PHÂN TÍCH VẺ ĐẸP CỦA NHÂN VẬT PÊ-NÊ-NỐP TRONG UY-LÍT-XƠ TRỞ VỀ doc

PHÂN TÍCH VẺ ĐẸP CỦA NHÂN VẬT
PÊ-NÊ-NỐP TRONG UY-LÍT-XƠ TRỞ VỀ


Hạnh phúc chỉ thực sự bền vững khi trải qua thử thách. Nàng Pê-nê-lốp
trong sử thi Ô-đi-xê nổi tiếng của Hi Lạp cũng vậy. Sau hai mươi năm
đằng đẵng chờ chồng, chịu sự nhòm ngó, ép buộc thường trực của 108
kẻ quyền quý cầu hôn, nàng đã tìm thấy hạnh phúc của ngay xum họp.

Hình ảnh Pê-nê-lốp chính là biểu tượng của vẻ đẹp phụ nữ Hi Lạp - kiên
trinh, thánh thiện, trí tuệ.

Hai mươi năm không gặp, hai mươi năm xa cách chờ chồng. Thời gian
là liều thuốc nhiệm màu thử thách lòng chung thuỷ của đàn bà ; v thời
gian cũng là nền tảng cho cái đẹp hiện hình. Người phụ nữ Pê-nê-lốp
qua thời gian đã làm cho hàng triệu trái tim người đọc mến phục và trân
trọng.

Trước hết, vẻ đẹp của Pê-nê-lốp hiện lên qua thái độ trân trọng trong
cách ứng xử khi trước mặt là người tự nhận là người chồng yêu dấu
trong bộ dạng một kẻ hành khất. Ngưòi hằng được nàng cho phép ở lại
lâu đài để kể cho nàng nghe về hai mươi năm chinh chiến và trôi dạt
lênh đênh của chồng. Nàng phải kìm nén tình cảm riêng tư cho lí trí
vạch đường chỉ lối. Có những lúc tâm trạng nàng nhiều sự phân vân
chọn lựa đầy mâu thuẫn. Khi nghe nhũ mẫu Ơ-ri-clê lên gác báo tin
chồng đã trở về nàng “mừng rỡ cuống cuồng nhảy ra khỏi giường ôm
chầm lấy bà lão nước mắt chan hoà”. Đấy là biểu thị của lòng chung
thuỷ, niềm hạnh phúc tột độ được đền bù xứng đáng. Biết bao ngày nàng
ngồi dệt tấm thảm để đêm đêm lại tháo ra nhằm trì hoãn sự thúc bách
của bọn cầu hôn ? Biết bao nhớ mong và yêu thương dành hết cho chồng
? Giờ đây nghe nhũ mẫu báo tin Uy-lit-xơ đã trở về nàng không mừng

sao được ? Nhưng rồi Pê-nê-lốp có một thái độ hoàn toàn khác - thận
trọng. Tại sao lại có sự thay đổi đột ngột như vậy ? Chúng ta không nên
trách cứ nàng đa nghi vì nàng đã hứng chịu biết bao cay đắng khi xa
chồng, trong lúc 108 kẻ quấy nhiễu cầu hôn bắt nàng phải tái giá. Nàng
đã cương quyết bác bỏ tin của nhũ mẫu và cho rằng người giết chết 108
kẻ cầu hôn giải cứu cho nàng không phải là Uy-lít-xơ mà là một vị thần
bất bình vì sự láo xược bất kham và những hành động nhơ nhuốc của
bọn kia. Bởi nàng vẫn đau khổ cho rằng “chàng đã hết hy vọng trở lại
đất A-Cai, chính chàng cũng đã chết rồi”.

