Tiểu luận học phần: Tiếp nhận văn học

A. Mở đầu.
1. Lý do chọn đề tài.
Văn học là một hình thái ý thức xã hội, bắt nguồn từ đời sống, phản ánh đời
sống, bày tỏ một quan điểm, một cách nhìn đối với đời sống. Xem xét văn học trong
mối quan hệ với chủ thể sáng tạo, ta thấy rõ vai trò của thế giới khách quan và sáng
tác, tài năng, vốn sống, cá tính của người nghệ sĩ. Xuất hiện trên văn đàn Việt với
tác phẩm “Bóng đè”, Đỗ Hoàng Diệu đang là cái tên được chú ý trong đời sống văn
học. Truyện của chị có người thích, người chê nhưng tất cả đều phải công nhận đó
là hơi thở mới. Những thông điệp ráo riết, có phần quyết liệt được chị chuyển đến
với người đọc dưới cái vỏ rất sex.
Tác phẩm “Bóng đè” đã gây kinh ngạc cho nhiều người, xôn xao văn giới hải
ngoại và rồi trong nước, nhất là khi truyện được đưa vào tuyển “Văn Mới 2005”-
NXB Hội Nhà văn. Xung quanh “Bóng đè” còn rất nhiều ý kiến khác nhau. Đọc tác
phẩm, tôi thật sự thấy thú vị, song song với đó là những nỗi băn khoăn khó tả. Chọn
đề tài tìm hiểu về “truyện ngắn Bóng đè của Đỗ Hoàng Diệu - thông điệp văn hóa
hay là sex”, tôi muốn đưa ra những ý kiến riêng của bản thân, sự cảm nhận của
chính mình sau khi đọc và cảm thụ tác phẩm.
2. Mục tiêu đạt được.
2.1. Về lí luận.
- Có sự nhìn nhận đúng đắn về tác phẩm “Bóng đè”.
- Hiểu được phần nào tâm tư, tình cảm của tác giả trẻ Đỗ Hoàng Diệu cũng
như đưa ra những nhận xét của bản thân về tác phẩm.
- Từ những lí luận chung rút ra một kết luận xác đáng.
2.2. Về thực tiễn.
- Tập thao tác nghiên cứu khoa học.
- Từ những hiểu biết có được qua đề tài, xây dựng cho bản thân một cơ sở lý
luận làm hành trang trên con đường tri thức cũng như trong cuộc sống.
- Dẫu biết bài tiểu luận này còn khiêm tốn về tri thức nhưng cũng mong góp
phần nhỏ, phần chưa biết nhà văn Đỗ Hoàng Diệu và truyện ngắn “Bóng đè”,
cũng là cơ hội để thực hành, sử dụng những kiến thức đạt được qua học phần
Tiếp nhận văn học để đi vào một tác phẩm cụ thể.

3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu.
3.1 Đối tượng nghiên cứu.
- Tác phẩm “Bóng đè”.
- Thông điệp của Đỗ Hoàng Diệu qua tác phẩm.
3.2 Phạm vi nghiên cứu.
- Những tác phẩm cùng thể loại.
- Đi sâu vào nghiên cứu truyện ngắn “Bóng đè” của Đỗ Hoàng Diệu.
4. Phương pháp nghiên cứu.
- Phương pháp tổng hợp tư liệu.
- Phương pháp lôgic.
- Phương pháp so sánh, đối chứng.
- Phương pháp phân tích, bình luận.
5. Lịch sử vấn đề.
Truyện ngắn “Bóng đè” là một tác phẩm mới trên văn đàn, tuy nhiên nó dành
được rất nhiều sự quan tâm từ dư luận cũng như các phóng viên, các nhà nghiên
cứu. Bàn luận về tác phẩm “Bóng đè” có nhiều ý kiến khác nhau và gây nhiều tranh
cãi. Nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên cho rằng: “Những phản ứng nhiều
chiều cho thấy Bóng đè quả thực là một hiện tượng văn học thách thức cảm nhận và
đánh giá của giới trong nghề, và của giới độc giả rộng rãi. Vì tư tưởng của tác
phẩm, vì cách viết của tác giả. Truyện ngắn Đỗ Hoàng Diệu gần như chủ yếu viết
về phụ nữ và dục tính. Phụ nữ trong quan hệ với dục tính, nhưng quan trọng hơn,
phụ nữ và dục tính trong quan hệ với xã hội và lịch sử. Ở đây, có phần nào màu sắc
nữ quyền. Tuy nhiên, chị dùng người nữ và chuyện dục tính như một bộ mã để gửi
đi một thông điệp của mình cho cuộc sống này”. Khác với nhà phê bình văn học
Phạm Xuân Nguyên, dịch giả Trần Tiễn Cao Đăng không đánh giá cao tác phẩm
Bóng đè: “Tôi không thích cách hành văn của Đỗ Hoàng Diệu. Văn chương được
tôi đánh giá cao phải là văn chương giản dị, dứt khoát, trực tiếp. Qua Đỗ Hoàng
Diệu, tôi thấy người viết văn Việt Nam vẫn bị ràng buộc bởi những mặc cảm về quá
khứ, mặc cảm nhược tiểu. Tôi mong được đọc những nhà văn mới, viết với một
phong thái hào sảng.”

