SỰ TRƯỞNG THÀNH CỦA HỢP CHỦNG QUỐC HOA KỲ

www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 1
S TRNG THÀNH CA HP CHNG QUC HOA K

Qua cuc bu c Tng Thng M nm 2008 ngi Vit chúng ta hc hi đc gì?  nht
và đ nh th chin là h ly ca các nn vn minh tôn giáo đc thn, nó tn đng ca các t
tng kinh đin vn còn trong vòng phân bit gia li và bt li, gia cái chp có, chp không
ca các đnh kin, bt chp mt thc th là CON NGI vn d rt quí.

Hp chng quc Hoa K vi Hin pháp ca nó sau hn 200 nm lp quc, quyn làm
ngi tc là con ngi sanh ra đc bình đng đang tin ti tr thành s tht sau cuc bu c
Tng Thng nm 2008. Nói lên s trng thành ca CON NGI, tc là bit quay v vi chính
mình vi NIM TIN ni cuc sng trong tinh thn t ch, phá v nhng ming chén ca KIN
BÒ MING CHÉN, làm nên mt cuc cách mng ch trong vòng 60 nm t nm 1946 đn nay
mà ngi ta thng gi đó là th h BABY BOOMER vi nhng kt qu rc r ca nó có tính
cách ng dng và thc nghim toàn cu là phát minh computer và h thng internet là mt dn
chng đin hình, v.v….

Nu nhìn k thì không có cái gì có th tn ti riêng l mt mình, nó đn và đi do nhiu
nhân t hp li trong các bin dch không ngng ngh ca lut t nhiên. T gii thích ngun gc
ca v tr thuyt BIG BANG là cái tng th, cho ti nhng din bin hng ngày trong cuc sng
cng vy thôi. Ngi M đã chun b đ thc hin vic sa đi Kinh Thánh “ngi da đen sanh
ra đ làm nô l” qua 3 nhim k Tng thng:

-Bush cha mi Collin Power làm T lnh quân đi.
-Bush con mi Collin Power làm Ngoi trng.
-Bush con mi Bà Rice làm Ngoi trng.

Bây gi đa mt anh Obama gc Phi Châu, đc nuôi dng bi ngi m ngi da trng
và nn giáo dc ca ngi da trng trong nn vn hóa hp chng quc, ngi M đã sa đi
Kinh thánh bng trí khôn con ngi và dòng sng sinh đng ca nó: xóa b biên gii ngn cách

chng tc; ngn cách gia lòng ngi.

Ngi M không bit gì v cái gi là tam giáo đng nguyên Nho – Lão – Pht mà qua
phn dng ca cuc sng, h ch bit nâng cao dân trí nên phng pht đâu đó sinh hot thng
ngày ca cuc sng, mi cái là thc, con ngi là thc. Cho nên h đa ra nguyên tc đa s
thng thiu s, nhng trong thc t không có t tng loi tr ca k thng ngi thua, mà tt c
phi nhìn v cùng mt mc đích là phc v con ngi và cuc sng; do đó tinh thn k lut
tng nhng và hp tác đã đt đc cái mà Pht giáo gi là Lc hòa ngay trong hin thc. H
cng thc hin đc tinh hoa ca Bát Nhã là qua sông bit b thuyn đ lên b (ngi nào ôm
cht bè mi cho ngi M đâm sau lng), h không tôn th các khuôn thc ký hiu hay thn
thánh hóa các hình tng đ tôn th, chng qua trong cuc sng đó là các hin tng đn ri đi
nh các phong trào sp hàng nhau làm phong phú hóa cho cuc sng và con ngi mà thôi.

