Đẹp với âm dương ngũ hành

Đẹp Với Âm Dương Ngũ Hành
Nhân tướng học ra đời ở Trung Hoa khá sớm , rồi lan
ra các nước xung quanh .Từ lâu rồi người Trung Quốc
đã nhận thấy sự liên quan của hình tướng , đặc biệt các
đường nét trên khuôn mặt , dáng đi nói lên tính cách
của con người và từ đó tổng hợp lên thành vận trình
một đời người .
Nhân Tướng Học Hướng Tới Một Vẻ Đẹp Trong
Hòa Hợp :
Phạm Lãi vào thời Chiến Quốc đã sớm nhìn thấy
tướng mạo của Việt Vương Câu Tiễn mũi như mũi
két , giọng nói the thé : là người có thể “Cộng Khổ”
mà không thể “Đồng Cam” được, nên đã sớm lui bước
sau khi thành công , tránh khỏi họa sát thân như thừa
tướng Văn Chủng.

Đi sâu vào Nhân Tướng Học thì thật ra có rất nhiều
vấn đề , nhiều tiêu chuẩn đánh giá tốt xấu khác nhau,
song tựu chung lại tốt xấu quyết định ở hai mệnh đề
sau : “Khúc tất hữu tình – cong vòng uốn lượn tất là có tình ; Trực tất vô tình – Thẳng
tuột tất là vô tình” và “Tương liên thông hòa – liền lạc hòa hợp với nhau” . Thật ra nếu
chiếu theo từng nét đẹp trong nhân tướng học thì chỉ có thể là một con người trong tranh
vẽ mà thôi . Con người thông thường hội đầy đủ cả nét tốt ( Cát ) cùng nét xấu
( Hung ) . Điểm căn bản nhất là tất cả các yếu tố tốt phải chiếm được ưu thế , đạt được
tỷ lệ 2/3 hoặc 3/4 càng tốt . Đặc biệt các đường nét phải có sự hòa hợp , gắn bó , cái xấu
bị kiềm chế , cái tốt được phát huy .

Vấn đề là khi trong diện mạo , tướng mạo có đôi nét phá tướng thì có thể dùng tác động
bên ngoài để cải tạo được không ? Xin thưa là được ! Người Xưa có câu : “Tướng Tùy
Tâm Sinh , Tướng Tòng Tâm Diệt – Tướng Mạo theo tâm tính mà sinh ra và theo
tâm ý thay đổi mà mất đi” như vậy tu thân dưỡng tính , học tập rèn luyện đạo đức chính

là căn bản để thay đổi tướng mạo . Đây là một điều chắc chắn !

Ngày nay nhờ vào các tiến bộ của Y học hiện đại chúng ta có thể phối hợp dễ dàng giữa
sự cải biến tâm tính với cải sửa hình dáng bên ngoài ! Nếu bạn có một đôi lông mày
thẳng mà ngắn nhân tướng học gọi là “Môn Đoạn My” bạn hoàn toàn có thể dùng phẫu
thuật thẩm mỹ tạo cho mình đôi mày “Thanh Tú My” cùng với sự nỗ lực vươn lên hoàn
thiện mình hẳn bạn sẽ là người thành đạt . Một người có chiếc mũi thấp ( so với hai bên
gò má ) thường chủ về thiếu thốn , nếu cùng với sự phấn đấu lao động học tập , họ có
thể dùng phẫu thuật thẩm mỹ để nâng sống mũi cho đẹp hơn và chắc chắn họ sẽ thành
đạt .

Nếu bạn có một nốt ruồi to đen nằm ngay khóe mắt nơi mà dòng nước mắt hay chảy qua
, nhân tướng học gọi đó là nốt ruồi “Thương Phu Trích Lệ - Nước mắt khóc
chồng” ,không cần lý giải dài dòng , một nốt ruồi như vậy dễ gây cảm giác buồn buồn
cho người đối diện . Cũng tương tự như vậy một nốt ruồi ngay trên khóe miệng dễ gây
cảm giác thiếu tin tưởng cho người tiếp xúc ( thấy điêu điêu ) , đương nhiên sự thành
công cũng vì thế mà hạn chế . Gặp những trường hợp như vậy nếu chúng ta mạnh dạn
loại bỏ ( tất nhiên phải do các bác sĩ có chuyên môn tiến hành ) thì ngoài nét đẹp thẩm
mỹ có được , việc giao tiếp với mọi người cũng sẽ thuận lợi hơn . Khác hẳn với những
người thiếu hiểu biết hoặc mắc bệnh “Sùng bái tự nhiên” quan niệm rằng cái gì cũng
phải để tự nhiên . Họ thật mù quáng khi không thấy rằng thế
giới này đã hoàn toàn khác xa thế giới khi con người chưa xuất
hiện , chẳng phải chúng ta đã thay đổi tự nhiên hay sao . Chỉ
cần có hiểu biết đúng đắn ,thì chúng ta có thể làm chủ hoàn
toàn số phận của mình . Ít nhất thì cũng giảm được cái xấu và
phát huy cái tốt .

