Phân tích bản chất giả dối của nhân vật mã giám sinh qua đoạn trích mã giám sinh mua kiều

Phân tích bản chất giả dối của nhân vật Mã giám Sinh qua đoạn trích Mã Giám
Sinh mua Kiều
Mở bài:
Thành công của Nguyễn Du trong truyện Kiều không chỉ ở tấm lòng nhân đạo cao
cả, tình yêu thương vô hạn đối với con người mà còn thể hiện ở thái độ căm ghét
đối với lũ người đe tiện, hèn hạ, vô nhân tính trong xã hội phong kiến đương thời.
Trong đó, nhân vật Mã Giám Sinh là bức chân dung đầu tiên xuất hiện trong truyện
kiều với những thói xấu, sự đê tiện, vô văn hóa, một kiểu con buôn điển hình.

Thân bài:
Đoạn trích Mã Giám Sinh mua Kiều nằm ở phần đầu thư hai Gia biến và lưu lạc,
mở đầu kiếp đoạn trường của người con gái họ Vương. Sau khi gia đình Kiều bị
tên bán tơ vu oan, Vương Ông và Vương Quan bị bọn sai nha bắt giữ, đánh đập dã
man. Nhà cửa cũng bị chúng lục soát, của cải bị vơ vét đi hế. Vì để có đủ tiền cứu
cha và em ra khỏi tình cảnh khốn khổ đó, Thúy Kiều đã quyết định bán mình để
lấy tiền cứu cha và gia đình thoát khỏi tai họa. Đoạn này nói về việc Mã Giám Sinh
đến mua Kiều qua mai mối mách bảo. Tác giả miêu tả thật kĩ lưỡng bức chân dung
của nhân vật Mã giám Sinh bằng những lời lẽ khinh bỉ nhất:

Gần miền có một mụ nào,
Đưa người viễn khách tìm vào vấn danh.
Hỏi tên, rằng: “Mã Giám Sinh”,
Hỏi quê, rằng: “Huyện Lâm Thanh cũng gần”.

Viễn khách là khách ở xa đến. Mã Giám Sinh nghĩa là Giám Sinh họ Mã. Giám
Sinh là tên họ trò ở Quốc Tử Giám, trường lớn ở kinh đô thời xưa. Giám Sinh cũng
có khi chỉ chức giám sinh người ta mua của triều đình. Giới thiệu Mã Giám Sinh,


ngay từ đầu, tác giả đã mập mờ tung tích như chính cái bản chất đê tiện, đớn hèn
của hắn.

Bút pháp hiện thực miêu tả nhân vật phản diện Mã Giám Sinh hoàn chỉnh cả về
diện mạo và tính cách. Hắn có lời nói cộc lốc, vô văn hóa, con nhà thất học, hoàn
toàn ngược lại với danh tính mà hắn đã giới thiệu. Khi được hỏi, hắn trả lời nhát
gừng, không có chủ ngữ, không thèm thưa gửi:

Hỏi tên, rằng: “Mã Giám Sinh”,
Hỏi quê, rằng: “Huyện Lâm Thanh cũng gần”.

Quá niên trạc ngoại tứ tuần,
Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao.
Trước thầy sau tớ lao xao,
Nhà băng đưa mối rước vào lầu trang.

Cái nhố nhăng, kịch cỡm và dối trá cũng thể hiện ngay trên dung mạo của hắn. Dù
đã ngoài bốn mươi cái tuổi “quá niên trạc ngoại tứ tuần” nhưng Mã Giám Sinh
vẫn cô tỏ ra trẻ trung “mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao” để đi cưới vợ . Với
diện mạo của một gã trai râu cạo “nhẵn nhụi” (từ “nhẵn nhụi” thường được dùng
cho đồ vật hơn là con người), ăn mặc “bảnh bao”, đỏm dáng, chải chuốt thái quá,
có thể nói là diêm dúa, thành lố bịch, giả dối, không có dáng của một bậc chính
nhân quân tử.

Cảnh thầy tớ nhăng xi, nhâng nháo: “trước thầy sau tớ lao xao”. Có lẽ đây đều
cùng một phường buôn người nên thầy tớ không phân minh, lễ nghi không được
tuân giáo.


Khi vào nhà, cử chỉ của hắn thật thô lỗ, quen thói “thị của khinh người”:

Ghế trên ngồi tót sỗ sàng,

Buồng trong mối đã giục nàng kíp ra.

Ghế trên là ghế dành cho bậc cao niên, trưởng bối, là chỗ ngồi tôn kính. Mã Giám
Sinh đi hỏi vợ là hàng con cháu mà lại ngồi vào đó. không những bất kính mà cử
chỉ thì rất nhanh và sỗ sàng của con nhà vô học, bất phúc. “Ngồi tót” là một từ ngữ
rất tượng hình miêu tả hành động vô văn hóa ấy. Chi tiết này đã tố cáo Mã Giám
Sinh đích thực là một kẻ vô học, tồi bại.