Còn rất nhiều ý kiến khác nhau xoay quanh truyện ngắn “Bóng đè”, bài tiểu
luận này xin tập trung tìm hiểu, làm rõ “Truyện ngắn Bóng đè – thông điệp văn hóa
hay là sex” qua cách nhìn chủ quan của cá nhân tôi.
6. Cấu trúc của bài tiểu luận.
Bài tiểu luận này được sắp xếp thành 3 phần theo thứ tự A, B, C.
A. Mở đầu: Giới thiệu chung, hoàn thành các mục cơ bản của bài tiểu luận.
B. Nội dung:
Chương 1: Những vấn đề lý luận liên quan đến đề tài.
Chương 2: Truyện ngắn “Bóng đè” – thông điệp văn hóa hiện lên qua vỏ bọc sex.
C. Kết luận: Hệ thống lại những luận điểm, nội dung chính của bài tiểu luận.
B. Nội dung.
Chương 1: Những vấn đề lý luận liên quan đến đề tài.
Sex trong văn chương có phải là đề tài quan thiết, hay chỉ là “giả vấn đề” do
một số tác giả còn ở trong tình trạng thiếu thốn khả năng sáng tạo, thiếu thốn năng
lực tư duy đã không thể khai sinh ra các ý tưởng mới mẻ hơn?
1.1 Sex trong văn học trẻ hiện nay.
Trên thực tế, văn học trẻ nhiều năm trở lại đây, đang khoác trên mình cái
“mốt thời thượng” - đấy là tự đánh bóng tên tuổi mình bằng những trang viết về
sex, cách nói đó là dựa trên cái nhìn tiêu cực, còn trên phương diện tích cực ta có
thể nói văn học nước nhà đang có những bước chuyển mình, hiện đại hóa bản thân
và xích lại gần hơn với nền văn học thế giới.
Tính dục trong văn học là một vấn đề không mới, nó đã định hình từ rất lâu ở
các nước phương Tây. Tuy nhiên, nó lại là một vấn đề khá nhạy cảm trong văn học
Việt Nam. Bởi xét cho cùng, ngay ở những nước mà các giá trị văn hóa được xác
lập một cách chắc chắn thì việc phân biệt giữa tác phẩm khiêu dâm, vi phạm đạo
đức nhân bản, và tác phẩm dùng sex để biểu hiện những khát khao chân thực của
con người, thậm chí cao hơn nữa, nó mang trong mình những giá trị văn chương
nghệ thuật thì bao giờ cũng là một việc khó khăn.
Cho dù hiện nay một số đông những người viết trẻ, dù ít dù nhiều đều đã đưa
vào tác phẩm của mình những “cảnh nóng” với những ngụ ý cụ thể của tác phẩm,

nhưng xét đến cùng, những câu truyện ấy, đều đã đi qua và lẫn vào trong vô số
những câu chuyện tình tang thời hiện đại mà không để lại trong lòng công chúng
những giá trị sâu đậm. Đa phần bạn đọc Việt còn khắt khe và e ngại với sex trong
văn chương. Tuy nhiên, điều này đang ngày càng thay đổi, đặc biệt ở giới trẻ. Thế
hệ 7X, 8X với một sự hối thúc từ nhu cầu tự thân và ảnh hưởng từ nhiều luồng văn
hóa đương đại, họ đề cập đến lĩnh vực nhạy cảm này tương đối nhiều. Họ nói đến
nhục dục một cách rất tự nhiên, thậm chí, đôi khi họ còn cho rằng, những ai không
viết về sex, hay không biết về một tác phẩm sex gây sốc trong thời gian gần đây đã
là một sự tụt hậu về nhận thức văn học. Bên cạnh những ý kiến đồng tình và ủng hộ
sex trong văn chương thì không ít những ý kiến phản bác. Họ cho rằng “trưng” ra
cái “mác” hiện đại nhưng kỳ thực, bên trong sex ẩn chứa cả sự bế tắc, thậm chí là
ngõ cụt, lạm dụng quá nhiều ngôn từ liên quan đến dục tính chốn phòng the, thậm
chí nhiều người viết còn liệt kê tỉ mỉ các “bộ phận” của giới tính, không hề gượng
tay để mô tả việc yêu đương, làm tình. Sau cuộc “mây mưa” đó là sự thác loạn của
ý nghĩ, sự rống rễnh của tâm hồn và thể xác.