T ch đng ny, ta hãy nhìn s vt nh nó hin là, đng bt nó phi nh th ny hay th
kia ca cá nhân, ca màu sc hay ca mt cái gì đó, tc là không chp trc (c Pht đã
khng đinh rng “ai hiu không chp trc là hiu toàn b giáo lý ca ta”.

www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 2
V dân trí ngi M có mt nn giáo dc thc dng; h đào to ra các nhân tài ca đt
nc, ca mt xã hi phân công; nhìn ngi bit vic, nhìn vic bit ngi tc là có tinh thn
tng nhng hòa đng và hi nhp. H bit x dng lut đào thi tc là thay th, đi mi đ ci
tin (vn dng lý vô thng và duyên khi). Sanh ra làm ngi vi nhng nhu cu sinh hóa hng
ngày ca nó, tc là có chng mc trong cuc sng ch không mang danh v và tc hiu ca nó
k c nhng lúc đi v sinh hay lên ging ng, đ to ra nhng đc quyn đc li, đ hng th
sut đi đc quyn đc li ca giai cp mình.

Ngh thut sng thc và sng trn vn vi hin tin, chính nh tinh thn ny, ngi M
không đòi làm tng thng sut đi; k s, tin s … ht vic xung làm th kim n chng có gí
xu h. H không t mãn là con cháu Thn Nông mà chính con cháu Thn Nông phi chy vy

mua thc phm ca M mt cách thm lng. H không có mt ng Minh Hoàng du nguyt
đin (sn phm tng tng) mà h m trng m lp đào to nhng chuyên viên v khoa hc
chinh phc không gian. H không thn thánh hóa binh th Tôn T, Khng Minh… nhng qua
cuc bu c ca nm 2008 ny, ch t 7h sáng ti chng 4h chiu (Eastern Time Zone)  nc
M thì ngi dân châu Phi ly ngày thng c ca ng c viên tng thng Obama làm ngày đi
l cho các nc Phi Châu; nó nói lên đc điu thy vy mà không phi là nh vy. Cho nên
nc M thng mà không nói là thng trên bàn c th gii, không đ khe h đ thy đc mình
thua mà m ming th dài ca nhng th lc đi nghch; nhng đch th ca Hoa K t nay cng
phi bit ngoan ngoãn hc bài hc dân ch đ m mang đt nc mình.

V dân ch qua kinh đin và sách v thì ch ngha nhiu vô k, nhng có l ngi M h
sng thc t đ th hin đc cái quyn làm ngi ca mình; h bit t lp và t ch, h bit
chn cái đúng cái sai đ thích nghi vi cuc sng, ngoi tr vn có nhng trng hp ngoi l
không đáng k (nhng vì không chp trc vi ni lc mnh ngi M có kh nng điu chnh
rt nhanh). Chính vì vy trong lp hc hay trong cuc chi h bit tuân theo th thc ca mi th
loi, cá nhân hay tp th luôn phát huy tinh thn thng võ đ trao gii và phát trin trí lc và th
lc ca mình. Ngi M không có thành tích ngàn nm, không tôn th các ông thánh ca vn th
ca vn hóa Hán tc nên ngi M đã không ch trng và không đào to nhng mu ngi vi
đu óc thi thng ch bit lp li và sng cho ging nhng khuôn kh đã đc n đinh.

Trong các xã hi bng hoi hay các xã hi còn chm tin, con ngi phn ng mt cách mù
quáng theo các khuôn mu đã đnh sãn ca ch đ chính tr. Thí d: sinh viên hc v Tin S
(PhD) ca Trung Quc trong các sinh hot hay hi tho ti các trng đi hc  M, vì đc
nhi nhét mt chiu trong các kin thc hp hòi, nên thng biu l s bt đng bng các hành
đng ném chai nc, sô bàn gh, to ting … ging nh các con kh trong chung  s thú bày t
s bc tc ca mình (xem bài “Con Cháu Khng T Phn ng Mt Cách Mnh M”  phn IV.
Sinh Hot Vn Hóa).

Qua l rc đuc Olympic 2008 trên l trình rc đuc ngi ta ghi li không thiu nhng
hình nh bo tàn, xt xc biu l trình đ dân trí ti thiu ca con ngi; thì dân ch là nhng

ngn đèn pha chiu thng vào đôi mt ca chính h. ây là mt đin hình ca nhng t chc xã
hi hay nn vn hóa thiu dân trí và thiu dân ch nên ch có kh nng t chc và tr thành
nhng lò đào to nhng con ngi thiu vn hóa mà thôi.

www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 3
Nn giáo dc ca M đào to nhng con ngi thc dng, vì thc dng nên h cn phi có
nhng t do ti thiu ca con ngi hay nói mt cách khác là có s thoi mái trong suy t và
hành s. Trong t th ny h phi tnh táo và sáng sut đ bit và bin hóa nhng ng dng cho
thích nghi vi thc ti. in hình nhìn hai hin tng vn hóa thp niên 50 vi Lâm Ng ng,
thp niên 60 vi Kim Dung … đ nhìn ra cái thc tin và cái tng tng. Nhân vt ca Lâm
Ng ng vn là con kin bò trên ming chén Nho Giáo pha trn chút vn hóa Thiên chúa
giáo, sng gia thi hn lon ca s quân, vn th hn mình theo các án vn chng bác hc,
các np sng n bám và hng th ca giai cp t cho mình cái đc quyn sng trên k khác.
Nu h Lâm còn mt chút lng tri ca con ngi là bit đc cái đúng cái sai, điu hay l phi,
sng thc t vi chính bn sc dân tc mình, thì khi ngm ng v (pipe) có khác gì ngi trng
gi ca xã hi ông, làm đ vàng mã vi hình xe Ford và hình nhà ca cao c đ tin ngi thân
cht mang theo xung lòng đt lnh; hoang tng là ch đó.

Còn nhn vt ca Kim Dung s phn cng không khác, cng kin bò quanh ming chén
phong kin, nghin ngm s đi qua kinh đin ca Nho mt ít, Pht mt chút, Lão giáo mt
nhúm; ri đ ra cái t tng chia nm s by thiên h; con ngi đu đá tàn sát nhau vi đy đ
thú vui ca gian xo man r. Ông ta nói chính phái và tà phái theo tinh thn Nho hoc ca ông,
ông dng lên nhng nhân vt theo t th vô cu ca Pht Giáo, ông cho đi đa s bn dân sanh ra
đ chu đng nhng bt hnh đc làm ngi Trung hoa vi tinh thn an phn trong bi ai ca
Lão Giáo. Tic cho ông, là ông sng trong mt đt nc không có bn sc dân tc, mà sut chiu
dài vn hc vi nim t hào ca B Tht Tài T, nhi nhét vi phn nào ca B T Kh Toàn
Th, các th chim đot t bên ngoài qua binh đao bo lc v làm ca nhà thì làm sao thoát khi
tình trng ca con bò bnh không tiêu hóa ni c mình n; nên bài tit ra ngoài xã hi toàn là
cht thi bnh hon cht liu ca các nhà thông thái hoang tng. Ông cng có hiu bit đ quay

v cái t nhiên ca cuc sng là thiên nhiên qua cách din t các thc vt ngàn nm, hít th khí
tri, vn khí … nhng tt c ch là gi tng vì tc ng Vit nam có câu: “trm nghe không bng
mt thy, trm thy không bng mt ln tri qua”.

 ch ny chúng ta đ cp v tâm thc con ngi vào th k 21 ny, thi vn đng tranh
c ca Al Gore cách đây 8 nm, ngi ta đa ra chin thut bo v môi sinh, quay phim chp
nh th ny th n. Cây c t nó h hi đ các yu t trong đó có nc, phân, ánh sáng mt tri
… thì t nó s phát trin theo lut t nhiên thôi. Thc cht bo v môi sinh là bào v con
ngi mi là u tiên. Ngi M l đi quay vài cun phim, y lo vài trn đói, cu vài trn đng
đt, lt li, thiên tai gì đó thì thm gì thng nhà giàu. Còn anh Tàu lo sáng to ra nhng mu
ma chc qu, gii quyt cung cu bng nhng thc phm và hàng hóa không có tiêu chun vì
n cp bn quyn, phô trng cùng các nc chm tin, dn tin ca vào Châu Phi, thì chng
khác gì khn hoang đ mi t bn và M vào m các vn hoa cho có phong cnh do mát chi.

