Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (115.34 KB, 5 trang )
Thiên mười bốn: THANG DỊCH GIAO LỄ LUẬN
Hoàng Đế hỏi rằng:
Dùng ngũ cốc để làm thang dịch với giáp lễ (rượu ngọt), như thế nào? [1]
Kỳ Bá thưa rằng:
Phải dùng gạo lúa đạo (tức gạo nếp) đun bằng rơm lúa đạo Gạo lúa đạo có cái
tính chất hoàn toàn để nuôi được năm tàng, rơm lúa đạo có cái khí hợp với
“bính tân” để hóa thủy và nuôi được ngũ tàng. Sở dĩ dùng như vậy là cốt để
cho giúp ích cái sự chuyển vận của trung ương, để thấp nhuần ra bốn tàng bên
ngoài [2].
Hoàng Đế hỏi rằng:
Đời thượng cổ tuy có làm ra thang dịch, giao lễ, nhưng chỉ làm mà không
dùng, là vì cớ sao ? [3]
Kỳ Bá thưa rằng:
Các bực thánh nhân đời xưa làm ra thang dịch giao lễ, là chỉ làm để phòng bị
khi nào tà khi nó phạm đến đấy thôi. Nhưng các người về thời kỳ đó, phần
nhiều giữ được hoàn toàn thiện chân, nên tặc phong không mấy khi phạm vào
được. Vì thế, dù có làm ra thang dịch giao lễ, mà cũng không mấy khi phải
dùng tới [4].
Đến đời trung cổ về sau, về sự giữ gìn thiện chân cũng đã có phần không được
hoàn toàn chu đáo, mà tặc phong cũng có đôi khi phạm tới; khi đó dùng tới
thang dịch giao lễ thời rất là công hiệu. [5]
Hoàng Đế hỏi rằng:
Đến đời nay thường dùng mà bệnh cũng không thấy khỏi hẳn là vì sao? [6]
Kỳ Bá thưa rằng:
Ở đời này, tất phải thu góp các thứ độc dược để trị bên trong, và các thứ “xàm,
thạch, châm, ngải” để điều trị bên ngoài, thời bệnh mới mong khỏi được [7].
Hoàng Đế hỏi rằng:
Đôi khi thấy người ta trị bệnh, đã châm thích khắp các nơi bì nhục gân cốt, và
các huyết mạch cũng đều đã sơ thông, mà công hiệu vẫn không thấy, là vì
sao?[8]
Kỳ Bá thưa rằng: