kdqt in trc tháng 10

Chapter 05 Ethics in International Business Answer
Key
lOM oARcPSD|1 026 7798

True / False Questions
1. Chiến lược đạo đức là những nguyên tắc được chấp nhận về việc đúng hay sai điều chỉnh hành vi của
các doanh nhân.
SAI
Một chiến lược đạo đức là một chiến lược, hoặc q trình hành động, khơng vi phạm các nguyên tắc đã
được chấp nhận về việc điều chỉnh hành vi của các doanh nhân đúng hay sai.
2. Những gì được coi là hoạt động kinh doanh bình thường ở một quốc gia có thể bị coi là phi đạo đức ở
các quốc gia khác.
THẬT
Nhiều vấn đề đạo đức trong kinh doanh quốc tế bắt nguồn từ thực tế là hệ thống chính trị, luật pháp, sự
phát triển kinh tế và văn hóa khác nhau đáng kể giữa các quốc gia. Những gì được coi là thực hành bình
thường ở một quốc gia có thể bị coi là trái đạo đức ở một quốc gia khác.
3. Các nguyên tắc của Sullivan bắt buộc GM có thể hoạt động ở Nam Phi miễn là công ty tuân thủ luật
phân biệt chủng tộc.
SAI
GM đã áp dụng các nguyên tắc của Sullivan. Sullivan lập luận rằng việc GM hoạt động ở Nam Phi là hợp
lý về mặt đạo đức, miễn là đáp ứng đủ hai điều kiện. Đầu tiên, công ty không nên tuân theo luật phân
biệt chủng tộc trong các hoạt động của mình ở Nam Phi.
Thứ hai, cơng ty nên làm mọi thứ trong khả năng của mình để thúc đẩy việc bãi bỏ luật phân biệt chủng
tộc.
4. Bi kịch của chung xảy ra khi một nguồn tài nguyên chung của tất cả, nhưng không thuộc sở hữu của
ai, bị các cá nhân sử dụng quá mức, dẫn đến sự suy thối của nó.
THẬT
Bi kịch của sự chung xảy ra khi một nguồn tài nguyên chung của tất cả, nhưng không thuộc sở hữu của
ai, bị các cá nhân sử dụng quá mức, dẫn đến sự suy thoái của nó. Hiện tượng này lần đầu tiên được đặt
tên bởi Garrett Hardin khi mô tả một vấn đề cụ thể ở Anh thế kỷ XVI.
5. Các tập đồn có thể góp phần vào thảm kịch chung tồn cầu bằng cách khơng bơm các chất ơ nhiễm

vào bầu khí quyển hoặc đổ chúng ra đại dương hoặc sơng ngịi.
SAI
Trong thế giới hiện đại, các tập đồn có thể góp phần vào thảm kịch chung toàn cầu bằng cách chuyển
hoạt động sản xuất đến những địa điểm mà họ có thể tự do bơm các chất ơ nhiễm vào khí quyển hoặc đổ
chúng ra đại dương hoặc sơng ngịi, do đó gây hại cho những cơng trình có giá trị tồn cầu này.
6. Các doanh nghiệp quốc tế không thể đạt được lợi thế kinh tế bằng cách thanh toán cho các quan
chức chính phủ tham nhũng.
SAI
Ln ln có và sẽ ln ln có các quan chức chính phủ tham nhũng. Các doanh nghiệp quốc tế có thể


và đã đạt được lợi thế kinh tế bằng cách thanh tốn cho các quan chức đó.
7. Đạo luật Hành vi Tham nhũng Nước ngoài cấm đưa hối lộ cho các quan chức chính phủ nước ngồi để
được kinh doanh.
THẬT
Vụ Lockheed là động lực thúc đẩy việc thông qua Đạo luật Chống Tham nhũng Nước ngoài năm 1977 ở
Hoa Kỳ. Hành động này đã đặt ra ngồi vịng pháp luật việc đưa hối lộ cho các quan chức chính phủ
nước ngoài để được kinh doanh.
8. Đạo luật Thực hành Tham nhũng Nước ngoài ban đầu cho phép "tạo điều kiện thanh tốn" để đảm bảo
các hợp đồng mà nếu khơng sẽ khơng được bảo đảm.
SAI
Sau đó, Đạo luật về các hành vi tham nhũng ở nước ngoài đã được sửa đổi để cho phép "tạo điều kiện
cho các khoản thanh tốn." Đơi khi được gọi là tiền nhanh hoặc thanh tốn dầu mỡ, thanh tốn tạo điều
kiện khơng phải là thanh toán cho các hợp đồng bảo đảm mà nếu không sẽ không được bảo đảm và cũng
không phải là thanh toán để nhận được ưu đãi độc quyền.
9. Thanh tốn dễ dàng cịn được gọi là tiền nhanh hoặc thanh tốn dầu mỡ.
THẬT
Đơi khi được gọi là tiền nhanh hoặc thanh toán dầu mỡ, thanh toán tạo điều kiện khơng phải là thanh
tốn cho các hợp đồng bảo đảm mà nếu không sẽ không được bảo đảm và cũng khơng phải là thanh tốn
để nhận được ưu đãi độc quyền.

10. Nghĩa vụ quý tộc đề cập đến các khoản thanh toán đảm bảo nhận được sự đối xử tiêu chuẩn mà một
doanh nghiệp phải nhận được từ chính phủ nước ngoài.
SAI
Nghĩa vụ quý tộc là một thuật ngữ tiếng Pháp dùng để chỉ hành vi danh dự và nhân từ được coi là trách
nhiệm của những người xuất thân cao quý.
11. Trong môi trường kinh doanh, nghĩa vụ quý tộc được coi là hành vi nhân từ là trách nhiệm của các
doanh nghiệp thành công.
THẬT
Nghĩa vụ quý tộc là một thuật ngữ tiếng Pháp dùng để chỉ hành vi danh dự và nhân từ được coi là trách
nhiệm của những người xuất thân cao quý. Trong một môi trường kinh doanh, hành vi nhân từ được coi
là trách nhiệm của các doanh nghiệp thành công.
12. Trách nhiệm xã hội đề cập đến ý tưởng rằng các doanh nhân nên ủng hộ các quyết định có hậu quả
tốt về kinh tế và xã hội.
THẬT
Khái niệm trách nhiệm xã hội đề cập đến ý tưởng rằng các doanh nhân nên xem xét các hậu quả xã hội
của các hành động kinh tế khi đưa ra các quyết định kinh doanh và nên có một giả định có lợi cho các
quyết định có cả hậu quả kinh tế và xã hội.
13. Các nghĩa vụ đạo đức của một tập đoàn đa quốc gia đối với điều kiện việc làm, nhân quyền, ô nhiễm
môi trường và sử dụng quyền lực luôn được cắt giảm rõ ràng.


SAI
Các nghĩa vụ đạo đức của một tập đoàn đa quốc gia đối với điều kiện việc làm, nhân quyền, tham
nhũng, ô nhiễm môi trường và sử dụng quyền lực khơng phải lúc nào cũng rõ ràng.
14. Tình huống khó xử về đạo đức là những tình huống mà trong đó khơng có lựa chọn thay thế sẵn có
nào có vẻ được chấp nhận về mặt đạo đức.
THẬT
Tình huống khó xử về đạo đức là những tình huống mà khơng có lựa chọn thay thế nào có sẵn dường
như được chấp nhận về mặt đạo đức.
15. Tình huống khó xử về đạo đức tồn tại bởi vì nhiều quyết định trong thế giới thực liên quan đến

những hậu quả bậc nhất, thứ hai và thứ ba mà khó có thể định lượng được.
THẬT
Các tình huống khó xử về đạo đức tồn tại bởi vì nhiều quyết định trong thế giới thực rất phức tạp, khó
định khung và liên quan đến các hệ quả bậc nhất, thứ hai và thứ ba mà khó có thể định lượng được.
Làm điều đúng, hoặc thậm chí biết điều đúng có thể là gì, thường không dễ dàng.
16. Đạo đức kinh doanh xã hội tách rời đạo đức cá nhân.
SAI
Đạo đức kinh doanh xã hội không tách rời đạo đức cá nhân, là những nguyên tắc được chấp nhận chung
về điều đúng và sai điều chỉnh hành vi của các cá nhân.
17. Một cá nhân có ý thức đạo đức cá nhân mạnh mẽ sẽ ít có hành vi phi đạo đức trong mơi trường kinh
doanh.
THẬT
Quy tắc đạo đức cá nhân của chúng ta có ảnh hưởng sâu sắc đến cách chúng ta hành xử với tư cách là
một doanh nhân. Một cá nhân có ý thức đạo đức cá nhân mạnh mẽ sẽ ít có hành vi phi đạo đức trong
mơi trường kinh doanh.
18. Văn hóa tổ chức của một cơng ty đề cập đến các giá trị và chuẩn mực được chia sẻ giữa các nhân
viên của một tổ chức.
THẬT
Thuật ngữ văn hóa tổ chức đề cập đến các giá trị và chuẩn mực được chia sẻ giữa các nhân viên của
một tổ chức.
19. Nhân viên trong một doanh nghiệp thường lấy ý kiến từ các nhà lãnh đạo doanh nghiệp, và nếu
những nhà lãnh đạo đó khơng cư xử theo một cách thức có đạo đức, thì họ cũng có thể khơng.
THẬT
Các nhà lãnh đạo giúp thiết lập văn hóa của một tổ chức và họ làm gương cho những người khác noi
theo. Các nhân viên khác trong doanh nghiệp thường lấy ý kiến của các nhà lãnh đạo doanh nghiệp, và
nếu những nhà lãnh đạo đó khơng cư xử theo cách có đạo đức, thì họ cũng có thể khơng.
20. Các phương pháp tiếp cận đạo đức kinh doanh của Straw men đưa ra các hướng dẫn phù hợp để ra
quyết định có đạo đức trong một doanh nghiệp đa quốc gia.
SAI
Các phương pháp tiếp cận đạo đức kinh doanh của Straw men được đưa ra bởi các học giả đạo đức kinh

