Tướng mạo CÓ TẠO NÊN Số Phận con người

1

Tướng mạo CÓ TẠO NÊN
Số Phận con người?
Liệu có cơ sở nào giữa nhân tướng với tính cách, số mệnh con
người? Nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải cho rằng "điều đó
không phải là không có cơ sở".
Trong dân gian lâu nay vẫn tồn tại quan niệm "trông mặt mà bắt hình
dong". Vậy, giữa tướng mạo và tính cách, số phận có mối liên hệ nào không?
Nếu có thì hóa giải "tướng xấu" như thế nào?
Nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải, Trung tâm Nghiên cứu Tiềm
năng Con người dẫn giải: Không phải ngẫu nhiên mà người ta đúc kết thành
những câu nói để chỉ mối quan hệ giữa nhân tướng với tính cách, số phận của
con người, kiểu "trông mặt mà bắt hình dong". Ví như "Những người ti hí mắt
lươn, Trai thì trộm cắp, gái buôn chồng người", "Những người thắt đáy lưng
ong, Vừa khéo chiều chồng lại khéo chăm con", "Đàn ông miệng rộng thì sang,
Đàn bà miệng rộng tan hoang cửa nhà" Trong cuốn Truyện Kiều của đại thi
hào Nguyễn Du cũng sử dụng nhiều câu "bắt hình dong", sau này được sử dụng
rộng rãi trong đời sống khi được đem ra làm "quẻ bói" (bói Kiều). Chẳng hạn
"Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang" để chỉ người có vẻ đẹp phúc hậu, cuộc
đời sẽ được an nhàn, thảnh thơi. Hay "Thoắt trông nhờn nhợt màu da, Ăn gì to
lớn đẫy đà làm sao", mới nghe qua đã thấy người như thế không mấy cảm tình,
khó mà sống lương thiện được.
2


Cũng theo ông Hải, việc vận dụng những câu "bắt hình dong" ấy khá phổ
biến trong xã hội, kể cả xã hội hiện đại. Người ta xem mặt con dâu tương lai khi
đến ra mắt gia đình chồng, tuyển nhân sự ở các doanh nghiệp, thậm chí là chọn
đối tác làm ăn người ta cũng xem xét dưới góc độ nhân tướng.
Điều đáng chú ý là không chỉ trong dân gian mà Phật giáo cũng quan tâm

tới vấn đề tướng học.
3


Hình minh họa Ngũ tinh Lục diệu trong tướng mặt.
'Tướng tại tâm sinh, tướng tùy tâm diệt'
Cư sĩ Lương Gia Tĩnh, Viện phó Học viện Phật giáo Việt Nam cho hay,
Phật giáo cũng quan tâm đến tướng. "Trong kinh điển Phật giáo có 32 tướng tốt,
80 vẻ đẹp. Theo đó, những người ngực nở; vai bằng; tay dài, ngón thon, mềm,
ấm; giữa hai hàng lông mày có một nhúm lông; có cục thịt trên đầu là người
có tướng tốt", ông Tĩnh lấy dẫn chứng.
4

"Tuy nhiên, tướng trong quan niệm nhà Phật có mối liên hệ chặt chẽ với
tâm, từ tâm sinh ra tướng, cũng từ tâm mà tướng bị diệt ("tướng tại tâm sinh,
tướng tùy tâm diệt"). Bên cạnh đó, tướng không chỉ xét về mặt thẩm mỹ mà còn
là khí sắc. Do đó, có thể một người có tướng tốt nhưng tâm không tốt thì cái
tướng đó dù đẹp nhưng sẽ không có khí sắc. Người ta có đi thẩm mỹ viện thì
cũng không thay đổi được cái tướng ấy, nếu như tâm họ không sáng" ông Tĩnh
nhấn mạnh.
Cũng theo quan điểm nhà Phật, tướng không đơn thuần là hình dáng mà
còn xét cả với những thứ xung quanh (hình tướng). Ví dụ, một người yêu
thương động vật hoặc quanh nhà trồng nhiều cây xanh cũng thể hiện tướng tốt.
Trên thế giới cũng đã có những nghiên cứu chỉ ra rằng, giữa tướng mạo
với tính cách, tương lai con người có mối liên hệ với nhau. Cesare Lombroso
(1835 - 1909) là một nhà xã hội học, tội phạm học, bác sĩ người Ý nổi tiếng đã
có nhiều công trình nghiên cứu về tội phạm học. Ông đã từng đưa ra những luận
điểm phân tích, chứng minh giữa hành vi phạm tội với cấu trúc cơ thể. Theo
ông,những người có các nét ngoại hình gần giống với tổ tiên loài người hơn sẽ
có khả năng trở thành tội phạm cao hơn những người khác, ví như cằm bạnh,

răng nanh khoẻ, trán thấp, gò má nhô, tai vểnh, nhiều râu tóc và cánh tay dài
bất thường
'Hoàn toàn có cơ sở'
Liệu có cơ sở nào giữa nhân tướng với tính cách, số mệnh con người?
Nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giác Hải cho rằng "điều đó không phải là không
có cơ sở".
5

