giai cấp lao động và tiến bộ xã hội, tơn giáo mang tính chính trị tiêu
cực, phản tiến bộ.
Vì vậy, cần nhận rõ rằng, đa số tín đồ đến với tơn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tinh
thần; song, trên thực tế, tôn giáo đã và đang bị các thế lực chính trị - xã hội lợi dụng thực
hiện mục đích ngồi tơn giáo của họ.
4. Nguyên tắc giải quyết các vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã

hội
 Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và khơng tín ngưỡng của nhân
dân
Tín ngưỡng tơn giáo là niềm tin sâu sắc của quần chúng vào đáng tối cao, đấng thiêng
liêng nào đó mà họ tơn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng. Do đó, tự do tín ngưỡng và tự
do khơng tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của nhân dân. Quyền này nói lên rằng
việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo là thuộc quyền tự do lựa chọn của mỗi người
dân, không một cá nhân, tổ chức nào, kể cả các chức sắc tôn giáo, tổ chức giáo hội…
được quyền can thiệp vào sự lựa chọn này. Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự do theo
đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe doạ, bắt buộc người dân phải theo đạo đều xâm phạm đến
quyền tự do tư tưởng của họ.
Tơn trọng tự do tín ngưỡng cũng chính là tơn trọng quyền con người, thể hiện bản chất
ưu việt của chế độ xã hội chủ nghĩa. Nhà nước xã hội chủ nghĩa không can thiệp và không
cho bất cứ ai can thiệp, xâm phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay
khơng theo tôn giáo của nhân dân.
 Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình
cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới
Nguyên tắc này để khẳng định chủ nghĩa Mác – Lênin chỉ hướng vào giải quyết những
ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo đối với quần chúng nhân dân mà không chủ trương can
thiệp vào công việc nội bộ của các tôn giáo. Chủ nghĩa Mác – Lênin chỉ ra rằng, muốn
thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội, muốn xoá bỏ ảo
5


lOMoARcPSD|9242611

tưởng này sinh trong tư tưởng con người, phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy.
Điều cần thiết trước hết là phải xác lập được một thế giới hiện thực khơng có áp bức, bất
cơng, nghèo đói và thất học… cũng như những tệ nạn nảy sinh trong xã hội. Đó là một
q trình lâu dài và khơng thể thực hiện được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng

xã hội mới.
 Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng của tơn giáo trong q trình giải quyết vấn
đề tơn giáo
Mặt chính trị phản ánh mối quan hệ giữa tiến bộ và phản tiến bộ, phản ánh mâu thuẫn
giữa những thế lực đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp, mâu thuẫn
giữa những thế lực lợi dụng tôn giáo chống khai sự nghiệp cách mạng với lợi ích của
nhân dân lao động. Mặt tư tưởng biểu hiện sự khác nhau về niềm tin, mức độ tin giữa
những người có tín ngưỡng tơn giáo và những người khơng theo tơn giáo, cũng như
những người có tơn giáo khác nhau, phản ánh mâu thuẫn khơng mang tính đối kháng.
 Quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo
Tôn giáo không phải là một hiện tượng xã hội bất biến, ngược lại nó ln ln vận
động và biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào những điều kiện kinh tế - xã hội – lịch sử cụ
thể. Mỗi tơn giáo đều có lịch sự hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất định. Ở
những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời sống xã
hội không giống nhau. Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về những
lĩnh vực đời sống xã hội ln có sự khác biệt. Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ
thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn giáo và
đối từng tôn giáo cụ thể.
II.

Vận dụng

1. Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam
 Việt Nam là một quốc gia có nhiều tơn giáo.
Do điều kiện địa lý nước ta là nơi thuận lợi cho việc giao lưu của nhiều luồng
tư tưởng, văn hóa khu vực và thế giới, lại chịu ảnh hưởng sâu sắc của hai nền văn
6


lOMoARcPSD|9242611

minh lớn Trung Hoa và Ấn Độ, đồng thời là một nước có 54 dân tộc cư trú ở nhiều
khu vực với điều kiện tự nhiên, khí hậu, lối sống, phong tục, tín ngưỡng, tơn giáo
khác nhau nên Việt Nam có điều kiện du nhập nhiều tín ngưỡng tơn giáo lớn trên
thế giới.
Đến tháng 12 năm 2017, nước ta có 13 tôn giáo đã được công nhận tư cách
pháp nhân (Phật giáo, Công giáo, Hồi Giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật Giáo Hòa
Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Baha’I, Minh Lý đạo- Tam Tông
miếu, Giáo hội Phật đường Nam Tông Minh Sư Đạo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội, Bà la
môn) và trên 40 tổ chức tôn giáo đã được công nhận về mặt tổ chức hoặc đã đăng
ký hoạt động với khoảng 24 triệu tín đồ, 95000 chức sắc, 200000 chức việc và hơn
23250 cơ sở thờ tự. Các tổ chức tơn giáo có nhiều hình thức tồn tại khác nhau. Có
tơn giáo du nhập từ bên ngoài, với những thời điểm, hoàn cảnh khác nhau như Phật
giáo, Cơng Giáo, Tin lành, Hồi giáo; có tơn giáo nội sinh, như Cao Đài, Hịa Hảo.
 Tơn giáo ở Việt Nam đa dạng, đan xen, chung sống hòa bình và khơng có xung
đột, chiến tranh tơn giáo
Việt Nam là nơi giao lưu của nhiều luồng văn hóa thế giới. Các tơn giáo ở Việt
Nam có sự đa dạng về nguồn gốc và truyền thống lịch sử. Mỗi tôn giáo ở Việt Nam
có q trình lịch sử tồn tại và phát triển khác nhau, nên sự gắn bó với dân tộc cũng
khác nhau. Tín đồ của các tơn giáo khác nhau cùng chung sống hịa bình trên một
địa bàn, giữa họ có sự tơn trọng niềm tin của nhau và chưa từng xảy ra xung đột,
chiến tranh tôn giáo. Thực tế cho thấy, khơng có một tơn giáo nào du nhập Việt
Nam mà không mang dấu ấn, không chịu ảnh hưởng của bản sắc Việt Nam.
 Tín đồ các tôn giáo Việt Nam phần lớn là nhân dân lao động, có lịng u nước,
tinh thần dân tộc
Tín đồ các tơn giáo Việt Nam có thành phần rất đa dạng, chủ yếu là người lao
động,… Đa số tín đồ các tơn giáo đều có tinh thần u nước, chống giặc ngoại
xâm, tơn trọng cơng lý, gắn bó với dân tộc, đi theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái
tham gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam. Trong các giai đoạn lịch sử, tín đồ
7