doanh chủ yếu để chứng minh rằng họ đưa ra các hướng dẫn không phù hợp để ra quyết định có đạo đức
trong một doanh nghiệp đa quốc gia.
21. Cách tiếp cận thực dụng đối với đạo đức là cách tiếp cận của người đàn ông rơm đối với đạo đức
kinh doanh vốn có một số giá trị cố hữu, nhưng không đạt yêu cầu về những mặt quan trọng.
SAI
Các phương pháp tiếp cận đạo đức kinh doanh của những người đàn ơng Straw có thể được mơ tả như
học thuyết Friedman, chủ nghĩa tương đối văn hóa, nhà đạo đức chân chính và nhà vơ đạo đức ngây
thơ.
22. Lập trường cơ bản của Milton Friedman là trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi
nhuận, miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định của pháp luật.
THẬT
Nhà kinh tế học từng đoạt giải Nobel Milton Friedman đã viết một bài báo vào năm 1970 mà kể từ đó đã
trở thành một người đàn ơng rơm kinh điển mà các học giả đạo đức kinh doanh chỉ phác thảo để sau đó
xé bỏ. Quan điểm cơ bản của Friedman là trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi
nhuận, miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định của pháp luật.
23. Học thuyết Friedman là niềm tin rằng đạo đức khơng gì khác hơn là sự phản ánh văn hóa và do đó,
một cơng ty nên áp dụng đạo đức của nền văn hóa mà nó đang hoạt động.
SAI
Quan điểm cơ bản của Friedman là trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận,
miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định của pháp luật. Ông ấy dứt khoát bác bỏ ý kiến cho rằng các
doanh nghiệp nên thực hiện các khoản chi tiêu xã hội vượt quá những chi phí mà luật pháp quy định và
cần thiết để hoạt động hiệu quả của một doanh nghiệp.
24. Các lập luận của Friedman cho rằng cải thiện điều kiện làm việc vượt quá mức quy định của pháp
luật và cần thiết để tối đa hóa năng suất của nhân viên sẽ làm giảm lợi nhuận và do đó không phù hợp.
THẬT
Friedman bác bỏ rõ ràng ý kiến cho rằng các doanh nghiệp nên thực hiện các khoản chi tiêu xã hội vượt
quá những chi tiêu mà luật pháp quy định và cần thiết để hoạt động kinh doanh có hiệu quả.
25. Theo quan điểm của chủ nghĩa tương đối văn hóa, một cơng ty nên áp dụng đạo đức của nền văn

hóa mà nó đang hoạt động.
THẬT
Thuyết tương đối về văn hóa là niềm tin rằng đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của một nền văn hóa tất cả các đạo đức đều được xác định về mặt văn hóa - và theo đó, một cơng ty nên áp dụng đạo đức
của nền văn hóa mà nó đang hoạt động.
26. Thuyết tương đối về văn hóa cho rằng ngay cả khi chế độ nô lệ được chấp nhận về mặt văn hóa ở
một quốc gia, thì một cơng ty nước ngồi hoạt động tại quốc gia đó nên tránh sử dụng lao động nơ lệ.
SAI
Ở cực điểm của nó, chủ nghĩa tương đối văn hóa cho rằng nếu một nền văn hóa ủng hộ chế độ nơ lệ, thì
việc sử dụng lao động nơ lệ ở một quốc gia cũng được.
27. Theo nhà đạo đức chân chính, nếu một nhà quản lý của một cơng ty đa quốc gia nhận thấy rằng các


công ty từ các quốc gia khác không tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở một quốc gia sở tại, thì nhà
quản lý đó cũng khơng nên làm.
SAI
Một nhà đạo đức chân chính tuyên bố rằng các tiêu chuẩn đạo đức ở nước sở tại của một công ty đa
quốc gia là những tiêu chuẩn thích hợp để các cơng ty ở nước ngồi tn theo.
28. Phương pháp tiếp cận đạo đức đúng đắn về đạo đức thường được kết hợp với các nhà quản lý từ các
quốc gia đang phát triển và kém phát triển.
SAI
Một nhà đạo đức chân chính tuyên bố rằng các tiêu chuẩn đạo đức ở nước sở tại của một công ty đa
quốc gia là những tiêu chuẩn thích hợp để các cơng ty ở nước ngoài tuân theo. Cách tiếp cận này
thường được kết hợp với các nhà quản lý từ các quốc gia phát triển.
29. Một công ty Mỹ đặt đơn vị sản xuất tại Trung Quốc bị cáo buộc xả chất thải hóa học chưa qua xử lý
vào các vùng nước. Người quản lý của công ty bảo vệ công ty nói rằng, các nhà máy ở Trung Quốc do
các cơng ty Pháp và Anh thành lập cũng thải chất thải hóa học chưa qua xử lý vào các vùng nước. Trong
ví dụ này, người quản lý đang sử dụng cách tiếp cận thực dụng đối với đạo đức kinh doanh.
SAI
Các phương pháp tiếp cận theo chủ nghĩa bất lợi đối với đạo đức cho rằng giá trị đạo đức của các hành
động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng. Một nhà vô đạo đức ngây thơ khẳng định

rằng nếu một nhà quản lý của một công ty đa quốc gia thấy rằng các công ty từ các quốc gia khác không
tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở một quốc gia sở tại, thì nhà quản lý đó cũng khơng nên làm.
30. Hầu hết các nhà triết học đạo đức nhìn thấy giá trị trong các cách tiếp cận thực dụng và Kantian đối
với đạo đức kinh doanh.
THẬT
Trái ngược với các phương pháp tiếp cận đạo đức của người đàn ông rơm, hầu hết các nhà triết học đạo
đức nhìn thấy giá trị trong các cách tiếp cận thực dụng và Kantian đối với đạo đức kinh doanh.
31. Các phương pháp tiếp cận đạo đức thực dụng cho rằng giá trị đạo đức của các hành động hoặc thực
hành được xác định bởi hệ quả của chúng.
THẬT
Các phương pháp tiếp cận theo chủ nghĩa bất lợi đối với đạo đức cho rằng giá trị đạo đức của các hành
động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng. Một hành động được đánh giá là đáng mong
đợi nếu nó dẫn đến sự cân bằng tốt nhất có thể giữa hậu quả tốt với hậu quả xấu.
32. Triết học theo chủ nghĩa duy lợi coi trọng nguyên tắc công bằng.
SAI
Vấn đề với chủ nghĩa vị lợi là triết học bỏ qua việc xem xét công lý. Hành động tạo ra lợi ích lớn nhất
cho số lượng lớn nhất có thể dẫn đến sự đối xử không công bằng đối với một thiểu số.
33. Các lý thuyết về quyền thừa nhận rằng các quyền và đặc quyền của con người được xác định về mặt
văn hóa và khác nhau giữa các quốc gia.
SAI
Được phát triển trong thế kỷ XX, các lý thuyết về quyền thừa nhận rằng con người có các quyền và đặc
quyền cơ bản vượt ra ngoài biên giới quốc gia và nền văn hóa. Các quyền thiết lập một mức độ tối thiểu


của hành vi có thể chấp nhận được về mặt đạo đức.
34. Theo Rawls, bất bình đẳng là khơng cơng bằng ngay cả khi hệ thống tạo ra bất bình đẳng có lợi cho
tất cả mọi người.
SAI
Rawls chấp nhận rằng bất bình đẳng có thể chỉ là nếu hệ thống tạo ra bất bình đẳng có lợi cho tất cả mọi
người. Chính xác hơn, ơng đã hình thành cái mà ông gọi là nguyên tắc khác biệt, đó là những bất bình

đẳng được chứng minh nếu chúng mang lại lợi ích cho vị trí của người kém lợi thế nhất.
35. Trao đổi với các nhà tuyển dụng trước đây về danh tiếng của ai đó là một cách tốt để phân biệt
khuynh hướng đạo đức của một nhân viên tiềm năng.
THẬT
Các doanh nghiệp có thể cho nhân viên tiềm năng kiểm tra tâm lý để cố gắng phân biệt khuynh hướng
đạo đức của họ và họ có thể kiểm tra với nhân viên trước đó về danh tiếng của ai đó (ví dụ: bằng cách
u cầu thư giới thiệu và nói chuyện với những người đã làm việc với nhân viên tiềm năng). Điều thứ hai
là phổ biến và có ảnh hưởng đến quá trình tuyển dụng.
36. Xây dựng văn hóa tổ chức đặt giá trị cao về hành vi đạo đức địi hỏi các hệ thống khuyến khích và
khen thưởng.
THẬT
Xây dựng một nền văn hóa tổ chức đặt giá trị cao về hành vi đạo đức đòi hỏi các hệ thống khuyến khích
và khen thưởng, bao gồm các chương trình khuyến mãi khen thưởng những người có hành vi đạo đức và
xử phạt những người khơng có đạo đức.
37. Các bên liên quan nội bộ của một công ty bao gồm khách hàng, nhà cung cấp và người cho vay.
SAI
Các bên liên quan nội bộ là các cá nhân hoặc nhóm làm việc cho hoặc sở hữu doanh nghiệp. Các bên
liên quan bên ngoài là tất cả các cá nhân và nhóm khác có một số yêu cầu đối với cơng ty. Thơng
thường, nhóm này bao gồm khách hàng, nhà cung cấp, người cho vay, chính phủ, cơng đồn, cộng đồng
địa phương và công chúng.
38. Để thiết lập ý định đạo đức, các nhà quản lý cần đứng vào vị trí của một bên liên quan và hỏi xem
một quyết định được đề xuất có thể tác động đến bên liên quan đó như thế nào.
SAI
Các nhà quản lý cần thiết lập ý định đạo đức, để có thể suy nghĩ thấu đáo các vấn đề đạo đức. Điều này
có nghĩa là doanh nghiệp phải giải quyết đặt mối quan tâm đạo đức lên trước mối quan tâm khác trong
trường hợp quyền cơ bản của các bên liên quan hoặc các nguyên tắc đạo đức chính bị vi phạm.
39. Sự can đảm về mặt đạo đức cho phép các nhà quản lý tránh khỏi một quyết định có lợi nhưng khơng
có đạo đức.
THẬT
Điều quan trọng là phải nhận ra rằng nhân viên trong một doanh nghiệp quốc tế có thể cần sự can đảm

