Nguồn gốc sinh tử pot

Nguồn gốc sinh tử

Bóng hồng vừa gác núi. Chim chóc từng đàn lũ lượt bay về tổ, kêu la
rộn rịp. Trên con đường mòn khúc khuỷu, các bác tiều vội vã cất gánh củi
lên vai trở về làng mạc. Tiếng náo động vắng dần. Quang cảnh rừng rú mỗi
lúc càng tĩnh mịch.
Thỉnh thoảng một vài tiếng chuông chùa ngân nga từ xa vọng lại,
dường như để thúc hối những người còn chậm bước chưa ra khỏi cảnh
hoang liêu ghê rợn của núi rừng. Một vài tiếng hú kêu vang và sâu tậ trong
hốc núi càng làm cho những kẻ lạc loài khiếp đảm. Các loài thú dữ đã bắt
đầu cuộc săn mồi thường bữa, chốc chốc điểm lên những tiếng rống ghê
người của chúa tể sơn lâm.
Từ trong thảo am bê mé núi, một vị Thiền sư lưng mang dây bố, tay
chống gậy tre, lần bước trên con đường mòn, tiến dần về phía xóm nhà cạnh
mé rừng. Trời vừa sắp tối, vị Thiền sư đến nơi và đi ngay vào cổng, tìm lại
nhà hai vợ chồng vị cư sĩ đã thọ giáo với ngàị Sau những lời chào hỏi, hai vợ
chồng vị cư sĩ trải chiếu hoa mời ngài an tọạ Trà nước xong, Thiền sư liền
bảo:
- Từ ngày hai ông bà đã thọ giáo theo Phật đến giờ, tôi thường tới lui
để thúc nhắc. Độ này việc tu niệm của ông bà được khá lắm, thật tôi rất lấy
làm vui mừng. Song sự đời có hiệp phải có tan, hôm nay tôi đến đây để thăm
và cũng để tỏ lòng từ giã hai ông bà. Ngày mai này tôi sẽ lên đường đặng đi
giáo hóa một nơi khác. Có lẽ cách nhau lâu, vì vậy tôi không dám hẹn ngày
tái ngộ. Trước khi lên đường, tôi xin dặn lại ít lời rất thiết, có thể là châm
ngôn tu tập hằng ngàỵ Hai ông bà phải cố gắng niệm Phật đừng để lãng
quên, nếu chẳng may có gặp việc gì xảy ra chênh mếch trong gia đình, ngoài
xã hội, nên kiên nhẫn bỏ qua, tự an ủi lấy lòng. Giả như một trong hai người
lâm bịnh nặng sắp đến giờ hấp hối, người mạnh cần nhất phải cho tĩnh tâm,
sửa sang Phật tượng, hộ niệm cho nhau đến phút cuối cùng; đừng nên than
khóc, van kêu, làm cho người chết phải bối rối, loạn niệm, khó được vãng
sanh. Đây là một rối, loạn niệm, khó được vãng sanh. Đây là một việc khó,

mà nhiều người tu hành đã vấp phải.
Nên tôi xin căn dặn hai ông bà hãy ghi nhớ. Được vậy, dù tôi ở cách
xa, vẫn yên hóa đạo.
Dặn dò, chỉ bảo đâu đó xong xuôi, rạng ngày vị Thiền Sư lên đường
Ngày tháng qua mau, phút chốc đã được hai thu, nhờ y theo lời dạy
của vị Thiền Sư mà thời gian qua, hai vợ chồng vị cư sĩ ăn ở với nhau rất
thuận hòa, hằng ngày làm phước, bố-thí tụng kinh, niệm Phật chuyên cần,
lối xóm nhiều người cảm mến.
Một hôm người chồng bị chứng thương hàn đau nặng. Người vợ chạy
thuốc tìm thầy đã hết hơi mà bịnh đâu vẫn còn nguyên đấỵ Cuối cùng, có
một vị danh y đại tài đã được mời đến do công lao của người anh họ chẳng
nại xa xôi rước về. Sau khi bắt mạch xong, vị danh y bảo:
- Bệnh này không qua khỏi ngày nay, vì mạch đã hết. Vậy bà đừng
nên chạy chữa làm gì nữa cho tốn công hao của, hãy lo liệu những vật dưỡng
già mà thôi.
Người vợ lúc bấy giờ đã tuyệt vọng, tâm thần bà rối loạn, quên hẳn lời
dặn bảo của vị Thiền Sư; người chồng cứ nằm mê man mãi. Trong tình cảnh
này, vì thương chồng, vì tủi phận, người vợ chỉ có nước gục mặt bên chồng
khóc kể liên miên. Mãi đến khi người chồng mở đôi mắt thất thần nhìn vợ
lần cuối cùng, mà người vợ còn ghé mặt sát mặt chồng nức nở van kêu:
- Mình ơi! Mình nỡ nào chết đi để một mình tôi ở lại sống cô độc lẻ
loi; hồi nào khổ sở có nhau, vui buồn cùng chịu, ngày nay mình bỏ tôi mình
đi một mình! Mình ơi!.
Tội nghiệp người chồng vì nghe lời lẽ quá bi ai của vợ, cảm tình ân ái
bất giác nổi lên, nhìn vợ mà hai hàng lệ thắm tuôn ra, nghẹn thở rồi trút
linh hồn.
Thần thức ông xuất ra nơi mắt. Người vợ vì gục mặt vào mặt chồng
mà khóc, nên thần thức chui ngay vào lỗ mũi vợ, hóa thành một con sâu.
Chồng mất rồi, vợ lo tròn bổn phận, chôn cất xong xuôi, đám ma cũng
khá lớn, những ơn nghĩa lối xóm cũng lo tròn.