lOMoARcPSD|9242611

các tôn giáo cùng với các tầng lớp nhân dân làm nên những thắng lợi to lớn, vẻ
vang của dân tộc và có ước vọng sống “tốt đời, đẹp đạo”
 Hàng ngũ chức sắc các tơn giáo có vai trị, vị trí quan trọng trong tơn giáo hội, có
uy tín, ảnh hưởng với tín đồ
Chức sắc tơn giáo là tín đồ có chức vụ, phẩm sắc trong tơn giáo, họ tự nguyện
thực hiện thường xuyên nếp sống theo giáo lý, giáo luật của tơn giáo mà mình tin
theo. Về mặt tôn giáo, chức năng của họ là truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật,
lễ nghi, quản lý tổ chức của tơn giáo, duy trì, củng cố, phát triển tơn giáo, chuyên
chăm lo đến đời sống tâm linh của tín đồ.
Trong giai đoạn hiện nay, hàng ngũ chức sắc các tôn giáo ở Việt Nam luôn chịu
sự tác động của tình hình chính trị-xã hội trong và ngồi nước, nhưng nhìn chung
xu hướng tiến bộ trong hàng ngũ chức sắc ngày càng phát triển.
 Các tôn giáo ở Việt Nam đều có quan hệ với các tổ chức, cá nhân tơn giáo ở nước
ngồi
Nhìn chung các tơn giáo ở nước ta, không chỉ các tôn giáo ngoại nhập, mà cả
các tơn giáo nội sinh đều có quan hệ với các tổ chức, cá nhân tơn giáo ở nước
ngồi hoặc các tổ chức tôn giáo quốc tế.
Đặc biệt trong giai đoạn hiện nay, Nhà nước Việt Nam đã thiết lập quan hệ
ngoại giao với gần 200 quốc gia và vùng lãnh thổ trên tồn thế giới. Đây chính là
điều kiện gián tiếp củng cố và phát sinh mối quan hệ giữa các tôn giáo Việt Nam
với tôn giáo ở các nước thế giới. Vì vậy, việc giải quyết vấn đề tơn giáo ở Việt
Nam phải đảm bảo kết hợp giữa mở rộng giao lưu hợp tác quốc tế với việc bảo
đảm độc lập, chủ quyền, không để cho kẻ địch lợi dụng dân chủ, nhân quyền, tự do
tôn giáo để chống phá, can thiệp vào công việc nội bộ của Nhà nước Việt Nam.
 Tôn giáo ở Việt Nam thường bị các thế lực phản động lợi dụng
Trong những năm trước đây cũng như giai đoạn hiện nay, các thế lực thực dân,

đế quốc luôn chú ý ủng hộ, tiếp tay cho các đối tượng phản động ở trong nước lợi
8


lOMoARcPSD|9242611

dụng tôn giáo để thực hiện âm mưu “diễn biến hịa bình” đối với nước ta. Lợi dụng
đường lối đổi mới, mở rộng dân chủ của Đảng và Nhà nước ta, các thế lực thù địch
bên ngoài thúc đẩy các hoạt động tơn giáo, tập hợp tín đồ, tạo thành một thế lực để
cạnh tranh ảnh hưởng và làm đối tượng của Ddảng Cộng sản, đấu tranh đòi hoạt
động của tơn giáo thốt ly khỏi sự quản lý của Nhà nước; tìm mọi cách quốc tế hóa
“vấn đề tơn giáo” ở Việt Nam để vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền,
tự do tơn giáo.
2. Tình hình tơn giáo ở nước ta hiện nay
Đồng bào các tôn giáo đã góp phần xứng đáng vào sự nghiệp đấu tranh giành
độc lập dân tộc, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; mặc dù sự hình thành và phạm vi
ảnh hưởng đối với số lượng tín đồ và tác động chính trị - xã hội không giống nhau.
Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, hàng chục vạn thanh niên
có đạo đã tham gia chiến đấu và nhiều người đã anh dũng hy sinh vì sự nghiệp giải
phóng dân tộc. Trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhiều tín đồ và giáo sĩ
đã nhận thức đúng chính sách, luật pháp của Nhà nước, làm tốt cả "việc đạo" và
"việc đời". Tình hình kinh tế, an ninh chính trị và trật tự xã hội ở nhiều vùng tôn
giáo khá ổn định. Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân khác nhau, một bộ phận đồng
bào có tín ngưỡng tơn giáo cịn băn khoăn, lo lắng cả phần đạo và phần đời.
Những năm gần đây, sinh hoạt tơn giáo có phần phát triển, nhà thờ, đình chùa,
miếu mạo, thánh thất được tu sửa và tôn tạo, xây cất lại, in ấn tài liệu, đào tạo các
chức sắc... Số người tham gia các hoạt động tôn giáo gia tăng. Những hoạt động lễ
hội gần gũi với tôn giáo nhiều, mang nhiều màu sắc khác nhau, cũng xuất hiện
nhiều hiện tượng mê tín dị đoan. Thực trạng trên, một mặt phản ánh nhu cầu tinh
thần của một số đông quần chúng.