Dùng Màu Sắc Trang Điểm Để Cải Biến Vận Mệnh :
Cuộc sống là muôn màu ! Điều này hầu như ai cũng biết
nhưng thật sự màu sắc tác động đến chúng ta như thế nào ? Sử

dụng màu sắc sao cho hiệu quả ; tăng cường thêm sinh lực ,
vận khí thì hẳn còn ít người quan tâm !

Khoa Phong Thủy từ lâu đã nghiên cứu khá kỹ về tác động của màu sắc đối với con
người . Đặc biệt là các trường phái nghiên cứu về hình thể ( thường gọi là phái Loan
Đầu ) . Các lý thuyết về màu sắc căn bản dựa trên thuyết âm dương , ngũ hành nghiên
cứu cả hai chiều tác động giữa con người với môi trường và môi trường với con người !

Trong những năm gần đây khi Khoa Phong Thủy được Tây Âu chấp nhận thì các lý
thuyết về hình thể và màu sắc đã kết hợp với khoa học tâm lý hiện đại để đạt được hiệu
quả rất tích cực !
Ví Dụ : Một số bệnh viện ở Mỹ đã thay màu áo của Bác Sĩ từ màu trắng truyền thống
( Hành Kim – mùa đông lạnh lẽo và khô cứng ) sang màu xanh ( Hành Mộc – mùa
xuân ,ấm áp , mềm mại ) và tự nhiên công việc điều trị dường như cũng tốt đẹp hơn .

Theo các nghiên cứu của Khoa Phong Thủy và Tâm Lý Màu Sắc , tính chất màu sắc có
khả năng cải biến trạng thái tâm lý tình cảm con người , từ đó hỗ trợ mạnh mẽ cho việc
cải biến vận mệnh con người : Nếu muốn tăng khả năng quan sát và phán đoán của
mình bạn có thể dùng các trang phục , các hóa trang có màu vàng ; Màu trắng trên mặt
nhẹ nhàng mang lại cho bạn ấn tượng về sự thuần khiết dễ thu hút sự yêu mến của mọi
người !

Nếu trong cơ quan mà bạn không được mọi người quý mến , hoặc sự nghiệp của bạn bị
đình trệ cản trở khó tiến màu chanh sẽ là sự giải tỏa kịp thời ; Chinh phục một trái tim ,
tạo ra một thiên tình sử thì chẳng thể có được một người hay trang điểm màu lam …
1 - Tướng người ham mê nhục dục :
Tính dục thì ai cũng có, nhưng người quá trọng nhục dục thường ít ra cũng có một vài
nét tướng đặc biệt :
- Đàn bà trời phú sắc da mặt trắng hơi pha màu hồng lạt gọi là đào hoa sắc hoặc mặt
trắng mà có nhiều tàn nhang đều chủ về háo dâm