Có thể nói, sự tiếp biến văn hóa phương Tây, gần hơn là Trung Quốc với một
loạt các tác phẩm viết về sex như “Quạ đen”, “Búp bê Bắc Kinh”, “Thiếu nữ đánh
cờ vây”… đã cho giới viết trẻ có một cái nhìn “thoáng” hơn về dục tính. Viết về
tính dục cũng là một con đường đi ngắn hơn, dễ “nổi đình nổi đám” hơn. Nhưng,
con đường ngắn nhất chưa phải là con đường gần nhất. Sự trần trụi hóa nhục dục
trong các tác phẩm văn học trẻ là một điều không còn xa lạ nữa, nhưng chính vì thế,
văn học trẻ đang đi vào sự thừa ứ các tác phẩm nhàn nhạt kiểu “chưa đọc đã biết nói
gì rồi” thì đang là một sự báo động cho thị hiếu thẩm mỹ thưởng thức văn học. Qua
đó ta cũng phải thừa nhận rằng cuối cùng những trang văn ở lại, được đại đa số
người nhớ và nằm lòng vẫn là những tác phẩm nói lên nỗi khát vọng nhân bản về
tình yêu, hạnh phúc, về những nỗi niềm, những khát khao của con người.
1.2 Sex trong văn học - nên hay không nên.
Trong văn học xưa nay đã có những kiểu nhân vật bị ám ảnh về cái đói, cái
khát, cái nghèo, không có lý gì lại không xuất hiện kiểu nhân vật bị ám ảnh về khả
năng tính giao. Nếu xét trên bình diện nhu cầu sinh học của con người thì tất cả các

nỗi ám ảnh kia đều “bình đẳng” như nhau trước sự mổ xẻ của nhà văn. Vì vậy yếu
tố sex trong văn học như một yếu tố hiển nhiên xuất phát từ nhu cầu đời sống, ở đâu
có cầu thì ở đó có cung. Chuyện sex trong văn học ta có thể liên tưởng tới chuyện
nude trong nhiếp ảnh. Một bức ảnh nude sẽ là tác phẩm nghệ thuật hay chỉ là
phương tiện khiêu dâm? Câu trả lời theo tôi khá đơn giản: tùy thuộc vào việc bức
ảnh ấy đẹp hay xấu. Đẹp: nó là nghệ thuật. Xấu: nó là trò khiêu dâm. Tuy nhiên,
yếu tố tính dục trong mỗi tác phẩm văn chương đạt được hiệu quả thẩm mỹ đến đâu
còn tùy thuộc vào “tạng” và “tài” của mỗi nhà văn. Nếu tác phẩm không hay thì tự
nó sẽ chết. Cuộc sống muôn màu muôn vẻ và văn chương cũng vậy. Thử đọc những
trang viết về sex dày đặc trong tác phẩm của Haruki Murakami hoặc “Những kẻ
thiện tâm” của Jonathal Littel, tôi tin rằng bất cứ ai cũng thấy trong mình hai cảm
giác: cái sex của họ “sống” và “thật”, những tác phẩm này đã thu được tiếng vang
lớn để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng bạn đọc không đơn thuần chỉ là sex mà quan
trọng là những thông điệp văn hóa của tác giả.
Mỗi nền văn hóa đều có một “khung” riêng, sự bứt phá ra khỏi những rào cản
là đều cần thiết để có thể tiến xa hơn nhưng sự bứt phá đó phải nằm trong khuôn
khổ có thể chấp nhận được của “khung” văn hóa. Đọc những trang văn có yếu tó
sex của nhà văn Việt, cá nhân tôi vẫn còn những ngỡ ngàng và e ngại nhất định bởi
đơn giản tôi lĩnh thụ nền văn hóa Việt, một nền văn hóa truyền thống với những
quan điểm thẩm mỹ theo tư tưởng của Nho gia, Đạo gia, sex là một vấn đề còn mới
mẻ. Nói như vậy để thấy rằng nhiệm vụ của các nhà văn khi nói đến sex cần chú ý
đến khung văn hóa, làm sao để bạn đọc Việt có thể cảm thụ được tác phẩm Việt.
Đều này còn phụ thuộc ở tài năng, ở cá tính sáng tạo của nhà văn, chúng ta luôn ghi
nhớ một đều rằng “cái mới” chỉ thật sự được coi là “mới” khi nó ra đời như là sự
tiếp nối có tính lô-gic của sự phát triển. Sex chỉ là một trong nhiều cách thức nhà
văn sử dụng để gửi gắm ý nghĩa tinh thần, do đó, sex không phải là phương tiện đặc
hiệu duy nhất có khả năng mở ra cánh cửa thâm nhập vào thế giới nội tâm của con
người. Nhìn chung, với văn học Việt Nam đương đại thì sex là một trong những
cánh cửa “mới” dẫn đến thế giới nội tâm sinh động và tinh tế của con người. Vì là
cánh cửa mới nên có rất nhiều cơ hội cho các nhà văn khai thác, đặc biệt là các nhà

văn trẻ. Đưa sex vào văn học chính là cơ hội và cũng là thách thức đối với cả nhà
văn và bạn đọc, đó cũng là một bước tiến tất yếu trong tiến trình phát triển của văn
học Việt Nam đương đại.
