soan bai luyen tap va van dung

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Soạn bài Luyện tập và vận dụng Tập 1 Ngữ văn 10 sách
KNTT
1. Đọc
Ghi vào vở chữ cái đứng trước phương án trả lời đúng nhất cho mỗi câu hỏi (từ câu
1 đến câu 3)
Câu 1. Văn bản thuộc loại nào?
A. Văn bản văn học
B. Văn bản thông tin
C. Văn bản nghị luận
D. Văn bản đa phương thức
Trả lời:
Câu 1: C
Câu 2 Câu nào trong bài viết khái quát đầy đủ đặc trưng của cảnh vật được gọi lên ở
bài thơ Thiên Trường vẫn vọng?
A. Bài thơ tả một cành thôn quê như muôn vàn cảnh thôn quê lúc chiều xuống.
B. Cảnh giản đơn, đạm bạc, quê mùa mà sức chứa đựng lớn lao, kỉ
C. Không thể nào khác là một cảnh thanh bình, yên ả, phơn phớt chút tươi vui hiền
lành, thầm lặng phát ra từ một cuộc sống có phản âm no, hạnh phúc,
D. Chiều đã tà nhưng xóm thơn chưa đi vào hồng hôn hắn.
Trả lời:
Câu 2: A
Câu 3. Bài viết được triển khai theo trình tự nào?
A. Phân tích lần lượt từng câu thơ một.
B. Giảng nghĩa từ ngữ trước, sau đó đi vào phân tích ý nghĩa các câu thơ và bài thơ,
C. Phân tích văn bản thơ, tiếp đó mở rộng liên hệ tới hoàn cảnh sáng tác và k thể
của tác giả bài thơ,
D. Nêu cảm nhận chung về bài thơ, phân tích bài thơ, đánh giá ý nghĩa của bài thơ,
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Trả lời:
Câu 3: D
Trả lời câu hỏi:
Câu 1.
- Ở đây lại là trong tầm mắt và thẩm mỹ, điệu xúc động của một ông vua thi sĩ. Ơng
vua ấy - Trần Nhân Tơng Đúng là tự thân lăn lộn trong dân, cùng nhân dân vào sinh
ra tử gian khổ biết chừng nào mới đánh đuổi được quân giặc, giành lại được cho đất
nước, cho dân cảnh sống thănh bình này.
Câu 2.
- Trần Nhân Tơng (1258 – 1308) tên thật là Trần Khâm, con đầu của vua Trần
Thánh Tông. Sau khi lên ngôi, ông tỏ ra là một vị vua nổi tiếng khoan hòa, nhân ái
và yêu nước. Ông đã cùng vua cha lãnh đạo hai cuộc kháng chiến chống giặc
Nguyên – Mông thắng lợi vẻ vang (1285, 1288).
Vốn theo đạo Phật và là người sáng lập dịng thiền Trúc Lâm theo hướng Việt Nam
hóa đạo Phật, cuối đời, vào năm 1298, ông đi tu và trụ trì ở chùa Yên Tử (thuộc tỉnh
Quảng Ninh ngày nay). Vua Trần Nhân Tơng cịn là một nhà văn hóa, một nhà thơ
tiêu biểu của đời Trần.
Bài thơ Buổi chiều đứng ở phủ Thiên Trường trông ta được ông sáng tác trong một
dịp về thăm quê. Các vua đời Trần cho xây ở quê một hành cung gọi là cung Thiên
Trường để thỉnh thoảng về nghỉ ngơi. Mỗi dịp về đó, các vua thường có thơ lưu lại,
nay cịn giữ được vài bài, trong đó có bài này. Bài thơ gợi được cái hồn, cái cốt của
làng quê Việt Nam. Bài thơ phảng phất chất thiền thể hiện tâm hồn sâu lắng, thanh
cao của bậc vua hiền tài nhân ái Trần Nhân Tông.
Câu 3. Những yếu tố nào của thơ nói chung đã được đặc biệt lưu ý xem xét, phân
tích trong văn bản này?
Trả lời:
- Ngơn ngữ thơ: sử dụng từ Hán Việt, giải nghĩa các từ ngữ -> tư tưởng nội dung

- Không gian và thời gian trữ tình trong thơ
2. Viết

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Đề 1: Hãy viết bài văn nghị luận phân tích, đánh giá một tác phẩm văn học mà bạn
yêu thích.
Bài làm tham khảo
Tố Hữu vừa là nhà thơ vừa là người chiến sĩ hoạt động cách mạng hang say,
cả cuộc đời ông gắn liền với kháng chiến với những sáng tác đầy chất trữ tình chính
trị. Bài thơ Khi con tu hú tại nhà lao Thừa Phủ (Huế) vào mùa hè năm 1939, sau khi
bị thực dân Pháp bắt giam. Bài thơ thể hiện tâm trạng xốn xang, bức bối của người
thanh niên cộng sản đang bị cầm tù, khi nghe thấy tiếng chim tu hú báo hiệu mùa hè
đến đã muốn phá tung xiềng xích để trở về với đồng bào, đồng chí yêu thương.
Mở đầu bài thơ tiếng chim tu hú gợi ra cả một bức tranh mùa hẹ rực rỡ sắc
màu, rộn rã âm thanh. Đó là âm thanh rất đỗi đời thường và quen thuộc: Tiếng chim
tu hú gọi bầy gợi cho nhà thơ nghĩ đến khung trời lồng lộng ở bên ngoài và càng
cảm thấy ngột ngạt trong xà lim chật chội, càng khao khát cháy bỏng cuộc sống tự
do. Tiếng chim là yếu tố gợi mở để mạch cảm xúc trào dâng mãnh liệt:
Khi con tu hú gọi bầy
Lúa chiêm đương chín, trái cây ngọt dần
Đó là tín hiệu của mùa hè rực rỡ, của sự sống tưng bừng sinh sơi nảy nở. Tiếng
chim vơ tình tác động đến tâm hồn người tù trẻ tuổi. Nằm trong xà lim chật hẹp, tối
tăm, cách biệt với thế giới bên ngoài, nhà thơ lắng nghe tiếng chim rộn rã, lắng nghe
mọi âm thanh cuộc đời bằng tâm hồn và trái tim nhạy cảm của người nghệ sĩ. Tiếng
chim vượt qua song sắt nhà tù vang tới đôi tai người tù Cách mạng. Một tiếng
chim thôi cũng gợi trong tâm tưởng nhà thơ cả một trời thương nhớ về những mùa

