Hướng dẫn soạn bài : VĨNH BIỆT CỬU TRÙNG ĐÀI

VĨNH BIỆT CỬU TRÙNG ĐÀI
(Trích kịch Vũ Như Tô)
Nguyễn Huy Tưởng
I. KIẾN THỨC CƠ BẢN
Nguyễn Huy Tưởng (1912 - 1960) là một nhà văn, nhà viết kịch tài
năng. Ông sinh ra trong một gia đình nhà nho khá giả có tinh thần yêu
nước ở xã Dục Tú, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (nay thuộc Đông Anh,
Hà Nội). Nhà văn đặc biệt thành công với đề tài lịch sử ở cả hai thể
loại tiểu thuyết và kịch. Tác phẩm chính: Vũ Như Tô ( kịch, 1941),
Bắc Sơn (kịch, 1946), Những người ở lại (kịch, 1948), Đêm hội Long
Trì (tiểu thuyết, 1942), An Tư (tiểu thuyết, 1945), Sống mãi với thủ đô
(tiểu thuyết, 1961), Kí sự Cao Lạng (kí, 1951)...
Vũ Như Tô là một vở kịch lịch sử. Qua tác phẩm này, nhà văn thể
hiện quan điểm của mình về mối quan hệ giữa nghệ thuật và cường
quyền, giữa nghệ sĩ và nhân dân và có thể là cả vấn đề về văn hoá dân
tộc. Đây là một tác phẩm thành công của Nguyễn Huy Tưởng.
II. TÓM TẮT VỞ KỊCH
Vở kịch gồm năm hồi, viết về một sự kiện xảy ra ở Thăng Long
khoảng năm 1516 - 1517.
Nhân vật chính của vở kịch là Vũ Như Tô, là một nhà kiến trúc tài
giỏi, một nghệ sĩ có chí lớn, tính tình cương trực, trọng nghĩa kinh tài.
Lê Tương Dực, một hôn quân bạo chúa, sai Vũ Như Tô xây dựng Cửu
Trùng đài để làm nơi ăn chơi với đám cung nữ. Vũ đã từ chối dù bị đe
doạ kết tội tử hình. Song Đan Thiềm, một cung nữ tài sắc nhưng đã bị
ruồng bỏ, đã khuyên Vũ nên nhận lời xây dựng Cửu Tràng đài vì đây
là cơ hội để Vũ đem tài ra phục vụ đất nước, “Ông cứ xây lấy một toà
đài cao cả. Vua Hồng Thuận và lũ cung nữ kia rồi mất đi, nhưng sự
nghiệp của ông còn lại về muôn đời. Dân ta nghìn thu được hãnh
diện...”. Vũ đã nhận lời và dồn hết sức xây Cửu Trùng đài. Nhưng
Cửu Trùng đài đã làm cho dân chúng thêm cực khổ. Họ đã nổi dậy.
Vũ Như Tô bị giết, Cửu trùng đài bị thiêu trụi.

III. RÈN KĨ NĂNG
1. Đoạn trích thuộc hồi V của vở kịch, cảnh diễn ra trong cung cấm.


Vũ Như Tô xây Cửu trùng đài theo lời khuyên của Đan Thiềm với
mục đích xây dựng cho đất nước một công trình nghệ thuật. Đó là
mục đích nghệ thuật của người nghệ sĩ. Còn điều mà nhân dân và binh
lính trông thấy ngay trước mắt là Vũ Như Tô đang dùng công sức và
xương máu của nhân dân để phục vụ mục đích ăn chơi sa đoạ của tên
hôn quân Lê Tương Dực. Việc xây dựng Cửu trùng đài đã khiến cho
nhân dân vô cùng cực khổ. Trịnh Duy Sản đã lợi dụng tình hình dấy
binh nổi loạn. Nhân dân, binh lính và thợ xây dựng Cửu trùng đài đã
nổi dậy. Chúng bắt giết Vũ Như Tô, Đan Thiềm và huỷ diệt Cửu trùng
đài.
2. Mâu thuẫn của vở kịch được thể hiện trong hồi V
Mẫu thuẫn trực tiếp thể hiện ở cuộc nổi dậy của binh lính và nhân dân
chống lại triều đình. Đó là mâu thuẫn giữa đời sống xa hoa trụy lạc
của Lê Tương Dực với đời sống cơ cực thống khổ của nhân dân lao
động. Cao trào của mâu thuẫn này được thể hiện và được giải quyết ở
jồi kịch này.
Mâu thuẫn thứ hai là mâu thuẫn giữa quan niệm nghệ thuật thuần tuý
của muôn đời và lợi ích thiết thực của nhân dân thể hiện ở hai mục
đích xây dựng Cửu trùng đài của Vũ Như Tô và của triều đình Lê
Tương Dực. Mâu thuẫn này đãdẫn đến cái chết của Vũ như Tô và sự
ra đi của Cửu Trùng đài. Vũ Như Tô là một tài năng nhưng chính vì
không giải quyết được mâu thuẫn giữa nghệ thuật và cuộc sống mà
ông đã thất bại.
Cuộc đối thoại giữa Đan Thiềm và Vũ Như Tô ở lớp I của hồi kịch
cho thấy Vũ Như Tô là một người nghệ sĩ chỉ biết vì nghệ thuật.
Trông coi việc xây Cửu Trùng đài mà ông không biết rằng tác phẩm