Chương 2: Truyện ngắn “Bóng đè” – thông điệp văn hóa hiện
lên sau vỏ bọc sex.
2.1 Thông điệp văn hóa hiện lên sau vỏ bọc sex.
Tác phẩm văn học là đứa con tinh thần của tác giả và không ai nỡ đối xử tệ
với đứa con của mình cả, Đỗ Hoàng Diệu cũng vậy. Là một nữ nhà văn trẻ, với
nhiệt huyết và tài năng của mình, chị luôn cố gắng tìm tòi và cống hiến nhiều hơn
cho sự nghiệp văn chương. Sự trở lại của chị sau một thời gian dài vắng bóng trên
văn đàn đã gây sự chú ý của dư luận, đặc biệt với truyện ngắn “Bóng đè”, cái tên
Đỗ Hoàng Diệu đã gây nên một hiện tượng.
Năm 2006, Đỗ Hoàng Diệu cho ra mắt tác phẩm “Bóng đè” - có thể nói đây
là tác phẩm dữ dội nhất về sex tạo ra nhiều luồng dư luận trái chiều. Nhà phê bình
Phạm Xuân Nguyên nhận định: “Văn học phản ánh đời sống con người, về những
giá trị vật chất lẫn tinh thần và viết về tình dục ũng là chuyện bình thường. Ở
phương Tây đã từng có một “cuộc cách mạng tình dục”, tức là một cuộc cách mạng
quan điểm và họ đã có một sự thay đổi, một cách nhìn phóng khoáng hơn cho văn
chương - nghệ thuật. Phải chăng chúng ta cũng nên như vậy? Lâu nay, các nhà văn
Việt Nam viết nhiều về tình yêu nhưng không nghiêng về mặt nhục thể vì tuân theo
những nguyên tắc, ràng buộc thuộc về thuần phong mỹ tục. Nay nhiều người bắt
đầu đi vào đề tài này nhưng vấp phải phản ứng từ phía độc giả, cũng là điều dễ hiểu.
Tác phẩm “Bóng đè” của Đỗ Hoàng Diệu cũng vậy, cô viết về tình nhiều về dục.
Cốt truyện Bóng đè cũng khá là đơn giản, nhân vật chính của truyện là một cô gái,
một cô gái bình thường như những cô gái khác, nếu có gì đặc biệt ở cô gái ấy thì
chính là đôi tay của cô. Đôi tay được Đỗ Hoàng Diệu miêu tả kỹ càng, mang vẻ đẹp
tinh khôi, thánh thiện, là cây thập giá đối với con quỷ dục vọng trong cô và trong
tâm tưởng của những cái xưa cũ, đôi tay chính là vũ khí để cô chống lại những bóng
đen. Câu chuyện khi nàng dâu - nhân vật nữ chính theo chồng về làm giỗ cho nhà
bố chồng ở nhà quê, cách thành phố khoảng 3 giờ tàu hỏa. Một căn nhà “ẩn náu

phía đáy làng” của một “vùng đất vẫn giữ được những nét cổ xưa hiếm hoi thời
cuộc”. Một bàn thờ nhà chồng to dài quá cỡ, “có rất nhiều bát nhang và những bức
trướng chữ Tàu”, một tấm phản mang quá khứ của một gia đình xa xôi, chất chồng
“dễ đã bảy tám đời ngủ nghê, ăn uống, sinh con đẻ cái và khâm liệm”. Một khu mộ
chứa nhiều oan khuất của tổ tiên, Tất cả đều mang ý nghĩa tượng trưng. “Nó là cả
một thời đại, một lịch sử, một thân phận lớn”. Nó là di sản của văn hoá truyền thống
- một nền văn hoá vốn chịu nhiều ảnh hưởng của văn hoá phong kiến phương Bắc -
và nó còn là di sản của tăm tối. Truyện đã thật sự tạo được ấn tượng trong lòng
người đọc bởi những ám ảnh ma quái, hư thực đầy dụng ý của người viết. Con
người được cho là bị bóng đè ấy đã mượn cái lốt phụ nữ trần trụi của nhục thể để
giải mã những khát khao, những đau đớn của số phận. Hình ảnh người phụ nữ “cất
giữ bí mật của riêng mình” trong những ham muốn, khát thèm tội lỗi. Vừa muốn
chạy trốn, vừa lại muốn khám phá những ngóc ngách của bóng tối. Vừa quẩy đạp,
bứt phá lại vừa cam chịu, khuất phục: “Tôi điên đảo, đau đớn, nộ cuồng rồi tôi cười
gằn thoả mãn với ý nghĩ mẹ chồng tôi cũng đã nằm trên tấm phản nầy Sáng tối lẫn
lộn. Tôi nhắm mắt cho trăm đời dòng dõi đế vương quần thảo, cho đến lúc đỉnh đầu
nhức buốt, tôi bật nức nở mang dại ”. Tôi thật sự bị ám ảnh bởi “bàn tay nhỏ nhắn
và mềm mại hiếm thấy” được chị tạo dựng từ đầu câu chuyện. Bàn tay được người
viết tách rời khỏi thể xác. “Bàn tay diệu kỳ không trọng lượng và cũng không chấp
nhận, không đồng loã, không thoả hiệp mọi chuyện”. Bàn tay có thể sẻ chia những
hoài nghi của chủ thể khi đang ngập ngoạ, đau đớn trong vùng lũ xoáy của nhục
dục. Bàn tay cố vực dậy một thân thể thoát khỏi mê man. Và bàn tay ấy đã được