Từ khi đổi mới và dân chủ hố tự do tín

ngưỡng càng có điều kiện thể hiện, đáp ứng nguyện vọng của một bộ phận nhân
dân. Mặt khác cũng nói lên điều khơng bình thường vì trong đó khơng chỉ có sự
sinh hoạt tơn giáo thuần t, mà cịn biểu hiện lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo để
phục vụ cho mưu đồ chính trị và hoạt động mê tín dị đoan.
9

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

2.1.

Mặt tích cực
Được Nhà nước Việt Nam nhất quán chính sách về tơn giáo, đó là tơn trọng và

bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tơn giáo và tự do khơng tín ngưỡng, tơn giáo của
cơng dân. Điều này được ghi rõ trong Hiến pháp, pháp luật của Việt Nam và được
bảo đảm, tôn trọng trên thực tế. Thời gian qua, Việt Nam đã khơng ngừng hồn
thiện hệ thống pháp luật, chính sách về tín ngưỡng, tơn giáo, đặc biệt việc thơng
qua Luật tín ngưỡng, tơn giáo và các Nghị định hướng dẫn thi hành Luật tín
ngưỡng, tơn giáo. Sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo của người dân được bảo đảm với
hàng nghìn lễ hội, hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo hàng năm. Đồng thời, nhiều
chức sắc tôn giáo cũng là Đại biểu Quốc hội khóa XIV năm 2020 vừa qua.
Trong những năm qua, viê ̣c đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tơn giáo của Viê ̣t
Nam đã đạt nhiều thành tựu nổi bâ ̣t. Các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo quy mô
lớn được hỗ trợ, tạo điều kiê ̣n tiến hành. Số lượng tu sĩ, giáo dân và cơ sở thờ tự

ngày càng gia tăng, 95% dân số có đời sống tín ngưỡng. Cả nước hiện có hơn
57.000 chức sắc, trên 147.000 chức việc và gần 30.000 cơ sở thờ tự. Việt Nam hiê ̣n
có hơn 26 triệu tín đồ với 43 tổ chức thuộc 16 tơn giáo được nhà nước công nhận.
Các tổ chức tôn giáo đã tích cực tham gia các hoạt động giao lưu, hợp tác quốc
tế. Việt Nam đã đăng cai tổ chức nhiều sự kiện tôn giáo quốc tế lớn như Kỷ niệm
500 năm Cải chánh Tin Lành (2017) và lần thứ 3 tổ chức Đại Lễ Phật đản Liên
Hợp Quốc Vesak (2019)".
Năm vừa qua, điển hình là trong đỉnh điểm của đợt dịch, 43 tổ chức tôn giáo
trên cả nước đã tích cực đồng hành, hưởng ứng các chủ trương của Đảng và Nhà
nước bằng những hoạt động thiết thực, hiệu quả. Mỗi ngày 1 tấn gạo cho 500
người, cây phát gạo tự động tại Nhà thờ Hải Dương đang giúp nhiều đối tượng khó
khăn khơng bị đói. Hàng ngàn buổi thuyết pháp và khóa tu, hàng trăm lớp giáo lý,
hội nghị, sự kiện tôn giáo tạm dừng tổ chức. 1,3 triệu bà con dân tộc Khmer đã đón
Tết cổ truyền Chol Chnam Thmay tại nhà với niềm tin vào những điều may mắn
tốt lành. Lễ Phục sinh, một trong những lễ quan trọng nhất trong năm của những
10

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

người theo Ki tô giáo được được các xứ đạo thực hiện trực tuyến qua mạng
Internet. Đồng loạt các hoạt động Phật sự như lễ Phật đản, các lễ hội đầu năm được
các cơ sở Phật giáo trên cả nước ngừng tổ chức, đóng cửa để phịng chống dịch
bệnh. Đến nay, các tôn giáo ủng hộ gần 16 tỷ đồng, 8 phòng áp lực âm, hơn
500.000 khẩu trang cho Quỹ phòng, chống COVID-19 tại các địa phương, lực
lượng làm nhiệm vụ và người dân tại các khu vực cách ly. Chung tay cùng cả nước
đẩy lùi dịch bệnh là hoạt động thiết thực nhất trong lúc này để các tín đồ 43 tơn
giáo thể hiện sức mạnh kết đồn và đức tin vào những điều thiện, tốt đẹp cho cuộc

