Vài ghi chú về vấn đề "lối đi riêng" trong nghệ thuật ppt

Vài ghi chú về vấn đề "lối đi
riêng" trong nghệ thuật
Nghệ sĩ tạo hình Việt Nam, lâu nay, rất hay "tuyên ngôn". Nhưng,
rất nhiều 'tuyên ngôn", nghe, cứ như "tấu hài". Dưới đây là một
"tuyên ngôn" của Lê Kinh Tài-họa sĩ đang "nổi đình đám" hiện
nay-treo trên facebook của anh. Do dù sao Lê Kinh Tài cũng có một
tầm ảnh hưởng nhất định đến rất nhiều họa sĩ trẻ, và do tầm quan
trọng của vấn đề được đề cập, nên tôi viết ghi chú này.

Lê Kinh Tài viêt “Cái khó của nghệ thuật tạo hình là tìm "lối đi riêng",
cái khó của "lối đi riêng" là tìm "ngôn ngữ tạo hình", cái khó của
"ngôn ngữ tạo hình" là "xúc cảm chân thật", cảm xúc chân thật luôn
ngự trị trong bản lĩnh sống của chúng ta !”
Cái khó của nghệ thuật tạo hình là tìm "lối đi riêng”?

Nên hiểu "lối đi riêng” này như thế nào? Đó là con đường riêng biệt do
mình vạch ra hay là cách đi riêng trên con đường đã trở nên chung?
Hay giản dị hơn, chỉ là tìm sắc thái riêng với cách đi chung trên con
đường chung?

Đây là những cấp độ hết sức khác nhau của sáng tạo nghệ thuật.

Trong lịch sử nghệ thuật, chẳng mấy người tìm được “lối đi riêng” hiểu
theo nghĩa là “con đường riêng”. Vấn đề của “con đường riêng” không
đơn giản chỉ là vấn đề “ngôn ngữ tạo hình” mà ôm trùm cả vấn đề hệ
hình thẩm mỹ và quan niệm về nghệ thuật. Việc tìm ra “con đường
riêng” trong nghệ thuật, bởi vậy, đồng nghĩa với thành tựu mang tính
cách mạng trong nghệ thuật. Cũng dùng chung ngôn ngữ tả thực theo
tiêu chuẩn “vẽ đúng”, nhưng hội họa Phục Hưng, hội họa Cổ điển, hội
họa Lãng mạn, hội họa Hiện thực, hội họa Tân Cổ điển trước đây, rồi
hội họa Tân Hiện thực, hội họa Cực thực… sau này khác nhau vô cùng.

Sự dị biệt trong ngôn ngữ tạo hình ở các khuynh hướng nghệ thuật này
chỉ là hệ quả của những dị biệt trong cách nhìn, cách nghĩ về cái đẹp,
về đối tượng và chức năng của nghệ thuật, và, cả về vai trò, về sứ mệnh
của người nghệ sĩ…

Ngay cả việc tìm ra “cách đi riêng” trên con đường chung cũng là
chuyện khó. Cũng trên con đường Lập thể, nhưng Picasso, Braque, và
Leger đi theo những cách khác nhau. Cũng dùng chung hệ ngôn ngữ kỷ
hà hóa, nhưng cấu trúc tạo hình ở họ khác nhau, thể hiện những cảm
quan khác nhau về thẩm mỹ và xa hơn là những triết lý khác nhau về
tồn tại. Picasso nghiêng qua chiều biểu hiện với những ám ảnh và triết
lý về thân phận con người trong thực tại; Leger ngã qua hướng tượng
trưng với các cảm xúc trữ tình hồn nhiên; còn Braque thì hướng đến
các tương quan hình thức đầy nhạc tính với tình cảm lãng mạn… “Lối
đi riêng” ở cấp độ này, có thể hiểu đồng nghĩa với “phong cách”. Và,
ngay ở cấp độ này, cũng đã là cấp độ của các “thiên tài”

Phần lớn các nghệ sĩ tạo hình trên thế giới, thực chất, chỉ là những kẻ
“đi theo”. Với phần lớn này, tìm một SẮC THÁI RIÊNG để khỏi bị
chìm lấp trong những lối đi chung vốn đã rất xô bồ, trên những con
đường chung vốn đã trở thành đại lộ đã là chuyện khó khăn lắm rồi.
Các chiều kích, các sắc diện của “ngôn ngữ tạo hình” hầu như đã được
khai phá. Vấn đề của người nghệ sĩ tạo hình hiện tại chỉ còn là tìm ra
những CÁCH TỔ HỢP NGÔN NGỮ phù hợp với PHỨC HỢP VĂN
HÓA-XÃ HỘI VÀ TÂM LÝ làm nên chính bản thân mình.

Việc tìm ra CÁCH TỔ HỢP NGÔN NGỮ phù hợp, bởi vậy, không tuỳ
thuộc vào “cảm xúc chân thật” mà tuỳ thuộc vào khả năng KHÁM
PHÁ VÀ SÁNG TẠO BẢN THÂN trong một quan niệm, một lý tưởng
thẩm mỹ nào đó. Thực chất, không có “cái tôi” tự nhiên. “Cái tôi” nào

cũng là cái tôi-văn hóa được tạo thành bởi môi trường văn hóa giáo dục
từ gia đình ra đến xã hội trộn lẫn vô số những hố đen, những đứt gãy,
những ảo tưởng, những sai lầm, ngộ nhận v.v… Và, luôn tồn tại trong
dạng thức bị THA HÓA, CÔNG CỤ HÓA. Chẳng phải ngẫu nhiên mà
các nền ĐẠO HỌC truyền thống đều đề cao triết lý “Phục qui kỳ căn”,
và các nền NHÂN HỌC hiện đại, đều ra sức hô hào sự trở về với bản
thể hồn nhiên nơi tư duy con người…

Khi không ý thức điều này, mọi cái gọi là “cảm xúc chân thật”, không
chừng, không chỉ không biểu hiện “bản lĩnh sống” mà chỉ biểu hiện
một tư cách nhố nhăng. Chẳng phải, những “cảm xúc chân thật” của
tình cảm ganh ghét có thể khiến người ta trở nên điên cuồng, của tính
cách háo danh có thể khiến người ta trở nên giả dối, của suy nghĩ thực
dụng, hám lợi có thể khiến người ta có thể trở nên hèn hạ v.v đang
diễn ra nhan nhãn đó sao?!

Thực chất, ý tưởng cho “cảm xúc chân thật” ngự trị trong bản lĩnh
sống, quyết định ngôn ngữ nghệ thuật, và quyết định "con đường riêng"
trong nghệ thuật, chỉ là ảo tưởng tồn tại trước thế kỷ 19 do sự thiếu
hiểu biết các quá trình tâm lý và bản chất của ngôn ngữ cũng như sự
giao tiếp trong nghệ thuật mà ra. Từ nửa sau thế kỷ 20, nó đã được xem
chỉ là thủ thuật “mị gái”, “mị dân ít học” khá rẻ tiền rồi…!

Chúng ta đã sống ở thế kỷ 21!