hè nồng nàn của q hương. Hình ảnh “lúa chiêm đang chín” và “trái cây ngọt dần”
được miêu tả bằng động từ chỉ trạng thái khiến cho bức tranh tĩnh mà như động, thể
hiện tiết trời đang độ vào hè.
Mùa hè là mùa của sức sống căng tràn dưới cái nắng vàng óng như mật của miền
Trung. Những âm thanh rạo rực và hình ảnh tươi đẹp, tràn đầy sức sống của mùa hè
nối nhau hiện lên trong kí ức nhà thơ:
Vườn râm dậy tiếng ve ngân
Bắp rây vàng hạt đầy sân nắng đào
Trời xanh càng rộng càng cao
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Đơi con diều sáo lộn nhào từng khơng…
Ơi tiếng ve! Tiếng ve ngân dài suốt thời thơ ấu, suốt tuổi học trò, làm sao quên được!
Tiếng ve gợi nhớ về những khu vườn râm mát bóng cây, những sân phơi bắp (ngô)
đầy ắp nắng đào. Màu vàng của lúa, bắp; màu hồng của nắng; màu xanh của trời tạo
nên những mảng màu sắc lung linh, rực rỡ của bức tranh quê. Thoang thoảng đâu
đây hương lúa, hương thơm trái chín đầu mùa. Xa xa, tiếng chim tu hú lảnh lót,
tiếng ve ngân ra rả trong vịm lá. Trên bầu trời cao rộng, những cánh diều chao lượn,
tiếng sáo vi vu trong gió nam mát rượi chiều hè… Phải gắn bó, yêu mến quê hương
sâu đậm đến độ nào thì nhà thơ mới hình dung ra một bức tranh mùa hè xứ Huế
sống động đến như vậy. Đó là những mùa hè mà chàng thanh niên mười tám cịn
được sống tự do giữa gia đình, bè bạn, đồng bào, đồng chí thân thương. Cuộc sống
bên ngồi với tất cả vẻ đẹp, tất cả sức sống, tất cả sự tưới tắn rực rỡ, như ùa vào
không gian nhà lao, khuấy động tâm tư con người trong cảnh ngục tù trăn trở. Đặc
biệt hình ảnh “trời xanh” – “con diều sáo” là sự biểu hiện của lòng khao khát tự do
đến cháy bỏng: con diều sáo hay chính là tâm tưởng của người tù đang bay lượn tự
do trên bầu trời.

Sáu câu thơ lục bát uyển chuyển mở ra cả một thế giới rộn ràng, tràn trề nhựa sống.
Nhiều âm thanh, hình ảnh tiêu biểu của mùa hè được đưa vào bài thơ: tiếng ve ngân
trong vườn cây, lúa chiêm chín vàng trên cánh đồng, bầu trời cao rộng với cánh diều
chao lượn, trái cây chín mọng ngọt lành… Tiếng chim tu hú khởi đầu và bắt nhịp
cho mùa hè rộn rã âm thanh, rực rỡ màu sắc, ngạt ngào hương vị… trong cảm nhận
của người tù. Đoạn thơ thể hiện khả năng cảm nhận tinh tế và khát vọng tự do cháy
bỏng của người chiến sĩ cách mạng trẻ trung, yêu đời nhưng đang bị quân thù tước
mất tự do. Trong “Tâm tư trong tù”, cùng sáng tác trong khoảng thời gian này, Tố
Hữu cũng từng viết:
Tai mở rộng và lịng nghe rạo rực…
Tơi lắng nghe tiếng đời lăn náo nức
Ở ngoài kia vui sướng biết bao nhiêu.”
Cuộc sống rạo rực sức sống ấy chỉ xuất hiện trong tâm trí con người. Khơng
khí ngột ngạt của chốn lao tù khiến người từ quay trở về hiện thực phũ phàng, khắc
nghiệt
Ta nghe hè dậy bên lòng
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Mà chân muốn đạp tan phịng, hè ôi!
Càng yêu mến cuộc sống, càng khao khát tự do, nhà thơ càng phẫn uất trước cảnh
giam hãm tù đầy. Với cách ngắt nhịp độc đáo và kết hợp các động từ mạnh, lời
thơ như tiếng lòng phẫn uất, hoàn toàn trái ngược với tâm trạng say mê náo nức ở
khổ đầu. Thi hứng được khơi nguồn bắt đầu từ tiếng chim tu hú. Tiếng chim nhắc
nhớ đến mùa hè và tạo nên sự xao động lớn trong tâm hồn thi sĩ. Cảm xúc cứ dâng
lên từng đợt, từng đợt như sóng dậy, thơi thúc con người phá tung xiềng xích, phá
tan tù ngục để trở về với cuộc sống phóng khống, tự do. Dường như sức nóng của
mùa hè đang rừng rực cháy trong huyết quản người thanh niên yêu nước Tố Hữu.

Sức sống mãnh liệt của mùa hè chính là sức sống mãnh liệt của tuổi trẻ khát khao lí
tưởng cách mạng, khát khao hoạt động, cống hiến cho dân, cho nước. Tiếng chim tu
hú là tiếng gọi thôi thúc của cuộc sống đối với người chiến sĩ cách mạng đang bị
giam cầm. Bên ngoài là tự do, phóng khống, cịn nơi đây là tù túng, bức bối:
Ngột làm sao, chết uất thơi
Con chim tu hú ngồi trời cứ kêu!
Tâm trạng đau khổ, uất ức bật thốt thành lời thơ thống thiết. Cách ngắt nhịp bất
thường kết hợp với các từ ngữ có khả năng đặc tả và những từ cảm thán như truyền
đến độc giả cái cảm giác uất hận cao độ và niềm khao khát cháy bỏng muốn thoát ra
khỏi cảnh tù ngục, trở về với cuộc sống tự do bên ngoài của người thanh niên yêu
nước đang bị giam cầm trong lao tù đế quốc. Câu thơ chứa đựng nỗi khắc khoải, vật
vã, day dứt khôn nguôi cả về thể xác lẫn tâm hồn của nhà thơ trẻ. Trong hoàn cảnh
ấy, thời khắc ấy, người cộng sản phải tự đấu tranh với bản thân để làm chủ mình,
vượt lên những đắng cay nghiệt ngã của lao tù đế quốc, ni dưỡng ý chí, giữ vững
khí tiết và tinh thần đấu tranh cách mạng. Tiếng chim tu hú cứ kêu hoài như nhắc
nhở tới nghịch cảnh của nhà thơ, giục giã nhà thơ phá tung tù ngục để giành lại tự
do.
Bài thơ bắt đầu và kết thúc đều bằng tiếng chim tu hú. Mở đầu là tiếng chim tú hú
của hoài niệm, kết lại bằng âm thanh giục giã thôi thúc, vang lên dồn dập vào đơi tai,
tác động mạnh mẽ đến tâm trí người tù. Sự đối lập giữa con người và tiếng chim
ngoài kia, giữa sự tự do và tâm trạng bức bối của người tù. Đến lồi chim cịn được
tự do kêu tiếng kêu của nó mà lồi người lại chẳng có chút tự do! Câu thơ kết vang
lên đầy đau đớn, ám ảnh nhưng vẫn hướng ta tới một niềm tin sâu sắc vào lẽ sống,
vào lẽ tự do của cuộc đời.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Bài thơ Khi con tu hú làm theo thể thơ lục bát rất phù hợp với việc diễn tả tâm