sống của con người. Tôn giáo Viê ̣t Nam đã và đang làm tốt công tác vận động
trong đồng bào tôn giáo của mình, tạo sự đồng thuận trong xã hội, để góp phần
phát triển đất nước. Các hoạt động nhân đạo, từ thiện trong các tôn giáo, nhất là
trong chống dịch COVID-19 vừa qua được đánh giá cao.
Tín đồ tơn giáo hoàn toàn tự do trong việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo, bày tỏ
và thực hành đức tin tơn giáo của mình. Chức sắc, nhà tu hành các tôn giáo được tự
do trong việc thực hành các hoạt động tôn giáo theo giáo luật. Việc phong chức, bổ
nhiệm, thuyên chuyển chức sắc được thực hiện theo quy định của giáo hội. Các tổ
chức tôn giáo đã được công nhận tư cách pháp nhân trong những năm qua đều có
sự phát triển về số lượng cơ sở giáo hội, về tín đồ, chức sắc nhà tu hành, về việc
xây dựng mới hoặc tu bổ các cơ sở thờ tự, bảo đảm kinh sách, các hoạt động tôn
giáo theo hiến chương, điều lệ và giáo lý, giáo luật. Các chức sắc, nhà tu hành
được tham gia học tập, đào tạo ở trong nước và nước ngoài hoặc tham gia các sinh
hoạt tơn giáo ở nước ngồi. Nhiều tổ chức tơn giáo nước ngoài đã vào giao lưu với
các tổ chức tôn giáo Việt Nam
Các ấn phẩm tôn giáo: Việc in kinh sách và xuất bản các ấn phẩm khác liên
quan đến tơn giáo được duy trì thường xun, bảo đảm phục vụ yêu cầu hoạt động
tôn giáo tại Việt Nam. Hầu hết các tổ chức tơn giáo đã có báo, tạp chí, bản tin như:
Tạp chí Nghiên cứu Phật học, Báo Giác ngộ của Phật giáo; Tập san Hiệp thông,
Báo Người Công giáo Việt Nam, Báo Công giáo và Dân tộc của Công giáo; Tạp
văn Hương sen của Phật giáo Hịa Hảo; Bản tin Mục vụ và Bản tin Thơng công của
11

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

Tin lành… Tính đến năm 2018, có 12 báo, tạp chí liên quan tơn giáo. Phần lớn các
tổ chức tơn giáo đều có website riêng.

2.2.

Mặt tiêu cực
Có thể nói trong các lĩnh vực của đời sống xã hội, tôn giáo là lĩnh vực nhạy

cảm, dễ thu hút sự chú ý của dư luận trong nước và quốc tế. Đây là lĩnh vực dễ bị
lợi dụng vào các hoạt động gây chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây mất ổn
định chính trị - xã hội. Cụ thể là:
 Lợi dụng tôn giáo để hoạt động chống Đảng và Nhà nước Việt Nam, gây mất ổn
định chính trị - xã hội
Thời gian qua, lợi dụng tính nhạy cảm của vấn đề tôn giáo, một số phần tử cực
đoan trong tôn giáo cấu kết với các tổ chức, cá nhân thiếu thiện chí với Đảng và
Nhà nước Việt Nam tổ chức các cuộc “hô ̣i luâ ̣n”, “họp báo”, soạn thảo và phát tán
các tài liệu có nội dung xuyên tạc, bịa đặt để tuyên truyền chống Đảng và Nhà
nước Việt Nam, nhất là trên các lĩnh vực dân chủ và nhân quyền. Họ đẩy mạnh
xuyên tạc Đảng và Nhà nước Việt Nam “đàn áp tôn giáo”, Việt Nam “không có tự
do tơn giáo”. Họ cho rằng Pháp lệnh Tín ngưỡng, tơn giáo (trước đây) và Luật Tín
ngưỡng, tơn giáo hiện nay là sự “đàn áp tôn giáo” bằng pháp luật của Nhà nước
Việt Nam, không tạo điều kiện cho các tơn giáo phát triển; từ đó, kht sâu mâu
thuẫn giữa các tơn giáo với chính quyền các cấp. Đồng thời, móc nối, câu kết với
một số tổ chức, cá nhân ở trong nước và nước ngoài thành lâ ̣p hoă ̣c tích cực tham
gia các hơ ̣i, nhóm trái pháp luâ ̣t, mang danh nghĩa tôn giáo để tập hợp, phát triển
lực lượng chống đối. Một số chức sắc cực đoan lợi dụng các vấn đề chính trị - xã
hội phức tạp để kích động tín đồ xuống đường biểu tình, gây mất ổn định chính trị
- xã hội.
Điển hình như vụ việc sự cố mơi trường dọc các tỉnh miền trung do công ty
Fomosa gây ra vào năm 2016-2017. Tại tỉnh Nghệ An, một số đối tượng phản động
trong và ngồi nước móc nối với một số chức sắc cực đoan trong tôn giáo để tổ
chức tuần hành, biểu tình, lấn chiếm đất đai; kể cả vấn đề trả lời báo chí nước
12