đáng kể về mặt đạo đức. Lòng dũng cảm về mặt đạo đức cho phép các nhà quản lý tránh khỏi một quyết
định có lợi nhưng phi đạo đức.
40. Các cơng ty có thể củng cố lòng dũng cảm về mặt đạo đức của nhân viên bằng cách cam kết không


trả thù những nhân viên thực hiện lòng dũng cảm về mặt đạo đức.
THẬT
Các cơng ty có thể củng cố lòng dũng cảm về mặt đạo đức của nhân viên bằng cách cam kết khơng trả
đũa những nhân viên có lịng can đảm về đạo đức, nói khơng với cấp trên hoặc phàn nàn về những hành
động phi đạo đức.
Multiple Choice Questions
41. Điều nào sau đây được thiết kế để cho phép GM hoạt động có đạo đức ở Nam Phi miễn là công ty
không tuân theo luật phân biệt chủng tộc trong các hoạt động của mình ở Nam Phi?
A. Ngun tắc Sullivan
B. Hệ thống đạo đức cơng bình
C. Nghĩa vụ quý tộc
D. Thuyết tương đối về văn hóa
GM đã áp dụng những gì được gọi là các nguyên tắc Sullivan, được đặt theo tên của Leon Sullivan, một
mục sư Baptist da đen và là thành viên trong ban giám đốc của GM. Sullivan lập luận rằng việc GM hoạt
động ở Nam Phi là hợp lý về mặt đạo đức, miễn là đáp ứng một số điều kiện nhất định.
42. Xác định tuyên bố KHÔNG ĐÚNG về các quy định môi trường.
A. Các quy định về môi trường thường thiếu ở các quốc gia đang phát triển.
B. Các quy định về môi trường là giống nhau giữa các quốc gia phát triển và đang phát triển.
C. Các quốc gia phát triển có các quy định quan trọng về việc phát thải các chất ô nhiễm, việc bán phá
giá các hóa chất độc hại, v.v.
D. Các quy định về mơi trường kém hơn ở các quốc gia sở tại, so với quốc gia sở tại, có thể dẫn đến các
vấn đề đạo đức.
Nhiều quốc gia phát triển có các quy định quan trọng quản lý việc phát thải các chất ô nhiễm, đổ hóa
chất độc hại, sử dụng các vật liệu độc hại tại nơi làm việc, v.v. Các quy định đó thường thiếu ở các quốc
gia đang phát triển, và theo các nhà phê bình, kết quả có thể là mức độ ô nhiễm từ hoạt động của các

công ty đa quốc gia cao hơn mức cho phép ở trong nước.
43. Xảy ra khi một tài nguyên được chia sẻ bởi tất cả, nhưng không thuộc sở hữu của ai, bị các cá nhân
sử dụng quá mức, dẫn đến sự suy thối của nó.
A. Hiệu ứng Friedman
B. nghĩa vụ quý tộc
C. chán ghét bất bình đẳng
D. bi kịch của chung
Bi kịch của sự chung xảy ra khi một nguồn tài nguyên chung của tất cả, nhưng không thuộc sở hữu của
ai, bị các cá nhân sử dụng quá mức, dẫn đến sự suy thối của nó.
44. Một cơng ty quốc tế có trụ sở tại Hoa Kỳ thành lập đơn vị sản xuất tại một quốc gia đang phát triển
với các quy định về môi trường kém. Điều này góp phần vào:
A. tình hình bắt buộc của q tộc.
B. sự chán ghét bất bình đẳng.
C. bi kịch tồn cầu của chung.
D. hiệu ứng Friedman.
Trong thế giới hiện đại, các tập đồn có thể góp phần vào thảm kịch chung toàn cầu bằng cách chuyển
hoạt động sản xuất đến những địa điểm mà họ có thể tự do bơm các chất ơ nhiễm vào khí quyển hoặc đổ
chúng ra đại dương hoặc sơng ngịi, do đó gây hại cho những cơng trình có giá trị tồn cầu này.


45. Nhận xét nào sau đây về Đạo luật chống tham nhũng ở nước ngoài là đúng?
A. Hành động này đặt ngồi vịng pháp luật việc đưa hối lộ cho các quan chức chính phủ nước ngồi để
được kinh doanh.
B. Có đủ bằng chứng cho thấy nó đặt các cơng ty Hoa Kỳ vào thế bất lợi trong cạnh tranh.
C. Hành động ban đầu được cho phép để "tạo điều kiện thanh toán."
D. Vụ Nike là động lực cho việc thông qua đạo luật này năm 1977.
Vụ Lockheed là động lực thúc đẩy việc thông qua Đạo luật Chống Tham nhũng Nước ngoài năm 1977 ở
Hoa Kỳ. Hành động này đã đặt ra ngồi vịng pháp luật việc đưa hối lộ cho các quan chức chính phủ
nước ngồi để được kinh doanh.
46. Thanh toán tạo điều kiện là:

A. vi phạm trực tiếp Đạo luật Hành vi Tham nhũng Nước ngoài.
B. được phép miễn là chúng được thiết kế chỉ để được hưởng ưu đãi độc quyền.
C. được sử dụng để bảo đảm các hợp đồng mà nếu không sẽ không được bảo đảm.
D. được phép theo Đạo luật về Hành vi Tham nhũng Nước ngồi sửa đổi.
Đơi khi được gọi là thanh toán tiền nhanh hoặc thanh toán dầu mỡ, thanh toán tạo điều kiện là các
khoản thanh toán để đảm bảo nhận được sự đối xử tiêu chuẩn mà một doanh nghiệp phải nhận được từ
chính phủ nước ngồi, nhưng có thể khơng do sự cản trở của một quan chức nước ngồi.
47. Cơng ước về chống hối lộ cơng chức nước ngồi trong giao dịch kinh doanh quốc tế loại trừ:
A. hối lộ được thực hiện để đảm bảo các hợp đồng mà nếu không sẽ không được bảo đảm.
B. thanh toán dầu mỡ để được đối xử ưu đãi độc quyền.
C. tạo điều kiện cho các khoản thanh toán được thực hiện để xúc tiến hành động thơng thường của
chính phủ.
D. các khoản thanh tốn cho các quan chức chính phủ để được hưởng các ưu đãi đặc biệt.
Công ước về chống hối lộ công chức nước ngoài trong các giao dịch kinh doanh quốc tế loại trừ việc tạo
điều kiện cho các khoản thanh toán được thực hiện để thúc đẩy hành động thông thường của chính phủ
khỏi cơng ước.
48. Ý tưởng rằng các nhà kinh doanh nên xem xét các hậu quả xã hội của các hành động kinh tế khi đưa
ra các quyết định kinh doanh và nên có một giả định có lợi cho các quyết định có hậu quả kinh tế và xã
hội tốt được biết đến như:
A. thuyết tương đối về đạo đức.
B. nghĩa vụ quý tộc.
C. tiến thoái lưỡng nan về đạo đức.
D. trách nhiệm xã hội.
Khái niệm trách nhiệm xã hội đề cập đến ý tưởng rằng các doanh nhân nên xem xét các hậu quả xã hội
của các hành động kinh tế khi đưa ra các quyết định kinh doanh và nên có một giả định có lợi cho các
quyết định có cả hậu quả kinh tế và xã hội.
49. Điều nào sau đây, trong môi trường kinh doanh, được coi là hành vi nhân từ và là trách nhiệm của
các doanh nghiệp thành công?
Nguyên tắc của A. Sullivan
B. Tiến thoái lưỡng nan về đạo đức

C. Bi kịch của những người bình thường
D. Nghĩa vụ quý tộc


Nghĩa vụ quý tộc là một thuật ngữ tiếng Pháp dùng để chỉ hành vi danh dự và nhân từ được coi là trách
nhiệm của những người xuất thân cao quý. Trong một môi trường kinh doanh, hành vi nhân từ được coi
là trách nhiệm của các doanh nghiệp thành công.
50. BP, một trong những công ty dầu mỏ lớn nhất thế giới, đã đưa nó vào chính sách của công ty để
thực hiện "đầu tư xã hội" vào các quốc gia nơi cơng ty kinh doanh. Khơng có lý do kinh tế nào để BP
thực hiện khoản đầu tư xã hội này, nhưng cơng ty tin rằng họ có nghĩa vụ phải trả lại một cái gì đó cho
các xã hội đã tạo nên thành công của họ. Hành động của BP là một ví dụ về:
A. thuyết tương đối về văn hóa.
B. học thuyết Friedman.
C. nghĩa vụ quý tộc.
D. bi kịch của các nhà chung.
Nghĩa vụ quý tộc là một thuật ngữ tiếng Pháp dùng để chỉ hành vi danh dự và nhân từ được coi là trách
nhiệm của những người xuất thân cao quý. Trong một môi trường kinh doanh, hành vi nhân từ được coi
là trách nhiệm của các doanh nghiệp thành cơng.
51. Một tình huống mà trong đó khơng có lựa chọn thay thế sẵn có nào có vẻ được chấp nhận về mặt đạo
đức được gọi là:
A. một tình thế tiến thối lưỡng nan về đạo đức.
B. nghĩa vụ quý tộc.
C. bi kịch của những người chung.
D. vấn đề người lái tự do.
Tình huống khó xử về đạo đức là những tình huống mà khơng có lựa chọn thay thế nào có sẵn dường
như được chấp nhận về mặt đạo đức.
52. Các nhà quản lý người nước ngồi có thể phải chịu nhiều áp lực hơn mức bình thường để vi phạm
đạo đức cá nhân của họ vì tất cả các lý do sau đây NGOẠI TRỪ:
A. họ xa rời bối cảnh xã hội bình thường và nền văn hóa hỗ trợ của họ.
B. họ gần gũi hơn về mặt tâm lý và địa lý với cơng ty mẹ.

C. họ có thể sống trong một nền văn hóa khơng đặt cùng giá trị về các chuẩn mực đạo đức quan trọng ở
nước sở tại của nhà quản lý.
D. họ có thể bị bao quanh bởi những nhân viên địa phương có tiêu chuẩn đạo đức ít khắt khe hơn.
Các nhà quản lý trong nước làm việc ở nước ngồi trong các cơng ty đa quốc gia (các nhà quản lý người
nước ngồi) có thể phải chịu nhiều áp lực hơn mức bình thường khi vi phạm đạo đức cá nhân của họ. Họ
xa rời bối cảnh xã hội bình thường và nền văn hóa hỗ trợ, và họ xa rời công ty mẹ về mặt tâm lý và địa
lý.
53. Điều nào sau đây đề cập đến các giá trị và chuẩn mực mà nhân viên của một tổ chức chia sẻ?
A. Tuyên bố tầm nhìn
B. Thuyết tương đối về văn hóa
C. Văn hóa tổ chức
D. Định hướng cơng suất
Thuật ngữ văn hóa tổ chức đề cập đến các giá trị và chuẩn mực được chia sẻ giữa các nhân viên của
một tổ chức.
54. Theo, trách nhiệm xã hội của kinh doanh là tăng lợi nhuận, miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy
định của pháp luật.


A. nhà vô đạo đức ngây thơ
B. nhà đạo đức chân chính
C. thuyết tương đối văn hóa
D. học thuyết Friedman
Quan điểm cơ bản của Friedman là trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận,
miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định của pháp luật. Ơng ấy dứt khốt bác bỏ ý kiến cho rằng các
doanh nghiệp nên thực hiện các khoản chi tiêu xã hội vượt quá những chi phí mà luật pháp quy định và
cần thiết để hoạt động hiệu quả của một doanh nghiệp.
55. Theo học thuyết Friedman:
A. đạo đức không hơn gì sự phản ánh của văn hóa.
B. các tiêu chuẩn đạo đức ở nước sở tại của một công ty đa quốc gia không phù hợp để tuân theo ở
nước ngồi.