người viết giữ gìn thanh sạch để rồi nở ánh lên cuối truyện: “Nắng lung linh trên
năm ngón dài ngắn thanh tao lạ thường. Chiến tranh, giông gió, bão lũ, hạn hán, tôi
có thể chết đi rồi mà bán tay vẫn nguyên vẹn Một bàn tay biết níu giữ tự do cho
dù thân thể bị buộc trói. Nắng tắt, mà bàn tay vẫn óng ánh diệu kỳ”. Đỗ Hoàng Diệu
đã lấy một bố cục “tàn bạo” để diễn tả được hết ý mình. Lối viết của Đỗ Hoàng
Diệu mạnh mẽ, đầy cá tính, tự tin, văn phong của cô mới mẻ tạo thành một sắc thái
rất đặc trưng của Đỗ Hoàng Diệu. Lối diễn tả của cô trắng trợn, không nề hà bất cứ
một hành động nào trong một cuộc ái ân giữa một cặp trai gái hoặc ngay khi bị ông

bố chồng như cái bóng nhào ra ghì lấy cô con dâu với đầy đủ những thú tính cuồng
nộ.
Theo tôi, truyện “Bóng Đè” của Đỗ Hoàng Diệu không nhằm viết về sex.
“Bóng Đè” có giá trị văn học cao hơn, phong cách xây dựng hình tượng thông qua
văn học một cách nghệ thuật hơn, mặc dù từ ngữ đôi khi gây phản cảm cho người
đọc. Truyện phản ánh một hình tượng thủ dâm của một dân tộc thủ dâm, vừa tự ti
một cách hèn hạ vừa tự tin một cách lố bịch, nhờ nhờ, nhạt nhạt, không bản sắc, bị
hiếp dâm tư tưởng bởi Tàu, Tây, Nhật, Mỹ, Liên Xô, Trung quốc , đã thế lại không
thoát ra khỏi cái bóng đè của quá khứ 4000 năm, nên mặc dù cần cù, dũng cảm,
trung hậu, đảm đang, nhưng muốn vươn lên thành rồng, thành hổ thì chỉ có trong
những cơn say và những cuộc thủ dâm mà thôi. Cô con dâu ngày hôm nay “ám ảnh
vì một thứ tội tổ tông”, số phận đàn bà như đã được định sẵn… Đỗ Hoàng Diệu
mạnh bạo hơn nhiều nhà văn khi đề cập đến tình dục, chị mô tả những “cú thúc từ
phía sau”, những “bóp nát, bục vỡ, khoan sâu”, những bộ ngực cương cứng vì thèm
khát, những cào cấu cắn xé, cô còn có gì, những “âm thanh ập è sin sít”, “hơi thở
đều đều vung vãi”, tất cả đều rất thật. Nhưng đằng sau đó là một hình hài khác,
người phụ nữ của Đỗ Hoàng Diệu là người phụ nữ phải gánh chịu “cả một quá khứ
phi phàm”, bị đeo đuổi vì một thứ “tội tổ tông”, “quá thông minh nhưng quá cả
tin”… Dấn thân để kiếm tìm cái “tôi” đầy nữ tính trong những ràng buộc định
mệnh. Dấn thân để khám phá chiếc bóng của đời mình - một chiếc bóng thân phận:
“chúng cũng sống động như thân thể tôi khát thèm vực thẳm”. Dấn thân để tận
hưởng thú đau thương của cõi người vốn nhiều hệ luỵ: “chúng tôi không biết chọn
lựa vì cơ thể chúng tôi đòi hỏi những nhục cảm mà bóng tối ban phát”. Dấn thân để
hơn một lần được giáp mặt quá khứ phi phàm, để thức dậy chiếc bóng của tổ tông
Đỗ Hoàng Diệu dấn thân trong ý thức thân phận nên nhân vật của chị luôn hoài
nghi: “ Phải chăng tôi đồng loã, phải chăng tôi đã ưỡn người lên chờ đón ? Phải
chăng vòng quay đã được sắp đặt Tôi là ai, từ đâu đến ?”. Và dấn thân trong ý
thức tội lỗi: “Tôi biết như thế là tội lỗi, nhưng rồi lại tự nhủ đó là một thứ tội tổ tông
mà chẳng ai có quyền chê trách” Cây bút nữ Đỗ Hoàng Diệu phải chăng đã tự vấn
mình? Những cuộc “hoan lạc” với “tổ tiên nhà chồng” của “tôi” trong Bóng đè dịch

chuyển từ ngỡ ngàng, kinh hãi đến thích thú, đam mê đã phần nào làm sáng tỏ, vượt
ra khỏi ý tưởng nguyên gốc. Sống trong ba chiều quá khứ - hiện tại - tương lai, sống
giữa các mối liên hệ văn hóa trong và ngoài cộng đồng như đã trở thành một “mặc
định sinh tồn” của loài người, dù vùng vẫy thế nào, người ta cũng không thể lảng
tránh sự hiện diện của quá khứ trong hiện tại, không thể thoát khỏi ảnh hưởng của
các nền văn hóa khác mình nhưng có khả năng ảnh hưởng mạnh mẽ. Tôi thấy chị đã
dám dấn thân “lặn ngụp trong vực thẳm rẩy nóng của chính mình và phát ra tiếng
kêu khát khao hạnh phúc”. Lối viết miên man, lặp đi lặp lại các phiến đoạn cảm xúc
nội tâm của nhân vật nữ ở truyện ngắn Bóng đè, trong và sau những cuộc “truy
hoan” đã đem lại ấn tượng về một lối viết tinh tế, khác lạ và mới mẻ.
