BẰNG LẬP LUẬN CHẶT CHẼ, HÃY CHỨNG MINH RẰNG LỰA CHỌN CON ĐƯỜNG CỨU NƯỚC CỦA NGUYỄN ÁI QUỐC VÀO CuỐI THẾ KỈ XIX ĐẦU THẾ KỈ XX LÀ SỰ LỰA CHỌN TỐI ƯU

Vấn đề 2:
BẰNG LẬP LUẬN CHẶT CHẼ, HÃY CHỨNG MINH RẰNG
LỰA CHỌN CON ĐƯỜNG CỨU NƯỚC CỦA NGUYỄN ÁI
QUỐC VÀO CuỐI THẾ KỈ XIX- ĐẦU THẾ KỈ XX LÀ SỰ
LỰA CHỌN TỐI ƯU.


NỘI DUNG CHÍNH

I: GIỚI THIỆU NGUYỄN ÁI QUỐC

II: HOÀN CẢNH CÁC NƯỚC PHƯƠNG TÂY

III: BỐI CẢNH VIỆT NAM

IV: NGUYỄN ÁI QUỐC RA ĐI TÌM ĐƯỜNG CỨU NƯỚC

V: KẾT LUẬN


I: GIỚI THIỆU
Nguyễn Ái Quốc sinh ngày 19/5/1890 mất ngày
2/9/1969. Sinh tại Làng sen- một vùng quê nghèo ở
huyện Nam Đàn,tỉnh Nghệ An. Lớn lên trong một
gia đình nhà nho, yêu nước. Cha là ông giáo Nguyễn
Sinh Sắc, mẹ là bà Phạm Thị Loan.


Sinh ra khi đất nước trong lầm than, khổ cực “ một cổ hai chòng” chứng
kiến và chịu cảnh áp bức bóc lột đến tận xương tủy của quân xâm lược
đối với người dân lao động Việt Nam. Trong Nguyễn Tất thành đã sớm

hình thành cho mình một tinh thần yêu nước và một tinh thần giải
phóng dân tộc mạnh mẽ. Và để thực hiện điều đó Người đã quyết định
tìm ra một con đường cứu nước mới là sang các nước phương Tây


II: HOÀN CẢNH CÁC NƯỚC PHƯƠNG TÂY

Từ nửa sau thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản phương Tây chuyển nhanh từ giai đoạn tự do cạnh
tranh sang giai đoạn độc quyền (giai đoạn đế quốc chủ nghĩa). Nền kinh tế hàng hóa phát
triển mạnh, đặt ra yêu cầu bức thiết về thị trường. Đó chính là nguyên nhân sâu xa dẫn tới
những cuộc chiến tranh xâm lược các quốc gia phong kiến phương Đông, biến các quốc gia
này thành thị trường tiêu thụ sản phẩm hàng hóa, mua bán nguyên vật liệu, khai thác sức lao
động và xuất khẩu tư bản của các nước đế quốc


Các nước phương Tây luôn nói đến cái gọi là tự do – bình đẳng – bác
ái.Và để biết thực chất sau những từ ngữ hoa mĩ đó thì Người quyết
định sang phương Tây để được thấy rõ. Với sự tiến bộ của khoa học kỹ
thuật gắn liền với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản thì kinh tế các nước
phương Tây ngày càng phát triển


Từ cuộc đấu tranh sôi nổi của công nhân các nước tư bản chủ nghĩa cuối
thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX đã dẫn đến một cao trào cách mạng thế giới
với đỉnh cao là Cách mạng Tháng Mười Nga 1917.chính cuộc cách
mạng này đã thức tỉnh các dân tộc châu Á


Cuộc cách mạng tháng mười Nga thành công là tấm gương sáng về sự giải
phóng các dân tộc bị áp bức bóc lột và “mở ra trước mắt thời đại cách

mạng chống đế quốc, thời đại giải phóng dân tộc” và nó còn gắn kết các
dân tộc các dân tộc thuộc địa trên thế giới lại với nhau và kẻ thù chung
là chủ nghĩa đế quốc


III: BỐI CẢNH VIỆT NAM

Cuối thế kỷ XIX, sau khi cơ bản kết thúc giai đoạn vũ trang xâm lược, thực
dân Pháp tiến hành khai thác thuộc địa. Để bóc lột được lợi nhuận thuộc
địa tối đa, thực dân Pháp duy trì phương thức sản xuất phong kiến, thiết
lập một cách hạn chế phương thức sản xuât tư bản chủ nghĩa


Chúng thực hiện chính sách độc quyền kinh tế về các mặt: xuất nhập
khẩu, khai thác mỏ, giao thông vận tải, ngân hàng, tài chính, thuốc
phiện, muối, rượu, chiếm đất lập đồn điền, lập ra hàng trăm thứ thuế vô
lý và vô nhân đạo. Chúng bóc lột dân ta đến tận xương tuỷ, khiến cho
dân ta càng nghèo khổ, nước ta xơ xác, tiêu điều...