C. các doanh nghiệp khơng nên thực hiện các khoản chi tiêu xã hội vượt quá quy định của pháp luật và
được yêu cầu để hoạt động kinh doanh có hiệu quả.
D. nếu một nhà quản lý của một công ty đa quốc gia nhận thấy rằng các công ty từ các quốc gia khác
không tuân theo luật môi trường ở quốc gia sở tại, thì nhà quản lý đó cũng khơng nên làm.
Friedman bác bỏ rõ ràng ý kiến cho rằng các doanh nghiệp nên thực hiện các khoản chi tiêu xã hội vượt
quá những chi tiêu mà luật pháp quy định và cần thiết để hoạt động kinh doanh có hiệu quả.
56. Thuyết tương đối về văn hóa cho rằng:
A. một cơng ty nên áp dụng đạo đức của nền văn hóa mà nó đang hoạt động.
B. trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận.
C. các chính sách đạo đức của một công ty phải được giữ nguyên ở tất cả các nền văn hóa.
D. một cơng ty đa quốc gia nên tuân theo các tập quán văn hóa nước sở tại của mình ở tất cả các nước
sở tại nơi nó hoạt động.
Thuyết tương đối về văn hóa là niềm tin rằng đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của một nền văn hóa tất cả các đạo đức đều được xác định về mặt văn hóa - và theo đó, một cơng ty nên áp dụng đạo đức
của nền văn hóa mà nó đang hoạt động.
57. Lao động trẻ em được phép và sử dụng rộng rãi ở Quốc gia X. Một công ty đa quốc gia vào Quốc gia
X quyết định tuyển dụng trẻ vị thành niên vào cơng ty con của mình, mặc dù điều đó trái với đạo đức
quốc gia của công ty đa quốc gia. Cách tiếp cận nào sau đây đối với đạo đức kinh doanh sẽ biện minh
cho các hành động của công ty đa quốc gia?
A. Nhà đạo đức chính trực
B. Thuyết tương đối về văn hóa
C. Thuyết cơng lý
D. Thuyết quyền
Thuyết tương đối về văn hóa là niềm tin rằng đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của một nền văn hóa tất cả các đạo đức đều được xác định về mặt văn hóa - và theo đó, một cơng ty nên áp dụng đạo đức
của nền văn hóa mà nó đang hoạt động.
58. Một cơng ty đa quốc gia bị cáo buộc đưa hối lộ cho chính phủ nước sở tại để được phép xây dựng
nhà máy sản xuất. Giám đốc quan hệ công chúng của công ty bảo vệ các hành động của công ty là đúng
đắn về mặt đạo đức; ơng nói rằng ở nước sở tại, hối lộ cho các quan chức chính phủ là tiêu chuẩn được
chấp nhận và phù hợp với tập quán xã hội ở nước sở tại. Giám đốc quan hệ công chúng đang sử dụng
học thuyết triết học nào sau đây để bảo vệ các hành động của công ty?
A. Học thuyết Friedman

B. Nhà đạo đức chính trực


C. Nghĩa vụ quý tộc
D. Thuyết tương đối về văn hóa
Thuyết tương đối về văn hóa là niềm tin rằng đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của một nền văn hóa tất cả các đạo đức đều được xác định về mặt văn hóa - và theo đó, một công ty nên áp dụng đạo đức
của nền văn hóa mà nó đang hoạt động.
59. Theo quan điểm cực đoan của mình, đề xuất rằng nếu một nền văn hóa ủng hộ chế độ nơ lệ, thì việc
sử dụng lao động nơ lệ trong nước là hồn tồn có quyền.
A. học thuyết Friedman
B. nghĩa vụ quý tộc
C. nhà đạo đức chính trực
D. thuyết tương đối văn hóa
Thuyết tương đối về văn hóa khơng đứng vững khi xem xét kỹ hơn. Ở cực điểm của nó, chủ nghĩa tương
đối văn hóa cho rằng nếu một nền văn hóa ủng hộ chế độ nơ lệ, thì việc sử dụng lao động nô lệ ở một
quốc gia cũng được.
60. Nhà đạo đức chân chính đề nghị rằng:
A. đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của văn hóa.
B. các tiêu chuẩn đạo đức trong nước của một công ty đa quốc gia là những tiêu chuẩn thích hợp để các
cơng ty ở nước ngoài tuân theo.
C. trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận, miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định
của pháp luật.
D. nếu một nhà quản lý của một công ty đa quốc gia nhận thấy rằng các công ty từ các quốc gia khác
không tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở một quốc gia sở tại, thì người quản lý đó cũng khơng nên.
Một nhà đạo đức chân chính tuyên bố rằng các tiêu chuẩn đạo đức ở nước sở tại của một cơng ty đa
quốc gia là những tiêu chuẩn thích hợp để các cơng ty ở nước ngồi tn theo. Cách tiếp cận này
thường được kết hợp với các nhà quản lý từ các quốc gia phát triển.
61. Theo nhà vô đạo đức ngây thơ,:
A. các tiêu chuẩn đạo đức ở nước sở tại của một công ty đa quốc gia là những tiêu chuẩn thích hợp để
các cơng ty ở nước ngoài tuân theo.

B. trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận, miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định của
pháp luật.
C. đạo đức không gì khác hơn là sự phản ánh của một nền văn hóa.
D. nếu các cơng ty ở một quốc gia sở tại không tuân theo các chuẩn mực đạo đức thì người quản lý của
một cơng ty đa quốc gia cũng không nên tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở đó.
Một nhà vơ đạo đức ngây thơ khẳng định rằng nếu một nhà quản lý của một công ty đa quốc gia thấy
rằng các công ty từ các quốc gia khác không tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở một quốc gia sở tại,
thì nhà quản lý đó cũng không nên làm.
62. Một quản lý người Mỹ ở Colombia thường trả tiền cho trùm ma túy địa phương để đảm bảo rằng nhà
máy của ông ta sẽ không bị đánh bom và không nhân viên nào của ông ta sẽ bị bắt cóc. Người quản lý
lập luận rằng các khoản thanh tốn như vậy là có thể bảo vệ được về mặt đạo đức bởi vì mọi người đều
đang làm điều đó. Lập luận của người quản lý thể hiện cách tiếp cận đạo đức nào sau đây?
A. Ngây thơ
người vô đạo đức
B. Đạo đức học Kant
C. Nhà đạo đức chính trực


D. Nghĩa vụ quý tộc
Một nhà vô đạo đức ngây thơ khẳng định rằng nếu một nhà quản lý của một công ty đa quốc gia thấy
rằng các công ty từ các quốc gia khác không tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở một quốc gia sở tại,
thì nhà quản lý đó cũng khơng nên làm. Ví dụ kinh điển để minh họa cho cách tiếp cận được gọi là vấn
đề trùm ma túy.
63. Cách tiếp cận thực dụng đối với đạo đức kinh doanh cho thấy rằng:
A. mọi người nên được coi là mục đích và khơng bao giờ hồn tồn là phương tiện cho mục đích của
người khác.
B. giá trị đạo đức của các hành động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng.
C. con người có phẩm giá và cần được đối xử như vậy.
D. con người có những quyền và đặc quyền cơ bản vượt lên trên nền văn hoá dân tộc.
Các phương pháp tiếp cận theo chủ nghĩa bất lợi đối với đạo đức cho rằng giá trị đạo đức của các hành

động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng. Một hành động được đánh giá là đáng mong
đợi nếu nó dẫn đến sự cân bằng tốt nhất có thể giữa hậu quả tốt với hậu quả xấu.
64. Theo cách tiếp cận, những quyết định tốt nhất là những quyết định mang lại lợi ích lớn nhất cho số
lượng người lớn nhất.
A. nhà vô đạo đức ngây thơ
B. Học thuyết Friedman
C. Đạo đức học Kant
D. thực dụng
Những quyết định tốt nhất, theo quan điểm thực dụng, là những quyết định mang lại lợi ích lớn nhất cho
số lượng lớn nhất.
65. Các sản phẩm của Carmen Stores, một chuỗi cửa hàng quần áo thể thao quốc tế, được sản xuất tại
các nhà máy mồ hôi ở Trung Quốc. Theo chủ tịch công ty, việc sử dụng lao động trong tiệm may mang
lại một phương tiện kiếm sống cho trẻ em và thanh niên, cũng như cung cấp quần áo chất lượng tốt cho
khách hàng với chi phí thấp hơn. Cô khẳng định rằng các hành động của công ty là hợp lý vì nó mang lại
lợi ích cho số lượng người tối đa. Lập luận của chủ tịch công ty dựa trên quan điểm đạo đức nào sau
đây?
A. Nhà đạo đức chính trực
B. Học thuyết Friedman
C. Cách tiếp cận của Kantian đối với đạo đức kinh doanh
D. Phương pháp tiếp cận theo chủ nghĩa bất lợi đối với đạo đức kinh doanh
Là một triết lý cho đạo đức kinh doanh, chủ nghĩa vị lợi tập trung chú ý vào nhu cầu cân nhắc kỹ lưỡng
tất cả các lợi ích xã hội và chi phí của một hành động kinh doanh và chỉ theo đuổi những hành động mà
lợi ích lớn hơn chi phí. Những quyết định tốt nhất, theo quan điểm thực dụng, là những quyết định
mang lại lợi ích lớn nhất cho số lượng lớn nhất.
66. Phương pháp Kantian đối với đạo đức cho thấy rằng:
A. con người có các quyền và đặc quyền cơ bản vượt ra ngoài biên giới quốc gia.
B. giá trị đạo đức của các hành động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng.
C. mọi người nên được coi là mục đích và khơng bao giờ hồn tồn là phương tiện cho mục đích của
người khác.
D. đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của văn hố.

Đạo đức học Kantian cho rằng con người nên được coi là mục đích và khơng bao giờ hồn tồn là
phương tiện cho mục đích của người khác.


