BỘ đáp án tư TƯỞNG hồ CHÍ MINH

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
Câu 1. Phân tích khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh của Đại hội Đại biểu toàn
quốc lần thứ XI ( 2011) của Đảng cộng sản Việt Nam?
Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX và XI của Đảng xác định khá toàn diện và có
hệ thống những vấn đề cố yếu thuộc nội hàm khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh. “
Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm tồn diện và sâu sắc về những
vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, kết quả của sự vận dụng và phát triển
sáng tạo chủ vànghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa phát
triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân
loại; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi
mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi”
Trong định nghĩa này, Đảng ta đã làm rõ được:


Bản chất cách mạng, khoa học và nội dung của tư tưởng Hồ Chí Minh: đó là
hệ thống quan điểm tồn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng
Việt Nam, phản ánh những vấn đề có tính quy luật của cách mạng Việt Nam; tư
tưởng Hồ Chí Minh cùng với chủ nghĩa Mác – Lênin là nền tảng tư tưởng, kim
chỉ nam hành động của Đảng và dân tộc Việt Nam.



Nguồn gốc tư tưởng, lý luận của tư tưởng Hồ Chí Minh: chủ nghĩa Mác –
Lênin; giá trị văn hóa dân tộc; tinh hoa vân hoa nhân loại.



Giá trị, ý nghĩa, sức hấp dẫn, sức sống lâu bền của tư tưởng Hồ Chí Minh:
tài sản tinh thần to lớn của Đảng và dân tộc, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp
cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi.

Dựa trên định hướng cơ bản các văn kiện đại hội của Đảng Cộng sản Việt nam, các
nhà khoa học đã đưa ra định nghĩa:


“ Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những
vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam; từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân
đến cách mạng xã hội chủ nghĩa; là kết quả của sự vận dụng sáng tạo và phát triển
chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể nước ta, đồng thời là sự kết tinh tinh
hoa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải
phóng con người “
Dù định nghĩa theo cách nào, tư tưởng Hồ Chí Minh đều được nhìn nhận với tư
cách là một hệ thống lý luận. Hiện nay, tồn tại hai phương thức tiếp cận hệ thống tư
tưởng Hồ Chí Minh.


Tư tưởng Hồ Chí Minh đuợc nhận diện như một hệ thống tri thức tổng hợp,
bao gồm: tư tưởng triết học, tư tưởng kinh tế, tư tưởng chính trị, tư tưởng quân
sự, tư tưởng văn hóa, đạo đức và nhân văn.



Tư tưởng Hồ Chí Minh là hệ thống các quan điểm về những vấn đề cơ bản
của cách mạng Việt Nam, bao gồm: tư tưởng về vấn đề dân tộc và cách mạng
giải phóng dân tộc; về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội, về
Đảng Cộng sản Việt Nam, về đại đoàn kết dân tộc và đoàn kết quốc tế, về dân
chủ, nhà nước của dân; do dân; vì dân, về văn hóa, đạo đức…
Là một hệ thống lý luận, tư tưởng Hồ Chí Minh có cấu trúc lơgic chặt chẽ và có
hạt nhân cốt lõi, đó là tư tưởng về độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội,
độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng
giai cấp và giải phóng con người.

Câu 2. Phân tích vai trị chủ nghĩa Mác - Lênin đối với sự hình thành tư tưởng
Hồ Chí Minh.
Chủ nghĩa Mac – Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của tư
tưởng Hồ Chí Minh.
Việc tiếp thu chủ nghĩa Mac – Lênin ở Hồ Chí Minh diễn ra trên nền tảng của
những tri thức văn hóa tinh túy được chắt lọc, hấp thụ và một vốn chính trị, vốn
hiểu biết phong phú, được tích lũy qua thực tiễn hoạt động đấu tranh vì mục tiêu
cứu nước và giải phóng dân tộc.
Q trình đó cũng diễn ra một cách tự nhiên, chân thành và giản dị. Điều này đã
được Hồ Chí Minh cắt nghĩa trong bài Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa Lênin:
“lúc bấy giờ, tôi ủng hộ Cách mạng Tháng Mười chỉ là theo cảm tính tự nhiên…
Tơi kính u Lênin vì Lênin là một người u nước vĩ đại đã giải phóng đồng bào
mình…Tơi tham gia Đảng Xã hội Pháp chẳng qua là vì các “ơng bà” ấy – đã tỏ
đồng tình với tơi, với cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức. Cịn như Đảng là
gì, cơng đồn là gì, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là gì, thì tơi chưa hiểu.”
Thực tiễn trong gần 10 năm đi tìm đường cứu nước, nhất là sau khi đọc Sơ
thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của
Lênin (1920), Nguyễn Ái Quốc đã “cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng…vui
mừng đến phát khóc…” vì đã tìm thấy con đường giải phóng dân tộc. Như vậy,
chính Luận cương của Lênin đã nâng cao nhận thức của Hồ Chí Minh về con
đường giải phóng dân tộc. Nó phù hợp và đáp ứng những tình cảm, suy nghĩ, hồi
bão được ấp ủ từ lâu, nay đang trở thành hiện thực. Người viết: “lúc đầu, chính là
chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo chủ
nghĩa Lênin, tin theo quốc tế thứ ba”.