- Lông mày nhỏ hẹp, uốn cong dài quá mắt, mắt lớn và sáng
- Phía dưới mắt ( Lệ đường ) có lằn xếp hay gân màu xanh xám hoặc hồng chạy về phía
đuôi mắt ( Ngư vĩ ) là tướng đàn bà thường có khuynh hướng ân ái vụng trộm
- Mắt đào hoa thấy người đàn ông xa lạ, ưa nhìn, thừơng hay cười tình liếc xéo
- Phía dưới mắt có nốt ruồi đen nổi rõ hoặc mắt không khóc mà vẫn ướt và nhìn cặp
mắt không rõ cười hay khóc : tiện dâm
- Miệng lớn và khoé đi xuống lưng ong
- Ngồi hai bàn chân bắt chéo, hai bàn tay đan nhau và bó lấy gối hoặc hay rung gối là
tướng đàn bà trong đới ít ra cũng vài ba bận thông dâm
- Eo lệch, rốn quá sâu, lòng trắng pha hồng, tiếng nói liến thoắng hầu hết là những
người dễ bị quyến rũ vào đường sắc dục
- Bước đi uốn éo như rắn, nhún nhẩy như chim sẻ và thường ngoảnh lại là tướng háo
dâm
- Nhân trung gẫy khúc, quanh mép miệng sắc da xanh xám một cách tự nhiên không vì
bệnh tật
- Mặt ngăm đen, đầu tóc rậm, ánh mắt ướt và sắc, da bóng bẩy
- Có thói quen lấy đầu lưỡi khoa động nước răng, hoặc cận răng đen xám, không cười
mà thường lộ chân răng
- Trường hợp phụ nữ hút thuốc lá, kẻ có thói quen thở khói rất mạnh là kẻ háo dâm
Những nét tướng cho thấy rằng có thể căn cứ vào nhiều bộ vị, nhiều lãnh vực sinh hoạt
để biết khái quát về cá tính tiềm ẩn của một cá nhân về mặt tình dục. Hơn nữa, mọi nét
tướng thể hiện dục của nữ giới, dù đứng trên bình diện sinh lý hay đạo lý, không có
chung cùng một giá trị : có những nét tướng khả chấp, có những nét tướng bất khả
chấp. Dục tính không phải đương nhiên là xấu xa như các nhà Nho cổ hủ vẫn thường
lên án, mà xấu hoặc tốt còn tùy người, tuỳ trường hợp. Đặc điểm này cần phải được
quan tâm đặc biệt để có thể nhận định đúng đắn cá tính của người phụ nữ, đồng thời có
thể chế ngự hay hướng dẫn họ tuỳ theo sở nguyện của mình.
Ngoài ra, người phụ nữ có tính trăng hoa, chưa hẳn họ đã có dịp thực hiện được cá tính
đó. Muốn biết người phụ nữ đã có cơ hội thực hiện được tính trăng hoa của họ hay
không, cần phải lưu ý các khu vực sau :

a ) Nhân trung có tía đỏ : Phía trên Nhân trung là mũi, phía dưới là miệng, mũi và
miệng có hình dạng tương tự như bộ phận sinh dục của nam và nữ giớ . Tướng học căn
cứ vào đó để phát hiện ra rằng phần lớn phụ nữ chìm đắm trong hoan lạc nhục dục đều
có một đường vạch ngang màu đó hoặc hồng ( tuỳ theo truy hoan nhiều hay ít ), nhỏ
như sợi tơ nhện, phải tinh mắt lắm mới thấy. Nếu như ta thấy dấu hiệu đó xuất hiện thì
có thể biết là người phụ nữ đó quả là đã có gì rồi .
b ) Mắt tam bạch : Bình thường nếu người đàn bà đó không có loại mắt này nhưng vì
đắm say nhục dục nên có thể sau một thời gian ngắn, khu vực xung quanh lòng đen bị
thu hẹp dần nhường lại chỗ cho lòng trắng khiến lòng đen đều bị lòng trắng bao bọc,
biến thành một loại tam bạch nhãn tạm thời. Còn như nếu bình thường vẫn là hạ tam
bạch nhãn, thì nếu có thông gian ta sẽ thấy Nhân trung có vạch hồng hoặc đỏ như trên
vừa nói.
c ) Khu vực Lệ đường : Bình thường không có màu sắc xanh đen nhưng nếu giao hoan
đầy lạc thú, tinh dịch tiết ra quá nhiều thì thường biến sang màu xanh đen.
d ) Khu vực Sơn căn và Ngư vĩ : Đột nhiên có màu xám đen ở hai bên hoặc rõ rệt hơn
lúc bình thường.
Tất cả các dấu hiệu về màu sắc ở bộ vị nói trên là các bằng chứng cụ thể của kẻ lặn
hụp trong tình dục. Những đàn ông chưa từng ân ái với tình nhân, những đấng phu
quân xa nhà một thời gian dài khi gặp mặt tình nhân hoặc vợ nhà chưa mây mưa mà đã
thấy có hầu hết các dấu hiệu dẫn thượng thì quả là đáng ngại, cần phải lưu tâm theo
dõi hành tung của người nữ đó hầu tránh những hậu quả tai hại có thể xảy ra.
2 - Tướng người trinh thục :
Trong nền luân lý á đông cổ điển, người ta đặc biệt quý trọng cá tính trinh tiết thuần
thục của phụ nữ, coi đó là một đức tính tối cần thiết của hôn nhân, là một hãnh diện
của người chồng. Muốn coi tướng đàn bà con gái để xem đức tính trên của họ cao thấp
tới mức độ nào, điểm tối trọng yếu là cặp mắt, vì mắt là cửa sổ tâm hồn. Cặp mắt đối
xứng qua sơn căn, mục quang ôn hoà thanh tĩnh, không liếc xéo là một bảo đảm đáng
kể. Tuy nhiên, như vậy vẫn chưa được đầy đủ. Những người đàn bà lấy chồng giữ vững
được ái tình thủy chung như nhất, ngoài cặp mắt kể trên thường có tướng kết hợp một
số đặc điểm sau :