V kinh t vi ni lc vng mnh, ngi M vi óc thc tin và sáng to li dng tình hình
kinh t suy thoái trên toàn cu gii quyt n nn, hóa gii nhng mâu thun ca các khu vc kinh
t tài chánh trên th gii, đng thi ci tin giáo dc, xã hi, ý t, phá b s ngn cách lòng
ngi, to điu kin thun li cho vic chuyn hóa tâm thc ngi M theo nhu cu ca nn tin
hc ngày nay trong nhng thp niên ti. Ngi M không nói v Kinh Dch, nhng khai thác ti
đa li đim ca đng li “chng hon cu nn” ngha là vn dng lý trong ha có phúc, trong
phúc có ha, tip tc đy mnh xu th toàn cu hóa.

www.tusachvietthuong.org
T Sách Vit Thng Trang 4
M ra trn tuyn v dân trí, qua cuc bu c du ngi da đen thng c, ngi da trng ln
đen vn phi tuân theo kt qu bu c trong tinh thân tôn trng lut pháp, tiêu chun ca đi
sng đc lut pháp bo v, nên tt c đu nm trong vòng kim soát ca chánh ph; chúng ta
cha thy xáo trn mt kim soát. Chúng ta hãy tin là nh vy; ngi M sa đc lut ca Kinh
Thánh thì lut ca th gian là chuyn thng tình thôi. Ngàn nm nay ai cng đc nhi nhét là
con ngi sanh ra là đã mang ti (ti t tông theo Thiên Chúa Giáo, hoc theo Pht Giáo là

nghip chng ca muôn ngàn kip…) ngi M có lut hành vn: con ngi ch có ti tc là
tr thành ti phm khi đc chng minh là có phm ti. Con ngi không phi s nên con ngi
có óc mo him và sáng to đ phc v đi sng con ngi là vy.

Chu k phát trin kinh t phi có lên, có xung; t Th Chin II đn gi khoan nói xa hn
na ngi M sanh ra đ làm kim sng còng lng, đi cha qua đi con, qua đi cháu bánh xe
kinh t đè nng trên vai ngi dân đ ri ngày càng sanh ra nhng cng thng trên cuc sng vi
nhng h ly ca nó. Vi nhng tâm hn bình thn không b ct cht vi h danh ca mnh
bng, không b ct cht bi các phng tin phù phim, ca nhà ca và tài sn, bit đ là đ, t
quay v vi chính mình, bit thng cái tm thân ngc ngà ca mình, tc là cuc sng có tin có
thoái hp tình hp lý; nhng phúc li xã hi s là nhng phng tin và c hi đ ngng đ
ngh, còn nh vì s din c li ngc dòng, c chèo chng thì mi mt thôi.

Nhìn ngi li ngm đn ta. Là ngi Vit trc nhu cu tt yu ca phát trin toàn cu
hóa trong trt t th gii mi, chúng ta hãy quay v vi chính mình, t thp đuc mà đi, tr v
tn ci ngun bn sc dân tc (Thiên Th Vô Ngôn ca Tri t), vi nn giáo dc nhân bn
tâm linh: HC N, HOC NÓI, HC GÓI, HC M, cm nang dch lý sng trong tng con
ngi, vi đnh hng tâm hc: Bin – Hóa – Thng hoa – Hòa đng, hòa cùng v tr, hi nhp
vào dòng tâm thc dân tc, khi dòng hòa vào dòng tâm thc nhân loi, đóng góp phn mình vào
nhu cu tâm thc ca con ngi; vt b các ming chén ca ý thc h, Nho – Lão – Pht nói
riêng, tôn giáo nói chung, phc hot truyn thng phát trin tâm linh trên nn tng ca tình
thng và trí tu, không có chuyn nm m thy ra ng gp anh hùng, vt b tinh thn vng
ngoi, nu không bit t mình đng cho đc trên đôi chân ca chính mình vi Tâm Vit và Hn
Vit thì không nhng chính bn thân, gia đình,…. T Quc s đi vào ng ct mà thôi.

Long Sn.
T Sách Vit Thng
www.tusachvietthuong.org