Từ những nhận thức ban đầu về chủ nghĩa Lênin, Hồ Chí Minh đã tiến dần tới
những nhận thức “lý tính”,để rồi tiếp thu học thuyết của các ơng một cách có chọn

lọc, khơng rập khn máy móc, khơng sao chép giáo điều.
Người tiếp thu lý luận Mac – Lênin theo phương pháp Macxit, nắm lấy cái tinh
thần, cái bản chất.
Thế giới quan và phương pháp luận Mac – Lênin đã giúp Hồ Chí Minh tổng
kết kiến thức và kinh nghiệm thực tiễn để tìm ra con đường cứu nước: “trong cuộc
đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mac – Lênin, vừa làm công tác thực tế, dần dần
tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng
được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới”; “Bây giờ học
thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất,
cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”, “Chính là do cố gắng vận dụng những lời dạy
của Lênin, nhưng vận dụng một cách sáng tạo, phù hợp với thực tế Việt Nam ngày
nay, mà chúng tôi đã chiến đấu và giành được thắng lợi to lớn”

Câu 3. Hãy nêu những luận điểm cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về
cách mạng giải phóng dân tộc luận điểm nào thể hiện rõ nhất sáng tạo lí luận
của người. Vì sao?
 Tính chất, nhiệm vụ và mục tiêu của cách mạng giải phóng dân tộc


Đối tượng của cách mạng ở thuộc địa: chủ nghĩa thực dân và tay sai phản
động



Yêu cầu cấp thiết của nhân dân ở các nước thuộc địa: độc lập, tự do



Tính chất của cách mạng ở thuộc địa: đấu tranh giải phóng dân tộc

Nhiệm vụ của cách mạng ở thuộc địa: chống đế quốc, giành độc lập dân tộc



đồng thời chống phong kiến, giành ruộng đất cho nông dân, dân chủ cho nhân
dân
Mục tiêu cấp thiết của cách mạng ở thuộc địa: giành quyền lợi chung của



tồn dân tộc
 Cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải đi theo con đường
cách mạng vô sản
Rút ra bài học kinh nghiệm từ sự thất bại của các con đường cứu nước trước


đó

+ phong trào Cần Vương (1885-1886)
+ phong trào nông dân
+ con đường cứu nước theo khuynh hướng tư sản: Phan Bội Châu với phong trào
“ Đơng du” chẳng khác gì “ đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau”; Phan Chu Trinh
chẳng khác gì xin giặc rủ lịng thương; Nguyễn Thái Học với “ Việt Nam quốc
dân đảng” đã thất bại.


Cách mạng tư sản là không triệt để

+ cách mạng tư sản Pháp: “ Tuyên ngôn dân quyền và nhân quyền”

+ cách mạng tư sản Mỹ: “ Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ”


Hồ Chí Minh nhận thấy:

CMTS là cuộc cách mạng không triệt để và không đến nơi “ kỳ thực trong thì nó
tước lục cơng nơng, ngồi thì nó áp bức thuộc địa”
CMVN không thể đi theo con đường CMTS


Con đường giải phóng dân tộc


+ cách mạng tháng 10 Nga 1917 : chủ nghĩa Mac Lenin từ lí luận thành hiện thực,
nêu tấm gương sáng về sự nghiệp giải phóng các dân tộc thuộc địa


Chỉ có cách mạng Nga là đã thành cơng và thành cơng đến nơi

+ Hồ Chí Minh “ hồn tồn tin theo Lenin và quốc tế thứ ba”, khẳng định: “ muốn
cứu nước và giải phóng dân tộc khơng có con đường nào khác con đường CMVS”


7/1920, NAQ đọc “Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc
và vấn đề thuộc địa” đăng trên báo Nhân đạo



12/1920, NAQ tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp
 Cách mạng giải phóng dân tộc trong thời đại mới phải do ĐCS lãnh đạo:



ĐCSVN là đảng của giai cấp công nhân, của nhân dân lao động và của dân
tộc Việt Nam

+ ĐCSVN mang bản chất giai cấp công nhân
+ ĐCSVN là đảng của giai cấp công nhân và của dân tộc
 Lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc bao gồm toàn dân tộc


Cách mạng là sự nghiệp của dân chúng bị áp bức: quần chúng nhân dân
đóng vai trị rất cao trong khởi nghĩa vũ trang. Cơng nhân, nơng dân bị áp bức,
bóc lột nặng nề nhất nên “ lịng cách mệnh càng bền, chí cách mệnh càng quyết”
; công, nông là “gốc cách mệnh”



Lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc: tồn dân tộc
+ cơng nhân, nơng dân có số lượng đơng nhất
+ tiểu tư sản, tư sản dân tộc và một bộ phận giai cấp địa chủ là bạn đồng minh của
cách mạng
 Cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến hành chủ động, sáng tạo và có
khả năng giành được thắng lợi trước CMVS ở chính quốc




“ tất cả sinh lực của chủ nghĩa tư bản quốc tế đều lấy ở các nước thuộc địa”



Trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân, cách
mạng thuộc địa có tầm quan trọng đặc biệt



Cơng cuộc giải phóng nhân dân thuộc địa chỉ có thể thực hiện được bằng sự
nỗ lực tự giải phóng



Cách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa và cách mạng vơ sản ở chính
quốc có mối quan hệ mật thiết với nhau, kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc
 Cách mạng giải phóng dân tộc phải được tiến hành bằng con đường cách
mạng bạo lực



Cần dùng bạo lực cách mạng chống lại bạo lực phản cách mạng, giành lấy
chính quyền và bảo vệ chính quyền



Hình thức của bạo lực cách mạng bao gồm cả đấu tranh chính trị và đấu
tranh vũ trang



Việc tiến hành chiến tranh chỉ là giải pháp bắt buộc cuối cùng



Tự lực cánh sinh cũng là một phương châm chiến lược rất quan trọng
 Luận điểm sáng tạo đặc biệt mà Hồ Chí Minh đã bổ sung phát triển chủ
nghĩa Mac Lenin về vấn đề này:



Về lý luận cách mạng giải phóng dân tộc:

+ Đến với chủ nghĩa Mac - Lênin, xác định con đường cứu nước theo khuynh
hướng chính trị vơ sản, nhưng con đường cách mạng giải phóng dân tộc là do Hồ
Chí Minh hoạch định, chư không phải đã tồn tại từ trước.
+ Hồ Chí Minh khơng tự khn mình trong những ngun lý có sẵn, khơng rập
khn máy móc lý luận đấu tranh giai cấp vào điều kiện lịch sử ở thuộc địa mà có
sự kết hợp hài hịa vấn đề dân tộc với vấn đề giai cấp, giải quyết vấn đề dân tộc


theo quan điểm giai cấp và giải quyết vấn đề giai cấp trong vấn đề dân tộc, gắn độc
lập dân tộc với phương hướng xã hội chủ nghĩa.
+ Lý luận cách mạng giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh bao gồm một hệ thống
những quan điểm sáng tạo, độc đáo
+ Lý luận giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh là một đóng góp lớn vào kho tàng
lý luận cách mạng của thời đại, làm phong phú thêm chủ nghĩa Mac – Lênin về
cách mạng thuộc địa.
- Về phương pháp tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc: độc đáo và sáng tạo,
thấm nhuần tính nhân văn.
+ sử dụng quan điểm tồn diện, biện chứng để phân tích, so sánh lực lượng giữa ta
và địch

+ vận dụng sáng tạo và phát triển học thuyết của Lenin về cách mạng thuộc địa
thành một hệ thống luận điểm mơia
+ xác lập con đường cứu nước mới, làm cho phong trào yêu nước Việt Nam
chuyển dần sang quỹ đạo CMVS
+ truyền bá chủ nghĩa Mac Lenin và lí luận cách mạng giải phóng dân tộc cho
những thanh niên yêu nước Việt Nam

Câu 4. phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về một số đặc trưng cơ bản của
chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.


Đó là một chế độ chính trị do dân làm chủ


Chủ nghĩa xã hội có chế độ chính trị dân chủ, nhân dân lao động là chủ và nhân
dân lao động làm chủ, Nhà nước là của dân, do dân và vì dân, dựa trên khối đại
đồn kết tồn dân mà nịng cốt là liên minh cơng – nơng – trí, do Đảng Cộng sản
lãnh đạo.
Mọi quyền lực trong xã hội đều tập trung trong tay nhân dân. Nhân dân đoàn kết
thành một khối thống nhất để làm chủ nước nhà. Nhân dân là người quyết định vận
mệnh cũng như sự phát triển của đất nước dưới chế độ xã hội chủ nghĩa. Hồ Chí
Minh coi nhân dân có vị trí tối thượng trong mọi cấu tạo quyền lực. Chủ nghĩa xã
hội chính là sự nghiệp của chính bản thân nhân dân, dựa vào sức mạnh của toàn
dân để đưa lại quyền lợi cho dân.



Chủ nghĩa xã hội là một chế độ xã hội có nền kinh tế phát triển cao, gắn liền
với sự phát triển của khoa học – kỹ thuật

Đó là xã hội có một nền kinh tế phát triển dựa trên cơ sở năng suất lao động xã hội
cao, sức sản xuất luôn luôn phát triển với nền tảng phát triển khoa học – kỹ thuật,
ứng dụng có hiệu quả những thành tựu khoa học – kỹ thuật của nhân loại.


