ôn thi tốt nghiệp thptvà tuyển sinh đhcđ

ÔN THI TỐT NGHIỆP THPT
& TUYỂN SINH CAO ĐẲNG, ĐẠI HỌC
“
H
Ọ
C
M
À

C
H
Ơ
I
,

C
H
Ơ
I

M
À

H
Ọ
C
”
PHẦN 2
GV: HOÀNG THỊ THU HÒA
http: violet.vn/thuhoabn
0002

03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
HOÀN CHỈNH ĐOẠN VĂN
Chỉ một từ duy nhất lặp lại trong các ô trống (…).
Đọc đoạn văn, sau 15 giây suy nghĩ, hãy cho biết
đó là từ gì
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Trong mỗi con người, ( ) và thể xác là một
thể thống nhất, trong đó ( ) chiếm vị trí chủ
đạo và chịu trách nhiệm cuối cùng về hành
động của thể xác.
Một ( ) dù tốt đẹp khi đã mượn thân xác

của kẻ khác cũng không thể có hạnh phúc
bởi nó mang mặc cảm, dằn vặt vì giả dối,
ích kỉ. Không những thế, nó còn đứng
trước nguy cơ: thân xác mượn, với những
nhu cầu riêng và thói quen của nó, sẽ chi
phối và làm biến đổi ( ) trú ngụ vốn tốt đẹp
và cao quí.
linh hồn
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Khi miêu tả quá trình vùng dậy của làng
Xô Man bất khuất, truyện ngắn Rừng xà
nu đã xây dựng thành công một tập thể
nhân dân anh hùng bao gồm nhiều (…).
Từ cụ Mết đến Tnú, từ Mai đến Dít rồi
Heng… Đó là những (…) kế tiếp nhau
nhanh chóng trưởng thành trong bão
táp chiến tranh. Những (…) con người ấy
tạo thành bức tranh tập thể anh hùng
cũng như các (…) cây xà nu hợp nên
cánh rừng xà nu hùng vĩ.

thế hệ
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
( ) chan chứa niềm yêu đời làm thức tỉnh
con người bên trong Mị, đưa Mị từ cõi
quên trở về cõi nhớ.
Mị sửa lại mái tóc, lấy chiếc váy hoa, chuẩn
bị đi chơi theo tiếng gọi của lòng mình. Thế
rồi, giữa lúc ấy, A Sử trở về, lạnh lùng trói
đứng Mị vào cột nhà. Bị trói đứng vào cột.
Mị vẫn say mê với ( ). Men rượu cùng với
( ) biến Mị thành một người mộng du. Cô
quên mình đang bị trói, lòng hướng theo
( ) gọi bạn để đến với cuộc vui xuân.
Tiếng sáo
0002
03
10
04
08
05090607

01
11
12
1314
15
Khi xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn
Trung Thành thường chú ý miêu tả hình
ảnh (…). Dường như (…) Tnú biết nói và đã
nói lên rất nhiều về con người này… Qua
hình ảnh (…) Tnú, chúng ta nhận ra một
tính cách gan góc, dũng cảm, một lòng
trung thành tuyệt đối với cách mạng, một
tấm lòng thương yêu, một tính cách
mạnh mẽ và hành động quyết liệt.
đôi bàn tay
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Hành động chấp nhận cái chết, trả lại xác
cho anh hàng thịt của Trương Ba là hành
động đúng đắn, dũng cảm và đạo đức. Từ
tư tưởng triết học đúng đắn về quan hệ

giữa linh hồn và thể xác, Lưu Quang Vũ đi
đến một quan niệm đẹp về cách ( ): ( )
chân thật, ( ) vì mọi người, vì hạnh phúc và
sự tốt đẹp của con người. Trương Ba chết
hẳn nhưng hồn ông vẫn ( ) trong tình cảm
của mọi người, ( ) trong cuộc sống của
những người đang ( ) mà chẳng cần mượn
thân xác của bất kì ai.
sống
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Ngay chính lúc ở đỉnh cao của sự say đắm
giao hoà cùng vạn vật, cảm giác tiếc nuối ( )
vẫn tồn tại trong lòng nhà thơ. Sự tiếc nuối
về dòng chảy của ( ) một đi không trở lại
giúp ông làm nên sự khác biệt trong cách
cảm nhận về ( ) so với cách cảm nhận của
người xưa. Với Xuân Diệu ( ) luôn trôi chảy,
mỗi phút giây trôi qua là mất đi vĩnh viễn
không trở lại. Vì thế nhà thơ đã lấy quỹ ( )
hữu hạn của một đời người, thậm chí lấy