Từ đây có thể kết luận sex không phải là đích của truyện ngắn “Bóng đè”,
đằng sau nó là những trăn trở khác, những góc khuát, những ám ảnh sâu xa của
người phụ nữ về quá khứ, đời sống tinh thần và tất nhiên cả những khao khát bản
năng Đỗ Hoàng Diệu “bọc” những điều đó trong một cái vỏ khá bạo liệt – vỏ bọc
sex. Chúng ta đang sống trong một thời đại mà bản thân nó thật sự là một cuộc chạy
nước rút dường như không biết ngừng nghỉ. Sự kiện nối tiếp sự kiện, thông tin nối
tiếp thông tin… tất cả cùng hối hả, dồn dập. Nhiều sự kiện - con người tưởng chừng
sẽ còn ám ảnh lâu dài thì ngoảnh đi ngoảnh lại đã trở thành quá vãng. Bộ nhớ tự
nhiên của con người đang đứng trước một thách thức: làm thế nào để vừa có thể
thâu nhận thông tin mới một cách cập nhật, vừa phải chọn lọc để lưu giữ, vừa phải
dọn chỗ để nạp thông tin mới hơn. Hôm nay, tinh thần dân chủ, tính năng động
cùng khả năng liên tục thay đổi của các sản phẩm văn minh thời đại đã thâm nhập,
tác động vào mọi ngóc ngách của cuộc sống. Văn chương không phải là ngoại lệ.
Tình dục, nó là một phần của đời sống. Nó đẹp như đời sống đang diễn ra. Nó nồng
nàn như đời sống nhưng mặt khác nó cũng tăm tối như đời sống. Văn chương đạt
đến văn chương nhất đấy là khi viết về cái phần mà ẩn sâu, giấu kín nhất trong con
người. Và sex là cái ẩn giấu nhất của con người. Hàng trăm năm đã trôi qua, nỗi
khát khao đó, nỗi đam mê rất người đó một lần nữa lại cháy lên trong những trang
viết đầy nhục cảm của Đỗ Hoàng Diệu. Nếu không có những nhà văn tiên phong
như Đỗ Hoàng Diệu văn học chúng ta không có những bứt phá ngoạn mục. Tôi thấy

tự hào và tin vào tương lai của thế hệ trẻ. Đó là những người dám nói thẳng, nói
thật, không giả dối, nói đúng lòng mình, cho thế hệ mình một cách có văn hóa, có
nhân tính. Nếu không có những bút phá đó, Việt Nam sẽ mãi mãi bị những bóng ma
quá khứ đè nặng và không thể bay lên. Tôi biết rằng không thể có câu trả lời dứt
khoát cho câu hỏi liệu xã hội Việt Na có bị nhiều ám ảnh về sex không. Tuy vậy,
lấy sự phát triển lan tràn các dịch vụ giải trí có kèm theo sex tại để minh chứng cho
lập luận, sự chung đụng giữa giải trí và sex ở VN có thể được thấy trong những
xóm café ôm, bia ôm, karaoke ôm, massage thậm chí ta còn thấy tắm biển “ôm”.
Yếu tố sex thì không ở xã hội nào mà không có, nhưng sự lẫn lộn giữa thị trường
giải trí và sex thì quả là hiếm thấy. Như thế có thể gọi là ám ảnh không? Bản năng
trời cho ở một con người là chuyện bình thường, vượt qua mọi cấm đoán là xu
hướng chung, phải chăng xã hội cũng đang chờ đợi sự tự giải phóng ấy, có điều khi
cất tiếng nói, người ta còn lo sợ, bởi là đều mới lạ, không ai biết đúng hay sai.