- Trán tròn nhưng không cao, không lồi
- Lông mày đẹp và phối hợp với cặp mắt, tạo ra một phong thái khiến mọi người phải
kính nể
- Môi hồng, răng đều và trắng
- Mũi ngay ngắn, không trơ xương, không quá cao
- Đi đứng, ngồi chững chạc, đoan trang
- Tính nết ôn hoà nhưng không nhu nhược, ít nói, ít cười
Tướng Mạo Qua Ca Dao
Ăn uống khoan thai là người thanh cao
Ăn uống nhồm nhoàn là người thô tục
Ăn uống nhồm nhoàm là phàm phu tục tử
Bàn tay đỏ ửng như son
Không người danh tướng cũng con học hành
Bàn tay ngang lại lắm lông
Là người nhục dục ắt không phải vừa
Bụng bí rợ ở đợ mà ăn
Bước chân thình thịch, cúi đầu
Bôn ba đây đó, dãi dầu nắng mưa
Cá tươi xem lấy đôi mang
Người khôn xem lấy đôi hàng tóc mai
Tóc mai sợi vắn sợi dài
Có đâu mặt rỗ đá mài không trơn
Cái sọ trọc như không có tóc
Kém công danh lao lực về sau
Chẳng tham nhà ngói rung rinh
Tham vì một nỗi anh xinh miệng cười
Miệng cười em đáng mấy mươi
Chân đi đáng nén miệng cười đáng trăm
Chim khôn kêu tiếng rảnh rang
Người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe.

Bóng trăng ngả lộn bóng tre
Chàng ơi, đứng lại mà nghe em thề.
Vườn đào, vườn lựu, vườn lê
Con ong vô hút nhụy, con bướm xê ra ngoài.
Chàng về nghĩ lại mà coi
Tâm tình em ở, gương nào soi cho bằng?
Chim sa, cá nhảy chớ nuôi
Những người lông bụng chớ chơi bạn cùng
Chữ tốt xem tay, người hay xem khoáy
Chưa nói mà đã thẹn thò
Phải chịu thiệt thòi trong việc làm ăn
Con lợn mắt trắng thì nuôi
Những người mắt trắng đánh rồi đuổi đi
Cua thâm càng nàng thâm môi
Cực chi da diết diết da
Áo em hai vạt trải ra anh nằm.
Da đỏ như gà chọi
Da như trứng gà lột
Dái tai như hột châu thòng
Có thành, có quách, dày, hồng sắc tươi
Thiệt người phú quý thảnh thơi
Phong lưu tao nhã trên đời chẳng sai 4
Đàn bà chân thẳng ống đồng
Khó con mà lại sát chồng, nguy nan
Đàn bà chưa nói đã cười
Lương duyên vất vả, cuộc đời truân chuyên
Đàn bà không biết nuôi heo là đàn bà nhác
Đàn ông không biết buộc lạt là đàn ông hư
Đàn bà lanh lãnh tiếng đồng
Một là sát chồng, hai là hại con

Đàn bà tốt tóc thì sang
Đàn ông tốt tóc thì mang nặng đầu
Đàn bà vú lép, to hông
Đít teo bụng ỏng, cho không chẳng cầu
Đàn bà yếu chân mềm tay
Làm ăn chẳng được lại hay nỏ mồm
Đàn ông gân trán nổi cao
Tánh tình nóng nảy, dạt dào ái ân
Đàn ông gối dụm, chân chàn
Chẳng cô gái đẹp cũng nàng nết na
Đàn ông ít tóc: an nhàn
Đàn bà ít tóc: dở dang duyên tình
Đàn ông không râu bất nghì
Đàn bà không vú lấy gì nuôi con
Đàn ông mà kém bộ râu
Văn chương cũng dở, công hầu đừng mong
Đàn ông miệng rộng thì sang
Đàn bà miệng rộng tan hoang cửa nhà
Đàn ông rộng miệng thì tài
Đàn bà rộng miệng, điếc tai xóm giềng
Người khôn con mắt dịu hiền
Người dại con mắt láo liên nhìn trời!
Đàn ông trán dựng có tài
Đàn bà trán dựng lâu đài soi gương
Đàn ông tuổi tý thì tài,
Đàn bà tuổi tý thì hai đời chồng.
Đi đứng khoan thai, chẳng ai sánh bằng
Dữ như tê giác, ác như bà một mắt
Gió đưa mười tám lá me
Mặt rỗ hoa hòe mà ăn nói có duyên