Chủ nghĩa xã hội là chế độ khơng cịn người bóc lột người

Chủ nghĩa xã hội được hiểu như là một chế độ hoàn chỉnh, đạt đến đọ chín muồi.
Trong chủ nghĩa xã hội, khơng cịn bóc lột, áp bức, bất công, thực hiện chế độ sở
hữu xã hội về tư liệu sản xuất và thực hiện nguyên tắc phân phối theo lao động. Đó
là một xã hội được xây dựng trên nguyên tắc công bằng, hợp lý.


Chủ nghĩa xã hội là một xã hội phát triển cao về văn hóa, đạo đức

Đó là một xã hội có hệ thống quan hệ xã hội lành mạnh, cơng bằng, bình đẳng,
khơng cịn áp bức, bóc lột, bất cơng, khơng cịn sự đối lập giữa lao động chân tay


và lao động trí óc, giữa thành thị và nơng thơn, con người được giải phóng, có điều
kiện phát triển tồn diện, có sự hài hịa trong phát triển của xã hội và tự nhiên.
Khối 2: 3,5đ
Câu 2. Phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trị của đại đoàn kết dân tộc
đối với sự nghiệp cách mạng Việt Nam.
-Có 2 vai trị to lớn của đại đồn kết dân tộc trong sự nghiệp cách mạng:
Thứ nhất, đại đoàn kết dân tộc là vấn đề có ý nghĩa chiến lược, quyết định thành
cơng của cách mạng.
•

HCM chỉ ra rằng, Trong thời đại mới, để đánh bại các thế lực đế quốc thực

dân nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người,nếu chỉ
có tinh thần u nước thì chưa đủ.
•

Cách mạng muốn thành cơng và thành công đến nơi phải tập hợp tất cả mọi

lực lượng có thể tập hợp, xây dựng khối đại đồn kết dân tộc bền vững.
•

Lý luận: + Để quy tụ được mọi lực lượng vào khối đại đoàn kết toàn dân,

cần phải có chính sách và phương pháp phù hợp với từng đối tượng.
+ Song đại đoàn kết dân tộc phải luôn luôn được nhận thức là vấn đề sống cịn,
quyết định thành bại của cách mạng.
•

Thực tiễn : + Đoàn kết trong mặt trận Việt Minh, nhân dân ta đã làm cách

mạng tháng Tám thành công, lập nên nước VNDCCH.
+ Đoàn kết trong mặt trận Tổ quốc Việt Nam, nhân dân ta đã giành thắng lợi trong
công cuộc khôi phục kinh tế, cải tạo xã hội chủ nghĩa và trong sự nghiệp xây dựng
xã hội ở miền Bắc.


•

Các luận điểm có tính chân lý:

+ Đồn kết làm ra sức mạnh

+ “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết,
Thành cơng, thành cơng, đại thành cơng”
Thứ hai, đại đồn kết dân tộc là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của Đảng của dân
tộc.
•

Đại đồn kết dân tộc là nhiệm vụ hàng đầu của Đảng, cũng là nhiệm vụ hàng

đầu của mọi giai đoạn cách mạng.
+ Cách mạng muốn thành công chỉ có đường lối đúng thì chưa đủ,mà Đảng phải cụ
thể hóa thành mục tiêu, nhiệm vụ và phương pháp cách mạng phù hợp với từng
giai đoạn lịch sử để lôi kéo, tập hợp quần chúng -> thực lực cách mạng, thực lực
đó chính là khối đại đồn kết dân tộc
•

Đại đồn kết dân tộc cịn là nhiệm vụ hàng đầu của dân tộc.

+ Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng, phải do quần chúng, vì quần chúng.
+ Từ trong phong trào đấu tranh để giải phóng và xây dựng xã hội mới tốt đẹp,
quần chúng nảy sinh nhu cầu đoàn kết và sự hợp tác.Dưới sử lãnh đạo của Đảng
tạo thành sức mạnh tổng hợp trong cuộc đấu tranh vì độc lập cho dân tộc, tự do cho
nhân dân và hạnh phúc cho con người.
•

Đại đồn kết dân tộc là mục tiêu hàng đầu của Đảng, của dân tộc

+ Đại đoàn kết là một bộ phận hữu cơ quan trọng của đường lối cm
+đánh thắng âm mưu thâm độc “ chia để trị “ của kẻ thù

+ tạo thực lực cho cm
+ đáp ứng yêu cầu đoàn kết và hợp tác của quần chúng nhân dân
Câu 3. Phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh về các nguyên tắc xây dựng và hoạt
động của Mặt trận dân tộc thống nhất.(146 giáo trình )
-Có 4 ngun tắc cơ bản:
Thứ nhất, mặt trận dân tộc thống nhất phải xây dựng trên nền tảng khối liên minh
công - nông - tri thức, đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng.
•

Đây là nguyên tắc cốt lõi trong chiến lược đại đoàn kết của HCM, đại đồn

kết khơng chỉ là “người chung một nước phải thương yêu nhau cùng” nữa mà đã
được xây dựng trên một cơ sở lý luận vững chắc.
•

Lực lượng chủ yếu trong khối đại đoàn kết dân tộc là công nông-> là nền

tảng của mặt trận dân tộc thống nhất.
•

Làm cách mạng phải có tri thức và tầng lớp trí thức rất quan trọng đối với

cách mạng.
•

Cơng nơng trí cần đồn kết chặt chẽ thành một khối.