Tâm trạng Pê-nê-lốp phân vân nhưng rất quả quyết. Nàng đã trấn an nhũ
mẫu cũng là để trấn an mình. Tâm trạng nàng trước lúc gặp Uy-lít-xơ
“rất đổi phân vân”, điều đó được thể hiện trong dáng điệu, cử chỉ, trong
sự lúng túng tìm cách ứng xử. Nàng không biết “nên đứng xa nên chạy
gần ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn”. Pê-nê-lốp ngồi đối diện với
chồng chưa kịp nói điều gì thì Tê-lê-mác con trai nàng đã lên tiếng trách
mẹ gay gắt : “Mẹ ơi! Mẹ thật tàn nhẫn và lòng mẹ độc ác quá chừng
không, không một người đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi biền biệt
suốt hai mươi năm bây giờ mới về xứ sở mà lại ngồi cách xa chồng
đến vậy ?”. Tê-lê-mác trách vì chỉ nhìn vào biểu hiện bên ngoài, vì sự
nông nổi, chưa từng trải của con trẻ. Trong tình huống này, lời trách giận
dữ, phũ phàng của đứa con rất dễ làm Pê-nê-lốp rối trí. Nhưng nàng vẫn
rất tỉnh táo, thận trọng không muốn có một sai sót gì. Hai mươi năm xa
cách nhớ mong ai chẳng cuồng vui ngày gặp lại, nhưng đứng trước Uy-
lít-xơ, Pê-nê-lốp đã kìm nén cảm xúc riêng tư, thông minh nghĩ ra cách
xác minh sự thật. Sự thận trọng của nàng không thừa, nó rất phù hợp với
hoàn cảnh. Càng chứng tỏ lòng chung thuỷ cao độ của nàng. Bởi lòng
chung thuỷ ấy mang phẩm chất kiên trinh đầy trí tuệ.

Vẻ đẹp người phụ nữ Pê-nê-lốp còn hiện lên qua tư thế ung dung của

một chủ nhà tiếp một vị khách lạ một vị khách đặc biệt vì ông ta đã đánh
đuổi được 108 kẻ cầu hôn. Sự ung dung ấy cho thấy nàng là con người
bản lĩnh, có học vấn, cao sang, quyền quý. Nàng làm chủ được tình thế,
làm chủ bản thân, không thất lễ với khách, cũng không làm mất lòng kẻ
ở người ăn.

Nhưng nếu chỉ dừng lại trong thái độ cư xử, trong tư thế ung dung bình
tĩnh thì chưa thấy được sự thông minh sắc xảo của người phụ nữ này.
Qua lời đối thoại trực tiếp với con trai nàng đã kín đáo đem ra phép thử
“bí mật của chiếc giường”. Chỉ nàng và chồng biết. Pê-nê-lốp sai nhũ
mẫu khiêng chiếc giường kiên cố ra khỏi phòng. Đây không phải là mục
đích cần đến của nàng mà là sự thử thách. Người tự nhận là chồng nàng,
chắc chắn sẽ lộ diện. Uy-lít-xơ giật mình chột dạ, vì chiếc giường không
thể xê dịch được. Chàng liền cất tiếng và miêu tả chi tiết, tỉ mỉ chiếc
giường. Đó là chiếc giường làm ra từ một gốc cây ô liu. Qua cách miêu
tả tỉ mỉ, Uy-lit-xơ cũng muốn nhắc lại tình yêu, tình vợ chồng son sắc
cách đây hai mươi năm. Miêu tả cái giường bí mật ấy, chàng đã giải mã
giấu hiệu riêng do Pê-nê-lốp cài đặt.

Khi đã gạt bỏ được mọi nghi ngờ, nhận ra chồng, Pê-nê-lốp mới thể hiện
tình cảm bằng những hành động yêu thương, thể hiện nỗi khát vọng
mong chờ. Nàng “bủn rủn cả chân tay bên chạy lại nước mắt chan hoà,
ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng”. Pê-nê-lốp dùng sự khôn khéo để
xác minh sự thật, Uy-lit-xơ bằng trí tuệ nhạy bén đáp ứng được điều thử
thách. Đây là sự gặp gỡ của hai tâm hồn, hai trí tuệ.

Đoạn trích Uy-lit-xơ trở về không cốt miêu tả khung cảnh xum họp,
đoàn tụ thông thường. Cơ bản, nó muốn tạc hình ảnh người phụ nữ Hi
Lạp cổ đại chung thuỷ kiên trinh, yêu đương nồng cháy nhưng thông
minh trí tuệ, tinh tế, đầy bản lĩnh. Mặt khác cũng thể hiện khát vọng

bình yên trong một gia đình hạnh phúc. Ở đó, mặc cho thời gian đằng
dặc cách chia vẫn có đợi chờ, hiểu biết lẫn nhau.