Đến khi bà con ai về nhà nấy, bấy giờ bốn bề lặng ngắt, người vợ vì
thương chồng bạc phận, xét nỗi cô đơn hiu quạnh, lại thêm lỗ mũi mỗi ngày
một lớn và đau nhức vô cùng. Nàng cứ ngày đêm kêu gào than khóc, làm
cho những kẻ ở gần, ai cũng phải động lòng thương xót kẻ xấu duyên, bạc
phận.
Một hôm, vị Thiền Sư trở lại và ghé thăm. Nàng vừa thấy Ngài đã hối
hả chạy ra khóc than, kể lể
Vị Thiền Sư ôn tồn bảo:
- Bà hãy nín, sống chết là lẽ thường, hễ có sanh là có tử. Người tu
hành khi bỏ được thân khổ này như quẳng được cái gánh nặng, bà nên mừng
giùm chớ sao lại khóc? Bà còn than khóc thế là bà chưa hiểu đạọ Xinh
khuyên bà hãy nghe tôi, có thương nhớ nên để lòng, lo tu hành cho khuây
lãng, nếu còn nặng lòng ái ân thì khiếp sau lại gặp nhau nữa, vay trả, trả vay
thành một chuỗi oan gia vô cùng tận.
Sau khi nghe vị Thiền sư khuyên bảo, như giải được sự đau buồn,
nàng liền sửa lại mái tóc, rồi tình cờ khịt mũi mạnh văng ra một con sâu khá
lớn.
Thiền sư cả cười bảo:
- Ở đời ít ai có nghĩa hơn bà, ai đời thương chồng mà khóc đến có sâu
trong lỗ mũi.
Nàng thẹn quá, toan lấy chân dậm chết con sâu. Vị Thiền Sư vội vàng
khoát tay bảo:
- Đừng, bà đừng nên làm thế, vì con sâu ấy là chồng bà vậy.
Nàng lạ lùng hỏi:
- Bạch thầy, chồng tôi suốt đời niệm Phật làm phước, tại sao chết lại
sanh vào loài sâu bọ như thế?
Thiền Sư bảo:
- Bà đã quên lời tôi dặn, khi chồng bà chết bà không lo tụng kinh niệm
Phật và khuyên bảo chồng bà khởi chánh niệm, bà lại còn đem tình ân ái kể
khóc than, nên chồng bà khi sắp mất, bị lòng thương vợ, nặng tình ân ái mà

lãng quên chánh niệm. Vì vậy nên thần thức luyến ái không thể vượt lên cao,
mà phải chui vào mũi bà thành sâu thành bọ. Than ôi! Uổng một kẻ tu hành,
đã mong thoát kiếp luân hồi lại còn bị ái ân cột chặt. Thật có khác nào con
cò muốn cất cánh bay cao để thoát ngoài dò, bẫy; nhưng khốn nỗi nó còn bị
sợi dây vô tình cột chặt vào chân. Thế có tội nghiệp không?
Thiền Sư lại đến gần con sâu khẽ bảo:
- Người trước cũng nghe lời ta chăm chỉ tu hành lẽ ra thời đã được
công đức lành mà sanh thiên hay vãng sanh Cực-lạc, song vì tình ân ái của
vộ chồng người có còn sâu thẳm ngàn trùng, thành ra khi trút hơi cuối cùng
mà còng gây nghiệp chướng nặng nề phải thành loài sâu bọ, thật đáng
thương thay!
Con sâu năm im từ nãy giờ, dường như nó cũng tự biết hổ thẹn ăn
năn. Thiền Sư chú nguyện cho và nhớ công đức lành đã tạo từ trước, nên con
sâu quằn quại một lúc rồi chết, thần thức lại sanh vào cõi người. Người vợ
đã tự hối và phát nguyện tu hành, niệm Phật, trì chí không thối lui, kết quả
bà được vãn sanh.
Người ta cũng không phải chỉ có một đời sống ngắn ngủi mở đầu trên
cái nôi và chấm hết trên cái mồ. Lọt lòng và nhắm mắt chỉ là bình minh và
đêm tối của một thời gian lặng lẽ trôi, không bao giờ tạm ngừng, không có
đầu, không có đuôi.