•

Đối với mặt trận, sự lãnh đạo của Đảng vừa là vấn đề mang tính ngun tắc,

vừa là tất yếu, vừa phải có điều kiện.
•

Đảng vừa là thành viên của lực lượng mặt trận dân tộc thống nhất, vừa là lực

lượng lãnh đạo mặt trận.
Thứ hai, mặt trận dân tộc thống nhất phải hoạt động trên cơ sở bảo đảm lợi ích tối
cao của dân tộc, quyền lợi cơ bản của các tầng lớp nhân dân.


•

Khối đại đồn kết chỉ có thể thực hiện bền chặt và lâu dài khi có sự thống

nhất cao độ về mặt lợi ích và mục tiêu.
•

Độc lập, tự do là nguyên tắc bất di bất dịch.

•

Trên cơ sở xác định lợi ích tối cao của dân tộc, những quyền lợi cơ bản của

tầng lớp nhân dân được HCM kết tinh vào tiêu chí của nước Việt Nam dân chủ
cộng hòa: “Độc lập, tự do, hạnh phúc”
Thứ ba, mặt trận dân tộc thống nhất phải hoạt động theo nguyên tắc hiệp thương
dân chủ, đảm bảo đoàn kết ngày càng rộng rãi và bền vững.
•

Nguyên tắc hiệp thương dân chủ: tất cả mọi vấn đề của mặt trận đều phải

được đưa ra để tất cả các thành viên cùng nhau bàn bạc cơng khai, để đi đến nhất
trí, loại trừ mọi áp đặt hoặc dân chủ hình thức.
•

Đảng có trách nhiệm trình bày mọi chủ trương, chính sách của mình trước

mặt trận,-> bàn bạc, hiệp thương->tìm giải pháp tối ưu, thống nhất hành động.
•

Để thực hiện nguyên tắc hiệp thương dân chủ phải đứng vững trên lập

trường giai cấp công nhân, giải quyết hài hịa mqh giữa lợi ích dân tộc và lợi ích
giai cấp, lợi ích chung và lợi ích riêng, lợi ích lâu dài và lợi ích trước mắt..
•

Lấy việc thống nhất tối cao của dân tộc, của các tầng lớp ND làm cơ sở củng

cố và không ngừng mở rộng mặt trận.
Thứ tư, mặt trận dân tộc thống nhất là khối đại đoàn kết chặt chẽ, lâu dài, đoàn kết
thật sự, chân thành, thân ái giúp đỡ nhau cùng tiến bộ.
•

Nhấn mạnh phương châm: “ Cầu đồng tồn dị” lấy cái chung để hạn chế cái

riêng, cái khác biệt.
•

Phải có tấm lịng nhân ái, khoan dung độ lượng

•

Phải nêu cao tinh thành tự phê bình, phê bình để biểu dương mặt tốt, khắc

phục mặt chưa tốt, củng cố mở rộng khối đại đoàn kết dân tộc
Câu 4. Phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về những vấn đề nguyên tắc
trong hoạt động của Đảng Cộng sản Việt Nam. ( Chương 5)
Một là tập trung dân chủ.
-Là nguyên tắc cơ bản trong xây dựng Đảng.
-“Tập trung” “dân chủ” có mối quan hệ khăng khít với nhau: tập trung trên nền
tảng dân chủ, dân chủ dưới sự chỉ đạo tập trung.
Hai là tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách.
-Nhiều người thì nhiều kinh nghiệm, người thấy rõ mặt này, người trông thấy mặt
kia của vấn đề.-> vấn đề ấy mới được giải quyết chu đáo, khỏi sai lầm.
- Bàn bạc kĩ lưỡng, kế hoạch định rõ ràng rồi, thì cần phải giao cho 1 người hoặc 1
nhóm ít người phụ trách theo kế hoạch đó mà thi hành-> có chun trách, cơng
việc mới chạy.
Ba là tự phê bình và phê bình.
-Làm cho phần tốt của mỗi cá nhân con người nảy nở như hoa mùa xuân, làm cho
mỗi tổ chức tốt lên, phần xấu bị mất dần đi, vươn tới chân, thiện, mỹ.
-Thái độ, phương pháp: phải tiến hành thường xuyên như người rửa mặt hằng
ngày, phải thẳng thắn chân thành, trung thực, không nể nang, không giấu giếm và
cũng không thêm bớt khuyết điểm.
Bốn là kỉ luật nghiêm minh, tự giác


