Còn nghi thức làm phép muối nữa không

Còn nghi thức làm phép muối nữa không?
Hỏi : Ấn bản thứ ba của Sách Lễ Rôma dường như không có nghi thức làm
phép muối. Liệu điều gì đó sẽ được đưa vào khi Sách Các Phép và Nghi thức
được duyệt lại chăng? Cũng thế, liệu có thích hợp để làm phép muối trước khi
bỏ muối vào nước mới làm phép không? - J. B., Neillsville , Wisconsin, Mỹ

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC),
Khoa trưởng Thần học và giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum
(Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.
Đáp: Trên thực tế, ấn bản thứ ba này vẫn giữ lại khả năng bỏ muối vào nước
thánh. Nó được tìm thấy ở cuối Sách lễ như là phụ lục thứ hai. Tuy nhiên, việc
thêm muối là không bắt buộc, và tùy theo
phong tục địa phương quyết định.
Nghi thức nói:
"3. Nơi nào tập tục của người dân gợi
ý bỏ muối vào nước làm phép, linh mục có
thể làm phép muối, bằng cách đọc:
“Lạy Thiên Chúa toàn năng, chúng con khẩn khoản nài xin Chúa đoái thương
lấy lòng nhân lành ban phúc + lành cho muối này, vì Chúa đã dùng ngôn sứ Ê-li-sa
mà truyền dạy bỏ muối vào nước, để nước trở nên phong phú. Lạy Chúa, chúng
con nài xin Chúa cho nước này đã được pha muối rảy tới đâu, thì đẩy lui mọi cuộc
tấn công của quân thù, và được Thánh Thần Chúa luôn luôn hiện diện gìn giữ
chúng con. Chúng con nguyện xin, nhờ Đức Ki-tô, Chúa chúng con. A-men.
"Kế đó, linh mục đổ muối vào trong nước, mà không nói thêm gì.


"4. Sau đó, dùng cây rảy nước thánh, linh mục rảy nước thánh cho mình và
các thừa tác viên, hàng giáo sĩ và tín hữu, linh mục đi khắp nhà thờ, nếu thích hợp.
"Trong khi đó, tín hữu hát một bài phù hợp".
Việc nhắc đến ngôn sứ Ê-li-sa (Elisha) là do ngôn sứ này chữa nước độc với
muối trong 2 Vua 2, 19-21.

Việc sử dụng muối làm phép và nước thánh là đặc biệt với truyền thống
Latinh. Lúc đầu, muối làm phép được nếm bởi những người chuẩn bị cho lễ rửa
tội, như Thánh Augustinô và một số vị khác làm chứng. Ý nghĩa có lẽ là liên quan
đến ý nghĩa ẩn dụ của muối như một biểu tượng của sự khôn ngoan của Thiên
Chúa, đối với các người làm thành "muối trần gian". Nó cũng được sử dụng trong
nghi thức rửa tội.
Một trong các bản văn đầu tiên đề cập đến việc sử dụng nước thánh hay nước
làm phép được tìm thấy trong một lá thư viết năm 538 bởi Đức Giáo Hoàng
Vigilius, gửi cho Procuro của Braga ở Bồ Đào Nha. Bởi vì văn mạch của lá thư này
nhắc đến một tập tục đã có, người ta có thể phỏng đoán rằng nước thánh lần đầu
tiên được sử dụng tại Rôma khoảng một thế kỷ trước đó. Có bằng chứng là các tín
hữu đã đưa nước thánh về nhà họ, và chứa trong chậu nước thánh từ năm 590, mặc
dù việc thực hành rảy nước thánh trên cộng đoàn trong Thánh lễ chỉ bắt đầu từ thế
kỷ IX, và sự hiện diện của giếng rửa tội trong nhà thờ chỉ bắt đầu từ thế kỷ XI.
Việc trộn muối vào nước thánh có lẽ liên quan đến một tập tục đã phổ biến
rộng rãi ở Rôma ngoại giáo; vì muối được nhận định là có hiệu quả trong việc xua
trừ ma quỷ. Việc này được thực hành một cách đơn giản trong tập tục Kitô giáo,
sau khi sự sử dụng muối của dân ngoại đã giảm thiểu đến mức không còn có bất kỳ
mối nguy hiểm nào của chủ nghĩa hỗn tạp tôn giáo.


Vì vậy, mặc dù hành động của ngôn sứ Ê-li-sa được nhắc đến trong lời
nguyện làm phép muối, ít có khả năng rằng câu chuyện của ngôn sứ có ảnh hưởng
trực tiếp trong việc hình thành tập tục.
Các lời nguyện đầu tiên của việc làm phép muối và nước xuất hiện ở Pháp
thời triều đại Merovee vào khoảng giữa năm 600 và 751. Hầu hết các lời nguyện
hiện này đã được sáng tác vào đầu thế kỷ IX.
Như đã nói ở trên, mặc dù nguồn gốc của các chậu cố định nước thánh không
liên quan về mặt lịch sử đến các giếng rửa tội trong nhà thờ, sự thực hành phụng
vụ và lòng đạo đức riêng tư đã thiết lập một mối quan hệ trong nhiều thế kỷ.

Do đó, việc sử dụng nước thánh là một sự nhắc nhở phép rửa tội, đức tin vào
Thiên Chúa Ba Ngôi, và sự cứu chuộc qua thập giá. Khi nước được làm phép và
rảy trên tín hữu vào thánh lễ Chúa Nhật, nó nhắc nhở chúng ta rằng mỗi ngày Chúa
Nhật là một lễ Phục Sinh nhỏ, và bí tích rửa tội được đổi mới trong một cách biểu
tượng.
Cuối cùng, hình thức ngoại thường của nghi thức làm phép muối và nước có
thể được sử dụng, nhưng không phải trong một cách rằng hai hình thức của Nghi
thức Rôma được nối kết lại trong một lễ cử hành duy nhất. Thực ra cũng không cần
thiết, bởi vì nghi thức vẫn còn tìm thấy trong Sách lễ thông thường.
(Nguyễn Trọng Đa / Zenit.org 22-10-2013)