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

ngồi nói xấu về Đảng và nhà nước… Tiếp đến là vụ hơn 500 giáo dân Song Ngọc
(Quỳnh Lưu) đi vào khiếu kiện Formosa xảy ra vào ngày 14-2-2017; vụ việc này
sau khi được cơ quan chức năng giải thích thuyết phục thì một số đối tượng kích
động đã dùng gạch đá tấn công, làm cho cán bộ, chiến sỹ Công an bị thương, hư
hỏng một số tài sản. Trước hành vi q khích như vậy, Cơng an tỉnh Nghệ An đã
phải lập lại trật tự, và việc lập lại trật tự được tiến hành nhanh gọn, được quần
chúng nhân dân ủng hộ.
 Thành lập các hội, nhóm mang danh tơn giáo, đạo lạ, gây mất đồn kết dân tộc và
đe dọa ổn định chính trị - xã hội.
Trong các năm trở lại đây xuất hiện hiều loại hình mang danh tín ngưỡng, tơn
giáo, hiện tượng tơn giáo mới xuất hiện ở nhiều địa phương, xa rời văn hóa truyền
thống tốt đẹp của dân tộc, như không thờ cúng tổ tiên, gọi bố mẹ là anh, chị, em;
khám, chữa bệnh bằng cầu cúng; tuyên truyền, hứa hẹn về tương lai tốt đẹp để mê
muội quần chúng. Điển hình như các tổ chức: Pháp Ln Cơng, Dương Văn Mình,
Nhất qn đạo, Thanh Hải Vô Thượng Sư ... Hoạt động của các tổ chức này không
chỉ gây mâu thuẫn trong quần chúng, ảnh hưởng tới khối đồn kết tồn dân tộc, mà
cịn tạo ra những tác động tiêu cực tới sự ổn định chính trị - xã hội của đất nước,
tạo cớ cho các thế lực thù địch xuyên tạc tình hình tơn giáo ở Việt Nam, vu cáo
Việt Nam “khơng có tự do tôn giáo”.
Tiêu biểu cho vấn đề nhức nhối này chính là sự ra đời của hội giáo mang tên
“Hội Thánh Đức Chúa Trời” vào năm 2017-2018 gây xôn xao dư luận. Theo quan
niệm của tà đạo này, con người khơng phải do cha mẹ sinh ra mà hịn đất nặn ra
con người. Con người chết về với cát bụi hết, cát bụi về với cát bụi. Ai mà chết
sớm thì được lên thiêng đàng bằng con tàu Seon, chỉ chở được 30 người/chuyến.

Trong khi hầu hết các tôn giáo khác sinh hoạt tại Việt Nam đều có nơi thờ tự đến
sinh hoạt thì những căn nhà đơn sơ như nhà trọ đều có thể trở thành nơi sinh hoạt
của các tín đồ của Hội Thánh Đức Chúa Trời. Khơng chỉ dừng lại ở đó những
người đứng sau giật dây cịn tun truyền những đạo lí sai trái, lệch lạc vào trong
đời sống nhân dân như: phát đạp bát hương bàn thờ tổ tiên, rời bỏ nhà ra đi, sống
13

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

tập trung cùng các tín đồ khác theo bầy đàn, một tuần chỉ được tắm gội một lần,…
Đối tượng mà hội giáo này nhắm đến không chỉ là những người già, những người
phụ nữ nhẹ dạ cả tin mà còn lan sang những bạn học sinh, sinh viên, người đã đi
làm ở đủ các độ tuổi không phân biệt giới tính. Hậu quả mà Hội Thánh Đức Chúa
Trời để lại đã khiến cho nhiều gia đình lầm vào cảnh khốn đốn, nhiều người mất
hết tài sản,…
 Hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo mê tín, trục lợi, làm lệch chuẩn văn hóa, đạo đức
xã hơ ̣i.
Thời gian gần đây, tại một số cơ sở tôn giáo xuất hiện hiện tượng thương mại
hóa hoạt đơ ̣ng tín ngưỡng, tơn giáo, cụ thể là lợi dụng lòng tin của người dân để
trục lợi, phát triển các hoạt đô ̣ng tâm linh mang màu sắc mê tín, như hoạt đơ ̣ng
dâng sao giải hạn, bói tốn, xem quẻ, cúng oan gia trái chủ, chữa bệnh bằng tâm
linh... Các tổ chức, cá nhân thiếu thiện chí đã triệt để lợi dụng các vấn đề đó để
cơng kích, bịa đặt, xun tạc, gây mất đồn kết trong nội bộ một số tơn giáo, kích
động tín đồ tạo phe phái để chống đối lẫn nhau, ly khai, thành lập tổ chức khác.
Đây đều là các yếu tố tiềm ẩn nguy cơ đe dọa sự đoàn kết nội bộ các tơn giáo cũng
như khối đại đồn kết tồn dân tộc.
Đơn cử như sự việc “thỉnh vong” tại chùa Ba Vàng (Quảng Ninh) đã bị người

dân lên án một cách mạnh mẽ. Hoạt động, lễ “thỉnh vong oan gia trái chủ” chữa
bệnh cho người dân và phật tử, trong đó có việc "gọi vong", "phán số kiếp", quy
định người đăng ký pháp "thỉnh oan gia trái chủ" phải trả nợ cho "vong" bằng tiền
thơng qua hình thức cơng đức vào chùa Ba Vàng, hoặc làm công quả lao động tại
chùa là trái với nghi lễ Phật giáo và vi phạm pháp luật.
Tóm lại, hoạt động lợi dụng tơn giáo và vấn đề tơn giáo để chia rẽ khối đại
đồn kết tồn dân tộc, gây mất ổn định chính trị - xã hội là hoạt động hết sức nguy
hiểm, gây ảnh hưởng nghiêm trọng tới khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây chia rẽ
giữa các tôn giáo, giữa tôn giáo với chính quyền, giữa quần chúng giáo dân và
những người không theo tôn giáo, tạo ra những yếu tố phức tạp, tiềm ẩn nguy cơ
14