-Tính nghiêm minh của kỷ luật Đảng địi hỏi tất cả mọi tổ chức đảng, tất cả mọi
đảng viên đều phải bình đẳng trước Điều lệ Đảng, pháp luật của nhà nước, trước

mọi quyết định của Đảng.
-Tự giác là một yêu cầu bắt buộc đối với mọi tổ chức đảng và đảng viên.
-Tính nghiêm minh, tự giác địi hỏi đảng viên phải gương mẫu trong cuộc sống,
cơng tác.
Năm là đồn kết thống nhất trong Đảng.
-Dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác-Lenin, cương lĩnh điều lệ Đảng, đường
lối, quan điểm của Đảng...
-Thực hành dân chủ rộng rãi trong Đảng, thường xuyên và nghiêm chỉnh tự phê
bình và phê bình, tu dưỡng đạo đức cách mạng, chống chủ nghĩa cá nhân và các
biểu hiện tiêu cực khác...
Câu 5 Phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng nhà nước của nhân
dân, do nhân dân và vì nhân dân
Nhà nước dân chủ theo quan điểm của HCM thể hiện qua 3 nội dung sau: Nhà
nước của dân, do dân, vì dân.
•

Nhà nước của dân.

Quan điểm nhất qn của HCM là xác lập tất cả mọi quyền lực trong nhà nước và
trong xã hội đều thuộc về nhân dân.
Được thể hiện rõ trong hiến pháp của Người soạn thảo: Hiến pháp năm 1946 và
hiến pháp năm 1959.
Chế độ dân chủ đại diện bên cạnh chế độ dân chủ trực tiếp.


Muốn đảm bảo được tính chất nhân dân của nhà nước phải xác định được và thực
hiện được trách nhiệm của của cử tri và đại biểu do cử tri bầu ra.
Dân chủ là khát vọng muôn đời của con người. “Dân là chủ”; “Dân làm chủ”
“Dân là chủ” là xác định vị thế của dân, cịn “dân làm chủ”có nghĩa là xác định
quyền, nghĩa vụ của dân.

Người dân được hưởng mọi quyền dân chủ.
•

Nhà nước do dân

Nhà nước do dân lập nên, do dân ủng hộ, dân làm chủ
Trong tư tưởng HCM về xây dựng nhà nước VN mới, nhân dân có đủ điều kiện, cả
về pháp luật và thực tế, để tham gia quản lý nhà nước. Người nêu rõ quyền của
dân, nhà nước do dân tạo ra và nhân dân tham gia quản lý là:
•

Tồn bộ cơng dân bầu ra quốc hội- cơ quan quyền lực cao nhất của nhà

nước, cơ quan duy nhất có quyền lập pháp.
•

Quốc hội bầu ra chủ tịch nước, ủy ban thường vụ quốc hội và hội đồng chính

phủ.
•

Hội đồng chính phủ là cơ quan hành chính cao nhất của nhà nước, thực hiện

các nghị quyết của quốc hội và chấp hành luật pháp.
•

Mọi cơng việc của bộ máy nhà nước trong việc quản lý xã hội đều thực hiện

ý chí của dân( thơng qua Quốc hội do dân bầu ra)
•

Nhà nước vì dân

Nhà nước vì dân là một lấy lợi ích chính đáng của nhân dân là mục tiêu, tất cả đều
vì lợi ích của nhân dân, ngồi ra khơng có bất kì lợi ích nào khác.


Đó là một nhà nước trong sạch, khơng có bất kì một đặc quyền, đặc lợi nào.
Mọi đường lối, chính sách đều chỉ nhằm đưa lại quyền lợi cho dân, việc gì có cơ
hội dù nhỏ cũng cố gắng làm, việc đó có hại cho dân dù nhỏ cũng cố gắng tránh.
Dân là gốc của nước.
HCM luôn tâm niệm: Phải làm cho dân có ăn, có mặc, phải làm cho dân có chỗ ở,
phải làm cho dân được học hành.
Một nhà nước vì dân, là từ chủ tịch đến cơng chức bình thường phải làm cơng bộc,
làm đầy tớ cho nhân dân chứ không phải “ làm quan cách mạng” để “ đè đầu cưỡi
cổ nhân dân”
KHỐI 3
Câu 3.1. phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trị của văn hóa đối với
sự nghiệp cách mạng Việt Nam.
- Văn hoá là đời sống tinh thần của xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng.
Hồ Chí Minh đặt văn hố ngang hàng với chính trị, kinh tế, xã hội tạo thành bốn
vấn đề chủ yếu của đời sống xã hội và các vấn đề này có quan hệ với nhau rất mật
thiết. Cho nên, trong công cuộc xây dựng đất nước, cả 4 vấn đề này phải được coi
trọng như nhau.
Trong quan hệ với chính trị, xã hội; Hồ Chí Minh cho rằng, chính trị, xã hội có
được giải phóng thì văn hố mới được giải phóng. Chính trị giải phóng sẽ mở
đường cho văn hố phát triển.
Trong quan hệ với kinh tế, Hồ Chí Minh chỉ rõ kinh tế là thuộc về cơ sở hạ tầng, là
nền tảng của việc xây dựng văn hố. Từ đó, Người đưa ra luận điểm: Phải chú
trọng xây dựng kinh tế, xây dựng cơ sở hạ tầng để có điều kiện xây dựng và phát

triển văn hoá. Người viết: Văn hoá là một kiến trúc thượng tầng; nhưng cơ sở hạ
tầng của xã hội có kiến thiết rồi, văn hố mới kiến thiết được và có đủ điều kiện
phát triển được.



