Phân tích bài thơ Vội Vàng

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (93.18 KB, 9 trang )

VỘI VÀNG
Xuân Diệu

Tác giả, tác phẩm:
Xuân Diệu (1916- 1985), bút danh Trảo Nha, quê cha ở Hà Tĩnh, quê mẹ ở Bình
Định, lại lớn lên ở Quy Nhơn. Ông là nhà thơ lớn của phong trào Thơ mới. Theo
Hoài Thanh nhận xét: “Xuân Diệu là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới”.
Hồn thơ Xuân Diệu trẻ trung, lãng mạn và giàu nhựa sống, luôn khát khao giao
cảm với đời và tận hưởng sự sống, phong cách thơ mới mẻ, độc đáo, giàu sức
sáng tạo, chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn học hiện đại phương Tây.
Vội vàng được sáng tác năm 1938 in trong tập Thơ thơ là một tác phẩm đặc
sắc, rất tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám,
thể hiện niềm khát khao tận hưởng sự sống của cái tôi tác giả.
Tựa đề bài thơ: Bộc lộ một thái độ sống vội vàng gấp gáp.Không nên sống một
cách lưng chừng để thời gian và cuộc đời trôi đi một cách vô vị. Vì vậy, ta phải
sống hết quỹ đạo thời gian, sống đầy ý nghĩa và có ích cho đời. Pa ven
Cooctsaghin trong tác phẩm “Thép đã tôi thế đấy” của Nicolai Oxtơrốpxki đã
từng nói: “Cái quý nhất của con người ta là sự sống. Đời người chỉ sống có một
lần. Phải sống sao cho khỏi xót xa, ân hận vì những năm tháng đã sống hoài,
sống phí, cho khỏi hổ thẹn vì dĩ vãng ti tiện và hèn đớn của mình, để khi nhắm
mắt xuôi tay ta có thể nói rằng: Tất cả đời ta, tất cả sức ta, ta đã cống hiến cho lí
tưởng cao đẹp nhất trên đời, sự nghiệp đấu tranh giải phóng loài người”. Đó là
cách sống nên sống và rất đáng sống. Bởi vì cuộc sống quanh ta tươi đẹp, hấp
dẫn và say đắm vô cùng mà đời người thì chỉ rất hữu hạn. Vì vậy ta phải biết
sống, vui mà sống và sống cho hết mình để tận hưởng tất cả những gì tươi đẹp
của cuộc sống mà ta đáng được hưởng một cách khẩn trương, vôi vã. Có lẽ đó
là mạch tư duy nghệ thuật mang nhiều ý nghĩa nhân sinh sâu sắc của nhà thơ
Xuân diệu muốn gửi gắm qua Vội Vàng. Chính vì vậy mà có nhiều nhà nghiên
cứu văn học cho rằng “Vội vàng không chỉ là tựa đề của bài thơ mà còn mang
phong cách thơ của Xuân Diệu”.

Phân tích bài thơ Vội vàng:

1.

2.

Bốn câu thơ đầu: Là một ước muốn hết sức mới mẻ, táo bạo của nhà
thơ trước thiên nhiên và cuộc sống:
“ Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất;
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi”.
Điệp ngữ “tôi muốn” lặp đi lặp lại đạ thể hiện một tấm lòng khát khao
sống cháy bỏng của nhà thơ. Tác giả muốn “tắt nắng đi”, muốn “buộc gió
lại” để cho “màu đừng nhạt, hương đừng bay”. Đó là một khát vọng hết
sức táo bạo, muốn níu kéo thời gian, muốn đoạt quyền tạo hóa, muốn
làm cho thiên nhiên vũ trụ ngừng trôi theo ý muốn của mình để giữ cho
hương sắc màu xuân tươi mãi, để cho tuổi trẻ, tình yêu và cái đẹp của
cuộc sống mãi mãi được vĩnh hằng. Bởi từ trước đến nay, chưa ai
“ngông” như Xuân Diệu, khát khao được nắm giữ hết thảy những cái đẹp
ở trên đời trong lòng bàn tay, nhưng khi tác giả nhận ra, những thứ ấy
vẫn xoay vần theo quy luật của tự nhiên, điều ấy làm cho tác giả như
cuống quýt lên, buộc phải vội vàng níu giữ và hưởng thụ, để không phải
bỏ lỡ cái đẹp đang vụt qua trước mắt. Và bởi vì màu nhạt, hương phai
nghĩa là cái đẹp đang bị lụi tàn bởi thời gian. Đối với Xuân Diệu mà nói
thì cuộc sống quanh ta là một thiên đường tuyệt đẹp rất mực đắm say và
rất mực trần thế nhưng lại vần xoay the quy luật sinh tử. Do đó mà nhà
thơ không muốn cho cái đẹp mau chóng tàn phai để được hưởng thụ
những phút giay đẹp đẽ của cuộc sống.