67. Xác định phát biểu đúng về các lý thuyết về quyền.
A. Con người có những quyền và đặc quyền cơ bản vượt ra ngoài biên giới quốc gia.
B. Giá trị đạo đức của các hành động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng.
C. Mọi người nên được coi là mục đích khơng bao giờ hồn tồn là phương tiện cho mục đích của người
khác.
D. Trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận, miễn là công ty vẫn tuân thủ các
quy định của pháp luật.
Được phát triển trong thế kỷ XX, các lý thuyết về quyền thừa nhận rằng con người có các quyền và đặc
quyền cơ bản vượt ra ngồi biên giới quốc gia và nền văn hóa.
68. Những người nào sau đây tin rằng mọi người nên được coi là mục đích và khơng bao giờ hồn tồn
là phương tiện cho mục đích của người khác?
A. John Stuart Mill
B. Immanuel Kant
C. Milton Friedman
D. David Hume
Đạo đức học Kant dựa trên triết lý của Immanuel Kant (1724-1804). Đạo đức học Kantian cho rằng con
người nên được coi là mục đích và khơng bao giờ hồn tồn là phương tiện cho mục đích của người
khác. Con người khơng phải là cơng cụ, giống như một cỗ máy.
69. Tuyên ngôn Quốc tế về Quyền con người của Liên hợp quốc, liên quan đến việc làm, đề cao tất cả
các điều sau NGOẠI TRỪ:
A. điều kiện làm việc thuận lợi và công bằng.
B. trả công ngang nhau cho công việc như nhau.
C. cấm tổ chức cơng đồn.
D. bảo hộ chống thất nghiệp.
Điều 23 của Tuyên ngôn thế giới về quyền con người của Liên hợp quốc quy định: Mọi người đều có
quyền thành lập và tham gia cơng đồn để bảo vệ lợi ích của mình.

70. Điều 1 của Tun ngơn thế giới về quyền con người của Liên hợp quốc quy định: Tất cả con người
sinh ra đều tự do, bình đẳng về nhân phẩm và quyền. Điều này vọng lại tốt nhất:
A. thuyết tương đối về văn hóa.
B. Học thuyết Friedman.
C. đường lối đạo đức chân chính.
D. Đạo đức học Kant.
Âm vang đạo đức Kantian, Điều 1 của Tuyên ngôn thế giới về quyền con người của Liên hợp quốc nêu rõ:
Tất cả con người sinh ra đều tự do và bình đẳng về phẩm giá và quyền. Họ được phú cho lý trí và lương
tâm và nên hành động với nhau trong tinh thần anh em.
71. Nhận định nào sau đây là đúng về Tuyên ngôn thế giới về quyền con người của Liên hợp quốc?
A. Nó vượt qua biên giới quốc gia.
B. Nó tuyên bố rằng các quyền con người được xác định về mặt văn hóa.
C. Nó nói rằng một hành động được đánh giá là mong muốn nếu nó dẫn đến sự cân bằng tốt nhất có thể
của hậu quả tốt so với hậu quả xấu.
D. Nó tuyên bố rằng trách nhiệm xã hội duy nhất của doanh nghiệp là tăng lợi nhuận, miễn là công ty
vẫn tuân thủ các quy định của pháp luật.


Khái niệm rằng có những quyền cơ bản vượt ra khỏi biên giới quốc gia và nền văn hóa là động lực cơ bản
cho Tuyên ngôn Nhân quyền của Liên hợp quốc, đã được hầu hết các quốc gia trên hành tinh phê chuẩn
và đưa ra các nguyên tắc cơ bản luôn phải tuân thủ bất kể của nền văn hóa mà một người đang kinh
doanh.
72. Các lý thuyết cơng bằng về đạo đức kinh doanh tập trung vào:
A. giá trị đạo đức của các hành động hoặc thực hành.
B. mức tối thiểu của hành vi có thể chấp nhận được về mặt đạo đức.
C. các quyền và đặc quyền cơ bản vượt ra khỏi biên giới quốc gia.
D. đạt được sự phân phối cơng bằng của hàng hố và dịch vụ.
Phân phối công bằng là phân phối được coi là cơng bằng và bình đẳng. Rawls lập luận rằng tất cả hàng
hóa và dịch vụ kinh tế nên được phân phối như nhau, ngoại trừ trường hợp phân phối khơng bình đẳng
sẽ có lợi cho mọi người.

73. Theo John Rawls:
A. mỗi người phải được cho phép mức tự do cơ bản tối đa tương thích với quyền tự do tương tự cho
những người khác.
B. tự do ngôn luận và hội họp là thành phần quan trọng nhất trong hệ thống tư pháp.
C. quyền tự do cơ bản bình đẳng là không thể trong nền kinh tế thị trường thuần túy.
D. đạo đức được xác định về mặt văn hóa.
Theo Rawls, các nguyên tắc hợp lệ của công lý là những nguyên tắc mà tất cả mọi người sẽ đồng ý nếu
họ có thể xem xét tình hình một cách tự do và khách quan. Một nguyên tắc như vậy là mỗi người được
phép tối đa quyền tự do cơ bản tương ứng với quyền tự do tương tự cho những người khác.
74. Triết lý của Rawls rằng sự bất bình đẳng là hợp lý nếu chúng có lợi cho vị trí của người kém lợi thế
nhất được gọi là:
A. nguyên lý bất đẳng thức.
B. nguyên tắc công bằng.
C. nguyên tắc khác biệt.
D. nguyên tắc bức màn vô minh.
John Rawls đã đưa ra cái mà ông gọi là nguyên tắc khác biệt, đó là sự bất bình đẳng là hợp lý nếu chúng
có lợi cho vị trí của người kém thuận lợi nhất.
75. Theo nguyên tắc khác biệt của John Rawl,:
A. những người hoặc tổ chức nhất định có nghĩa vụ cung cấp các lợi ích hoặc dịch vụ đảm bảo quyền của
người khác.
B. các quyền cơ bản của con người phải vượt ra khỏi biên giới và nền văn hóa quốc gia.
C. những quyết định tốt nhất là những quyết định tạo ra điều tốt đẹp nhất cho nhiều người nhất.
D. sự bất bình đẳng là hợp lý nếu chúng có lợi cho vị trí của người kém thuận lợi nhất.
John Rawls đã đưa ra cái mà ông gọi là ngun tắc khác biệt, đó là sự bất bình đẳng là hợp lý nếu chúng
có lợi cho vị trí của người kém thuận lợi nhất.
76. Các bên liên quan bên ngồi:
A. là các cá nhân hoặc nhóm sở hữu doanh nghiệp.
B. bao gồm tất cả nhân viên, hội đồng quản trị và các cổ đông.
C. thường bao gồm khách hàng, nhà cung cấp, người cho vay, v.v.
D. là những cá nhân hoặc nhóm làm việc cho doanh nghiệp.

Các bên liên quan bên ngoài là tất cả các cá nhân và nhóm khác có một số yêu cầu đối với công ty.


Thơng thường, nhóm này bao gồm khách hàng, nhà cung cấp, người cho vay, chính phủ, cơng đồn,
cộng đồng địa phương và cơng chúng.
77. Điều nào sau đây KHƠNG phải là ví dụ về các bên liên quan nội bộ?
A. Nhân viên
B. Khách hàng
C. Người sở hữu cổ phiếu
D. Ban giám đốc
Các bên liên quan nội bộ bao gồm tất cả nhân viên, hội đồng quản trị và các cổ đơng. Các bên liên quan
bên ngồi là tất cả các cá nhân và nhóm khác có một số yêu cầu đối với cơng ty. Thơng thường, nhóm
này bao gồm khách hàng, nhà cung cấp, người cho vay, chính phủ, cơng đồn, cộng đồng địa phương và
cơng chúng.
78. ........................ nghĩa là đứng vào vị trí của một bên liên quan và hỏi xem một quyết định được
đề xuất có thể tác động đến bên liên quan đó như thế nào.
A. Bức màn của sự thiếu hiểu biết
B. Nguyên tắc khác biệt
C. Trí tưởng tượng đạo đức
D. Nghĩa vụ quý tộc
Phân tích các bên liên quan liên quan đến một lượng nhất định những gì đã được gọi là trí tưởng tượng
đạo đức. Điều này có nghĩa là đứng vào vị trí của một bên liên quan và hỏi xem một quyết định được đề
xuất có thể tác động đến bên liên quan đó như thế nào.
79. Việc thành lập liên quan đến việc một doanh nghiệp phải giải quyết để đặt mối quan tâm đạo đức
lên trước mối quan tâm khác trong trường hợp quyền cơ bản của các bên liên quan hoặc các nguyên tắc
đạo đức chính bị vi phạm.
A. một bức màn của sự thiếu hiểu biết
B. một nguyên tắc khác biệt
C. trí tưởng tượng đạo đức
D. ý định đạo đức

Ý định đạo đức ngụ ý rằng một doanh nghiệp phải giải quyết đặt mối quan tâm đạo đức lên trước mối
quan tâm khác trong trường hợp quyền cơ bản của các bên liên quan hoặc các nguyên tắc đạo đức
chính bị vi phạm.
80. Điều nào sau đây giúp các nhà quản lý tránh khỏi một quyết định có lợi, nhưng khơng có đạo đức?
A. Nghĩa vụ q tộc
B. Đạo đức can đảm
C. Nguyên tắc khác biệt
D. Học thuyết Friedman
Điều quan trọng là phải nhận ra rằng nhân viên trong một doanh nghiệp quốc tế có thể cần sự can đảm
đáng kể về mặt đạo đức. Lòng dũng cảm về mặt đạo đức cho phép các nhà quản lý tránh khỏi một quyết
định có lợi nhưng phi đạo đức.

Essay Questions
81. Đạo đức kinh doanh là gì? Mối quan hệ giữa đạo đức kinh doanh và chiến lược đạo đức là gì?


Đạo đức kinh doanh là những nguyên tắc được chấp nhận về việc đúng hay sai điều chỉnh hành vi của
các doanh nhân. Chiến lược đạo đức là một chiến lược, hoặc q trình hành động, khơng vi phạm các
ngun tắc đã được chấp nhận này.
82. Những gì được coi là thực hành bình thường ở một quốc gia có thể bị coi là trái đạo đức ở những
quốc gia khác. Bàn luận.
Nhiều vấn đề đạo đức và tình huống khó xử trong kinh doanh quốc tế bắt nguồn từ thực tế là hệ thống
chính trị, luật pháp, sự phát triển kinh tế và văn hóa khác nhau đáng kể giữa các quốc gia. Do đó,
những gì có thể được coi là một hoạt động kinh doanh bình thường ở một quốc gia này có thể cấu thành
hành vi phi đạo đức ở một quốc gia khác.
Các nhà quản lý trong một công ty đa quốc gia cần phải nhạy cảm với những khác biệt này và lựa chọn
hành động phù hợp với đạo đức trong những trường hợp mà sự khác biệt giữa các xã hội tạo ra tiềm
năng cho các vấn đề đạo đức. Trong bối cảnh kinh doanh quốc tế, các vấn đề đạo đức phổ biến nhất liên
quan đến thực tiễn việc làm, nhân quyền, các quy định về môi trường, tham nhũng và nghĩa vụ đạo đức
của các tập đoàn đa quốc gia.