Văn hố khơng thể đứng ngồi mà phải ở trong kinh tế và chính trị, phải
phục vụ nhiệm vụ chính trị và thúc đẩy sự phát triển của kinh tế. . Người cho
rằng, văn hố có tính tích cực, chủ động, đóng vai trị to lớn như một động lực
thúc đẩy sự phát triển của kinh tế và chính trị. Văn hố phải ở trong kinh tế và
chính trị, có nghĩa là văn hố phải tham gia thực hiện những nhiệm vụ chính trị,
thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế.

Câu 3.2. phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách
mạng “ trung với nước, hiếu với dân”
- Trung với nước, hiếu với dân
“Trung” và “hiếu” là những khái niệm cũ trong tư tưởng đạo đức Việt Nam va
Phương Đông, phản ánh mối quan hệ lớn nhất và cung là phẩm chất đạo đức bao
trùm nhất: “trung với vua, hiếu với cha mẹ”.
Hồ Chí Minh đã mượn khái niệm “trung, hiếu” trong tư tưởng đạo đức truyền
thống và đưa vào đó nội dung mới: “trung với nước, hiếu với dân”, tạo nên một
cuộc cách mạng trong quan niệm về đạo đức. Người nói: “Đạo đức cũ như người
đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời. Đạo đức mới như người hai chân đứng
vững được dưới đất, đầu ngửng lên trời”.


Hồ Chí Minh cho rằng, trung với nước phải gắn liền hiếu với dân. Vì nước là nước
của dân, cịn dân thì lại là chủ nhân của nước; bao nhiêu quyền hành và lực lượng

đều ở nơi dân, bao nhiêu lợi ích đều vì dân, cán bộ là đầy tớ của dân chứ không
phải là “quan cách mạng”.
Trung với nước là tuyệt đối trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước,
trung thành với con đường đi lên của đất nước; là suốt đời phấn đấu cho Đảng, cho
cách mạng. Hiếu với dân thể hiện ở chỗ thương dân, tin dân, phục vụ nhân dân hết
lòng. Để làm được như vậy, phải gần dân, kính trọng dân, học tập nhân dân, phải
dựa vào dân và lấy dân làm gốc. Đối với cán bộ lãnh đạo, Hồ Chí Minh yêu cầu
phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, thường xuyên quan tâm cải thiện dân
sinh, nâng cao dân trí.
Câu 3.3. phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách
mạng “ cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư”
Đây là phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hàng ngày của mỗi người,
là đại cương đạo đức Hồ Chí Minh. Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, bọn phong kiến ngày
xưa nêu ra cần, kiệm, liêm, chính, nhưng khơng bao giờ thực hiện mà lại bắt nhân
dân tuân theo để phụng sự quyền lợi của chúng. Ngày nay, ta đề ra cần kiệm liêm
chính cho cán bộ thực hiện làm gương cho nhân dân theo là để đem lại hạnh phúc
cho dân. Với ý nghĩa như vậy, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư cũng là một
biểu hiện cụ thể, một nội dung của phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân”.
“Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư” cũng là những khái niệm cũ trong đạo đức
truyền thống dân tộc, được Hồ Chí Minh lọc bỏ những nội dung không phù hợp và
đưa vào những nội dung mới đáp ứng những yêu cầu của cách mạng.
Cần là siêng năng, chăm chỉ; lao động có kế hoạch, có hiệu quả, có năng suất cao
với tinh thần tự lực cánh sinh.


Kiệm là tiết kiệm của nước của dân, không “xa xỉ, hoang phí, bừa bãi”, khơng phơ
trương hình thức, khơng liên hoan, chè chén lu bù.
Liêm là luôn tôn trọng của công và của dân. Phải “trong sạch, không tham lam”
tiền của, địa vị, danh tiếng.
Chính là thẳng thắn, đứng đắn. Ngưởi đưa ra một số yêu cầu: đối với mình – khơng

được tự cao, tự đại, tự phụ, phải khiêm tốn học hỏi, phát triển cái hay, sửa chữa cái
dở. Đối với người không nịnh người trên, không khinh người dưới, thật thà, không
dối trá. Đối với việc – phải để việc công lên trên, lên trước, việc thiện nhỏ mấy
cũng làm, việc ác nhỏ mấy cũng tránh.
Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, các đức tính cần, kiệm, liêm, chính, có quan hệ chặt chẽ
với nhau, ai cũng phải thực hiện, song cán bộ đảng viên phải là người thực hiện
trước để làm kiểu mẫu cho dân. Người cho rằng, những người trong các cơng sở
đều có nhiều hoặc ít quyền hạn. nếu không giữ đúng cần, kiệm, liêm, chính thì dễ
trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân.
Đối với một quốc gia, cần, kiệm, liêm, chính là thước đo sự giàu có về vật chất,
vững mạnh về tinh thần, thể hiện sự văn minh, tiến bộ. Cần, kiệm, liêm, chính cịn
là nền tảng của đời sống mới, của các phong trào thi đua u nước.
Chí cơng vô tư là công bằng, công tâm, không thiên vị; làm việc gì cũng khơng
nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì dân tộc, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên
hạ”. Chí cơng vơ tư là nêu cao chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân.
Câu 3.4. phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng con người.