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

bùng nổ thành xung đột xã hội. Trên thực tế, đã xảy ra một số vụ mâu thuẫn, xung
đột trong nội bộ nhân dân có liên quan tới tơn giáo do tác động bởi hoạt động nói
trên. Sự ổn định chính trị - xã hội ở một số nơi, một số lúc đã bị ảnh hưởng. Do đó,
chủ động phịng ngừa, đấu tranh có hiệu quả với hoạt động này có vai trị quan
trọng trong tồn bộ cơng tác tơn giáo cũng như bảo đảm sự ổn định chính trị - xã
hội ở Việt Nam.
3. Các giải pháp hướng tới các vấn đề về tôn giáo
Thực tiễn cho thấy, các thế lực thù địch lợi dụng hoạt động tôn giáo, vấn đề tơn
giáo để chia rẽ khối đại đồn kết tồn dân tộc, gây mất ổn định chính trị - xã hội là
vì họ cịn có những mơi trường, điều kiện nhất định. Làm tốt công tác quản lý nhà
nước về tín ngưỡng, tơn giáo là một trong những phương pháp hữu hiệu để tạo
lòng tin của giáo dân đối với chính quyền và đường lối, chính sách về tơn giáo của
Đảng, Nhà nước; thu hẹp mưu đồ lợi dụng tơn giáo để hoạt động chống phá, kích

động bạo loạn. Để thực hiện tốt nhiệm vụ này, cần thực hiện đồng bộ các nhóm
giải pháp sau:
 Tuyên truyền, nâng cao nhận thức của xã hội về tôn giáo và công tác tôn giáo.
Đẩy mạnh công tác đối ngoại về tôn giáo, chủ động tham gia các diễn đàn tôn
giáo quốc tế và khu vực. Theo đó, thơng qua các hoạt động hợp tác quốc tế, các
cuộc đối thoại song phương và đa phương, nhất là với Mỹ và các nước thuộc Liên
minh châu Âu (EU), các diễn đàn quốc tế, ngoại giao nhân dân để cộng đồng quốc
tế hiểu đúng đường lối, chính sách về tơn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam,
lên tiếng ủng hộ Việt Nam trên các diễn đàn song phương và đa phương; cung cấp
thông tin chính thống phục vụ đấu tranh nhân quyền với các thế lực thù địch vu
cáo Việt Nam về vấn đề “tự do tôn giáo”. Tạo điều kiện và tổ chức tốt việc đón tiếp
các cá nhân, tổ chức quốc tế vào tìm hiểu tình hình, chính sách tơn giáo ở Việt
Nam. Thông qua các hoạt động này để thông tin kịp thời về thành tựu của Việt
Nam trong lĩnh vực bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tơn giáo. Đồng thời, tạo điều

15

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

kiện cho các cá nhân, tổ chức tôn giáo tham gia các hội nghị, diễn đàn quốc tế liên
quan đến tơn giáo.
Thể chế hóa chủ trương, đường lối của Đảng về tơn giáo. Các bộ, ngành tiếp
tục rà sốt, kịp thời tham mưu cho Đảng, Nhà nước bổ sung, hoàn thiện chính
sách, pháp luật về tín ngưỡng, tơn giáo cũng như các chính sách, pháp luật khác có
liên quan tương thích với Luật Tín ngưỡng, tơn giáo và các điều ước quốc tế mà
Việt Nam tham gia. Bảo đảm bình đẳng về trách nhiệm, quyền lợi giữa các tổ chức
tôn giáo, giữa tổ chức tôn giáo và các tổ chức xã hội khác. Hạn chế để các tổ chức,

cá nhân tơn giáo tìm cách xun tạc, hiểu sai các quy định của pháp luật, vi phạm
pháp luật, ảnh hưởng tới đồn kết dân tộc và ổn định chính trị.
 Tăng cường cơng tác quản lý nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo, đẩy mạnh hướng
dẫn các tổ chức tôn giáo hoạt động theo hiến chương, điều lệ đã được Nhà nước
công nhận và theo quy định của pháp luật.
Xem xét, giải quyết thấu đáo các nhu cầu sinh hoạt tôn giáo thuần túy của
người dân trên địa bàn, phân biệt sinh hoạt tôn giáo thuần túy và việc lợi dụng tôn
giáo trong giải quyết các vụ, việc phức tạp để loại bỏ yếu tố chính trị cực đoan ra
khỏi hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo. Siết chặt kỷ cương, tăng cường hiệu lực, hiệu
quả công tác quản lý nhà nước về tín ngưỡng, tơn giáo. Lồng ghép nội dung, nhiệm
vụ công tác tôn giáo với các chỉ tiêu, nhiệm vụ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội
vùng có đơng đồng bào tôn giáo ở địa phương. Chú trọng công tác thanh tra, kiểm
tra, không để xảy ra hiện tượng “nhờn luật” ở cả phía chính quyền và giáo hội, xử
lý nghiêm đối với các hành vi vi phạm pháp luật. Phát huy vai trị của hệ thống
chính trị ở cơ sở trong vận động chức sắc, chức việc, nhà tu hành, tín đồ tơn giáo
tn thủ pháp luật và tham gia phong trào xây dựng, bảo vệ an ninh, trật tự, an toàn
xã hội ở địa phương.
Tập trung giải quyết có hiệu quả vấn đề nhà, đất liên quan đến tôn giáo. Các địa
phương giải quyết dứt điểm các vụ khiếu kiện, tranh chấp đất đai có liên quan đến
tôn giáo kéo dài nhiều năm, hạn chế cơ hội để các thế lực thù địch lợi dụng tuyên
16