Cùng với độc quyền về kinh tế, chuyên chế về chính trị, về văn hoá, thực
dân Pháp thi hành chính sách ngu dân, nhằm giam hãm dân tộc ta trong
vòng nô lệ


Về chính trị: Chúng làm cho dân ta không có một chút tự do, dân chủ
nào. Để ngăn chặn tình đoàn kết của dân tộc ta, chúng thực hiện chính
sách "chia để trị".

Về cơ cấu xã hội: bên cạnh giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông
dân đã tồn tại từ lâu, xuất hiện thêm giai cấp công nhân, giai cấp tiểu tư
sản thành thị và giai cấp tư sản.


Những chính sách trên của thực dân Pháp đã làm cho xã hội Việt Nam
thay đổi, từ một xã hội phong kiến độc lập, Việt Nam trở thành một xã
hội thuộc địa, nửa phong kiến


Chính sách thống trị của Pháp và bọn tay sai đã tạo ra hai mâu thuẫn cơ
bản : mâu thuẫn giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa thực dân
Pháp và mâu thuẫn với giai cấp địa chủ phong kiến( chủ yếu là nông
dân). Nhân dân ta bị bần cùng hoá, công nhân, nông dân nghèo đói, tiểu
tư sản phá sản, trí thức thất nghiệp, tư sản dân tộc, địa chủ nhỏ và vừa bị
chèn ép


Các phong trào yêu nước diễn ra mạnh mẽ như phong trào Cần Vương,
Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục, Duy Tân… Độc lập dân tộc và người
cày có ruộng là hai yêu cầu cơ bản của xã hội Việt Nam thuộc địa, nửa
phong kiến, nhưng độc lập dân tộc là yêu cầu chủ yếu trước mắt, phản
ánh nguyện vọng bức thiết của các tầng lớp, giai cấp trong dân tộc


IV: NGUYỄN ÁI QUỐC RA ĐI TÌM ĐƯƠNG CỨU NƯỚC

Việc nguyễn Ái Quốc ra nước ngoài xuất phát từ ý thức dân tộc, từ hoài
bão cứu nước.Qua cuộc hành trình đến nhiều nước, phụ thuộc, tư bản,
đế quốc, người đã xúc động trước cảnh khổ cực, bị áp bức của nhân dân

lao động.Người nhận thấy, ở đâu nhân dân cũng mong muốn thoát khỏi
ách áp bức bóc lột


Nhờ những bài học từ buổi học thiếu niên về lý tưởng “bốn bể đều là anh
em” và “năm châu họp làm một nhà”, Nguyễn Ái Quốc không chỉ đau
xót với nỗi đau của dân tộc mình mà người còn đau xót cho nỗi đau của
các dân tộc khác trên thế giới bị đày đọa. Người nảy sinh ý thức về sự
đoàn kết các dân tộc để đấu tranh cho lợi ích và nguyện vọng chung


Trước yêu cầu lịch sử xã hội Việt Nam, các phong trào đấu tranh chống
thưc dân Pháp diễn ra sôi nổi với nhiều phương thức và biện pháp khác
nhau: bạo động, hoặc cải cách, với quan điểm tập hợp lực lượng bên
ngoài khác nhau như: dựa vào Pháp để thực hiện cải cách hoặc dựa vào
bên ngoài để đánh Pháp...nhưng cuối cùng cũng đều thất bại.


Sự thất bại của phong trào Cần Vương do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo
đánh dấu thời kì đấu tranh chống Pháp giành độc lập dân tộc dưới khẩu
hiệu “phò vua cứu nước” nằm trong hệ tư tưởng phong kiến chấm dứt,
và đó chưa phải là lối thoát rõ ràng, hướng đi đúng đắn


Phan Châu Trinh hướng theo con đường nghị viện tư sản của các nước
phương Tây. Phan Bội Châu sang Nhật tìm con đường Duy Tân, sau đó
sang Trung Quốc tìm con đường cách mạng Tân Hợi (1911). Đoạn
tuyệt với con đường cứu nước phong kiến, những trí thức yêu nước
hướng ra nước ngoài tìm đến những con đường mới để mong được giải
phóng

Những con đường cứu nước của các sỹ phu yêu nước tuy có màu sắc khác
nhau nhưng đều là chủ nghĩa dân chủ tư sản. Chủ nghĩa đó, những
người yêu nước Việt Nam mới biết đến, nhưng đối với thời đại thì đã lỗi
thời và phản động. Do đó các phong trào này đều thất bại và nó đã phản
ánh được sự yếu kém về kinh tế, chính trị và sự bất lực của họ trước
nhiệm vụ của lịch sử dân tộc Việt Nam đặt ra


Nguyễn ái quốc đã dám “phủ định con đường xuất dương truyền thống”
của cha ông. Sang phương Tây tìm con đường mới chứ không phải
Trung Quốc, Nhật Bản. Nguyễn Ái Quốc mặc dù rất khâm phục các vị
cách mạng tiền bối, nhưng Người đã nhận ra những hạn chế của các
phong trào yêu nước, người không hoàn toàn tán thành cách làm của họ.