tư nhân vật. Sáu câu đầu nhịp điệu thong thả, từ ngữ trong sáng, hình ảnh tươi vui,
tạo nên bức tranh mùa hè tuyệt đẹp. Bốn câu thơ sau nhịp điệu thay đổi hẳn. Câu
thơ căng thẳng như chứa đựng một sức mạnh bị dồn nén chỉ chực bật tung ra. Đó là
tâm trạng của người chiến sĩ cách mạng trẻ tuổi hoạt động chưa được bao lâu đã lâm
vào cảnh tù ngục, lúc nào cũng khao khát tự do, muốn thoát khỏi bốn bức tường
xà-lim lạnh lẽo để trở về với đồng bào, đồng chí thân yêu. Đặc sắc nghệ thuật của
bài thơ được tạo nên từ rung động tột đỉnh của cảm xúc kết hợp với bút pháp miêu
tả tâm lí nhân vật vừa chân thực vừa tinh tế. Tiếng chim tu hú chỉ trong một khoảnh
khắc ngắn ngủi đã làm dậy lên tất cả cảnh và tình mùa hè trong tâm tưởng nhà thơ.
Người tù thấu hiểu được cảnh ngộ trớ trêu của mình trong chốn lao tù ngột ngạt,
giữa lúc cuộc sống bên ngồi đang nảy nở, sinh sơi. Phải bứt tung xiềng xích, phá
tan những nhà ngục hữu hình và vơ hình đang giam hãm cả dân tộc trong vịng nơ lệ.
Bài thơ Khi con tu hú là tiếng lòng của người chiến sĩ cộng sản trẻ tuổi tuy đang
phải sống trong cảnh lao tù nhưng vẫn tràn đầy sức sống, sức trẻ, chan chứa tình
yêu con người, tình yêu cuộc sống.
Đề 2: Khi được học về thần thoại và sử thi, vấn đề gì đã khiến bạn thực sự thấy
hứng thú và muốn tìm hiểu sâu hơn? Hãy viết một báo cáo nghiên cứu về vấn đề đó.
Bài làm tham khảo
Sử thi là thể loại dân gian ra đời từ rất lâu và đến nay khơng cịn được sáng
tác nữa. Nhưng sử thi đã để lại những giá trị nhân văn và giá trị nghệ thuật đáng kể
trong văn học Việt Nam. Hơn thế nữa, qua những tác phẩm sử thi đời sống và hiện
thực thẩm mĩ đều được phản ánh một cách chân thực nhất. Một trong số những sử
thi tiêu biểu ở Việt Nam phải kể đến Đăm Săn. Sử thi Đăm Săn có giá trị tư tưởng –
thẩm mĩ trong hình thức cổ điển, phản ánh trực tiếp những khát vọng hào hùng của
lịch sử buổi đầu hình thành các bộ tộc ở Tây Nguyên và đời sống vẻ đẹp văn hóa
độc lạ nơi đây.
Lí do mà tơi chọn đề tài này bởi lẽ ở đây hiện ra trọn vẹn chân dung tâm
hồn của người Ê-đê thời cổ đại, khi họ bắt đầu nảy ra những ý tưởng muốn vươn tới
những đỉnh cao nhận thức mới về cái thế giới mà họ đang khát khao khám phá. Dù
ba phần tư thế kỉ trôi qua từ khi Sử thi Đăm Săn được sưu tập lần đầu tiên nhưng tác

phẩm vẫn giữ nguyên giá trị như một phát hiện nghệ thuật kì thú. Người ta đã hết

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

sức ngạc nhiên trước vẻ đẹp của nó và coi tác phẩm này là một sử thi sánh ngang
với sử thi Iliat trong di sản văn hóa nhân loại.
Trước tiên, có thể thấy, ngơi nhà là điểm nổi bật trong giá trị văn hóa vật chất
của người Ê-đê. Trong sử thi Đăm Săn, ngôi nhà của người anh hùng Đăm Săn
được miêu tả rất kỹ: “nhà chàng Đăm Săn dài đến nỗi tiếng chiêng đánh đằng trước
nhà, người đứng sau nhà không nghe thấy. Mái hiên nhà chàng con chim bay mỏi
cánh mới hết”. Nhà của Đăm Săn có những “chiếc khiên chói lọi như đèn đuốc”,
“vải sợi nặng trĩu làm cong các sào phơi. Thịt bò thịt trâu treo đầy xung quanh”,
“bát đĩa bằng đồng để khắp sàn nhà” (2). Người Ê đê thường cất nhiều đồ dùng ở
trong nhà, đặc biệt ở gian khách, ví dụ như ché rượu cần, cồng chiêng, nồi đồng, thịt
trâu bị... vì đây là những tài sản giá trị, thể hiện sự giàu có. Ngơi nhà ấy khơng chỉ
là khơng gian sống mà cịn là nơi gắn kết bao thế hệ dòng tộc người Ê đê, nơi đánh
dấu sự phồn thịnh, hùng cường của bộ tộc, bộ lạc. Thực tế nhà ở của người Ê-đê
cũng chia không gian nội thất làm hai phần theo chiều dọc, phần phòng khách vừa
là nơi sinh hoạt vừa là nơi gắn kết cả đại gia đình. Phần cuối thì dành cho các cặp
hơn nhân ở trong từng buồng có vách ngăn. Những ngơi nhà dài không chỉ là biểu
tượng vật chất của thế chế gia đình mẫu hệ mà cịn là nơi lưu giữ những giá trị văn
hóa tinh thần của người Ê Đê qua năm tháng. Ngôi nhà sàn được làm bằng tre, nứa
hoặc bằng gỗ, mặt sàn và vách tường bao quanh nhà làm bằng thân cây bương hay
thân cây tre già đập dập, mái lợp cỏ tranh. Điều đặc biệt của ngơi nhà dài là ln có
hai cầu thanh đực dành cho những thành viên nam và cầu thang cái dành cho nữ
giới.
Đời sống của người Ê-đê còn được thể hiện qua món ăn hàng ngày. Ẩm

thực Ê Đê là sự hòa trộn, tinh tế của thảo dược, gia vị và thực phẩm tươi sống với
những phong cách nấu nướng đặc biệt. Những món ăn ln có sự kết hợp hài hòa
giữa vị chua, cay và đắng. Ẩm thực Ê Đê đã góp phần tạo nên sự độc đáo cho nền
ẩm thực Việt Nam.và đồng thời là yếu tố thu hút khách du lịch. Trong những bữa ăn,
cơm tẻ là một món ăn chủ yếu, muối ớt là thức ăn khơng thể thiếu đối với đồng bào
Ê Đê. Những món ăn tiêu biểu của Ê Đê với nhiều loại gia vị, thảo dược có thể kể
đến như món thịt bị xào xả gừng, các loại thịt thú rừng, các món hầm như canh làm
từ bột gạo xay nhuyễn, canh môn rừng, cá lóc suối, gà nướng. Trong sử thi Đăm
Săn, Đăm Par Kvây đã tiếp đãi Đăm Săn trước khi lên đường bắt Nữ Thần Mặt Trời
“đốt một gà mái ấp, giết một gà mái đẻ, giã gạo trắng như hoa êpang”. Ẩm thực Ê
Đê phản ánh phong tục, lối sống phóng khống, gần gũi giữa con người với thiên
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