khoảng ( ) ngắn ngủi mà quí giá của mỗi
người là tuổi trẻ để làm thước đo ( ).
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Bài thơ mở đầu là ( ), mạch thơ cũng là các
lớp ( ). ( ) và em hợp thành cặp hình ảnh
song hành. quấn quýt. ( ) là đối tượng, là cơ
sở để thi sĩ tỏ bày mọi trạng thái bí ẩn và
mãnh liệt của tình yêu. Tính cách của ( ) rất
giống với các cung bậc của tình yêu. Từ đối
tượng để chia sẻ, giãy bày, cảm nhận ( ) trở
thành đối tượng để suy tư, để truy tìm cái
ngọn nguồn của tình yêu và rồi cuối cùng
trở thành khát vọng của em . Khi ấy ( ) và
em hoà làm một
0002
03
10
04
08
05090607

01
11
12
1314
15
Không ít câu thơ khám phá vẻ đẹp tâm hồn,
tính cách Việt Nam, cũng như vai trò, vị trí ( )
Việt Nam trong lịch sử bốn ngàn năm. Đó là
những ( ) biết yêu thương sâu sắc, thuỷ
chung nghĩa tình. Là những ( ) cần cù trong
lao động, anh hùng trong chiến đấu. Là
những ( ) “không ai nhớ mặt đặt tên” nhưng
chính họ “làm nên Đất Nước”. Đó cũng
chính là những ( ) âm thầm làm nên lịch sử,
âm thầm gìn giũ văn hoá dân tộc qua bão táp
phong ba của lịch sử thăng trầm.
con người
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Những núi Bút, non Nghiên, núi Vọng Phu,
hòn Trống Mái, vốn quen thuộc nay trở

nên thật lạ. Nó không phải là tạo hoá mà là
( ), là số phận của nhân dân. Tạo hoá đến
đây không phải là cái làm nảy sinh ra
những câu chuyện huyền thoại mà là
những câu chuyện về những ( ), những số
phận con người trong quá khứ làm cho
những danh thắng kia có ( ), làm cho nó
sống mãi. Người ta yêu thích nó, say mê
nó chính là ở cái phần ( ) kia.
tâm hồn
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Từ chuyện của sóng, ý thơ chuyển tự nhiên
sang chuyện ( ), sóng trở thành đối tượng
để con người giãy bày suy tư. Dòng suy tư
bắt đầu bằng nỗi băn khoăn, trăn trở, khao
khát tìm đến ngọn nguồn của ( ). Nhưng
thiên nhiên bí ẩn có thể còn cắt nghĩa được,
còn ( ) thì lại không thể. Không tìm được
ngọn nguồn, nguyên nhân của ( ), em tìm về
với trăn trở và say sưa với những cung bậc

( ) muôn thuở. Đó là nỗi nhớ, là sự thuỷ
chung, là niềm khao khát được sống hết
mình cho ( ) của nhân vật em.
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Người mượn xác để gửi hồn luôn cảm thấy
mình không phải là mình nữa. Điều đó
khác chi tồn tại mà như không tồn tại?
( ) giữa hồn và xác thực sự là ( ) trong
bản thân mỗi con người để làm chủ những
nhu cầu, ham muốn, nhất là khi bị hoàn
cảnh tác động. ( ) cảnh báo khả năng lấn
át của thể xác tức những nhu cầu tầm
thường đối với linh hồn – tức khát vọng
sống cao khiết.
Cuộc đấu tranh
0002
03
10
04
08