nghệ thuật của ông đã gây ra bao nhiêu lầm than cực khổ cho dân
chúng. Mục đích nghệ thuật của ông mâu thuẫn với quyền lợi thiết
thực của dân chúng mà ông lại không nhận ra. Ông là người nghệ sĩ
quá quan tâm đến nghệ thuật mà quên đi quan hệ của nghệ thuật với
đời sống. Vì thế ông không thể hiểu điều Đan Thiềm nói. Cuộc nổi
loạn của binh lính, thợ thuyền là tất yếu. Với họ, Cửu trùng đài đơn
giản là nguyên nhân gây nên lầm than cực khổ, là biểu hiện của sự ăn
chơi sa đoạ của tên hôn quân. Giữa Vũ Như Tô, người nghệ sĩ có mục
đích nghệ thuật tốt đẹp và nhân dân lao động đã không có tiếng nói
chung bởi người nghệ sĩ như ông Vũ không hiểu và không giải quyết
được mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống.


3. Phân tích tính cách và diễn biến tâm trạng của hai nhana vatạ đan
Thiềm và Vũ Nhu Tô
Vũ Như Tô là một người nghệ sĩ chân chính, một người có tài và có
tâm với nghệ thuật. Ông nghe theo lời khuyên của Đan Thiềm, nhận
xây dựng Cửu Trùng đài là vì mục đích nghệ thuật rất cao cả. Ông Vũ
là người nghệ sĩ chỉ quan tâm đến nghệ thuật. Trong hồi kịch này, khi
binh lính nổi dậy, kết tội ông và đòi hủy diệt Cửu trùng đài ông vẫn
không thể hiểu nổi tại sao lại như vậy. Vũ quá chú ý đến nghệ thuật
mà quên đi quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống. Ông luôn ở trong
tâm trạng mơ màng, ảo vọng. Ông không thể hiểu và không tin tâm
huyết của mình đối với đất nước lại bị coi thường.
Đan Thiềm là một người có tâm, biết trọng người tài, tôn trọng nghệ
thuật. Bà kính trọng tài năng của Vũ Như Tô, bà hiểu công việc sáng
tạo nghệ thuật của Vũ. Nhưng chính Đan Thiền đã sai lầm và cuối
cùng bà cũng nhận ra sai lầm của mình khi khuyên Vũ nhận lời xây
dựng Cửu trùng đài. Trước khi chết bà đã nhận ra sự thất bại của giấc
mộng lớn mà bà và Vũ mong mỏi thực hiện. Nhìn cảnh Cửu trùng đài

bị đốt, Vũ Nhưu Tô bị giết, bà đã đau đớn cất lên “Đài lớn tan tành.
Ông Cả ơi! Xin cùng ông vĩnh biêt!”.
Đan Thiềm và Vũ là hai kẻ tri âm, tri kỉ, cùng có một mục đích nghệ
thuật tốt đẹp nhưng cuối cùng đều thất bại. Và cả Cửu trùng đài, tâm
huyết của hai người cũng bị phá huỷ. Hai người đáng thương, đáng
trọng hơn là đáng trách. Nhà văn đã bộc lộ sự cảm thông và trân trọng
của ông đối với hai con người tri âm tri kỉ và bất hạnh này.
4. Mâu thuẫn giữa quan niệm nghệ thuật thuần túy và lợi ích thiết thực
của nhân dân là mâu thuẫn không dễ giải quyết. Vì thế, việc Nguyễn
Huy Tưởng chưa giải quyết triệt để được mâu thuẫn này là điều dễ
hiểu. Nhà văn để cho Vũ Như Tô bị giết mà không hiểu tại sao. Đan
Thiềm, Vũ Như Tô cùng Cửu trùng đài bị hủy diệt đã đặt ra một vấn
đề lớn, vấn đề quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống. Với đoạn trích
này, Nguyễn Huy Tưởng đã giải quyết được phần nào mối quan hệ
giữa nghệ thuật và cuộc sống. Nghệ thuật đích thực phải thống nhất
với quyền lợi của con người. Nghệ thuật chân chính là nghệ thuật vì
con người. Người nghệ sĩ khi làm nghệ thuật phải chú ý đến điều đó.
5. Đoạn trích có đủ các yếu tố của một vở kịch: biến cố, xung đột và
giải quyết xung đột, sự kiện. Không khí, nhịp điệu của sự việc được
diễn tả theo chiều tăng tiến mức độ dồn dập đã thể hiện được tính chất