nhiên thơng qua cách ngun liệu, chế biến theo phong cách vừa dân dã, vừa đậm
chất núi rừng.
Bản sắc văn hóa của cộng đồng người Ê đê được thể hiện rõ nét qua trang
phục và các hoạt động lao động sản xuất. Người anh hùng Đăm Săn được miêu tả
với thân hình khỏe khoắn, cường tráng trong trang phục: “cái khố có hoa sao, cái áo
có hoa me”, “Trên đầu, chàng quấn một cái khăn màu tím. Quanh lưng, chàng thắt
một chiếc khăn màu đỏ”. Trang phục của Đăm Săn chính là trang phục điển hình
của đàn ông Ê đê xưa. Y phục của họ gồm áo và khố: áo của nam thường có phần
tay khá dài, vạt sau dài hơn vạt trước và khố dùng để che chắn nửa thân dưới của họ.
Ngoài ra, họ cũng thường mang hoa tai, vòng cổ hoặc quấn khăn đen nhiều vịng
trên đầu. Chính những bộ trang phục này đã tơn lên vẻ đẹp độc đáo, đầy nam tính
của họ. Bên cạnh đó, những người vợ của Đăn Săn cũng mang những bộ trang phục
rất bắt mắt “Mỗi nàng mặc một chiếc váy có hoa me và chiếc áo có hoa sao”. Trang
phục của nữ giới là váy tấm, áo chui, chúng được làm bằng thổ cẩm với gam màu

chàm, màu đen chủ đạo và điểm những hoa văn sặc sỡ đậm chất thiên nhiên núi
rừng. Trang phục còn kết hợp với trang sức bằng vàng hoặc đồng, vòng tay thường
được đeo thành bộ kép để nghe tiếng va chạm của chúng vào nhau.
Phương tiện đi lại phổ biến nhất của người Ê đê xưa là voi, là ngựa:
“Mặt đất in dấu chân ngựa nhiều như chân rết. Mặt đất in đầy dấu chân voi như đáy
cối giã gạo”. Đăm Săn đã cưỡi voi dẫn dân làng đi lao động bắt cua, tôm, cá; cưỡi
voi đi chiến đấu với M’tao Grứ và M’tao M’xây để bảo vệ thị tộc, bảo vệ vợ của
mình. Đó là những “con voi đực đi dài chấm đất, có bộ ngà rộng, mặt nó như
bơng hoa đẹp, khiến cho người người trơng thấy nó đều phải vui mừng”. Khơng chỉ
có voi mà ngựa cũng là một người bạn đồng hành cùng Đăm Săn đi bắt nữ thần Mặt
Trời “con ngựa chạy nhanh như gió thổi, vượt lên đỉnh núi, nhảy qua bao dòng thác,
bao con suối” đã cùng Đăn Săn băng qua mọi khó khăn ở rừng sáp đen của bà Sun
Y Rít và cùng Đăm Săn hy sinh trên con đường chinh phục tự nhiên.
Đặc điểm văn hóa nổi bật của người dân Ê-đê là chế độ mẫu hệ. Điều này
được thể hiện rõ qua sử thi Đăm Săn. Chế độ mẫu hệ của người Ê đê in đậm trong
kiến trúc và trang trí chiếc đầu cầu thang vào nhà. Chúng được trang trí đơi bầu sữa
và hình vầng trăng khuyết - những biểu tượng sống động của tính nữ. Khi Đăm Săn
đến nhà của Nữ Thần Mặt Trời “cầu thang trông như cái cầu vồng”. Văn hóa người
Ê đê cịn mãi với tục nối dây (Juê nuê) - một luật tục cổ truyền trong hôn nhân của
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

người Ê đê. Tục này quy định khi chồng chết, người phụ nữ có quyền địi hỏi nhà
chồng phải thế một người đàn ông khác để làm chồng. Ngược lại khi vợ chết, người
chồng phải lấy một người con gái trong gia đình vợ, miễn là người đó chưa có
chồng. Theo tục J n, trong hơn nhân của người Ê đê, khi bà của H’Nhí và
H’Bhí chết, hai nàng phải nối dây với chồng bà là ông M’tao Y Kla (cậu của Đăm
Săn). Nhưng cậu của Đăm Săn chết, Đăm Săn phải thay cậu nối sợi dây hơn nhân

với H’Nhí và H’Bhí. Trong sử thi, Đăm Săn đã thực hiện nhiệm vụ làm lụng gắn
với các hoạt động chăn nuôi, săn bắt, trồng trọt. Khát vọng của chàng mang ý nghĩa
khẳng định sức mạnh của bản thân mình, đặt sức mạnh con người sánh ngang với tự
nhiên. Đăm Săn kiên cường đi tìm nữ thần Mặt Trời. Đứng trước nữ thần Mặt Trời
vô cùng xinh đẹp, chàng đã nói rõ ý định của mình: “Tơi đến đây tìm người dệt
chăn cho tơi, dệt áo dệt khố cho tơi mặc, tìm người nấu cơm cho tơi ăn”. Nhưng nữ
thần Mặt Trời đã từ chối. Chàng thất vọng lên ngựa trở về, nhưng ngựa của Đăm
Săn không chạy đua kịp với tốc độ của ánh sáng mặt trời nên cuối cùng chàng chết
ngập trong rừng đất đen đang tan chảy của bà H’Sun Y Rít. Người anh hùng đã hy
sinh nhưng lý tưởng thì vẫn được tiếp nối mãi với sự xuất hiện của Đăm Săn cháu
sau này, những người dân Ê đê khác sẽ tiếp tục đi tiếp con đường của chàng Đăm
Săn, tiếp tục hoàn thiện lý tưởng, khát khao khẳng định mình, chinh phục thiên
nhiên, những miền đất lạ để mở rộng sự giàu có, trù phú của buôn làng mà người
anh hùng này đã mở ra trước đó…
Sử thi Đăm Săn là một trong những tác phẩm quan trọng trong kho tàng văn
học dân tộc. Qua hình tượng Đăm Săn, chúng ta hiểu rõ hơn về bản sắc văn hóa và
con người Ê đê vùng đất Tây Nguyên. Sử thi Đăm Săn đã tô đậm thêm những nghi
thức, nghi lễ độc đáo với những tập tục đặc biệt của tộc người Ê đê không thể trộn
lẫn với các dân tộc khác.
Đề 3: Viết bài luận thuyết phục người khác từ bỏ một thoái quen hoặc quan niệm
mà bạn cho là không phù hợp với chuẩn mực chung mà cộng đồng tạo dựng
Bài làm tham khảo:
“Biế t cách ho ̣c là đủ chứng tỏ ba ̣n thông thái”. Quả đúng là như vâ ̣y, phương pháp
ho ̣c tâ ̣p đúng đắ n sẽ ta ̣o nên hiê ̣u quả tích cực. Ho ̣c tâ ̣p là nhiê ̣m vu ̣ của ho ̣c sinh. Để
duy trì thành tích ho ̣c tâ ̣p tố t, bên ca ̣nh viê ̣c chăm chú nghe giảng, ho ̣c tâ ̣p trên lớp,
thời gian tự ho ̣c thông qua làm bài tâ ̣p về nhà cũng vô cùng quan tro ̣ng. Tuy nhiên,
hiê ̣n nay phầ n lớn các ho ̣c sinh có thói quen không làm bài tâ ̣p ở nhà.
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188

Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Vâ ̣y ba ̣n có biế t ta ̣i sao ho ̣c sinh chúng ta ngày càng lười làm bài tập
không? Với tôi, tôi cảm thấ y bài tâ ̣p về nhà rấ t khó và làm tố n rấ t nhiề u thời gian, vì
vâ ̣y tôi thường trì hoãn viê ̣c làm bài của mình. Vâ ̣y còn các ba ̣n thì sao? Nhiều ho ̣c
sinh cho rằ ng ho ̣c tâ ̣p là mô ̣t nhiê ̣m vu ̣ bắ t buô ̣c nên luôn thực hiê ̣n nó mô ̣t cách đố i
phó. Cũng có nhiề u ho ̣c sinh cho rằ ng thời gian ho ̣c tâ ̣p trên lớp là đủ và không
muố n phải tiế p tu ̣c ho ̣c khi về nhà. Và cũng có những ho ̣c sinh cảm thấ y áp lực
trong ho ̣c tâ ̣p, chán ghét và sơ ̣ haĩ viê ̣c ho ̣c. Đó là những lí do hình thành thói quen
không làm bài tâ ̣p về nhà ở phầ n lớn ho ̣c sinh hiê ̣n nay. Sau mỗ i buổ i ho ̣c trên lớp,
giáo viên thường giao cho ho ̣c sinh mô ̣t số câu hỏi bài tâ ̣p để củng cố thêm kiế n
thức. Tuy nhiên, chỉ cầ n bước chân ra khỏi lớp ho ̣c, đôi khi chúng ta sẽ quên ngay
mo ̣i lời giáo viên nói. Và khi trở về nhà, chúng ta bi ̣thu hút bởi những cuô ̣c vui, bởi
những trò chơi điê ̣n tử hay đơn giản là vì lười nên không muố n làm gì cả. Thói quen
làm bài tâ ̣p ở nhà của ho ̣c sinh hiê ̣n nay chủ yế u là đố i phó. Chúng ta thường tìm lời
giải trên ma ̣ng rồ i chép la ̣i mang đế n lớp nô ̣p để giáo viên kiể m tra mà không hề tự
cố gắ ng làm bài. Hoă ̣c chăm hơn mô ̣t chút, có những ho ̣c sinh sẽ tự ngồ i làm bài tâ ̣p
về nhà nhưng chỉ làm mô ̣t cách qua loa, không đầ u tư nhiề u thời gian và công sức.
Cũng có những ba ̣n sẽ không làm ở nhà mà đế n lớp, sát giờ ho ̣c mở vở ra mới nhâ ̣n
ra có bài tâ ̣p và vô ̣i vàng làm hoă ̣c sẽ mươṇ bài của các ba ̣n trong lớp chép. Và cũng
sẽ có những ba ̣n không quan tâm đế n viê ̣c có bài tâ ̣p, không làm và đế n lớp ho ̣c với
mô ̣t cái đầ u trố ng rỗng. Có lẽ những biể u hiê ̣n trên đề u đã từng xuấ t hiê ̣n trong
chính chúng ta ít nhấ t mô ̣t lầ n trong đời.
Không làm bài tâ ̣p ở nhà là mô ̣t thói quen xấ u. Vâ ̣y nế u không thể từ bỏ thói quen
ấ y, điề u gì sẽ xảy ra? Chắ c hẳ n chúng ta đề u biế t bấ t kì thói quen xấ u nào cũng hình
thành nên những tính cách xấ u. Nế u không làm bài tâ ̣p ở nhà dầ n trở thành mô ̣t thói
quen, chúng ta sẽ trở thành mô ̣t con người lười biế ng, ì trê ̣, luôn phu ̣ thuô ̣c vào
người khác. Không chỉ trong ho ̣c tâ ̣p mà trong bấ t kì công viê ̣c nào của cuô ̣c số ng,
thói quen trì hoãn sẽ khiế n ta không bao giờ hoàn thành đươc̣ điề u mình mong
muố n. Chủ tich

̣ Hồ Chí Minh từng da ̣y: “Ho ̣c với hành phải đi đôi. Ho ̣c mà không
hành thì vô ích. Hành mà không ho ̣c thì hành không trôi chảy”.Câu nói ấ y đế n nay
vẫn còn nguyên những giá tri.̣ Ho ̣c tâ ̣p và tiế p nhâ ̣n lí thuyế t ở trên lớp thôi chưa đủ,
quan tro ̣ng chúng ta cầ n phải biế t vâ ̣n du ̣ng những kiế n thức đươc̣ ho ̣c vào thực
hành làm bài tâ ̣p và áp du ̣ng trong cuô ̣c số ng. Tự mình hoàn thành bài tâ ̣p ở nhà
chính là mô ̣t cách giúp chúng ta rèn luyê ̣n thực hành. Nhờ đó, kiế n thức tiế p thu
đươc̣ ở trên lớp sẽ đươc̣ hiể u sâu và ki ̃ hơn. Ngươc̣ la ̣i, nế u không làm bài tâ ̣p ở nhà,
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

kiế n thức chúng ta tiế p thu sẽ nhanh chóng bi ̣ lãng quên, ảnh hưởng rấ t lớn đế n kế t
quả ho ̣c tâ ̣p. Viê ̣c hằ ng ngày đế n lớp mươṇ vở ba ̣n bè để chép đôi khi còn gây phiề n
hà với ba ̣n bè xung quanh, đánh mấ t niề m tin ở ba ̣n bè. Hơn nữa, nế u tấ t cả các ho ̣c
sinh đề u không cố gắ ng ôn luyê ̣n làm bài tâ ̣p, giáo viên sẽ không thể có những bài
ho ̣c hiê ̣u quả. Viê ̣c thiế u ý thức làm bài tâ ̣p ở nhà của ho ̣c sinh không chỉ khiế n bố
me ̣ buồ n phiề n mà thầ y cô, nhà trường cũng vô cùng lo lắ ng.
Không làm bài tâ ̣p ở nhà đang dầ n trở thành mô ̣t thói quen xấ u có ở mo ̣i ho ̣c sinh.
Vâ ̣y chúng ta cầ n làm gì để loa ̣i bỏ thói quen ấ y? Chúng ta biế t rằ ng để từ bỏ mô ̣t
thói quen không phải là công viê ̣c dễ dàng. Vì vâ ̣y, hay
̃ bắ t đầ u rèn luyê ̣n từ những
điề u nhỏ nhấ t. Trước hế t, bạn hãy thiết kế cho mình một thời gian biểu hợp lý. Đối
với bài tập về nhà, bạn đừng để khi hơm sau có tiết thì hơm nay mới làm, hãy hồn
thành nó vào ngay buổi tối mà các bạn học mơn đó. Bởi đó là lúc kiến thức của bạn
đang được lưu trữ tốt nhất và việc làm bài tập sẽ khiến bạn nhớ bài lâu hơn, học tập
hiệu quả hơn. Như vâ ̣y, khi đế n tiế t ho ̣c sau, ba ̣n có thể chủ đô ̣ng và tự tin đế n lớp
khi tấ t cả các bài tâ ̣p đã đươc̣ hoàn thành. Bạn hãy tự tạo cho mình một khơng gian
ho ̣c tâ ̣p hiệu quả bằng cách tách biệt với các thiết bị di động, những thứ có thể làm
mình bị sao nhãng, ảnh hưởng. Trong mô ̣t buổ i tố i, ba ̣n có thể dành ra 1-2 tiế ng để