Chín câu thơ tiếp theo: Niềm vui say trước thiên nhiên tươi đẹp đầy
sức sống, đầy sức quyến rũ của mùa xuân và cuộc sống:
“Của ong bướm này đây tuần tháng mật;
Này đây hoa của đồng nội xanh rì;
Này đây lá của cành tơ phơ phất;
Của yến anh này đây khúc tình si;
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi;
Mỗi buổi sớm, thần Vui hằng gõ cửa;
Tháng giêng ngon như một cặp môi gần;
Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa:
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”.
+ Điệp ngữ “này đây” được lặp đi lặp lại một cách dồn dập, nhiều lần
trong một đoạn thơ nhằm để vừa giới thiệu, vừa liệt kê, vừa khẳng định,
vừa nhấn mạnh vẻ đẹp hấp dẫn của cuộc sống mà thế gian này đã ban

tặng cho ta. Đoạn thơ mang âm hưởng dồn dập, vội vàng như thúc giục
người đọc, bộc độc giả cũng phải vội vã theo, cũng như đang thúc giục
chính bản thân Xuân Diệu, gợi tả sự hối hả, tất bật của tác giả khi sáng
tác bài thơ. Những điệp ngữ ấy đã chứa đựng bao nhiêu hạnh phúc vui
sướng khi tác giả đã khám phá thấy vẻ đẹp tuyệt vời của cuộc sống. Vì
vậy nhà thơ như muốn kể hết ra cho cả nhân gian này biết về một thế
giới không chỉ trẻ trung, đẹp đẽ, non tơ mà còn ẩn chứa tình yêu mơn
mởn. Đó là một phong ách thơ rất riêng của Xuân Diệu.
+ Bức tranh thiên nhiên và cuộc sống quanh ta như một thiên đường
tuyệt đẹp. Những hình ảnh như “ong bướm, tuần tháng mật, đồng nội
xanh rì, cành tơ phơ phất, yến anh, ánh sáng chớp hàng mi” đã gợi lên
biết bao nhiêu hương vị của hạnh phúc tình yêu đôi lứa trong cuộc sống.
Bởi những hình ảnh ấy chứa đựng những gì là men say, màu sắc và cả
những cung bậc cảm xúc của hạnh phúc tình yêu. Hình ảnh “ yến anh”