gay gắt của mâu thuẫn và dần đẩy xung đột kịch lên cao trào. Cửu
trùng đài và Vũ Như Tô là cái nút của mâu thuẫn. Xung đột đã được
giải quyết bằng sự ra đi vĩnh viễn của cả hai. Nhà văn đã tạo nên
không khí kịch thông qua lời nói – hành động và sự ra, vào liên tiếp
của các nhân vật. Không khí nhốn nháo, hỗn loạn của cuộc nổi dậy đã
được tái hiện qua nghệ thuật tạo tình huống và ngôn ngữ đầy kịch tính
của đoạn trích.
6. Các chú thích nghệ thuật đuợc in nghiêng và đặt trong dấu ngoặc

đơn được sử dụng để tạo tình huống, bối cảnh cho diễn xuất. Chú
thích cảnh Cửu trùng đìa bị đốt: (chợt có ánh lửa sáng rực, cả tàn
than, bụi khói bay vào); Vũ Như Tô (nhìn ra, rú lên): Đốt thực rồi...
Kịch bản văn học không thế thiếu những chú thích này.
III. TƯ LIỆU THAM KHẢO
1. Về tác giả
Với lứa tuổi thiếu niên học sinh trong trường phổ thông, nhà văn
Nguyễn Huy Tưởng đã dành nhiều tình cảm mến yêu và sự quan tâm
sâu sắc. Ông đã góp phần quan trọng sáng lập Nhà xuất bản Kim
Đồng và sáng tác nhiều tác phẩm đặc sắc cho thiếu nhi. Tiêu biểu nhất
là cuốn truyện lịch sử Lá cờ thêu sáu chữ vàng.
Ông luôn luôn trăn trở tìm cho mình một con đường chân chính và
không bao giờ bằng lòng với những gì mình đã viết ra. Đối với
Nguyễn Huy Tưởng… “Có cái nghề nào thú vị hơn nghề văn. Nó lấy
nguyên liệu chính là con người, một cái gì đẹp nhất, kỳ diệu nhất của
sự sáng tạo… Đừng viết cái gì sai trái với sự thực của con người.
Người là thật. Phải thật với người… Phải tự nâng mình lên. Tự vượt
mình lên. Và cải tạo xã hội…”
(Trích Nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng
ngày 16-6 và ngày 157-1956)
2. Về tác phẩm
Về truyền thống văn hóa dân tộc, vở kịch như ngầm nêu một nhật xét:
Xây dựng những công trình lớn lao, điện đài tráng lệ đồ sộ, tốn kém,
đâu có phải là truyền thống kiến trúc của dân tộc ta. Chính nhân vật
Thái tử Chiêm Thành đã nói với một người thợ Chiêm Thành: “Nước
ta (nước Chiêm Thành) bại chỉ vì nay làm đền, mai đẽo tượng, rút cục
cả vua lẫn dân chết vì đền đài. Còn họ (nước Việt) chỉ nai lưng khơi
sông, đắp đê, khai khẩn ruộng hoang, cho nên dân họ đông, nước họ

mạnh, người họ hùng cường…”, đó mới chính là mục tiêu mà cha ông
ta hướng tới.
Cái bi kịch của nhà nghệ sĩ tài hoa Vũ Như Tộ không chỉ vì chỗ đứng.
Trong vở kịch, Vũ bị trừng phạt vì đã đi ngược lại quyền lợi của nhân
dân, vì đã dựa vào quyền uy bạo lực của tên vua độc ác Lê Tương
Dực. Điều đó dễ hiểu. Song, nếu bấy giờ Vũ được một minh quân
giúp đỡ thì, biết đâu nhà nghệ sĩ chả thực hiện được khát vọng cao đẹp
“xây cho nòi giống tòa đài hoa lệ, thách cả những công trình sau
trước, tranh tinh xảo với hóa công… để dân ta nghìn thu được hãnh
diện”. Như vậy bi kịch của Vũ Như Tộ phải chăng còn là bi kịch của
sự “bất phùng thời”, bi kịch của những anh hùng không có đất dụng
võ. Do đó, đối với những người như Vũ Như Tộ, ta không thể chê
trách, trái lại ta vừa kính phục vừa xót thương thông cảm. Cuộc đời
nhà nghệ sĩ khác nào một định mệnh khắc nghiệt.