tự ho ̣c và đă ̣t thời gian nghỉ giữa giờ khoảng 10-15 phút. Với những bài tập khó,
bạn có thể nhắn tin nhờ thầy cô hướng dẫn hoặc trao đổi với bạn bè. Một cách học
hiệu quả đó chính là chúng ta học nhóm cùng với bạn bè của mình. Như vậy bạn
vừa có thể tiếp thu kiến thức từ bạn bè, vừa có thể tự rèn luyê ̣n bản thân, nhâ ̣n ra
đươc̣ những nhươc̣ điể m của mình và tìm cách khắ c phu ̣c. Thay vì để bố mẹ, thầy
cô nhắc nhở làm bài tập, chúng ta nên chủ động và tự giác hồn thành cơng việc của
mình. Bởi học tập là nghĩa vụ của ho ̣c sinh, chúng ta phải có trách nhiệm với cuộc
sống của chính mình. Tuy nhiên, đừng nghi ̃ viê ̣c hoàn thành bài tâ ̣p ở nhà như mô ̣t
trách nhiê ̣m nă ̣ng nề , hãy nghi ̃ đó là quá trình ba ̣n đang hoàn thiê ̣n mình. Kiến thức
khi chúng ta tự ho ̣c và chủ đô ̣ng tiế p nhâ ̣n là những kiế n thức đươc̣ chúng ta lưu giữ
lâu và hiê ̣u quả nhấ t.
Có thể các ba ̣n sẽ cho rằ ng thời gian ho ̣c ở trên lớp là quá nhiề u vâ ̣y còn ho ̣c ở nhà
làm gì? Hoă ̣c các ba ̣n sẽ cảm thấ y viê ̣c ho ̣c và làm bài tâ ̣p liên tu ̣c như vâ ̣y sẽ giố ng
như mô ̣t con “mo ̣t sách”. Cũng có những ba ̣n cho rằ ng giáo viên giao quá nhiề u bài
tâ ̣p khiế n chúng ta cảm thấ y áp lực và sơ ̣ hãi viê ̣c ho ̣c. Những điề u các ba ̣n thắ c mắ c
đề u hơp̣ lý với tâm lý của phầ n lớn ho ̣c sinh hiê ̣n nay. Vâ ̣y ba ̣n thử nghi ̃ mà xem,
nế u mô ̣t ngày giáo viên không giao cho các ba ̣n những bài tâ ̣p ôn luyê ̣n, nế u mô ̣t
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

ngày ba ̣n đã lãng quên hoàn toàn viê ̣c tự ho ̣c ở nhà và nế u mô ̣t ngày, kiế n thức của
tấ t cả ho ̣c sinh đề u chỉ phu ̣ thuô ̣c vào những giờ phút ho ̣c ít ỏi trên lớp, điề u gì sẽ
xảy ra? Kiế n thức đế n với con người nế u không đươc̣ ôn tâ ̣p và rèn luyê ̣n sẽ nhanh
chóng tan biế n. Như vâ ̣y, làm sao những ho ̣c sinh có thể nắ m vững tri thức để cố ng
hiế n cho cô ̣ng đồ ng? Làm sao nề n giáo du ̣c có thể phát triể n? Làm sao con người và
xã hô ̣i mới có thể trở nên văn minh? Viê ̣c không làm bài tâ ̣p ở nhà có thể thấ y chỉ là
mô ̣t thói quen rấ t nhỏ nhưng nế u không tìm cách từ bỏ, nó sẽ làm ảnh hưởng đế n
tính cách con người cũng như trình đô ̣ phát triể n của xã hô ̣i. Tuy nhiên, cũng cầ n

nhâ ̣n thấ y rằ ng hê ̣ thố ng giáo du ̣c cầ n đổ i mới phương pháp giao bài tâ ̣p để ho ̣c sinh
cảm thấ y hứng thú hơn với viê ̣c ho ̣c. Thay vì giao bài tâ ̣p về nhà, giáo viên có thể
giao nhiê ̣m vu ̣ chuẩ n bi ̣ kiế n thức cho buổ i ho ̣c sau. Như vâ ̣y, ho ̣c sinh sẽ có đươc̣
tâm thế chủ đô ̣ng hơn khi đế n lớp. Thay vì giao những bài tâ ̣p viế t, giáo viên có thể
giao ho ̣c sinh những bài tâ ̣p thực hành, làm viê ̣c theo nhóm để ho ̣c sinh phát huy
khả năng tư duy, sáng ta ̣o. Như vâ ̣y, dù ho ̣c tâ ̣p theo hình thức nào, ý thức tự giác,
chủ đô ̣ng của ho ̣c sinh vẫn luôn là yế u tố vô cùng quan tro ̣ng.
Nế u có thể từ bỏ thói quen không làm bài tâ ̣p ở nhà, chắ c chắ n ba ̣n sẽ đa ̣t đươc̣ kế t
quả ho ̣c tâ ̣p mong muố n và theo đuổ i đươc̣ ước mơ của mình. Hay
̃ rèn luyê ̣n cho
bản thân sự tự giác, chủ đô ̣ng không chỉ trong ho ̣c tâ ̣p mà còn trong mo ̣i mă ̣t đời
sớ ng.
3. Nói và nghe
Nội dung 1: Thảo luận về một vấn đề đời sống hoặc văn học có nhiều ý kiến khác
nhau do các bạn tự chọn, dựa trên những hiểu biết và trải nghiệm riêng của mình
(chú ý sử dụng kết hợp phương thức ngôn ngữ và phương tiện giao tiếp phi ngơn
ngữ).
Trả lời:
Có thể thảo luận một số vấn đề:
- Chủ đề đời sống:
+ Kiểm tra bài cũ
+ Đi làm thêm ở giới trẻ
- Chủ đề văn học:
+ Những tác phẩm ra đời từ lâu so với ngày nay
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