Giọng nói răm rắp tiếng dư
Trai thì can đảm, gái ư gan lỳ
Gò má mà chẳng cân phân
Cuộc đời cam chịu lắm phần lao đao
Hai môi không giữ kín răng
Là người yểu tướng, nói năng hỗn hào
Hàm rộng, miệng cọp: anh hùng
Hàm rắn, miệng chuột: bất trung vô nghì
Kẻ nào trống giữa bàn chưn
Hổng không đụng đất thì đừng chơi xa
Khao khao giọng thổ tiếng đồng,
Quăn quăn tóc trán là dòng khôn ngoan.
Lờ đờ như người say rượu
Mắt đỏ hoe, phải liệu mà chơi
Lỗ mũi mà hỉnh ngửa lên
Bạc tiền chồng chất một bên chẳng còn
Lỗ mũi mỏng, đầu cong, nhọn hoắc
Ắc lòng tham, hiểm độc gian phi
Tướng này đức đã suy vi
Nếu không tu thiện, hậu thì khó toan
Lưng dài vai mập ba gang,
Ăn nhai nửa miệng: Khô khan chai lười
Má bánh bầu xem lâu muốn chửi
Mặt chữ điền tiền rưỡi muốn mua
Má hồng, trán bóng có duyên
Lương tâm dẫu tốt, đừng hòng tuổi cao
Má miếng bầu coi lâu càng thắm
Mặt chữ điền xấu lắm ai ơi
Má miếng bầu coi lâu muốn chửi
Mặt chữ điền tiền rưỡi chẳng mua

Mặt dài tuy nhỏ: vui chơi
Tai to mặt ngắn: chịu lời đắng cay
Mắt dài, mày ngắn: bất bình
Mày dài mắt ngắn: đệ huynh vẹn toàn
Mặt đỏ như lửa, thấy bụng chửa cũng sợ
Mặt khó đăm đăm, tát nước đầm không cạn
Mắt ngước, chân bước nhẹ nhàng
Tướng đi khang nhã, rõ ràng hiền nhân
Mắt trắng, môi thâm, da thiết bì
Người nhiêu lông bụng: vô nghì chớ thân
Mắt tròn dưới mí láng sưng
Là tên tửu bác, Không ngừng chơi đêm
Mi nhỏ như sợi chỉ mành
Tình trong chưa thắm, ngoại tình đã giao
Miệng mà môi dưới trề ra
Trai thì chung thủy, gái là đào hoa
Miệng rộng, môi mỏng, liếc ngang
Con gái như thế chẳng màng làm chi
Miệng tu hú, ăn lở rú lở rí
Môi dày, miệng rộng cân phân
Nhơn trung sâu rộng, tánh chơn khoan hòa
Môi mỏng hay hớt, môi trớt hay thừa
Môi mỏng nói điều sai ngoa
Mai sau sinh nở con ra hoang đàng
Móng tay mỏng, nhọn: cơ cầu
Tâm tư hiểm độc, hay xâu của người
Mụt ruồi màng tang cả làng ăn thép.
Mụt ruồi bên mép, ăn thép cả làng,
Ngồi khòm đầu gối quá tai
Là người cực khổ chẳng sai chút nào

Ngón tay bàn móng, kẽ thưa
Dù làm cho cố cũng chưa có giàu
Ngón tay thon thỏn búp măng
Tánh tình khoan nhã, thơ văn đủ mùi
Đây người dưng đó cũng người dưng,
Cớ chi nước mắt rưng rưng nhỏ hoài
Hai tay ôm vạt áo dài,
Chậm lên con mắt, chậm hoài không khô.
Người đen mà ốm lại cao
Tóc quăn, môi lớn, lao đao tháng ngày
Người hiền tại mạo trắng gạo tại cơm
Người khôn con mắt đen sì
Người dại con mắt nửa chì nửa than
Người mồ hôi nhờn lại khét
Đời phần nhiều lao lực về sau
Nhân hiền tại mạo
Có trắng gạo mới ngon cơm
Nhất lé nhì lùn tam hô tứ sún
Nhìn hoa thì dễ Nhìn rễ thì khó
Nhơn trung sâu tợ như đào
Thung dung trần thế, ai nào dám đương
Những cô chưa nói đã cười
Chưa đi đã chạy là người vô duyên
Những người béo trục béo tròn
Ăn vụng như chớp đánh con cả ngày
Những người chép miệng thở dài
Chỉ là sầu khổ bằng ai bao giờ
Những người con mắt lá răm
Lông mày lá liễu đáng trăm quan tiền
Những người mặt nạc, đóm dày