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

truyền xuyên tạc. Hoàn thành quy hoạch đất đai và cấp giấy chứng nhận quyền sử
dụng đất cho các cơ sở tín ngưỡng, tơn giáo; chấn chỉnh viê ̣c phê duyê ̣t các dự án
văn hóa du lịch tâm linh gắn với các cơ sở thờ tự tôn giáo để bảo đảm thực hiê ̣n

quản lý nhà nước theo quy định của pháp luâ ̣t. Chủ động rà soát, đánh giá và quan
tâm giải quyết các nhu cầu chính đáng về sử dụng đất đai bởi cơ sở tôn giáo, tránh
để các đối tượng cực đoan tạo cớ tụ tập tín đồ, tạo “điểm nóng”, tun truyền
xun tạc, gây phức tạp về an ninh, trật tự.
Đẩy mạnh công tác vận động chức sắc, chức việc, nhà tu hành tôn giáo nâng
cao trách nhiệm xã hội trong hoạt động tôn giáo. Các cấp chính quyền cần thường
xuyên gặp gỡ, tiếp xúc, đối thoại với chức sắc, chức việc, nhà tu hành để nắm tâm
tư, nguyện vọng và kịp thời giải quyết các nhu cầu chính đáng, vấn đề phát sinh
trong hoạt động tơn giáo. Trân trọng, ghi nhận đóng góp của cá nhân, tổ chức tơn
giáo để khích lệ họ nâng cao trách nhiệm cơng dân trong thực hiện chính sách,
pháp luật và các phong trào thi đua yêu nước ở địa phương. Thông tin cho các tổ
chức tôn giáo về hoạt động chống phá của các thế lực thù địch lợi dụng tôn giáo,
lợi dụng niềm tin của đồng bào nhằm chia rẽ đồn kết tơn giáo, đồn kết dân tộc,
ảnh hưởng tới an ninh chính trị để tín đồ các tôn giáo cảnh giác, không tin và nghe
theo các luận điệu xun tạc, kích động, khơng tham gia các hoạt động trái pháp
luật.
 Kiên quyết đấu tranh với các hoạt động lợi dụng tôn giáo để chống phá Đảng và
Nhà nước Việt Nam.
Các lực lượng chức năng triển khai các phương tiện, biện pháp, nhất là đẩy
mạnh công tác vận động quần chúng tín đồ, tranh thủ chức sắc, cũng như vận dụng
có hiệu quả biện pháp ngoại giao để kiên quyết đấu tranh với các hoạt động lợi
dụng tôn giáo chống phá Đảng và Nhà nước Việt Nam của các thế lực thù địch.
Kịp thời định hướng dư luận trước các vấn đề “nổi cộm”, nhất là các vấn đề liên
quan đến tôn giáo, thu hút sự quan tâm sâu sắc của chức sắc, tín đồ tơn giáo. Đẩy
mạnh đấu tranh phản bác các luận điệu xuyên tạc về tình hình tơn giáo ở Việt Nam,
hịng chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc. Nêu gương điển hình tiên tiến đối với
17

Downloaded by tran quang ()

lOMoARcPSD|9242611

các cá nhân, tổ chức tôn giáo thực hiện tốt phương hướng hoạt động “sống tốt đời,
đẹp đạo”; tích cực tham gia các phong trào thi đua yêu nước ở các địa phương.
Kịp thời phát hiện và đấu tranh ngăn chặn có hiệu quả với các hoạt động lợi
dụng tơn giáo và các hiện tượng tôn giáo mới hoạt động chống đối, ly khai, có màu
sắc chính trị, khơng để hình thành tổ chức. Tăng cường cơng tác nắm tình hình
hoạt động của các tơn giáo, khơng để bị động, bất ngờ, bùng phát thành “điểm
nóng”. Chú trọng thu thập, củng cố chứng cứ về các sai phạm của số đối tượng cực
đoan trong các tôn giáo để xây dựng kế hoạch xử lý phù hợp. Làm việc với các tổ
chức tơn giáo có liên quan, cơng khai những sai phạm để tín đồ và người dân được
biết, tạo sự đồng thuận trong đấu tranh, xử lý.
Đẩy mạnh công tác đấu tranh đối ngoại đối với các hoạt động lợi dụng nhân
quyền tôn giáo. Chủ động trong công tác tuyên truyền đối ngoại về tôn giáo, quan
tâm hỗ trợ sinh hoạt tôn giáo của cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài, tránh
để các thế lực xấu lợi dụng, chia rẽ đồng bào; hướng kiều bào về quê hương, đất
nước.
 Nâng cao và củng cố hiệu lực, hiệu quả hoạt động của hệ thống chính trị ở cơ sở.
Bảo đảm bộ máy và đội ngũ cán bộ làm công tác tơn giáo phải có năng lực,
trình độ tương xứng để có thể quản lý, đối thoại với cá nhân, tổ chức tơn giáo.
Đồng thời, cấp ủy, chính quyền quan tâm lãnh đạo, chỉ đạo xây dựng, củng cố cơ
sở chính trị tại vùng có đơng tín đồ tơn giáo, nhất là những nơi có các chức sắc
hoạt động cực đoan. Phát huy vai trị của các đồn thể nhân dân, thu hút, tập hợp
chức sắc, tín đồ tơn giáo tham gia sinh hoạt trong các đồn thể đó.
Tăng cường đào tạo, bồi dưỡng kiến thức tôn giáo, nghiệp vụ công tác cho đội
ngũ cán bộ, đảng viên làm công tác tôn giáo, nhất là ở cơ sở, nhằm xây dựng một
đội ngũ cán bộ có trình độ về chun mơn, nghiệp vụ, có lập trường tư tưởng vững
vàng, xóa bỏ nhận thức lệch lạc và hiểu sai chính sách, pháp luật. Chủ động nghiên
cứu, nắm vững thông tin và kịp thời tham mưu trong công tác tôn giáo. Xây dựng

