Phân tích hình tượng rừng xà nu pptx

Phân tích hình tượng rừng xà nu


I. Mở bài
Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến
chống Pháp và chống Mĩ . Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang
sơ đến với văn học hiện đại Việt Nam . Truyện ngăn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu
của ông trong thời kì kháng chiến chống Mĩ . Tác phẩm bên cạnh việc xây dựng hình
ảnh tập thể nhân dân anh hùng , đã khắc hoạ thành công hình tượng rừng xà nu vừa
mang vẻ đẹp tự nhiên khoẻ khoắn , vừa tượng trưng cho những đau thương mất mát
và sức sống quật cường của nhân dân Tây Nguyên .
II . Thân bài
Rừng xà nu (1965) ra mắt lần đầu tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng
miền Trung Trung bộ (số 2- 1965), sau đó được in trong tập Trên quê hương những
anh hùng Điện Ngọc.
Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được kí kết, đất nước chia
làm hai miền. Kẻ thù phá hoại hiệp định, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp
miền Nam. Cách mạng rơi vào thời kì đen tối. Đầu năm 1965, Mĩ đổ quân ồ ạt vào
miền Nam và tiến hành đánh phá ác liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng
thời điểm mà cả nước ta trong không khí sục sôi đánh Mĩ. Tác phẩm được hoàn thành
ở khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những
con người anh hùng ở một buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu bạt ngàn,
xanh bất tận, tác giả đã đặt ra một vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại:
Để cho sự sống của đất nước và nhân dân mãi mãi trường tồn, không có cách nào khác
hơn là phải cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại kẻ thù tàn ác.
Trong tác phẩm , hình tượng rừng xà nu xuất hiện xuyên suốt từ đầu đến cuối
truyện như một điệp khúc bất tận . Cây xà nu có ý nghĩa quan trọng trong đời sống
sinh hoạt hàng ngày của đồng bào Tây Nguyên mà cụ thể là dân làng Xô Man từ ngàn
đời nay : Ngọn lửa xà nu trong bếp của mỗi nhà, ngọn đuốc xà nu soi sáng từng đêm,
đống lửa xà nu ở nhà cụ Mết trong đêm tụ họp dân làng đón chào Tnú trở về rồi xà
nu tham gia vào những sự kiện trọng đại của làng Xô Man : Dưới ánh lửa xà nu người

dân Xô Man đêm đêm mài vũ khí chuẩn bị kháng chiến Truyện có đến hơn hai
mươi lần nhắc đến rừng xà nu ở nhiều góc độ khác nhau . Không có cây nào đúng và
tiêu biểu cho vóc dáng, cho sức mạnh của dân làng Xô Man bằng cây xà nu . Tên tác
phẩm đã cô đúc chủ đề tác phẩm, mang ý nghĩa khái quát cao, giàu chất lãng mạn,
chất thơ hùng vĩ của núi rừng Tây Nguyên . Trong tác phẩm Nguyễn Trung Thành đã
đồng nhất hình tượng cây xà nu với hình thượng dân làng Xô Man yêu nước .
Xà nu cũng như dân làng chịu nhiều đau thương . Mở đầu tác phẩm, nhà văn
tập trung giới thiệu về rừng xà nu, một rừng xà nu cụ thể được xác định rõ: "nằm
trong tầm đại bác của đồn giặc", nằm trong sự hủy diệt bạo tàn: "Hầu hết đạn đại bác
đều rơi vào đồi xà nu cạnh con nước lớn".Truyện mở ra một cuộc đụng độ lịch sử
quyết liệt giữa làng Xô Man với bọn Mĩ- Diệm. Rừng xà nu cũng nằm trong cuộc
đụng độ ấy. Xà nu hiện ra với tư thế của sự sống đang đối diện với cái chết, sự sinh
tồn đối diện với sự hủy diệt. Cách mở của câu chuyện thật gọn gàng, cô đúc mà vẫn
đầy uy nghi tầm vóc.Với kĩ thuật quay toàn cảnh, Nguyễn Trung Thành đã phát hiện
ra: "cả rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào là không bị thương". Tác giả đã chứng
kiến nỗi đau của xà nu: "có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào như
một trận bão". Rồi "có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người bị đạn đại bác
chặt đứt làm đôi. Ở những cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loóng, vết thương
không lành được cứ loét mãi ra, năm mười hôm sau thì cây chết".Các từ ngữ: vết
thương, cục máu lớn, loét mãi ra, chết,… là những từ ngữ diễn tả nỗi đau của con
người. Nhà văn đó mang nỗi đau của con người để biểu đạt cho nỗi đau của cây. Do
vậy, nỗi đau của cây tác động đến da thịt con người gợi lên cảm giác đau đớn. Cũng
như xà nu, những con người Xô Man, thân thể và trái tim họ đầy thương tích . Cũng
có những đời người như những cây xà nu bị chặt đứt tuổi xuân . Mai ngã xuống khi
hạnh phúc lứa đôi và tình yêu tuỏi trẻ đang tràn trề Đó là chuỗi ngày đau thương
của người dân làng Xô Man, những quần chúng bị giết vì nuôi cán bộ . Anh Suốt bị
giết, bà Nhan bị chặt đầu lưng Tnú ngang dọc những vết dao, mười đầu ngón tay
anh bị kẻ thù thiêu cháy . Những người con ưu tú đã ngã xuống : anh Quyết, Mai, cả
đứa con thân yêu của Tnú
Nhưng tác giả đã phát hiện được vẻ đẹp và sức sống mãnh liệt của cây xà nu:

"trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khỏe như vậy". Đây là yếu tố cơ bản để xà
nu vượt qua giới hạn của sự sống và cái chết. Sự sống tồn tại ngay trong sự hủy
diệt:"Cạnh một cây xà nu mới ngã gục đó có bốn năm cây con mọc lên". Tác giả sử
dụng cách nói đối lập (ngã gục- mọc lên; một- bốn năm) để khẳng định một khát vọng
thật của sự sống. Cây xà nu đã tự đứng lên bằng sức sống mãnh liệt của mình: "…cây
con mọc lên, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời". Cây xà nu còn là loại cây ham
ánh sáng, ham khí trời cũng giống như dân làng Xô Man yêu thích tự do . Nhựa xà nu
thơm mỡ màng dưới cái nắng hè gay gắt . Cả rừng xà nu đua nhau vươn lên đón thứ
ánh nắng chói chang của mùa hè , rọi xuống từng luồng thẳng tắp . Xà nu đẹp một vẻ
đẹp hùng tráng, man dại đẫm tố chất núi rừng. Xà nu không những tự biết bảo vệ
mình mà còn bảo vệ sự sống, bảo vệ làng Xô Man: "Cứ thế hai ba năm nay, rừng xà
nu ưỡn tấm ngực lớ n ra che chở cho làng". Hình tượng xà nu chứa đựng tinh thần quả
cảm, một sự kiêu hãnh của vị trí đứng đầu trong bão táp chiến tranh.
Trong quá trình miêu tả rừng xà nu, cây xà nu, nhà văn đã sử dụng nhân hóa
như một phép tu từ chủ đạo. Ông luôn lấy nỗi đau và vẻ đẹp của con người làm chuẩn
mực để nói về xà nu, khiến xà nu trở thành một ẩn dụ cho con người, một biểu tượng
của Tây Nguyên bất khuất, kiên cường.
Các thế hệ con người làng Xụ Man cũng tương ứng với các thế hệ cây xà nu.
Cụ Mết cớ bộ ngực "căng như một cây xà nu lớn", tay "sần sùi như vỏ cây xà nu". .
Cụ Mết chính là cây xà nu cổ thụ hội tụ tất cả sức mạnh của rừng xà nu. Tnỳ cường
tráng như một cây xà nu được tôi luyện trong đau thương đã trưởng thành mà không
đại bác nào giết nổi. Dít trưởng thành trong thử thách với bản lĩnh và nghị lực phi
thường cũng giống như xà nu phóng lên rất nhanh tiếp lấy ánh mặt trời. Còn bé Heng
là mầm xà nu đang được các thế hệ xà nu trao cho những tố chất cần thiết để sẵn sàng
thay thế trong cuộc chiến cam go còn có thể phải kéo dài .
Câu văn mở đầu được lặp lại ở cuối tác phẩm “đứng trên đồi xà nu ấy trông ra
xa đến hết tầm mắt cũng không thấy gì khác ngoài những đồi xà nu nối tiếp tới chân
trời” gợi ra cảnh rừng xà nu hùng tráng, kiêu dũng và bất diệt, gợi ra sự bất diệt, kiêu
dũng và hùng tráng của con người Tây Nguyên núi rừng và con người Việt Nam nói
chung trong cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước vĩ đại. Ấn tượng đọng lại trong kí

ức người đọc mãi mãi chính là cái bát ngát của cánh rừng xà nu kiêu dũng đó.
III . Kết bài .
Rừng xà nu là truyện ngắn đậm chất sử thi . Truyện có lời văn trau chuốt , giàu
hình ảnh , tái hiện được vẻ đẹp tráng lệ , hào hùng của núi rừng Tây Nguyên với
những cánh rừng xà nu bạt ngàn và những thế hệ người dân Tây Nguyên anh hùng .
Đó là bức tranh hoành tráng trong hình ảnh, trong âm hưởng với lời văn đầy nhịp
điệu, khi vang động, khi tha thiết trang nghiêm