(Như) Mo nang trôi sấp, biết ngày nào khôn
Những người mặt nặng như mo
Chân đi bậm bịch, có cho chẳng màng (thèm)
Những người râu mép ngoảnh ra
Mép dày môi mỏng, ấy là tinh khôn
Những người tai mỏng mà mềm
Là phường xấc láo, lại thêm gian tà
Những người tai ngửa ra sau
Tướng hèn mà lại cứng đầu, chậm nghe
Những người thành thật môi dày
Lại thêm ít nói lòng đầy nghĩa nhân
Những người thắt đáy lưng ong
Vừa khéo chiều chồng, lại khéo nuôi con.
Những người béo trục béo tròn
Ăn vụng như chớp đánh con cả ngày
Những người mặt nạc đóm dầy
Mo nang trôi sấp, biết ngày nào khôn.
Những người ti hí mắt lươn
Trai thì trộm cướp, gái buôn chồng người
Những người, lẩm bẩm một mình
Giàu sang chẳng được, lại sinh kém tài
Quân tử lắm lông chân, tiểu nhân nhiều lông rốn
Ra đi chân bước nhẹ nhàng
Là người hiếu khách, rõ ràng yên vui
Răng cao, miệng nhỏ: điêu ngoa
Răng thấp môi kín: thương cha nhớ chồng
Răng đều, khít, kín, tốt , cân phân
Nhỏ, dài, thẳng, chắc, trắng ngần dưới trên
Tựa như hạt lựu soi đèn
Đủ băm sáu cái nắm quyền tướng khanh

Răng thưa, da trắng: gái hay
Răng thưa, mặt sẫm: đổi thay chuyện tình
Râu rìa, lông ngực đôi bên
Chẳng phường phản bạn, cũng tên nịnh thần
Tai dài như Phật, quả thật sống lâu
Tai quặp về trước bủm tròn
Không cháu tể tướng cũng con anh tài
Tay chiêu, móc niêu chả rồi
Thông minh, học giỏi, anh tài
Ngón (tay) nhỏ mà dài tựa đọt hành non
Thực tốc hành trì: quý nhân chi tướng
Tiếng nói rít qua kẽ răng
Là người nham hiểm sánh bằng hổ lang
Tóc đen, thưa, rộng mà dài
Vuông tròn sắc mặt là trai anh hùng
Tóc mai dài xuống mang tai
Là người khó tánh ít ai vừa lòng
Tóc thưa, dài, mướt, trắng da
Ở hàng lầu các, dung hòa phu nhân
Tốt tóc nặng đầu, tốt râu nặng cằm
Trai mà có cặp răng nanh
Gan dạ , chịu đựng, khôn lanh đủ điều
Trai mà nói giọng đàn bà
Tánh tình nhu nhược, còn là long đong
Trai thâm môi gái lồi mắt
Trán cao có cái đầu vuông
Văn chương, khoa bảng có nhường ai đâu
Trán cao, mắt sáng phân minh
Là người học rộng, công danh tuyệt vời
Trán cao, miệng rộng, mũi dài

Có khoa ăn nói, ít ai sánh bằng
Trên rừng thì hổ lang dưới làng thì mặt rỗ
Tướng đi chân bước hai hàng
Nàng thì rộng lượng, còn chàng tiểu tâm
Vai ngang, mặt lớn, tiếng to
Nhiều chồng mà lúc về già vẫn không
Vật có thúi mới sinh dòi
Người có dạ xấu mới ăn lời dèm pha
Voi chéo ngà, đàn bà một mắt
Xoáy trâu: không giàu cũng sướng
Xoáy ngựa hiện tượng: là tướng điêu ngoa
Ca dao nói về rượu
Trong những dịp cúng lễ, lễ lạt, hiếu hỉ, và đặc biệt là vào dịp Tết, rượu thường được
nhắc đến, và có khi trở thành quan trọng hàng đầu: "Vô tửu bất thành lễ".
Rượu lại thường được cho là thứ không thể thiếu với giới tao nhân mặc khách. "Cầm kì
thi tửu", "bầu rượu túi thơ", Lưu Linh viết "Tửu đức tụng" (tán tụng công đức của làng
rượu), Lí Bạch không chỉ là “thi tiên" mà còn được gọi là “tửu tiên", Phạm Thái,
Nguyễn Công Trứ, Cao Ba Quát đều sành rượu và có thơ ca ngợi rượu, là vài minh
chứng.
Trong kho tàng ca dao, người viết bước đầu đã trích ra được 42 bài có đề cập đến rượu.
Nội dung của những bài ca dao này hoặc nhìn nhận về đặc tính của rượu, hoặc gắn rượu
với lễ, với cuộc sống lạc thú, hoặc rượu được ví với sắc đẹp của người phụ nữ, và cuối
cùng, là sự cảnh cáo về những tác hại của rượu.
Dưới đây là những trình bày về các nội dung vừa nói:
1. Đặc tính của rượu
Rượu sở dĩ ngon là nhờ tửu tinh (alcool), được gọi là men:
Rượu ngon bởi vì men nồng
Người khôn bởi vị giống dòng mới khôn.
Chất men của rượu được so sánh với các gen của dòng giống, là một cách nhìn nhận đi
thẳng vào bản chất sự vật.