Về bản chất, nhân vật Mã Giám Sinh là điển hình của bản chất con buôn lưu manh
với đặc tính giả dối, bất nhân vì tiền. Giả dối từ lai lịch xuất thân mù mờ. Mã Giám
Sinh xuất hiện trong vai người có học đi mua tì thiếp, tên họ và quê quán đều
chẳng mấy rõ ràng. Mã Giám Sinh có thể hiều là học sinh trường Quốc Tử Giám.
Cũng có thể là chức giám sinh mua được của triều đình. Lại thêm không rõ hắn
thuộc loại nào. hắn giới thiệu quê ở xa “viễn khách” mà lại nói “cũng gần”. Như
vậy, hắn đã hai lần nói dối để che dấu tung tích và dễ bề lừa gạt. Đến tướng mạo,
tính danh cũng giã dối, tuổi tác đã nhiều nhưng lại cố tỏ ra tô vẽ ra cho trẻ, ra vẻ
thư sinh, phong lưu, lịch sự mà “ trước thầy sau tớ lao xao” rất láo nháo, ô hợp.

Bản chất bất nhân vì tiền của nhân vật Mã Giám Sinh bộc lộ qua cảnh mua bán
Thúy Kiều. Bất nhân trong hành động, thái độ đối xử với Kiều lạnh lùng, vô cảm
trước nổi đau, nhan sắc, tài hoa của Kiều, hắn coi Kiều như một món hàng, coi sắc,
tài của nàng chỉ như giá trị của hàng hóa cái có thể khiến hắn kiếm lời.

Đắn đo cân sắc cân tài,


Ép cung cầm nguyệt thử bài quạt thơ.

Sau khi đã đắn đo cân sắc, cân tài, ép đàn “ép cung cầm nguyệt”, thử tài thơ “thử
bài quạt thơ”. Bằng lòng vừa ý, hắn mới “tùy cơ dắt dìu”. Bất nhân trong tâm lý

lạnh lùng, vô cảm trước gia cảnh của Kiều và tâm lý mãn nguyện, hơm hĩnh: “tiền
lưng đã sẵn việc gì chẳng xong”. Lời nói lúc đầu nghe có vẻ văn hoa, lịch sự, biết
người biết của: “rằng mua ngọc đến Lam Kiều – Sinh nghe xin dạy bao nhiêu cho
tường?”. Nhưng chỉ được có một câu và sự mua bán vẫn lộ liễu:

Cò kè bớt một thêm hai,
Giờ lâu ngã giá vàng ngoài bốn trăm.

Với con buôn, tiền nông là chuyện sinh tử nên đến lúc này hắn buộc phải nói nhiều
đến việc mặc cả, dìm giá, tìm cách mua hàng với giá “hời nhất”. Hắn lập tức giở
thói “cò kè bớt một, thêm hai” đến “giờ lâu” mới “ngã giá”. Câu thơ gợi cảnh kẻ
mua, người bán đưa đẩy món hàng. Túi tiền được cởi ra, thắt vào, nâng lên, đặt
xuống. Chi tiết mặc cả một cách đê tiện và trắng trợn, vừa thể hiện thực chất màn
kịch “lễ vấn danh” chỉ là cảnh buôn thịt bán người trắng trợn, vừa tố cáo Mã Giám
Sinh đích thị là kẻ buôn người lọc lõi đáng ghê tởm.Cái mặc nạ hỏi vợ của hắn lúc
đã rơi tuột từ lúc nào.

Nhân vật phản diện Mã Giám Sinh được miêu tả bằng ngôn ngữ trực diện, bút
pháp hiện thực. Nguyễn Du kết hợp nghệ thuật kể chuyện với miêu tả cảnh ngoại
hình, cử chỉ, ngôn ngữ đối thoại để khắc họa tính cách nhân vật hoàn hảo cả về
diện mạo và tính cách, rất cụ thể, sinh động, mang ý nghĩa khái quát về một hạng
người giả dối, vô học, bất nhân trong xã hội. Tất cả làm nổi bật bản chất con buôn
lọc lõi của hắn. Vì tiền, y sẵn sàng chà đạp lên nhân phẩm con người lương thiện.

Kết bài:


Mã Giám Sinh mua Kiều là một bức tranh hiện thực về xã hội đồng thơi thể hiện
tấm lòng nhân đạo của Nguyễn Du trên cả hai phương diện: vừa lên án các thế lực
xấu xa, tàn bạo vừa thương cảm, xót xa trước sắc đẹp, tài năng, nhân phẩm của

người phụ nữ bị chà đạp. Đoạn trích còn cho thấy tài năng, nghệ thuật của Nguyễn
Du: miêu tả nhân vật phản diện bằng ngòi bút hiện thực, khắc họa tính cách nhân
vật qua diện mạo, cử chỉ (khác với nhân vật chính diện bằng bút pháp ước lệ lý
tưởng hóa nhân vật).