Ông Hải viện dẫn: "Trên thực tế, không phải ngẫu nhiên mà các nước
phương Tây có khoa học nhân tướng học. Nhân tướng học cũng được sử dụng
phổ biến trong khối ngành an ninh".
Lý giải mối quan hệ này, ông Hải nói: "Trông mặt mà bắt hình dong" có
cơ sở dựa trên mối quan hệ giữa chức năng với cấu trúc, nội dung với hình thức.
Ví như con vịt có cấu trúc như thế thì nó sẽ có những chức năng mà con gà
không thể có. Con người ngoài những cấu trúc chung thì còn có những nét đặc
trưng, liên quan đến đặc điểm tính cách. Sau khi kiểm chứng những người có
một vài điểm ngoại hình giống nhau mà có chung tính cách, số phận thì người ta
đúc rút thành kinh nghiệm và lấy đó làm "hệ quy chiếu" để áp dụng cho những
người khác có nét ngoại hình tương tự".
ThS Thạch Mai Hoàng, Bộ môn Nhân học, Đại học KH-XH&NV Hà Nội
tỏ ra thận trọng khi nhìn nhận: Phương Đông thiên về chủ nghĩa kinh nghiệm và
nặng về mô tả (trong khi khoa học phương Tây lại chuộng thực chứng và thực
nghiệm, xem xét ở cả hai khía cạnh nhân trắc học (đo đạc) và nhân tướng học).
Mà đã là kinh nghiệm thì dựa vào vốn sống, vào sự giao thiệp rộng hay hẹp của
mỗi người. "Do đó, tôi hoàn toàn không ngạc nhiên về việc một số người có thể
đoán được tương lai, vận mệnh của người khác", ông Hoàng khẳng định.
Tuy nhiên, cũng chính vì theo kinh nghiệm nên "có thể đúng, có thể sai;
đúng với số đông nhưng sai với số ít còn lại", ông Hoàng nói. "Chẳng riêng gì
theo chủ nghĩa kinh nghiệm mà trong khoa học cũng có xác suất hiếm. Người ta
có thể dựa trên một số đông mẫu để dự đoán nó. Ví như nếu có khoảng 1.000

người cùng có kiểu đi giống nhau và thành danh ở một lĩnh vực thì người ta sẽ
dễ dàng đưa ra dự báo cho người thứ 1.001 trở đi mà có chung dáng đi ấy. Tuy
nhiên, rất có thể trong số 1.000 người đó lại có 3 người không thành danh như
6

số đông còn lại. Do vậy, việc dự đoán tương lai cho những người có dáng đi
tương tự 1.000 người này sẽ không hoàn toàn chính xác được nữa".
Bên cạnh đó, ThS Thạch Mai Hoàng cũng chỉ ra rằng, việc hoàn toàn dựa
vào kinh nghiệm, không đo đạc cũng thật mơ hồ. Chẳng hạn, dân gian có câu
"Đàn ông miệng rộng thì sang, Đàn bà miệng rộng tan hoang cửa nhà". Nhưng
thế nào là miệng rộng? Hay việc nói rằng "to bụng là tướng làm quan" nhưng
thực ra hiện nay, nhiều người to bụng vì uống bia nhiều, lười vận động chứ đâu
có tài cán gì mà đòi làm tướng làm quan?
ThS Thạch Mai Hoàng cũng thừa nhận việc "trông mặt mà bắt hình dong"
là "hoàn toàn có cơ sở", bởi "dù là kinh nghiệm song nó cũng được kiểm chứng
ít nhiều qua thực tiễn rồi".
Theo ông Hoàng: "Tính cách là một khái niệm khó định lượng. Nhân
tướng theo quan niệm phương Đông cũng là khái niệm không định lượng. Do
đó, đem cái không định lượng này để định nghĩa cái không định lượng kia sẽ
càng khiến nó trở nên rối hơn. Cũng không thể đem khoa học phương Tây để lý
giải nó, vì ngay từ đầu hai cách tiếp cận đã khác nhau rồi. Do vậy, việc thừa
nhận những kinh nghiệm dân gian trong cuộc sống là điều hoàn toàn dễ hiểu và
có thể chấp nhận".(Còn tiếp).