83. Thảo luận về cách các công ty như Exxon, Kodak và IBM đã giúp cải thiện nhân quyền ở Nam Phi.
Trong những năm 1980, nhiều công ty Mỹ kinh doanh ở Nam Phi nhận ra rằng việc tuân theo các nguyên
tắc của Sullivan là không tuân theo luật phân biệt chủng tộc và cố gắng thúc đẩy việc bãi bỏ chúng
không phải là một chiến lược đủ đạo đức. Do đó, nhiều cơng ty đã thối vốn nắm giữ trong nước. Đồng
thời, chính phủ Hoa Kỳ và các quốc gia khác đã áp đặt các biện pháp trừng phạt kinh tế đối với nước
này. Cùng với nhau, những hành động này đã giúp mang lại các cuộc bầu cử dân chủ trên toàn quốc vào
năm 1994, và chấm dứt chế độ thiểu số da trắng.
84. Một quốc gia đa quốc gia có nên tự do gây ô nhiễm ở một quốc gia đang phát triển không?
Câu hỏi này được thiết kế để kích thích thảo luận trong lớp hoặc ý kiến cá nhân của học sinh. Các vấn
đề có thể nổi lên bao gồm liệu có bất kỳ mối nguy hiểm nào mà việc quản lý vơ đạo đức có thể chuyển
hoạt động sản xuất sang một quốc gia đang phát triển chính xác vì khơng cần kiểm sốt ơ nhiễm tốn kém
hay không, quan điểm cho rằng môi trường là công ích không ai sở hữu, nhưng bất kỳ ai cũng có thể làm
mất uy tín, con người- gây ra sự nóng lên tồn cầu và tính hợp pháp của các hành động khác nhau.
85. Công ước về chống hối lộ cơng chức nước ngồi trong giao dịch kinh doanh quốc tế là gì?
Năm 1997, OECD đã thơng qua Cơng ước về chống hối lộ cơng chức nước ngồi trong các giao dịch kinh
doanh quốc tế. Công ước buộc các quốc gia thành viên phải coi hối lộ các quan chức nước ngồi là hành
vi phạm tội. Cơng ước loại trừ việc tạo điều kiện cho các khoản thanh toán được thực hiện để thúc đẩy
hành động thơng thường của chính phủ khỏi cơng ước.
86. Theo bạn, hối lộ có bao giờ được chấp nhận không? Tại sao hoặc tại sao không?
Câu hỏi này được thiết kế để cho phép học sinh khám phá ý tưởng hối lộ có thể dẫn đến một kết quả
tích cực hơn là tiêu cực. Một số nhà kinh tế đã gợi ý rằng trên thực tế, tham nhũng có thể cải thiện hiệu
quả và giúp tăng trưởng. Tuy nhiên, những người khác lại cho rằng tham nhũng chỉ đơn giản là làm giảm
lợi tức đầu tư kinh doanh và dẫn đến tăng trưởng kinh tế thấp.
87. Thảo luận về khái niệm trách nhiệm xã hội. Nó có ý nghĩa gì đối với các tập đồn?
Khái niệm trách nhiệm xã hội đề cập đến ý tưởng rằng các doanh nhân nên xem xét các hậu quả xã hội
của các hành động kinh tế khi đưa ra các quyết định kinh doanh và nên có một giả định có lợi cho các


quyết định có cả hậu quả kinh tế và xã hội. Trong môi trường kinh doanh, trách nhiệm xã hội có nghĩa là
hành vi nhân từ là trách nhiệm của các doanh nghiệp thành cơng.

88. Tình huống khó xử về đạo đức là gì? Tại sao chúng tồn tại?
Tình huống khó xử về đạo đức là những tình huống mà khơng có lựa chọn thay thế nào có sẵn dường
như được chấp nhận về mặt đạo đức. Các tình huống khó xử về đạo đức tồn tại bởi vì nhiều quyết định
trong thế giới thực rất phức tạp, khó định khung và liên quan đến các hệ quả bậc nhất, thứ hai và thứ
ba mà khó có thể định lượng được. Để đối phó với những tình huống này, các nhà quản lý cần một la
bàn đạo đức để hướng dẫn họ vượt qua tình huống khó xử để tìm ra một giải pháp có thể chấp nhận
được.
89. Tại sao các nhà quản lý lại hành xử một cách phi đạo đức?
Các nguyên nhân dẫn đến hành vi phi đạo đức trong doanh nghiệp là rất phức tạp. Tuy nhiên, một số
khái quát có thể được thực hiện. Hành vi phi đạo đức bắt nguồn từ đạo đức cá nhân kém, văn hóa xã
hội, khoảng cách tâm lý và địa lý của một cơng ty con nước ngồi so với trụ sở chính, khơng đưa các
vấn đề đạo đức vào quá trình ra quyết định chiến lược và hoạt động, một nền văn hóa rối loạn chức
năng và các nhà lãnh đạo không hành động một cách thức đạo đức.
90. Tại sao các nhà quản lý người nước ngoài lại có nguy cơ vi phạm quy tắc đạo đức cá nhân của họ
nhiều hơn?
Các nhà quản lý người nước ngoài có thể gặp nhiều áp lực hơn mức bình thường khi vi phạm đạo đức cá
nhân của họ. Họ xa rời bối cảnh xã hội bình thường và nền văn hóa hỗ trợ, và họ xa rời cơng ty mẹ về
mặt tâm lý và địa lý. Họ có thể sống trong một nền văn hóa khơng cùng giá trị về các chuẩn mực đạo
đức quan trọng ở nước nhà của người quản lý và họ có thể bị vây quanh bởi những nhân viên địa phương
có tiêu chuẩn đạo đức ít khắt khe hơn. Cơng ty mẹ có thể gây áp lực buộc các nhà quản lý người nước
ngoài phải đạt được những mục tiêu không thực tế mà chỉ có thể hồn thành bằng hành động phi đạo
đức. Ví dụ, để đáp ứng các mục tiêu hiệu suất được ủy quyền của trung ương, các nhà quản lý nước
ngoài có thể đưa hối lộ để giành được hợp đồng. Các nhà quản lý địa phương có thể khuyến khích người
nước ngoài thực hiện hành vi như vậy. Do khoảng cách địa lý, cơng ty mẹ có thể khơng thể nhìn thấy các
nhà quản lý nước ngồi đang đạt được các mục tiêu như thế nào hoặc có thể chọn không xem họ đang
làm như thế nào, cho phép hành vi đó phát triển và tồn tại lâu dài.
91. Giải thích học thuyết Friedman. Ai đã phát triển triết học? Cách tiếp cận này phù hợp với đạo đức
đến mức nào?
Năm 1970, Milton Friedman gợi ý rằng trách nhiệm xã hội duy nhất của kinh doanh là tăng lợi nhuận,
miễn là công ty vẫn tuân thủ các quy định của pháp luật. Ông bác bỏ rõ ràng ý kiến cho rằng doanh

nghiệp nên thực hiện các khoản chi tiêu xã hội vượt quá những chi tiêu mà luật pháp quy định và cần
thiết để hoạt động hiệu quả của doanh nghiệp. Friedman tuyên bố rằng các doanh nghiệp nên cư xử
theo một cách thức có đạo đức và khơng tham gia vào các hành vi lừa dối và gian lận, tuy nhiên, hầu
hết các nhà kinh tế học tin rằng cách tiếp cận đạo đức của ông không phù hợp. Ví dụ, mặc dù lao động
trẻ em có thể khơng vi phạm pháp luật ở một quốc gia cụ thể, nhưng việc sử dụng lao động trẻ em vẫn
là phi đạo đức.
92. Thảo luận về cách tiếp cận của thuyết tương đối văn hóa đối với đạo đức kinh doanh. Mối liên hệ
giữa cách tiếp cận này và cụm từ "Khi nào ở Rome, hãy làm như những người La Mã"? Cách tiếp cận này
phù hợp với đạo đức đến mức nào?
Cách tiếp cận chủ nghĩa tương đối văn hóa là niềm tin rằng đạo đức khơng hơn gì sự phản ánh của một
nền văn hóa và do đó, một công ty nên áp dụng đạo đức của nền văn hóa mà nó đang vận hành. Cách


tiếp cận này thường được tóm tắt bằng châm ngơn "Khi ở Rome, hãy làm như người La Mã." Thuyết
tương đối về văn hóa khơng phù hợp với đạo đức kinh doanh vì nó cho rằng nếu một nền văn hóa cho
phép chiếm hữu nơ lệ, thì một cơng ty cũng có thể chấp nhận được việc sử dụng nơ lệ. Thuyết tương đối
văn hóa ngầm bác bỏ ý kiến cho rằng các quan niệm phổ quát về đạo đức vượt qua các nền văn hóa
khác nhau, tuy nhiên, một số quan niệm phổ quát về đạo đức được tìm thấy ở khắp các nền văn hóa.
93. Thảo luận về cách tiếp cận đạo đức kinh doanh của nhà vô đạo đức ngây thơ. Những lời chỉ trích về
cách tiếp cận này là gì?
Nhà vơ đạo đức ngây thơ khẳng định rằng nếu một nhà quản lý của một công ty đa quốc gia thấy rằng
các công ty từ các quốc gia khác không tuân theo các chuẩn mực đạo đức ở một quốc gia sở tại, thì nhà
quản lý đó cũng khơng nên làm. Cách tiếp cận này đã bị chỉ trích với lập luận rằng chỉ chấp nhận một
hành động là hợp lý về mặt đạo đức chỉ vì mọi người đang làm điều đó là khơng đủ. Hơn nữa, cơng ty đa
quốc gia có khả năng thay đổi thông lệ phổ biến trong nước.
94. Thảo luận về cách tiếp cận thực dụng đối với đạo đức kinh doanh. Cách tiếp cận này được phát triển
khi nào? Hạn chế của nó là gì?
Cách tiếp cận thực dụng đối với đạo đức kinh doanh được phát triển vào thế kỷ 18 và 19 bởi các triết
gia như David Hume, Jeremy Bentham và John Stuart Mill. Cách tiếp cận thực dụng đối với đạo đức cho
rằng giá trị đạo đức của các hành động hoặc thực hành được xác định bởi hậu quả của chúng. Một hành

động được đánh giá là đáng mong đợi nếu nó dẫn đến sự cân bằng tốt nhất có thể của hậu quả tốt so với
hậu quả xấu. Những quyết định tốt nhất là những quyết định tạo ra điều tốt đẹp nhất cho nhiều người
nhất.
Cách tiếp cận này có những hạn chế nhất định. Một nhược điểm nghiêm trọng của phương pháp thực
dụng là khó đo lường lợi ích, chi phí và rủi ro của một quá trình hành động. Một vấn đề thứ hai là triết
học bỏ qua việc xem xét công lý.
95. Bức màn của sự ngu dốt là gì? Tại sao nó lại quan trọng đối với doanh nghiệp?
Bức màn của sự thiếu hiểu biết được John Rawls phát triển như một phần trong cách tiếp cận các lý
thuyết công lý của ông. Theo Rawls, các nguyên tắc hợp lệ của công lý là những nguyên tắc mà tất cả
mọi người sẽ đồng ý nếu họ có thể xem xét tình hình một cách tự do và khách quan.
Sự cơng bằng được đảm bảo bởi bức màn của sự thiếu hiểu biết. Dưới bức màn của sự thiếu hiểu biết,
mọi người đều được tưởng tượng là không biết tất cả các đặc điểm cụ thể của mình. Trong những điều
kiện này, tất cả mọi người sẽ đồng ý rằng (1) mỗi người được phép tối đa số tự do cơ bản tương ứng với
quyền tự do tương tự cho những người khác, và (2) một khi quyền tự do cơ bản được đảm bảo, sự bất
bình đẳng trong các hàng hóa xã hội cơ bản chỉ được phép bất bình đẳng có lợi cho tất cả mọi người.
96. Những cách nào mà doanh nghiệp quốc tế và các nhà quản lý của nó có thể đảm bảo rằng các vấn đề
đạo đức được xem xét trong các quyết định kinh doanh?
Một doanh nghiệp quốc tế và các nhà quản lý của nó có thể thực hiện một số bước để đảm bảo rằng các
vấn đề đạo đức được xem xét trong các quyết định kinh doanh. Một số trong số đó là: (1) ưu tiên tuyển
dụng và đề bạt những người có ý thức đạo đức cá nhân có căn cứ; (2) xây dựng văn hóa tổ chức coi
trọng hành vi đạo đức; (3) đảm bảo rằng các nhà lãnh đạo trong doanh nghiệp không chỉ nêu rõ luận
điệu về hành vi đạo đức mà còn phải hành động theo cách phù hợp với luận điệu đó; (4) đưa các quy
trình ra quyết định yêu cầu mọi người xem xét khía cạnh đạo đức của các quyết định kinh doanh; và (5)
phát triển lòng dũng cảm đạo đức.
97. Quy tắc đạo đức là gì?


Quy tắc đạo đức là một tuyên bố chính thức về các ưu tiên đạo đức mà một doanh nghiệp tuân thủ.
Thông thường, bộ quy tắc đạo đức dựa nhiều vào các tài liệu như Tuyên ngôn Nhân quyền của Liên hợp
quốc, bản thân nó được dựa trên các lý thuyết về triết học đạo đức dựa trên quyền của Kantian và các

quyền.
98. Mơ tả quy trình năm bước mà doanh nghiệp có thể sử dụng để suy nghĩ thấu đáo các vấn đề đạo đức?
Một số chuyên gia về đạo đức đã khuyến nghị một quy trình gồm năm bước để suy nghĩ thấu đáo các vấn
đề đạo đức. Trong bước 1, các doanh nhân nên xác định các bên liên quan mà một quyết định sẽ ảnh
hưởng và theo những cách nào. Phân tích các bên liên quan liên quan đến một lượng trí tưởng tượng
đạo đức nhất định. Bước 2 liên quan đến việc đánh giá đạo đức của quyết định chiến lược được đề xuất,
dựa trên thông tin thu được ở bước 1. Người quản lý cần xác định xem liệu một quyết định được đề xuất
có vi phạm các quyền cơ bản của bất kỳ bên liên quan nào hay không. Bước 3 yêu cầu các nhà quản lý
thiết lập ý định đạo đức. Điều này có nghĩa là doanh nghiệp phải giải quyết đặt mối quan tâm đạo đức
lên trước mối quan tâm khác trong trường hợp quyền cơ bản của các bên liên quan hoặc các nguyên tắc
đạo đức chính bị vi phạm. Bước 4 yêu cầu công ty tham gia vào các hành vi đạo đức. Bước 5 yêu cầu
doanh nghiệp kiểm tra các quyết định của mình, xem xét chúng để đảm bảo rằng chúng phù hợp với các
nguyên tắc đạo đức, chẳng hạn như các nguyên tắc được nêu trong bộ quy tắc đạo đức của công ty.
99. Tại sao các tổ chức bổ nhiệm một nhân viên đạo đức?
Để đảm bảo rằng một doanh nghiệp hoạt động theo cách có đạo đức, một số cơng ty hiện có các nhân
viên đạo đức. Những cá nhân này có trách nhiệm đảm bảo rằng tất cả nhân viên được đào tạo để nhận
thức về đạo đức, rằng các cân nhắc về đạo đức sẽ đi vào quá trình ra quyết định kinh doanh và tuân thủ
quy tắc đạo đức của công ty. Cán bộ đạo đức cũng có thể chịu trách nhiệm về các quyết định đánh giá
để đảm bảo rằng các quyết định đó phù hợp với quy tắc này. Trong nhiều doanh nghiệp, cán bộ đạo đức
hoạt động như một thanh tra viên nội bộ với trách nhiệm xử lý các thắc mắc bí mật từ nhân viên, điều
tra các khiếu nại từ nhân viên hoặc những người khác, báo cáo các phát hiện và đưa ra các đề xuất thay
đổi.
100. Làm thế nào các cơng ty có thể củng cố lòng dũng cảm về mặt đạo đức của nhân viên?
Các cơng ty có thể củng cố lịng dũng cảm về mặt đạo đức của nhân viên bằng cách cam kết khơng trả
đũa những nhân viên có lịng can đảm về đạo đức, nói khơng với cấp trên hoặc phàn nàn về những hành
động phi đạo đức. Các công ty cũng có thể thiết lập đường dây nóng về đạo đức, cho phép nhân viên
đăng ký đơn khiếu nại một cách ẩn danh với nhân viên đạo đức của công ty.

Chapter 06 International Trade Theory Answer Key

True / False Questions
1. Thương mại tự do đề cập đến tình huống mà một chính phủ khơng cố gắng gây ảnh hưởng thơng qua
hạn ngạch hoặc thuế đối với những gì cơng dân của mình có thể mua từ một quốc gia khác.
THẬT
Thương mại tự do đề cập đến tình huống mà chính phủ không cố gắng gây ảnh hưởng thông qua hạn
ngạch hoặc thuế quan những gì cơng dân của mình có thể mua từ một quốc gia khác hoặc những gì họ
có thể sản xuất và bán cho một quốc gia khác.
2. Lý thuyết của Smith và Ricardo chỉ ra rằng các quốc gia không nên tham gia vào thương mại quốc tế
đối với các sản phẩm mà quốc gia đó có thể tự sản xuất.
SAI
Các lý thuyết của Smith, Ricardo và Heckscher-Ohlin cho thấy tại sao một quốc gia lại có lợi khi tham
gia vào thương mại quốc tế ngay cả đối với những sản phẩm mà quốc gia đó có thể tự sản xuất.
3. Lý thuyết về lợi thế so sánh của David Ricardo giải thích thương mại quốc tế về sự khác biệt quốc tế
trong mơi trường chính trị.
SAI
Lý thuyết về lợi thế so sánh của David Ricardo giải thích thương mại quốc tế theo những khác biệt quốc
tế về năng suất lao động.
4. Lý thuyết thương mại mới nhấn mạnh rằng trong một số trường hợp, các quốc gia chuyên sản xuất và
xuất khẩu các sản phẩm cụ thể vì thị trường thế giới chỉ có thể hỗ trợ một số doanh nghiệp hạn chế.
THẬT
Lý thuyết thương mại mới nhấn mạnh rằng trong một số trường hợp, các quốc gia chun mơn hóa sản
xuất và xuất khẩu các sản phẩm cụ thể khơng phải vì sự khác biệt cơ bản về các yếu tố ưu đãi, mà bởi vì
trong một số ngành nhất định, thị trường thế giới chỉ có thể hỗ trợ một số doanh nghiệp hạn chế.
5. Lý thuyết về lợi thế cạnh tranh quốc gia của Porter khuyến nghị thương mại tự do không hạn chế giữa
các quốc gia.
SAI
Lý thuyết của Porter về lợi thế cạnh tranh quốc gia có thể được hiểu là biện minh cho một số can thiệp
hạn chế của chính phủ nhằm hỗ trợ sự phát triển của một số ngành định hướng xuất khẩu.

6. Lý thuyết Heckscher-Ohlin ủng hộ trường hợp thương mại tự do không hạn chế giữa các quốc gia.
THẬT
Các lý thuyết của Smith, Ricardo và Heckscher-Ohlin ủng hộ trường hợp thương mại tự do không hạn
chế.
7. Chủ nghĩa trọng thương ủng hộ ý tưởng rằng các quốc gia nên xuất khẩu nhiều hơn những gì họ nhập
khẩu.


THẬT
Nguyên lý chính của chủ nghĩa trọng thương là lợi ích tốt nhất của một quốc gia là duy trì thặng dư
thương mại, xuất khẩu nhiều hơn nhập khẩu.
8. Học thuyết trọng thương chủ trương thương mại tự do không hạn chế giữa các quốc gia.
SAI
Học thuyết trọng thương chủ trương can thiệp của chính phủ để đạt được thặng dư trong cán cân
thương mại.
9. Nguyên tắc của chủ nghĩa trọng thương xem thương mại như một trị chơi có tổng dương.
SAI
Lỗ hổng của chủ nghĩa trọng thương là nó coi thương mại như một trị chơi có tổng bằng khơng.
10. Một quốc gia có lợi thế tuyệt đối trong việc sản xuất một sản phẩm khi nó có hiệu quả hơn bất kỳ
quốc gia nào khác trong việc sản xuất ra nó.
THẬT
Một quốc gia có lợi thế tuyệt đối trong việc sản xuất một sản phẩm khi nó có hiệu quả hơn bất kỳ quốc
gia nào khác trong việc sản xuất ra nó.
11. Adam smith cho rằng các quốc gia nên chun mơn hóa sản xuất những mặt hàng mà họ có lợi thế
tuyệt đối.
THẬT
Theo Smith, các quốc gia nên chun mơn hóa sản xuất những mặt hàng mà họ có lợi thế tuyệt đối và
sau đó đổi lấy những hàng hóa do các nước khác sản xuất.
12. Theo lý thuyết lợi thế so sánh của Ricardo, các quốc gia nên sản xuất tất cả các sản phẩm mà họ có
lợi thế tuyệt đối.