cơ chế phối hợp trong công tác tôn giáo giữa các cấp, các ngành và các cơ quan
18

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

trong hệ thống chính trị để nâng cao trách nhiệm trong giải quyết vấn đề phát sinh
tôn giáo, nhất là công tác đấu tranh chống lợi dụng tôn giáo để chia rẽ khối đại
đoàn kết toàn dân tộc, gây mất ổn định chính trị - xã hội.
 Quan tâm, tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều
lệ của tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận, theo quy định của pháp luật.
Kế thừa và phát huy quan điểm của tinh thần Đại hội Đảng lần thứ X, XI,
Đảng, Nhà nước ta khơng chỉ cơng nhận, bảo hộ, mà cịn quan tâm, tạo mọi điều
kiện cho các tổ chức tôn giáo sinh hoạt tín ngưỡng theo hiến chương, điều lệ của
các tổ chức tôn giáo, theo đúng quy định của pháp luật. Điều này thể hiện tầm nhìn
mới của Đảng đối với các tổ chức tôn giáo hợp pháp. Tạo điều kiện cho các tơn
giáo sinh hoạt chính là tạo điều kiện cho các tôn giáo phát triển. Khi tôn giáo được
tạo điều kiện phát triển lành mạnh thì đời sống tơn giáo và tự do tín ngưỡng, tơn
giáo sẽ được tơn trọng, đồng bào tơn giáo sẽ ngày càng có tiếng nói và vị trí quan
trọng hơn trong xã hội, qua đó chúng ta càng lơi cuốn, đồn kết được đơng đảo
đồng bào vào khối đại đồn kết dân tộc. Đó là cách giải quyết vấn đề tôn giáo
trong sức mạnh đại đoàn kết dân tộc một cách rất khoa học, vừa bảo đảm tơn trọng
tự do, tín ngưỡng tơn giáo, vừa định hướng cho tôn giáo phát triển lành mạnh theo
hiến chương, điều lệ của tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận theo quy
định của pháp luật, vừa đồn kết đồng bào tơn giáo vào khối đại đồn kết dân tộc.
 Thực hiện chính sách đồn kết các tôn giáo và giữa những người theo tôn giáo với
những người không theo tôn giáo
Mục tiêu cao cả của chủ nghĩa xã hội, suy cho cùng là do con người và vì con

người; nhằm hướng con người đến một xã hội văn minh, hạnh phúc ngay trong thế
giới hiện thực này. Vì vậy, phải thực hiện đồn kết tồn dân trong mặt trận dân tộc
thống nhất, không phân biệt có tín ngưỡng tơn giáo hay khơng có tín ngưỡng tơn
giáo, có tín ngưỡng tơn giáo này hay tín ngưỡng tôn giáo khác, nhằm tạo nên sức
mạnh tổng hợp để cùng nhau xây dựng và bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa.
Nghiêm cấm mọi hành vi chia rẽ tôn giáo hay giữa các tôn giáo khác nhau.
19

Downloaded by tran quang ()


lOMoARcPSD|9242611

Hiện nay, các thế lực thù địch đang ráo riết tìm mọi cách âm mưu phá vỡ khối
đồn kết tơn giáo, dân tộc, thì vấn đề đồn kết tồn dân trong đó có đồn kết đồng
bào theo các tơn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo
tôn giáo để phát huy sức mạnh nội lực là vấn đề rất cần thiết, là nguồn sức mạnh,
là động lực chủ yếu và là nhân tố quyết định bảo đảm thắng lợi của sự nghiệp xây
dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam. Về nhiệm vụ này, trong Văn kiện Hội nghị lần
thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX, Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng
định: “Tăng cường đồn kết đồng bào các tơn giáo trong khối đại đoàn kết toàn
dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc, thực hiện thắng lợi sự
nghiệp cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ
quốc, vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”
(Đảng Cộng sản Việt Nam, 2003, tr.48).

Lời kết
20

Downloaded by tran quang ()

lOMoARcPSD|9242611

Tài liệu tham khảo
21

Downloaded by tran quang ()