Nhìn lại “Bóng đè” ta thấy nội dung câu chuyện tuy siêu thực nhưng vẫn gắn
với hiện thực. Những trang văn mạnh mẽ và táo bạo với vòng quay linh cảm được
tạo lập nhờ bản năng của người nữ nghệ sĩ. Theo tôi hiện nay việc có những chi tiết
sex trong các tác phẩm văn chương hiện đại là rất bình thường và có lẽ nó chẳng
còn gì xa lạ so với cuộc sống hiện tại bây giờ. Hãy nhìn vào những nhà văn trẻ hiện
nay hầu như các tác phẩm của họ đều mang hơi hướng của một chút hương vị sex
nhưng đều quan trọng là qua sex, tác giả muốn nói gì, chỉ là tình dục thuần túy hay
là một thông điệp văn hóa mà tác giả muốn gửi đến người đọc, đều đó quyết định
tính tích cực hay tiêu cực của sex trong một tác phẩm.Văn chương, có thể nói là biết
sự cầu kỳ lại biết chỗ phải không được cầu kỳ. Sự đơn điệu rõ ràng là điều tối kỵ
đối với người viết nói chung, không cần phải nói đến việc viết truyện. Truyện mà
không đạt được cái vận động nội tại, tự thân, thì mọi thứ xúc cảm, ý đồ gửi gắm vào
đấy đều vô ích, nhiều lắm cũng chỉ thành ra đề tài cho ai đó suy diễn dông dài mà
thôi. Cho nên trong truyện ngắn “Bóng đè” lấy những chuyện tình dục tình yêu làm
môi trường bàn chuyện thân phận đàn bà, rồi từ đó phóng chiếu lên thân phận lịch
sử nòi giống, tính cách và bản sắc văn hoá, thậm chí là mơ hồ một chút gì đó về hoà
hợp và hội nhập đương thời và đằng sau tất cả lớp vỏ bọc đó là cả một thông điệp

văn hóa.
2.2 Những hạn chế trong truyện ngắn “Bóng đè”.
Hơn một lần, nhà văn Đỗ Hoàng Diệu làm cái việc phân trần: “Tôi không
viết về tình dục. Tôi viết về những điều khác và tôi mượn tình dục để đề cập những
vấn đề đó” hay “Đó là nhân vật yêu chứ không phải tôi. Nhìn chung, tự bản thân
của nhà văn đã có những định hướng khi viết nên “Bóng đè” nhưng con đường đi
của nhà văn đến cái đích đã dặt ra còn nhiều khập khiễng, vấp váp.
Bản thân tôi đánh giá cao sự dũng cảm của Đỗ Hoàng Diệu khi chị - một nhà văn
nữ rất trẻ dám dùng sex làm công cụ để nói lên đều muốn nói. Tuy nhiên, trong
miêu tả về sex, tôi cảm thấy ở chị còn thiếu sự tinh tế. Chị miêu tả nhiều về sex còn
đậm phần thô tục hơn là chân thực hoac giả cũng là quá “Tây” dưới con mắt của
một người trẻ tuổi như tôi. Ngày nay, độc giả cũng đã có một cái nhìn thoáng hơn
về chuyện sex trong văn học. Nhưng không phải người đọc nào cũng có thể nhìn
thấy những giá trị, ý nghĩa tư tưởng của tác phẩm đằng sau những câu chuyện chứa
đầy yếu tố sex. Chúng ta cần đi từng bước một, tuy chậm mà chắc, cả văn nghệ sĩ
lẫn người đọc cần những bước đệm, cần sự chuẩn bị để có thể chấp nhân sex trong
văn học cũng như hiểu nó khuynh hướng nhân bản. Có những đoạn trong “Bóng
đè” táo bạo diễn tả về cái thật của "bóng đè", về cái thật trong cơn cuồng nộ, nhưng
ở đây tôi thấy tác giả đã có phần lạm dụng yếu tố sex, có những đoạn tác giả không
cần phải kể, phải tả chi tiết như : “Tôi hét, tôi vùng vẫy, tôi van xin, hổn hển, oằn
oại rên rỉ”; “Thụ bắt tôi trần truồng dạng chân, chống tay trong phòng tắm, ghé sát
cặp kính cận xem xét. Tôi sướng run lên vì cử chỉ thân mật này của chồng Ngón
tay anh ve vuốt dịu dàng, người tôi mềm nhũn. Nhưng anh dịu dàng lâu quá, dịu
dàng tôi không chịu nổi. Tôi muốn anh bóp nát, bục vỡ, tan oà chiếc nhọt. Một lần
chồng vợ đã đời để quên hết. Ngón cái của Thụ cứ chờm hỡm trước cánh cửa dang
rộng ẩm sâu “. Sự yên lặng ở đây không chỉ là sự yên lặng để cho cái bóng đè
mình với tất cả những thú tính man rợ nhất của nó. Nhưng là chấp nhận để tồn tại.