Chất men ấy, nếu được cất giữ kĩ, thì bền vững với thời gian:
Rượu ngon chắt để bàn thờ
Ba bốn năm không lạt (nhạt), sao giờ lạt đi?
và không phụ thuộc vào vật chứa:
Rượu ngon bất luận be sành,
Áo rách khéo vá hơn lành vụng may.
2. Rượu gắn với lễ
Nghi lễ mà ca dao thường nêu hơn cả là cưới hỏi. Rượu (cùng với cau trầu) là lễ vật bắt
buộc khi cưới hỏi. Thử đọc lời đối đáp sau của một đôi trai gái:
- Anh có thương em thì lo một buồng cau cho tốt, một hũ rượu cho đầy,
Đặt lên bàn thượng, hạ xuống bàn xây,
Chàng đứng đó, thiếp đứng đây,
Lẽ mô thầy với mẹ lại không kết nghĩa sum vầy cho con?
- Tay anh ôm hũ rượu, buồng cau,
Đi ngả đường sau, thầy mẹ chê khó, đi ngả cửa ngõ, chú bác chê nghèo,
Nhắm chừng duyên nợ cheo leo,
Sóng to, thuyền nặng không biết chống chèo có đặng (được) không.
Cô gái tưởng tượng nêu một viễn cảnh êm thấm, thuận chiều, trong lúc chàng trai tỏ ra
thực tế hơn trước trở lực, do cái nghèo tạo ra.
Giả như cô gái thơ ngây và có tình cảm trong sáng kia thuyết phục được bố mẹ mình
chấp thuận cuộc hôn nhân do cô chủ động, thì việc tiếp theo sẽ là:
Rượu lưu li chân quỳ tay rót,
Cha mẹ uống rồi dời gót theo anh.
Đôi vợ chồng mới, hoặc trai gái đã đính hôn, cũng dùng miệng trầu, chén rượu khi trao
lời hẹn ước thủy chung:
Ăn một miếng trầu, năm ba lời dặn,
Uống một chén rượu, năm bảy lời giao,
Anh chớ nghe ai sóng bổ ba đào,
Em đây quyết giữ niềm tiết hạnh, anh chớ lãng xao em buồn.
Và dưới đây là chén rượu mời bạn tương tri:

Rượu kim lan ve vàng chước tửu,
Em mở miệng chào bạn hữu tương tri
Bá Nha vắng mặt Tử Kỳ
Ôm đờn luống chịu sầu bi một mình.
3. Rượu gắn với lạc thú
Trước hết, rượu (ở đây, hiểu theo "người uống rượu") thể hiện cuộc sống sung túc, an
nhàn, biết làm chủ đời người:
Lật đật thì đất cũng đè,
Những người thong thả, rượu chè quanh năm
hay:
Rượu cúc sánh với trà lan,
Khi xem hoa nở, khi than Thúy Kiều.
và:
Rượu nằm trong nhạo chờ nem
Anh nằm phòng vắng chờ em lâu về.
Chính vì sự thể hiện ấy mà giới phụ nữ (vốn ít người biết uống rượu) đã ít nhiều đồng
tình chuyện “nam vô tửu như kì vô phong" (đàn ông không uống rượu như cờ không có
gió). Cho nên có người đã:
Đốt than nướng cá cho vàng,
Lấy tiền mua rượu cho chàng uống chơi.
có người còn "rộng lòng" hơn:
Khuyên anh cờ bạc thời chừa,
Rượu chè, trai gái say sưa mặc lòng.
Kế đến, giới mày râu thì xem mình độc quyền về rượu, và không chút ngần ngại khi nói
ra điều này:
Còn trời, còn nước còn non.
Còn có bạn rượu, anh còn say sưa.
hay:
Con tằm bối rối vì tơ;
Anh say sưa vì rượu, em ngẩn ngơ vì tình.