cùng với “ong bướm” gợi lên sự dập dìu tấp nập, tựa như những chàng
trai cô gái quấn quýt bên nhau, yêu đương, tình tự. Ngay cả trong Truyện
Kiều của Nguyễn Du cũng mượn hình ảnh yến anh để miêu tả những là
nam thanh nữ tú trong ngày chảy hội: “Gần xa nô nức yến anh – Chị em
sắm sửa bộ hành chơi xuân”. Hoa lá cỏ cây thì đang độ non tơ nõn nà
đầy sức quyến rũ mang một màu sắc bắt mắt, xanh tươi “ hoa của đồng
nội xanh rì, lá của cành tơ phơ phất” đặc trưng của mùa xuân. Những
hình ảnh ấy đã tạo nên một bức tranh thiên nhiên và cuộc sống vừa đẹp,
vừa hấp dẫn, vừa chan chứa xuân tình với sức quyến rũ lạ thường. Đó là
một thiên đường tuyệt đẹp, rất mực tinh tế, rất mực đáng yêu và đắm
say vô hạn qua mắt thơ Xuân Diệu. Thiên đường ấy nào trời xanh, nào
mây trắng, cỏ cây hoa lá, nào ong bướm, chim chóc dập dìu, cái gì cũng
đẹp đẽ non tơ nõn nà, làm mê say lòng người, đáng để người ta phải vội
vàng hưởng thụ, luyến tiếc khi nó trôi qua. Xuân Diệu đã chỉ ra chho thế
gian này hiểu rằng: thiên đường không ở đâu xa mà ở ngay trước mắt
quanh ta. Vì vậy mà ta phải biết yêu cuộc sống. Đây là một ý thức, một
quan niệm nhân sinh mới mẻ, tiến bộ của nhà thơ.
+ Do quan điểm mỹ học của Xuân Diệu xem con người như là cái đẹp
chuẩn mực nơi trần thế, nên tác giả đã sáng tạo những hình ảnh thơ hết
sức mới mẻ, độc đáo và táo bạo: “Và này đây ánh sáng chớp hàng mi –
Mỗi buổi sớm, thần Vui hằng gõ cửa”. Xuân Diệu hình dung ánh sáng của

bình minh trong sáng, lung linh, rực rỡ cũng chỉ so sánh bằng cái chớp
vội làn mi của hàng thiếu nữ đương độ xuân thì. Xuân Diệu rất hay dùng
cái nhìn tinh tế như thế để đánh giá một vẻ đẹp, ta từng bắt gặp làn mi
ấy trong một bài thơ khác: “Lá liễu dài như một nét mi”. Và mỗi buổi sớm
mai là một vị thần Vui, là một nàng tiên xinh đẹp, dịu dàng đang đến gõ
cửa mọi người, mọi nhà chúng ta. Đọc thơ Xuân Diệu ta thấy cuộc sống
quanh ta thật là đẹp đẽ và hấp dẫn biết bao. Nó khiến cho ta cũng phải

mê say và yêu mến. Nó thắp cho ta một tình yêu cuộc sống thiết tha.
+ Để bày tỏ niềm vui, niềm hạnh phúc ngất ngây của mình trước vẻ đẹp
của thiên nhiên và cuộc sống, Xuân Diệu đã thốt lên “Tháng giêng ngon
như một cặp môi gần”. Có lẽ trong một năm thời gian tràn trề nhựa sống
nhất vẫn là mùa xuân và trong mùa xuân tươi non mơn mởn nhất vẫn là
tháng giêng. Bởi tháng giêng thật sự trong lành, nó mang chút âm vang
se se lạnh của mùa đông và cái nắng dịu nhẹ của xuân mới; mùa xuân là
mùa của chồi non, mầm lá lách mình khỏi vỏ bọc mà vươn lên mạnh mẽ,
mùa của hương hoa cỏ lộng lẫy thế nên tác giả mới so sánh “ngon như
một cặp môi”. Đoạn thơ sử dụng nghệ thuật ẩn dụ chuyển đổi cảm giác
khiến người đọc như thấy được tháng giêng thơm ngọt, non tơ mơn
mởn, đầy ắp một sức sống thanh tân quyến rũ như lời mời gọi. Tác giả sử
dụng phép so sánh rất cụ thể mà hết sức mới mẻ, táo bạo. Bộc lộ niềm
khát khao mãnh liệt của nhà thơ đối với tình yêu và cuộc sống.
+ Hai câu cuối của đoạn thơ, Xuân Diệu muốn đón nhận, muốn tận
hưởng vẻ đẹp của mùa xuân và cuộc sống ngay khi nó đang đến và vừa
mới đến chứ không để cho mùa xuân trôi qua mới tiếc nuối. Tác giả
không muốn để cho phút giây nào trôi đi mất. Chính vì vậy mà tác giả
cũng tận hưởng cuộc sống trong tâm trạng nửa sung sướng, nửa vội
vàng vồ vập như sợ nó trôi đi mất. Câu thơ chứa đựng một tâm trạng lo
sợ thời gian trôi mau, cái đẹp của cuộc sống bị lụi tàn. Bởi vì những câu
thơ trên đang dài bỗng nhiên đến câu thơ này ngắt nhịp lại một cách đột
ngột:
“Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”
+ Giọng điệu của cả đoạn thơ hết sức tưng bừng, rộn rã, dồn dập và tươi
vui, đem đến cho người đọc niềm vui tươi, trẻ trung yêu đời, yêu cuộc sống,
thổi vào tâm hồn con người ta là ham muốn được sống được hưởng những