Và sự yên lặng, câm nín, cam chịu của thân phận con người. Ai cũng có thể thấy rõ
điều tác giả muốn nói. Nhà văn Phan Hồn Nhiên cho rằng nếu người viết xem sex là
một yếu tố để câu khách thì rất đáng phê phán, nhưng sex nếu được đặt đúng bối

cảnh, phục vụ cho mục đích nghệ thuật thì có thể làm tăng giá trị tác phẩm lên rất
nhiều. Tôi đồng ý với quan điểm trên và nghĩ rằng nhà văn Đỗ Hoàng Diệu cũng
như vậy. Sex thuộc về yếu tố con người, phản ánh được nỗi cô đơn lớn lao trong
mỗi con người. Nhưng đưa sex vào tác phẩm, vẫn phải căn cứ vào từng hoàn cảnh,
từng nhân vật, nếu không sẽ nhạt, thậm chí phản tác dụng.
Xét cho cùng, truyện ngắn “Bóng đè’ vẫn là một truyện hay, mang trong
mình thông điệp văn hóa ý nghĩa. Tuy còn những điểm “chưa được” nhưng phải
thừa nhận Đỗ Hoàng Diệu đã thành công khi sử dụng thủ pháp “hoán dụ nghệ
thuật” cho “Bóng đè”, chị đã làm được cái mà nhiều nhà văn đương thời chưa làm
được, dám đối đầu với cái mới, cái lạ. Tôi đồng tình với các nhà văn, nhà phê bình
cho rằng nữ văn sĩ Đỗ Hoàng Diệu viết với tác phẩm “Bóng đè” như là kẻ thám
hiểm, khám phá những vùng miền mới của văn chương Việt Nam.
C. Kết luận.
Gần một phần tư thế kỷ đã trôi qua, kể từ ngày đất nước sạch bóng quân xâm
lược. Dù còn phải tiếp tục đương đầu với một vài cuộc chiến tranh nữa, nhưng về
đại thể, có thể nói, sau năm 1975, đất nước ta bước sang một thời kỳ mới thời kỳ
xây dựng chủ nghĩa xã hội, trên phạm vi cả nước. Một khi lịch sử đã chuyển giai
đoạn thì văn học - nghệ thuật cũng phải chuyển theo. Sự xuất hiện trở lại của tác giả
Đỗ Hoàng Diệu cũng như sự ra đời của truyện ngắn “Bóng đè” hay khuynh hướng
sử dụng yếu tố sex trong văn chương là một phần của sự chuyển hướng, đổi mới
trong văn học hiện nay. Bằng tình yêu thương vô bờ bến, vô điều kiện với tha nhân,
truyện ngắn “Bóng đè”của Đỗ Hoàng Diệu vừa vật vã trong sự huyễn hoặc ích kỷ
về bản thân, vừa đấu tranh tư tưởng, muốn bứt phá khỏi sự ràng buộc, khát khao
hạnh phúc, tìm đến một chân trời mới. Với “Bóng đè”, một truyện ngắn hoán dụ
vực thẳm, Đỗ Hoàng Diệu đã bắt gặp một trạng thái truyền kiếp của dân tộc. “Bóng
đè” thể hiện sự bứt phá, sức truyền đạt cùng phong cách của một giọng văn nổi
loạn, tràn đầy nhục cảm - một cách thể hiện mới lạ của văn chương đương đại.
“Bóng đè” đã phần nào thể hiện được tâm tư của Đỗ Hoàng Diệu qua đó giúp
người đọc thể hiểu được tâm tư của chị: “…tôi mô tả quá khứ là để thoát ra khỏi
quá khứ đó, thoát khỏi nỗi ám ảnh”. Mạnh dạn đổi mới tư duy, sáng tạo là yêu cầu

cấp thiết, là một quá trình vừa phê phán vừa khẳng định. Truyện ngắn “Bóng đè” đã
làm được đều đó, nó mang trên mình thông điệp riêng - thông điệp văn hóa dân tộc.
Tài liệu tham khảo.
1. Tập truyện Bóng đè, 2005, Đỗ Hoàng Diệu, NXB Đà Nẵng.
2. Trang web:
- www.ttvnol.com.vanhoc
- www. v ietbao.vn
- www. khoavanhoc-ngonngu.edu.vn
MỤC LỤC
A.Mở đầu 1
1. Lý do chọn đề tài 1
2. Mục tiêu đạt được 1
2.1. Về lí luận 1
2.2. Về thực tiễn 1
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2
3.1 Đối tượng nghiên cứu 2
3.2 Phạm vi nghiên cứu 2
4. Phương pháp nghiên cứu 2
5. Lịch sử vấn đề 2
6. Cấu trúc của bài tiểu luận 3
B. Nội dung 4
Chương 1: Những vấn đề lý luận liên quan đến đề tài 4
1.1 Sex trong văn học trẻ hiện nay 4
1.2 Sex trong văn học - nên hay không nên 5
Chương 2: Truyện ngắn “Bóng đè” – thông điệp văn hóa hiện lên sau vỏ bọc sex 7
2.1 Thông điệp văn hóa hiện lên sau vỏ bọc sex 7
2.2 Những hạn chế trong truyện ngắn “Bóng đè” 11
C. Kết luận 14
Tài liệu tham khảo 15