“Trồng người” là yêu cầu khách quan, vừa cấp bách, vừa lâu dài của cách
mạng


Trên cơ sở khẳng định con người vừa là mục tiêu vừa là động lực. Hồ Chí Minh rất
quan tâm đến sự nghiệp giáo dục, đào tạo, rèn luyện con người. Người nói đến “lợi
ích mười năm trồng cây, trăm năm trồng người” và mục tiêu xây dựng chủ nghĩa
xã hội là những quan điểm mang tầm vóc chiến lược, cơ bản, lâu dài, nhưng cũng
rất cấp bách. Nó liên quan đến nhiệm vụ “trước hết cần có những con người xã hội
chủ nghĩa” và “trồng người”. Tất cả những điều này phản ánh tư tưởng lớn về tầm
quan trọng có tính quyết định của nhân tố con người, tất cả vì con người, do con

người.
Như vậy, con người phải được đặt vào vị trí trung tâm của sự phát triển. Nó vừa
nằm trong chiến lược phát triển kinh tế - xã hội của đất nước với nghĩa rộng, vừa
nằm trong chiến lược giáo dục và đào tạo theo nghĩa hẹp.



“Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần phải có những con người
xã hội chủ nghĩa”

+ Con người xã hội chủ nghĩa đương nhiên phải do chủ nghĩa xã hội tạo ra. Nhưng
ở đây trên con đường tiến lên chủ nghĩa xã hội thì “trước hết cần có những con
người xã hội chủ nghĩa”. Điều này cần được hiểu là ngay từ đầu phải đặt ra nhiệm
vụ xây dựng con người có những phẩm chất cơ bản, tiêu biểu cho con người mới
xã hội chủ nghĩa, làm gương, lôi cuốn xã hội. Công việc này là một quá trình lâu
dài, khơng ngừng hồn thiện, nâng cao và thuộc về trách nhiệm của Đảng, Nhà
nước, gia đình, cá nhân mỗi người.
+ Mỗi bước xây dựng những con người như vậy là nấc thang xây dựng chủ nghĩa
xã hội. Đây là mối quan hệ biện chứng giữa “xây dựng chủ nghĩa xã hội” và “con
người xã hội chủ nghĩa”.
+ Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa có hai mặt gắn
bó chặt chẽ với nhau. Một là, kế thừa những giá trị tốt đẹp của con người truyền


thống (Việt Nam và phương Đơng). Hai là, hình thành những phẩm chất mới như:
có tư tưởng xã hội chủ nghĩa; có đạo đức xã hội chủ nghĩa; có trí tuệ và bản lĩnh để
làm chủ (bản thân, gia đình, xã hội, thiên nhiên,…); có tác phong xã hội chủ nghĩa;
có lịng nhân ái, vị tha, độ lượng.
-

Chiến lược “trồng người” là một trọng tâm, một bộ phận hợp thành của

chiến lược phát triển kinh tế - xã hội.
Để thực hiện chiến lược “trồng người”, cần có nhiều biện pháp, nhưng giáo dục và
đào tạo là biện pháp quan trọng bậc nhất. Bởi vì, giáo dục tốt sẽ tạo ra tính thiện,
đem lại tương lai tươi sáng cho thanh niên. Ngược lại, giáo dục tồi sẽ ảnh hưởng
xấu đến thanh niên.
Nội dung và phương pháp giáo dục phải toàn diện về cả đức, trí, thể, mỹ, phải đặt
đạo đức, lý tưởng và tình cảm cách mạng, lối sống xã hội chủ nghĩa lên hàng đầu.
hai mặt đức, tài thống nhất với nhau, không tách rời nhau. Phải kết hợp giữa nhận
thức và hành động, lời nói với việc làm… Có như vậy mới có thể “học để làm
người”.
“Trồng người” là cơng việc “trăm năm”, khơng thể nóng vội “một sớm một chiều”,
không phải làm một lúc là xong, cũng không phải tùy tiện, đến đâu hay đến đó.
Nhận thức và giải quyết vấn đề này có ý nghĩa thường trực, bền bỉ trong suốt cuộc
đời mỗi con người, trong suốt thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Hồ Chí Minh
cho rằng: “Việc học khơng bao giờ cùng, cịn sống còn phải học”.