điều tuyệt vời nhất, cuộc sống trong họ như lúc nào cũng là mùa xuân. Qua đó
cho ta thấy một tấm lòng ham sống, lòng khát khao và hưởng thụ của nhà thơ
trước vẻ đẹp đầy sức quyến rũ của thiên nhiên và cuộc sống nơi trần thế.
3.

Khổ thơ tiếp theo: tâm trạng của tác giả trước sự vội vàng của đời
người, thiên nhiên và cuộc sống:
+ Cũng bởi lòng yêu đời, yêu cuộc sống mãnh liệt nên trong tâm hồn tác
giả ẩn chứa một tâm trang phấp phỏng lo âu trước sự trôi chảy của thời
gian và sự hữu hạn của đời người. Bằng cảm xúc, Xuân Diệu rất thiết tha
và say đắm mùa xuân nhưng bằng lí trí thì lại nhận ra rằng mùa xuân
không thể tồn tại vĩnh viễn. Bởi thế mà đang hào hứng, đang say sưa,
giọng thơ bỗng chuyển sang một nỗi niềm không tên khi mà nhà thơ đau
đớn nhận ra quy luật của mùa xuân “ Xuân đương tới nghĩa là xuân
đương qua – Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già – Mà xuân hết nghĩa là
tôi cũng mất”. Những từ ngữ “đương tới, đương qua, còn non, sẽ già,
xuân hết, tôi cũng mất” cùng với điệp ngữ “nghĩa là” được lặp đi lặp lại
báo hiệu sự tàn úa, nhạt phai của mùa xuân và sự già nua của cuộc đời
con người. Bởi mùa xuân trôi qua, bởi nó đồng nghĩa với sự trôi chảy của
thời gian mà cuộc đời con người thì vô cùng hữu hạn và ngắn ngủi.
+ Tác giả sử dụng những hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng: “Mùa xuân”
là bìểu tượng cho sự sống, sự sinh sôi nảy nở và những gì tinh khôi mới
mẻ tràn đầy sức sống. Nhưng ngay giữ lòng của sự sống, tác giả đã cảm
nhận được sự trôi chảy của thời gian không thể nào níu kéo lại được. Đó
là sự tàn úa nhạt phai và sự ra đi vĩnh viễn của sự sống tươi đẹp. Nhà thơ
cảm nhận bước đi của thời gian thật là tinh tế. Bởi nhà thơ như đang
phát hiện ra được những bước đi khẽ khàng của mùa xuân: “Xuân đương
tới nghĩa là xuân đương qua – Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già”. Ta còn
có thể hiểu là, bởi vì cảm nhận thấy tuổi trẻ của mình trôi qua ngày càng
nhanh, nó như cơn ác mộng vô hình vồ chụp vào mỗi con người không

biết vội vã hưởng thụ, ý thức được điều ấy, tác giả như e sợ rằng, xuân
đến, xuân qua, đó là quy luật tất yếu, mùa xuân xanh non này qua đi,
năm tới, mùa xuân tươi đẹp khác sẽ lại đến, vẽ đẹp cuộc sống có thể
thay đổi nhưng nó vẫn mang một sắc thái riêng, vẻ đẹp riêng của nó,
nhưng đời người hữu hạn vô cùng, nó trôi đi như mắc cửi đợi đến khi ta
nghoảnh lại thì hoảng hốt phát hiện ra, ta đã già rồi, sắp phải rời khỏi sự
sống, lúc ấy ta mới hối hận sao mình không nhanh lên để tận hưởng

nhưng gì tốt đẹp mà chỉ thờ ơ, chậm chạp rồi để mà bỏ lỡ. Rõng ràng
Xuân Diệu đã thấy được cái đang hiện hữu trong ta cũng đang bị mai
một dần theo sự trôi chảy của thời gian mà không thể nào cưỡng lại
được. Bởi vì tác giả hiểu được rằng màu xuân rồi sẽ đi qua, tuổi xuân và
cuộc sống con người rồi cũng sẽ phôi phai tàn úa theo thời gian. Vì vậy
giữa cái non tơ mơn mởn của mùa xuân tác giả đã thấy một sự hấp hối
và đang lụi tàn dần.
+ Cuối cùng nhà thơ phát hiện ra sự đối lập giữa tạo hóa và con người.
Như ở trên ta đã phân tích, lòng ước muốn của con người thì rộng lớn
mênh mông mà quy luật của thời gian thì trôi chảy và quá khắt khe với
cuộc sống con người. Mùa xuân của đất trời thì luôn luôn tuần hoàn mà
tuổi trẻ của con người thì chẳng hai lần thắm lại, trời đất thì vẫn còn
nhưng chẳng còn tôi mãi. Tôi nhớ Heraclit – một triết gia vĩ đại của Hy
Lạp cổ đã từng nói rằng “Không ai tắm hai lần trên một dòng sông”, bởi
vì sao? Bởi theo quy luật dòng chảy, khi ta tắm ở quãng sông ấy lần đầu
tiên thì dòng nước lúc ấy không thể là dòng nước mà ta tắm lần thứ hai,
nó đã trôi đến nơi nào rồi. Và quy luật thời gian cũng thế, thời gian nào
có đợi ai bao giờ. Ta thấy tạo hóa thì vĩnh hằng còn đời người thì hữu
hạn, ngắn ngủi và mong manh, bởi có ai đâu hay chữ ngờ, bất ngờ xảy
đến cuộc sống của chúng ta, nó có thể cướp đi tất cả, sự sống, hi vọng,
niềm vui và cả ước mơ. Thời gian ăn mòn sự sống! Nó thật khắc nghiệt

đối với mỗi kiếp người trên thế gian này. Nó trôi nhanh như “áng phù
vân”, như “bóng câu qua cửa sổ”. Vẫn biết thế nhưng con người không
thể nào ngăn nổi được quy luật của tự nhiên. Ý thức được điều đó nên
nhà thơ mang tâm trạng buồn, nuối tiếc, bâng khuâng:
“Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả cuộc đời”.
+ Đằng sau sự tiếc nuối ấy là cả một quan niệm sống mới mẻ, tiến bộ của
Xuân Diệu. Đó là cách sống cống hiến hết mình cho tuổi trẻ và cho hết
quỹ thời gian của cuộc sống. Vì vậy, nhà thơ nồng nhiệt tha thiết sống và
khát khao được sống. Nhưng do cuộc đời ngắn ngủi nên tác giả sống một
cách vội vàng, hối hả. Vì vậy trong một bài thơ khác, ông hoàng thơ ca
lãng mạn đã từng viết mấy câu thơ cũng với tâm trạng vội vàng, gấp gáp:
“Mau với chứ vội vàng lên với chứ
Em em ơi tình non sắp già rồi”.
Và:

4.