SAI
Theo lý thuyết về lợi thế so sánh của Ricardo, việc một quốc gia chuyên môn hóa sản xuất những hàng
hóa mà quốc gia đó sản xuất hiệu quả nhất và mua những hàng hóa mà quốc gia đó sản xuất kém hiệu
quả nhất từ các quốc gia khác là rất hợp lý.
13. Theo lý thuyết về lợi thế so sánh của Ricardo, các quốc gia sẽ khơng sản xuất ra hàng hóa ngay cả
khi họ có lợi thế tuyệt đối về sản xuất của nó.
THẬT
Theo lý thuyết lợi thế so sánh của Ricardo, việc một quốc gia chun mơn hóa sản xuất những hàng hóa
mà quốc gia đó sản xuất hiệu quả nhất và mua hàng hóa mà quốc gia đó sản xuất kém hiệu quả hơn từ
các quốc gia khác sẽ có ý nghĩa. sản xuất.
14. Lý thuyết lợi thế so sánh cho rằng thương mại là một trị chơi có tổng dương trong đó tất cả các
quốc gia tham gia đều đạt được lợi ích kinh tế.
THẬT
Lý thuyết lợi thế so sánh cho rằng thương mại là một trị chơi có tổng dương trong đó tất cả các quốc
gia tham gia đều đạt được lợi ích kinh tế.


15. Mơ hình thương mại tự do đơn giản giả định chi phí vận chuyển giữa các quốc gia.
THẬT
Mơ hình đơn giản của thương mại tự do giả định chi phí vận chuyển giữa các quốc gia.
16. Nguồn lực ln di chuyển dễ dàng từ hoạt động kinh tế này sang hoạt động kinh tế khác.
SAI
Không phải lúc nào các nguồn lực cũng di chuyển dễ dàng từ hoạt động kinh tế này sang hoạt động kinh
tế khác.
17. Biên giới khả năng sản xuất sẽ là đường parabol nếu quan sát thấy sự quay trở lại chun mơn hóa
liên tục.
SAI
Lợi nhuận khơng đổi đối với chun mơn hóa có nghĩa là các đơn vị nguồn lực cần thiết để sản xuất hàng
hóa được giả định là khơng đổi cho dù người đó ở đâu trên biên giới khả năng sản xuất của một quốc
gia. Do đó, giới hạn khả năng sản xuất sẽ là một đường thẳng.

18. Biên giới khả năng sản xuất sẽ lồi nếu quan sát thấy sự quay trở lại chun mơn hóa liên tục.
SAI
Lợi nhuận khơng đổi đối với chun mơn hóa có nghĩa là các đơn vị nguồn lực cần thiết để sản xuất một
loại hàng hóa (ca cao hoặc gạo) được giả định là khơng đổi cho dù người đó ở đâu trên biên giới khả
năng sản xuất của một quốc gia (PPF). Trong trường hợp này, PPF sẽ là một đường thẳng.
19. Lợi tức giảm dần cho thấy rằng một quốc gia có thể chun mơn hóa đến mức độ được đề xuất bởi
mơ hình Ricardian đơn giản.
SAI
Lợi nhuận giảm dần cho thấy một quốc gia khơng khả thi để chun mơn hóa đến mức độ được đề xuất
bởi mơ hình Ricardian đơn giản.
20. Mơ hình lợi thế so sánh đơn giản giả định rằng thương mại không làm thay đổi nguồn tài nguyên hoặc
hiệu quả sử dụng các nguồn lực đó của một quốc gia.
THẬT
Mơ hình lợi thế so sánh đơn giản giả định rằng thương mại không làm thay đổi kho tài nguyên của một
quốc gia hoặc hiệu quả mà quốc gia đó sử dụng các nguồn lực đó.
21. Theo phê bình của Paul Samuelson, một quốc gia nghèo sẽ nhanh chóng cải thiện năng suất của
mình nếu một quốc gia giàu có tham gia một hiệp định thương mại tự do với quốc gia đó.
THẬT
Phê bình của Paul Samuelson lập luận rằng khi một nước giàu tham gia vào một hiệp định thương mại tự
do với một nước nghèo, sẽ có một lợi ích năng động về hiệu quả sử dụng các nguồn lực ở nước nghèo.
Năng suất của nước nghèo sẽ cải thiện nhanh chóng.
22. Phê bình của Paul Samuelson cho rằng thương mại là một trò chơi tổng dương trong đó tất cả các
quốc gia tham gia đều đạt được lợi ích kinh tế.
SAI
Phê bình của Paul Samuelson lập luận rằng khi một nước giàu tham gia vào một hiệp định thương mại tự


do với một nước nghèo, thì chỉ có nước nghèo được hưởng lợi từ mối quan hệ này.
23. Một quốc gia giàu có cải thiện năng suất của mình bằng cách tham gia vào thương mại tự do với một
quốc gia nghèo. Tình huống này ủng hộ phê bình của Paul Samuelson.

SAI
Phê bình của Paul Samuelson lập luận rằng khi một nước giàu tham gia vào một hiệp định thương mại tự
do với một nước nghèo, thì chỉ có nước nghèo được hưởng lợi từ mối quan hệ này.
24. Các yếu tố ưu đãi liên quan đến mức độ mà một quốc gia được ban tặng với các nguồn lực như đất
đai, lao động và vốn.
THẬT
Các yếu tố ưu đãi liên quan đến mức độ mà một quốc gia được ưu đãi với các nguồn lực như đất đai,
lao động và vốn.
25. Lý thuyết Heckscher-Ohlin dự đoán rằng các quốc gia sẽ xuất khẩu những mặt hàng tận dụng được
nhiều yếu tố khan hiếm tại địa phương.
SAI
Lý thuyết Heckscher-Ohlin dự đoán rằng các quốc gia sẽ xuất khẩu những mặt hàng tận dụng được nhiều
yếu tố có sẵn tại địa phương, trong khi nhập khẩu hàng hóa sử dụng nhiều yếu tố khan hiếm tại địa
phương.
26. Lý thuyết Heckscher-Ohlin nhấn mạnh rằng lợi thế so sánh phát sinh từ sự khác biệt về năng suất.
SAI
Tuy nhiên, không giống như lý thuyết của Ricardo, lý thuyết Heckscher-Ohlin lập luận rằng mô hình
thương mại quốc tế được xác định bởi sự khác biệt về các yếu tố ưu đãi, chứ không phải là sự khác biệt
về năng suất.
27. Lý thuyết Heckscher-Ohlin lập luận rằng mơ hình thương mại quốc tế được xác định bởi sự khác biệt
về các yếu tố ưu đãi.
THẬT
Lý thuyết Heckscher-Ohlin lập luận rằng mơ hình thương mại quốc tế được xác định bởi sự khác biệt về
các yếu tố tài trợ.
28. Lý thuyết của Ricardo đưa ra ít giả định đơn giản hơn so với lý thuyết Heckscher-Ohlin.
SAI
Hầu hết các nhà kinh tế học thích lý thuyết Heckscher-Ohlin hơn lý thuyết của Ricardo vì nó tạo ra ít giả
định đơn giản hóa hơn.
29. Một quốc gia thâm dụng vốn xuất khẩu các sản phẩm thâm dụng vốn. Đây là một ví dụ về Nghịch lý
Leontief.

SAI
Nghịch lý Leontief giải thích sự sai lệch của lý thuyết Heckscher-Ohlin. Tình huống đã cho tuân theo lý
thuyết Heckscher-Ohlin.
30. Một giả định chính trong lý thuyết Heckscher-Ohlin là các công nghệ là giống nhau giữa các quốc


gia.
THẬT
Một giả định chính trong lý thuyết Heckscher-Ohlin là các công nghệ là giống nhau giữa các quốc gia.
31. Lý thuyết vòng đời sản phẩm lập luận rằng một phần lớn các sản phẩm mới trên thế giới đã được
phát triển bởi các cơng ty Hoa Kỳ.
THẬT
Lý thuyết vịng đời sản phẩm lập luận rằng một phần lớn các sản phẩm mới trên thế giới đã được phát
triển bởi các công ty Hoa Kỳ.
32. Lý thuyết chu kỳ sống của sản phẩm cho rằng các quốc gia đang phát triển sẽ khơng sản xuất một
sản phẩm nếu sản phẩm đó được tiêu chuẩn hóa cao.
SAI
Lý thuyết chu kỳ sống của sản phẩm cho rằng các quốc gia đang phát triển sẽ chỉ sản xuất một sản phẩm
khi sản phẩm đó trở nên tiêu chuẩn hóa cao.
33. Một số lập luận được đưa ra bởi lý thuyết vòng đời sản phẩm có vẻ mang tính dân tộc và ngày càng
có tính thời đại khi nhìn từ góc độ châu Á hoặc châu Âu.
THẬT
Nhìn từ góc độ châu Á hoặc châu Âu, lập luận của lý thuyết cho rằng hầu hết các sản phẩm mới được
phát triển và giới thiệu ở Hoa Kỳ dường như mang tính dân tộc và ngày càng có xu hướng ngày càng trở
nên phổ biến.
34. Tính kinh tế theo quy mơ là sự giảm chi phí đơn vị đi kèm với quy mơ sản lượng lớn.
THẬT
Tính kinh tế theo quy mơ là sự giảm chi phí đơn vị liên quan đến quy mô sản lượng lớn.
35. Các cơng ty kinh doanh khối lượng sản phẩm nhỏ có thể thu được lợi nhuận từ quy mơ kinh tế.
SAI

Tính kinh tế theo quy mơ là sự giảm chi phí đơn vị liên quan đến quy mô sản lượng lớn. Điều này có
nghĩa là các cơng ty giao dịch với khối lượng lớn được hưởng lợi từ tính kinh tế theo quy mơ.
36. Các loại hàng hóa mà một quốc gia có thể sản xuất bị giới hạn bởi quy mô thị trường trong những
ngành mà quy mô kinh tế là quan trọng.
THẬT
Trong các ngành công nghiệp mà quy mô kinh tế là quan trọng, cả sự đa dạng của hàng hóa mà một
quốc gia có thể sản xuất và quy mô sản xuất đều bị giới hạn bởi quy mô thị trường.
37. Lợi thế của người đi trước là những lợi thế về kinh tế và chiến lược tích lũy cho những người tham
gia sớm vào một ngành.
THẬT
Lợi thế của người đi trước là những lợi thế về kinh tế và chiến lược tích lũy cho những doanh nghiệp
đầu tiên tham gia vào một ngành.
38. Lý thuyết thương mại mới cho rằng các quốc gia không thể hưởng lợi từ thương mại khi họ không