Thậm chí, có anh còn móc tiền vợ để uống:
Rượu chè, cờ bạc lu bù,
Hết tiền đã có mẹ cu bán hàng.
Sau cùng, lạc thú với rượu không riêng bậc văn nhân tài tử mà cả hạng “tửu nang phạn
đại" (đãy rượu túi cơm) và những người cùng uống, gọi là bạn rượu để thêm vui, theo
luật "trà tam, tửu tứ" (uống trà, uống rượu thì thường ba, bốn người cùng uống mới thú).
Có lúc không phải “tửu tứ" mà "tửu đảng", “tửu đồ" (những tên bợm nhậu):
Có chồng say như trong chay ngoài bội,
Ngó vô nhà như hội Tần Vương!
4. Rượu và người đẹp đều gây say
Hán Việt có từ “tửu sắc" nói lên mối quan hệ tuy hai mà một giữa rượu và gái, đứng đầu
trong thú ăn chơi (của người đàn ông), tiếng Việt thuần túy không có một từ như vậy.
Trong ca dao, lối nói phổ biến là so sánh điểm gây say giống nhau giữa rượu và người
phụ nữ:
Rượu ngon chưa uống đã say,
Lựu, lan chưa bẻ đã bay mùi nồng.
và:
Đèo bồng mang tiếng thị phi
Bầu không có rượu lấy gì mà say?
hoặc:
Rượu ngon cái cặn cũng ngon,
Thương em chẳng luận chồng con mấy đời.
hoặc nữa:
Rượu từ trong hũ rót ra,
Để lâu cũng nhạt nữa là duyên em.
Cả chuyện “say ngầm", “say ngấm" của rượu cũng được vận dụng để ví với nét hạnh
của nữ giới (trong việc chinh phục đàn ông):
Rượu say vì bởi men nồng,
Vợ mà biết ở, ắt chồng phải theo.
hay:

Rượu sen càng nhắp càng say,
Càng yêu vì nết, càng say vì tình
Đầy vơi chúc một chén quỳnh
Vì duyên nên uống, vì tình nên say
5. Đề phòng những tác hại của rượu
Không thể có chuyện uống quá tửu lượng cho phép (đối với mỗi người) mà vẫn không
say, dù đó là rượu nhạt:
Rượu nhạt uống lắm cũng say,
Người khôn nói lắm dẫu hay cũng nhàm.
hay rượu dở:
Rượu không ngon uống lắm cũng say,
Áo rách có chỉ vá may lại lành.
Mỗi khi đã bị say thì không đủ sáng suốt để nhận rõ cái lộn xộn ở bàn tiệc:
Rượu không say, sao chén ngã xe lăn,
Không thương người đó, sao năng tới nhà?
ở lập luận:
Rượu nào rượu lại say người,
Bớ người say rượu, chớ cười rượu say.
Điều thường gặp là “rượu vào, lời ra", nói nhiều, nói dài nhưng không ý thức hết điều đã
nói, gây chuyện “đa ngon đa quá" (nhiều lời thì càng nhiều lầm lỗi), lắm lúc tạo nên hậu
quả nghiêm trọng. Chí ít, cũng phiền nhiễu đến người xung quanh:
ở đời chẳng biết sợ ai,
Sợ thằng say rượu nói dai tối ngày.
Và không mấy ai tin lời người say, cho dù có nói hay như thế này:
Say thời, say ngãi say tình,
Say chi chén rượu mà mình nói say!
Ngoài cái hại của việc say đã nói, người đắm đuối vì rượu mà bỏ bê làm ăn, sẽ dễ lâm
vào cảnh nghèo khổ:
Giàu đâu đến kẻ ngủ trưa,
Sang đâu đến kẻ say sưa tối ngày.

Những trình bày trên cho thấy, ca dao đã đề cập khá đầy đủ về rượu. Khi gắn với nghi
lễ, rượu tượng trưng cho việc chuẩn thuận, thề nguyền; khi gắn với lạc thú, rượu như
một vị chủ không thể thiếu; khi xét đến người đẹp, chỉ có rượu mới tương xứng để đối
sánh. Nhưng tác hại của rượu cũng không nhỏ nếu người uống không biết dừng lại ở
mức cần dừng.
Sắp xếp theo nội dung bàn về rượu của ca dao, ở một chừng mực nào đó, chúng ta cũng
nhận ra phong tục, quan niệm của người Việt về một thức uống có lịch sử lâu đời và
mang tính cách toàn cầu này.