+ Những tác phẩm nước ngồi

Nội dung 2: Giới thiệu và đánh giá về một tác phẩm văn học theo danh mục được
gợi ý trong các phần Củng cố, mở rộng sau mỗi bài học
Bài tham khảo:
Kính chào thầy cơ và các bạn. Tơi tên là............học sinh.........trường.........
Trước một tác phẩm truyện, mỗi người đọc có thể có những cảm nhận, quan điểm
riêng biệt, những đánh giá về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm đó. Đến với bài
nói ngày hơm nay tơi xin giới thiệu, đánh giá về nội dung, nghệ thuật sử thi
“Ra-ma-ya-na” và đoạn trích Ra-ma buộc tội của Ấn Độ.
Tên gọi Ramayaṇa là một từ ghép tatpurusha của Rama và ayana "đi đến, tiến
đến", được dịch ra là "những cuộc du hành của Rama". Ramayaṇa bao gồm 24.000
câu thơ đôi trong bảy tập và kể về câu chuyện của một hoàng tử, Rama của xứ
Ayodhya, vợ là Sita bị bắt đi bởi vua quỷ (Rakshasa) vua xứ Lanka, Ravana. Trong
dạng hiện tại của nó, Valmiki Ramayana có niên đại có thể từ 500 TCN đến 100
TCN. Ramayana ngợi ca chiến công và đề cao đạo đức của hoàng tử Rama, ca ngợi
mối tình chung thuỷ của nàng Sita, đồng thời phản ánh sự phát triển của xã hội
người Arian. Tuy là một tác phẩm ca ngợi đẳng cấp quý tộc vũ sĩ nhưng đã khắc
họa được những gương mặt có tâm hồn trong sáng. Rama là nhân vật lý tưởng kiểu
mẫu của đạo Hindu(nhưng lại là hình mẫu của tư tưởng trọng nam khinh nữ, quan
trọng trinh tiết, ép vợ nhảy vào lửa để chứng minh trong sạch và cũng là biểu tượng
của việc coi trọng danh dự hơn tính mạng người thân của đạo Hindu), của đẳng cấp
vương công quý tộc đồng thời là khát vọng của nhân dân về một vị minh quân, một
anh hùng tài ba, đức độ, đem lại hạnh phúc cho xã hội. Xita thánh thiện, là mẫu
người phụ nữ Ấn Độ cổ đại, một người vợ tiết hạnh, một người con gái nhân hậu,
quả quyết, hi sinh qn mình. Tướng khỉ Hanuman có trái tim nóng bỏng nhiệt tình,
là hố thân của lực lượng quần chúng nhân dân làm hậu thuẫn cho những anh hùng
chiến đấu cho tự do và cơng lý, giải phóng bảo vệ đất nước.. Tác phẩm cũng đã nêu
bật được khát vọng chiến thắng cái ác, đem lại nguồn an ủi cho quần chúng nhân
dân bị áp bức, do đó được nhân dân rất ưa chuộng. Vì thế, những câu chuyện và
những nhân vật trong Ramayana đã được nhiều văn nghệ sĩ khắc họa trong thơ ca
và trong các cơng trình mỹ thuật - điêu khắc ở Ấn Độ và các nước Đông Nam Á.

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Đặc điểm nổi bật khiến Ramayana sống mãi trong lòng người đọc là sức gợi
cảm của nó, với sự kết hợp của yếu tố tưởng tượng kì ảo và việc phản ánh hiện thực
khách quan, nét hoang đường kì ảo và việc miêu tả tính cách con người trần tục,
những cảnh oai hùng và những cảnh bi tráng. Ramayana đã song hành cùng lịch sử
dân tộc Ấn Độ dẫu qua nhiều sự gọt giũa của các thi sĩ vô danh, qua nhiều lời kể
của các nghệ nhân dân gian, song vẫn là tiếng ca bất hủ về lịng hướng thiện, tư
tưởng u hịa bình, đề cao sự cơng bình bác ái; với những triết lý mang tầm nhân
loại có giá trị cho mn đời: lẽ hài hịa, bổn phận, khát vọng.
Đoạn trích Rama buộc tội nằm ở khúc ca thứ 6 chương 79 và được chia làm
hai đoạn. Đoạn một nói lên cơn giân dữ và diễn biến tâm trạng của Rama và đoạn
còn lại nêu được diễn biến tâm trạng của Xita muốn tự khẵng định bản thân mình
trong sạch khi bước lện dàn hỏa thiêu. Đầu tiên ta phải nói tới thái độ của Rama khi
gặp lại Xita. Một thái độ hết sức lạnh lùng, dửng dưng, xa cách. Đây là một thái độ
không bình thường ở chỗ lẽ thường, sau một thời gian xa cách, gặp lại vợ, Rama
phải vui mừng, hạnh phúc… trước đó, Rama đã bất chấp gian khổ, băng rừng vượt
suối để tìm Xita, nhưng tại sao khi gặp lại Rama lại khơng hề có cảm giác với Xita?
Có lẽ vì q u thương Xita và đau nhói khi nghĩ rằng Xita đã đánh mất trinh tiết
của mình vào tay ác quỷ. Cơn ghen của Rama trước hết được bắt nguồn từ một tình
yêu mãnh liệt đối với Xita: "Thấy người đẹp khn mặt bơng sen với những cuộn
tóc lượn sóng đứng trước mặt mình, lịng Rama đau như cắt". Khi Xita chuẩn bị
bước lên giàn hoả thiêu, sắc mặt Rama "khủng khiếp như thần chết", chàng "dán
mắt xuống đất" khơng dám nhìn Xita. Cái khác thường là ở chỗ, cơn ghen của
chàng gắn liền với danh dự, bổn phận của một quý tộc: "Để trả thù sự lăng nhục, ta
đã làm những gì mà một con người phải làm…phải biết chắc điều này, chẳng phải

là vì nàng mà ta đã đạt tới chỗ kết thúc chiến tranh…ta làm như thế là vì nhân phẩm
của ta, để xố bỏ vết ơ nhục vì uy tín và danh dự của dịng họ lừng lẫy tiếng tăm của
mình…". Đặc sắc của nghệ thuật thể hiện tâm trạng nhân vật là ở chỗ tác giả đã đặt
nhân vật vào một tình thế đầy mâu thuẫn – mâu thuẫn giữa tình yêu cá nhân và bổn
phận, danh dự của một quý tộc. Rama đã đặt danh dự của một quý tộc lên trên tình
yêu, đặt cái chung lên cái riêng. Mọi hành động của chàng đều vì bổn phận: “Ta đã
làm trịn lời hứa, và bây giờ ta khơng cịn vướng mắc với chính mình. Thái độ của
Rama khi Xita bước lên giàn lửa thiêu khơng nói một lời, Rama tỏ thái độ kiên
quyết, dám hy sinh tình yêu để bảo vệ danh dự. Nhìn vào thái độ cử chỉ của chàng
“Rama vẫn ngồi, mắt dán xuống đất lúc đó mon chàng khủng khiếp như thần chết
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