05090607
01
11
12
1314
15
Theo Trần Lê Văn, các chiến sĩ Tây Tiến qua
rừng, qua núi, quần áo rách hết, nhân dân
cho họ những tấm ( ) để bộ đội khoác chống
rét. Cụm từ “áo bào thay chiếu” là áo bào
(chiến bào) thay bằng ( ). Cũng có một ý nữa
là: người lính xưa thường được cấp một
chiếc ( ) để nằm. Khi chết người ta dùng ( )
để khâm liệm luôn. Không né tránh những
đau thương nhưng Quang Dũng vẫn cho
thấy được những nét oai hùng của người
lính ngay cả khi họ ngã xuống.
CHIẾU
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Con đường thơ của Tố Hữu bắt đầu cùng

lúc với sự giác ngộ lí tưởng ( ) của nhà
thơ. Các chặng đường thơ ông gắn bó mật
thiết với các chặng đường của cuộc đấu
tranh ( ) thần thánh của dân tộc. Có thể
nói, lí tưởng ( ) là ngọn nguồn cảm hứng
nghệ thuật của Tố Hữu. Đối với ông, làm
thơ là một hành động ( ) nhằm mục đích
tuyên truyền, giáo dục, đấu tranh cho sự
thắng lợi của lí tưởng ( ). Đó là những
điểm nổi bật nhất của chất trữ tình – chính
trị trong thơ Tố Hữu.
CÁCH MẠNG
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Thể hiện những vấn đề cốt yếu của đời
sống cách mạng và vận mệnh ( ), cảm hứng
chủ đạo trong thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch
sử - ( ). Thơ ông thường hướng về tương
lai, đặt niềm tin vào thắng lợi của cách
mạng, khơi dậy niềm vui và lòng say mê với
con đường cách mạng. Vấn đề nổi bật trong

thơ Tố Hữu bao giờ cũng liên quan đến ( ),
đến cộng đồng. Nhân vật trữ tình trong thơ
ông thường là những con người đại diện
cho phẩm chất của giai cấp, của ( ), của thời
đại.
DÂN TỘC
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Đã có một thời người ta tránh nói về ( )
nhưng Quang Dũng đã không từ chối điều
đó, vì có chiến thắng nào mà không phải
đổi bằng nước mắt và máu! Một nét đặc sắc
của Tây Tiến là nói về ( ) mà không có một
chữ nào về “trận đánh”, về “tiếng súng”. Và
ba lần nói đến cái chết thì đều miêu tả một
cách rất giản dị “bỏ quên đời”, “về đất”,
“hồn về” để bình thường hoá ( ). Cảm hứng
lãng mạn khiến ngòi bút của ông nói nhiều
tới cái buồn, ( ) như là những chất liệu
thẩm mĩ tạo nên cái đẹp mang chất bi hùng.
cái chết

0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Bị thương phải nằm lại chiến trường, hai mắt
Việt không nhìn thấy gì, người khô đi vì khát,
tay đau không kéo nổi cò súng. Tiếng trực
thăng, tiếng pháo và xe bọc thép chạy qua
Vào những lúc như thế, Việt chỉ nghĩ nhiều
nhất đến những người thân yêu trong ( ) của
mình. Để Việt trong tư thế đối mặt với cái
chết như vậy, tác giả đã tìm được cách thức
hữu hiệu để chứng tỏ rằng: ( ) đó là phần
nguồn cội sâu thẳm nhất của con người.
Truyền thống ( ) là thực sự thiêng liêng
trong thời khắc thiêng liêng.
gia đình
0002
03
10
04
08
05090607

01
11
12
1314
15
Phẩm chất ( ), trên các mức độ khác nhau,
đều có mặt trong các nhân vật của Nguyễn
Thi - người ( ) con đẻ của đất cày, sông
nước. Ở đó cái ( ) hoà với cái bình dị, sự
cao cả hiện ra với dáng thân thuộc, chất
phác và lắm khi thơ ngây ngộ nghĩnh. Người
( ) không chỉ là sản phẩm của thời đại mà
còn là sự tiếp nối nguồn cội, di sản thiêng
liêng cha truyền con nối Chưa lúc nào Việt
hết thơ ngây. Nhưng đó là sự thơ ngây của
chàng trai trẻ chưa bao giờ biết khuất phục.
Chính cái đó làm cho cái chất ( ) của Việt
thêm đẹp và độc đáo.
anh hùng
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15