“Gấp đi em anh rất sợ ngày mai
Đời trôi chảy lòng ta không vĩnh viễn”.
Đó là một quan niệm sống tốt, sống tích cực, sống có ích cho đời chứ
không phải là sống buông thả, lưng chừng, tồn tại một cách mờ nhân
ảnh. Đó không phải là một quan niệm hưởng lạc như một cách hiểu tầm
thường, sai lệch mà là cách sống theo chiều hướng tích cực. Bởi nếu tồn
tại mà không biết mình tồn tại và không có ích cho đời thì chỉ là sống
thừa, sống vô danh, vô nghĩa lí mà thôi.
+ Do ý thức được về sự trôi chảy của thời gian nên cái nhìn của nhà thơ
về thời gian và cảnh vật cũng nhuốm màu li biệt “rớm vị chia phôi, than
thầm tiễn biệt, nỗi phải bay đi, đứt tiếng reo thi” và “sẽ có độ phai tàn

sắp sửa”. Màu li biệt, vị chia phôi ấy được tác giả nhìn nhận cả từ sông
núi, từ cơn gió xinh và từ trong cả tiếng chim ca. Ta thấy thiên nhiên
cũng bị mất đi vẻ vô tư của nó, cũng ẩn chứa sự lo âu sợ hãi và nỗi buồn
đau li biệt tựa như con người sắp phải lìa xa cuộc sống vậy. Hai câu hỏi tu
từ liên tiếp “Phải chăng hờn? Phải chăng sợ?” thể hiện trạng thái, tạm
trạng luyến tiếc, buồn day dứt trong cõi lòng tác giả. Dường như càng
nhạy cảm với từng bước đi của thời gian bao nhiêu thì Xuân Diệu lại càng
lo sợ và tiếc nuối cuộc đời đẹp đẽ bấy nhiêu. Để rồi kết thúc đoạn thơ là
một lời van vỉ đối với thời gian:
“Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa!”.
Câu thơ trở thành một lời than tuyệt vọng, đau đớn của nhà thơ khi thời
gian chẳng bao giờ ngừng trôi được, mà cũng chẳng bao giờ con người
có thể thay quyền tạo hóa để níu giữ được thời gian. Vì vậy mà tác giả có
một ý niệm là phải sống vội vàng gấp rút, phải tranh thủ tận hưởng vẻ
đẹp hiện có của mùa xuân và cuộc sống con người khi “mùa chưa ngả
chiều hôm”. Có ý nghĩa là phải tận hưởng khi nó chưa kịp phai tàn, khi
cuộc sống và đời người còn ở độ thanh xuân, đang ở thời gian đẹp đẽ
nhất chứ chưa phải đến thời kì tàn lụi. Chính vì vậy mà tác giả lo lắng đến
mức cuống quýt, hốt hoảng, vội vàng để níu giữ tất cả, ôm trọn tất cả sự
sống này. Khổ thơ thể hiện rõ ràng nỗi ám ảnh về thời gian trong hồn thơ
Xuân Diệu.
Chín câu thơ cuối: Sự ước muốn, khát khao sống đến mức độ cuồng si:
“Ta muốn ôm
Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và non nước, và cây, và cỏ rạng,

Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
̶ Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi!”.
Cả đoạn thơ đọc lên như từng bừng một sức sống. Thể hiện một quan
niệm, một khát vọng sống với một tâm trạng hối hả, giục giã, bằng cả
những hành động mãnh liệt, bằng cả tâm trạng nồng nàn đắm say trước
mùa xuân, tuổi trẻ và cuộc sống.
Tác giả sử dụng điệp ngữ “ta muốn” đi kèm với những động từ mạnh đã
biểu lộ rõ nhất một sự vồ vập, say đắm thiết tha và một niềm xúc cảm
say mê, sôi nổi của mình trước cuộc sống. Tác giả “muốn ôm cả sự sống,
muốn riết mây mưa, gió lượn, muốn say cánh bướm với tình yêu, muốn
thâu trong một cái hôn nhiều, muốn cắn vào cả xuân hồng”. Cùng với
những động từ gợi tả như “chếnh choáng, đã đầy, no nê”. Tất cả nhằm
bộc lộ những khát khao thèm muốn được hưởng thụ cuộc sống một
cách thoải mái, đã đầy mà cũng rất táo bạo của nhà thơ.
Những hình ảnh thơ như “sự sống bắt đầu mơn mởn, mây đưa và gió
lượn, cánh bướm với tình yêu, non nước và cây và cỏ rạng, mùi thơm,
ánh sáng, thanh sắc của thời tươi, xuân hồng”. Đó là những màu sắc, âm
thanh, hình ảnh tuyệt đẹp của cuộc sống quanh ta và đó cũng là một
thiên đường trên mặt đất hết sức quyến rũ, say đắm và hết sức đáng
yêu. Dường như tác giả muốn tận hưởng mọi cái tinh túy và đẹp đẽ nhất
của cuộc sống, không để hoài phí một phút giây nào trôi đi mất. Vì vậy
tác giả cũng hết sức vội vàng, vồ vập để sống hết mình cho tuổi trẻ và
cuộc sống.
Bài thơ khép lại bằng một câu thơ rất táo bạo, mãnh liệt và độc đáo “Hỡi
xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”. Bộc lộ một niềm khát khao say đắm
đối với mùa xuân và cuộc sống. Nhịp điệu của đạon thơ hết sức dồn dập,
hối hả và gấp gáp, giọng thơ mạnh mẽ mà say đắm, nồng nàn, khắc sâu
một khát vọng sống mãnh liệt. Điều đó cho ta thấy một tâm hồn luôn
gắn bó với đời, luôn yêu đời, yêu cuộc sống đến mức cuồng nhiệt.

Đằng sau khát vọng sống, thèm sống ấy là một niềm khát khao giao cảm
với đời thiết tha của tác giả. Bởi nhà thơ rất sợ sự thờ ơ lạnh nhạt với
đời. Trong lời đưa duyên cho tập “Thơ thơ”, tác giả từng tâm sự: “Tôi rất

5.

sợ sự lạnh nhạt, sở dĩ tôi tha thiết như vậy là muốn xứng đáng với lòng
bạn thiết tha. Tôi gửi tâm hồn tôi cho những người trẻ tuổi và nhất là trẻ
lòng…Và khi nào người ta đã xua tay không còn khát thèm, là lúc đó
người ta không còn vui sống nữa”. Đoạn thơ in đậm dấu ấn phong cách,
bút pháp đặc sắc và cái tôi nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu. Đó là một
hồn thơ sôi nổi, nồng nàn và mãnh liệt vô cùng.
Giá trị nghệ thuật:
+ Bài thơ có sự ảnh hưởng lớn tới trường phái thơ tượng trưng siêu thực
của Pháp. Với giọng thơ sôi nổi, tâm hồn tinh tế, cách diễn đạt, cách sử
dụng từ ngữ, sử dụng hình ảnh sáng tạo và hết sức mới mẻ, táo bạo, độc
đáo, nhịp điệu thơ dồn dập, hồ hởi,…Đã giúp cho bài thơ thể hiện được
một cách sâu sắc về lòng yêu đời, yêu người, yêu cuộc sống đến đam
mê, cuồng nhiệt của nhà thơ.
+ Bài thơ đã khép lại nhưng lòng ham sống và khát khao được sống vẫn
còn gợi lại trong tâm hồn bạn đọc bao niềm xúc cảm đam mê. Nó như
một bài ca về cuộc sống để thức tỉnh cho ta bao điều đáng quý, giúp ta
biết quý trọng thời gian, quý trọng tuổi trẻ, tình yêu và cuộc sống. Chúng
ta hãy cùng cảm ơn nhà thơ Xuân Diệu đã để lại cho ta một bài học quý
giá về sự yêu đời, yêu cuộc sống thiết tha.

Phân tích bài thơ Vội Vàng

Tài liệu liên quan

Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về