vậy”. Như vậy, coi trọng danh dự, hành động vì danh dự là một phẩm nổi bật của
Rama. Và đó cũng là phẩm chất lý tưởng của người anh hùng và đó cũng là tính
chất cộng đồng trong sử thi cổ đại.
Điều thứ hai là diễn biến tâm trạng của Xita. Trước lời buộc tội của Rama,
Xita mở trịn xoe đơi mắt đầm đìa giọt lệ…đau đớn đến nghẹt thở, như một giây leo
bị vòi voi quật nát. Xita xấu hổ cho số kiếp của nàng, và nàng muốn tự chơn vùi cả
hình hài của mình. Những lời của Rama xuyên vào trái tim nàng như một mũi
tên…nước mắt nàng đổ ra như suối…Vì Rama buộc tội nàng trước đám đông – Xita
bị đẩy vào một tình huống bi kịch, tuyệt. Trước những lời buộc tội của Rama, Xita
tìm cách thuyết phục, giãi bày nỗi niềm, hi vọng Rama sẽ hiểu mình. Xita nói trong
nước mắt: "Thiếp đâu phải là…". Đó là những lời giãi bày gan ruột, vừa có lý, vừa
có tình. Nhưng những lời giãi bày của Xita không làm cho Rama thay đổi. Xita rơi
vào tình thế tuyệt vọng. Trong hồn cảnh đó, Xita đã lựa chọn cái chết để chứng
minh cho sự trong sáng, thuỷ chung của mình. Sự lựa chọn của Xita là một sự lựa
chọn dũng cảm, được bắt nguồn từ niềm tin vào phẩm hạnh của mình. Đó là sự lựa

chọn giữa sống và chết, còn và mất, danh dự và nhân phẩm của một người phụ nữ
trước sự chứng kiến của cộng đồng. Những lời nàng nói với thần lửa Anhi như được
cất lên từ sự đớn đau, tuyệt vọng và một niềm tin mãnh liệt vào lẽ phải. (Thần Lửa
Anhi trong quan niệm của người Ấn Độ cổ đại là vị thần gần gũi, biểu tượng của
công lý. Vì thế trước khi bước vào ngọn lửa, Xita xin thần Lửa Anhi chứng dám cho
tấm lòng trinh bạch của mình: "Nếu con trước sau một lịng một dạ với Rama thì cúi
đầu xin thần hãy tìm hết cách bảo vệ con. Rama đã coi một phụ nữ trinh tiết như
một kẻ gian dối; nhưng nếu con trong trắng, xin thần Anhi phù hộ con". Và cuối
cùng, tấm lòng trong sáng thuỷ chung của Xita đã được thần Lửa và cộng đồng
chứng dám. Danh dự và nhân phẩm của nàng đã được bảo toàn. Như vậy, vẻ đẹp lý
tưởng của Xita đã được hồn thiện: Xita khơng chỉ có một tình u trong sáng thủy
chung mà cịn có một lịng dũng cảm để bảo vệ tình u. Vẻ đẹp lí tưởng đó của
Xita chứa đựng một triết lí nhân sinh sâu sắc (người Ấn cho rằng, cuộc đời không
phải là một sự phẳng lặng, yên ả, mà luôn tiềm ẩn những bất trắc. Chỉ có lịng dũng
cảm mới giúp con người ta vượt qua được thử thách. Họ cho rằng, trong mọi chiến
thắng, chiến thắng mình là chiến thắng vĩ đại nhất!). Đây chính là phẩm chất nổi bật
của hình tượng Xita qua đoạn trích và cũng là một phẩm chất lý tưởng của người
phụ nữ Ấn Độ cổ xưa. Cố nhiên, đây là vẻ đẹp lý tưởng theo quan niệm cộng đồng,
do vậy phải được cộng đồng chứng dám và thừa nhận. Điều này cắt nghĩa vì sao khi
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

Xita bước lên giàn hoả thiêu lại có đủ các thần linh trên trời, dưới đất, bè bạn , dân
chúng chứng kiến.
Nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật. Tính cách của Rama đó chính là trọng
danh dự, hy sinh cả tình u. Cịn về Xita, nàng đã chứng minh, khẳng định tấm
lòng thuỷ chung nên đã hy sinh tình yêu. Cả hai đều hy sinh tình yêu để bảo vệ danh
dự và nhân phẩm.Tác phẩm mang đậm đà tính giáo huấn, tính xung đột gắy gắt về

đạo lý, tính đa dạng về hệ thống nhân vật. Như vậy, qua đoạn trích Rama buộc tội,
ta đã hiểu được phần nào phẩm chất con người Ấn Độ trong xã hội cổ xưa. Tình yêu
của họ thật thiêng liêng và cao quý biết chừng nào.
Cảm ơn thầy cô và các bạn đã lắng nghe. Tôi rất vinh hạnh nếu được nghe
chia sẻ giới thiệu, đánh giá về nội dung, nghệ thuật của nhiều những tác phẩm
truyện khác mà mọi người quan tâm.
Nội dung 3: Lớp học của bạn đã có những hoạt động trải nghiệm gì trong thời gian
qua? Hãy lập đề cương cho bản báo cáo kết quả của hoạt động trải nghiệm đó và
trình bày trước nhóm học tập.
Đề cương tham khảo:
1. Mở bài
- Giới thiệu về trải nghiệm của lớp học
+ Trải nghiệm ấy diễn ra vào thời gian, thời điểm nào
+ Nêu ấn tượng chung về trải nghiệm đáng nhớ đó
2. Thân bài
- Giới thiệu chung về trải nghiệm đó:
+ Thời gian cụ thể xảy ra trải nghiệm (ngày nào/ mùa nào/ năm nào)
+ Không gian xảy ra trải nghiệm (trung tâm, lớp học, nơi tham quan…)
+ Lúc xảy ra trải nghiệm, em đang ở cùng với những ai? (ai đã chứng kiến và tham
gia vào trải nghiệm của em?)
- Kể lại các sự việc đã xảy ra trong trải nghiệm theo một trình tự hợp lí:
+ Sự kiện mà em ấn tượng nhất
+ Lí do khiến em nhớ về trải nghiệm này
Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188


Thư viện Đề thi - Trắc nghiệm - Tài liệu họ c tập miễn phí

+ Kết quả của trải nghiệm đó là gì? (mặt tốt/ xấu)
+ Tác động của trải nghiệm đó đến em và mọi người xung quanh

+ Kết thúc trải nghiệm, em có những suy nghĩ, bài học như thế nào
3. Kết bài
- Nêu những ý nghĩa của trải nghiệm đó đối với bản thân em:
+ Em cảm nhận như thế nào về trải nghiệm đó? (quan trọng, khó quên…)
+ Trải nghiệm đó giúp em thay đổi bản thân như thế nào?

Trang chủ: | Email hỗ trợ: | Hotline: 024 2242 6188