Chỉ được coi là con của gia đình những ai đã
ghi vào và làm nên khúc của mình trong dòng
sông ( ). Con, không chỉ là sự tiếp nối huyết
thống mà là sự nối tiếp ( ). Không thể hiểu
khúc sau nếu không hiểu khúc trước, không
tìm đến ngọn nguồn. Trong truyện, ( ) gia
đình kết tinh đầy đủ ở nhân vật chú Năm.
Trong chú, phảng phất tinh thần của Đồ Chiểu
ngày xưa. Chú như một cuốn gia phả sống.
Chú luôn hướng về ( ), sống với ( ), đại diện
cho ( ) và lưu giữ nó trong câu hò và cuốn sổ
gia đình.
truyền thống
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Chuyến đi thực tế săn tìm ảnh lịch của nghệ sĩ
Phùng đã giúp anh hiểu biết thêm về sự thật
cay đắng, nghịch lí của (…) đời thường. Anh
nhận ra sâu sắc hơn rằng, một nghệ sĩ không
chỉ biết rung động trước cái đẹp mà còn cần
là một con người biết đồng cảm và chia sẻ,

biết đấu tranh với cái ác, cái xấu để có (…)
xứng đáng với con người. Và (…) cần được
khám phá, lí giải với tất cả nhận thức và tình
cảm, cái nhìn đa diện, nhiều chiều mới mong
hiểu thấu diện mạo muôn màu và bản chất
thực của nó.
cuộc sống
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Không gian Việt Bắc rung lên với tiếng ve, tiếng
mõ chiều, tiếng chày đêm, tiếng mưa nguồn,
tiếng bư ớc chân, tiếng rộn rã nhưng chưa
âm vang hối thúc bằng lời song song trong
cuộc đối thoại giữa ta với mình. Cuộc đối thoại
dài xoay quanh trục chính, luôn thiết tha một
câu hỏi: có ( ) không lặp lại nhiều lần. Bao
nhiêu cung độ khác nhau: ( ) người, ( ) bản, ( )
rừng, ( ) suối, ( ) bếp lửa, ( ) chiến công, ( ) cái
gì thật đẹp, ( ) mênh mông, ( ) nao lòng, ( ) rưng
rưng, ( ) trĩu nặng, xót xa, ( ) thành kỉ niệm thuỷ
chung như nhất.

nhớ
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15
Nạn ( ) dạo đó thật khủng khiếp. Tôi tận mắt
chứng kiến người chết ( ) nằm rải rác khắp nơi.
Khi con người bị đẩy đến bờ vực cuối cùng của
cuộc sống thì toàn bộ số phận và tính cách của
họ sẽ biểu lộ hết. Chết ( ) là một thực tế khốc
liệt. Cái ( ) hành hạ tất cả mọi người nhưng
không át được sức mạnh của tâm hồn họ. ( ),
vừa cay đắng, vừa đau đớn, đồng thời một mặt
nào đó nó lại loé lên những tia sáng đạo đức và
danh dự. Vợ nhặt khai thác các khía cạnh khác
nhau cùng của bi kịch ấy.
Lời nhà văn Kim Lân
đói
0002
03
10
04
08

05090607
01
11
12
1314
15
Việt Bắc là khúc ca tình của con người kháng
chiến với quê hương cách mạng, với nhân
dân. Những tình cảm này đan xen, quện chặt
vào nhau làm nên sắc thái trữ tình – chính trị
trong thơ Tố Hữu. Xuyên suốt cả bài thơ là lời
nhắc nhở “xin ( )! ( )”. ( ) tấm lòng son sắt của
nhân dân đối với kháng chiến và cách mạng.
( ) những mái nhà “hắt hiu lau xám”. ( ) những
ngày “chia củ sắn lùi, bát cơm sẻ nửa, chăn
sui đắp cùng”, nhất là ( ) cuộc kháng chiến. Vì
chính những năm tháng ấy đã nuôi nấng và
xây đắp thêm tâm hồn con người Việt Nam.
đừng quên
0002
03
10
04
08
05090607
01
11
12
1314
15

( ) là một trong hệ thống hình ảnh làm nên thơ
Thanh Thảo. ( ) tượng trưng cho sự đơn sơ,
khiêm nhường, dân dã. ( ) tượng trưng cho sự
bền bỉ, can trường, ( ) là sự sống mãnh liệt
trường tồn. ( ) là biểu tượng của tuổi trẻ, tuổi
xuân. ( ) tượng trưng cho nhân hậu, nghĩa khí.
( ) - một hình ảnh có sức gợi tạo ra tiếng nói đa
thanh cho ý thơ. Câu thơ mở ra nhiều hướng
diễn dịch: nỗi xót thương cái chết của một
thiên tài; nỗi nuối tiếc của một hành trình cách
tân đang dang dở không ai tiếp tục và nghệ
thuật thiếu người dẫn đường trở thành thứ ( )
mọc hoang?
cỏ