Tải Cảm nhận vẻ đẹp độc đáo, mới lạ của hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến - Bài văn mẫu lớp 12

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b>Đề bài: Cảm nhận vẻ đẹp độc đáo, mới lạ của hình tượng người lính trong</b>
<b>bài thơ Tây Tiến</b>

<b>Bài làm</b>

Để làm nổi bật vẻ đẹp độc đáo của hình tượng người lính trong bài thơ Tây
Tiến, khi chọn dẫn chứng, người viết cần chú ý: những nét tả người và tả cảnh
khơng tách rời nhau. Nói cảnh là để nói người, cảnh có nhiều nét đối cực chính
là cái nền làm nổi bật những nét đối cực vốn có trong tâm hồn và tính cách
người lính Tây Tiến. Có thể nhận thấy rõ những đặc điểm nổi bật của người
lính Tây Tiến trong bài thơ là can trường, mạnh mẽ và lãng mạn, hào hoa. Tuy
nhiên, những đặc điểm (cũng là những phẩm chất) này không tồn tại tách rời
nhau. Một chi tiết, một hình ảnh hồn tồn có thể được khai thác từ những góc
độ khác nhau để làm nổi bật những đặc điểm tưởng như đối lập nhau đó. Cần
tránh cách phân tích chỉ nhìn ra những đặc điểm xã hội học của đối tượng mà
qn mất chủ thể trữ tình. Khơng có cách nhìn riêng, khơng có ngơn ngữ thể
hiện riêng của Quang Dũng, sự độc đáo mang tính khách quan, vốn có của đối
tượng miêu tả sẽ khơng có cơ hội làm nên sự độc đáo của hình tưọng như ta đã
thấy trong bài thơ.

Trong nền thơ ca cách mạng Việt Nam có nhiều tác phẩm xuất sắc ca ngợi
hình ảnh đẹp đẽ của “anh bộ đội Cụ Hồ”. Cùng với những bài thơ nổi tiếng
được sáng tác trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp như Đồng chí của
Chính Hữu, Nhớ của Hồng Nguyên, Cá nước của Tố Hữu, Tây Tiến của Quang
Dũng đã sớm tạo dựng được một bức chân dung sinh động về những người lính
“vì nhân dân qn mình”.

Hình ảnh người lính được khắc hoạ trong bài thơ Tây Tiến có hai đặc điểm nổi
bật: can trường, mạnh mẽ và lãng mạn, hào hoa. Hai đặc điểm (hay là hai nét
tính cách này) quyện chặt vào nhau không thể tách rời. Sự can trường được
biểu lộ một phần qua tinh thần lãng mạn và ngược lại, tinh thần lãng mạn có

một số mặt đã nằm ngay trong phẩm chất can trường, ngang tàng ấy. Sự dung
họp đẹp đẽ giữa hai nét đối cực này chưa hẳn đã là một hiện tượng phổ quát.
Trong các bài thơ đã nêu trên của Chính Hữu, Hồng Nguyên, Tố Hữu, hình ảnh
người lính thường hiện lên với vẻ đẹp chân chất, bình dị và cái quyết liệt, hăng
hái của họ củng có những nét khác. Điều này cũng dễ hiểu vì người lính được
“miêu tả” trong đó là những người lính nơng dân xuất thân từ nơi nước mặn
đồng chua, nơi những làng quê nghèo đất cày lên sói đá. Trong khi đó, các
"nhân vật” của Quang Dũng lại có gốc gác thị thành và nhiều người trong số họ
là học sinh, trí thức. Hiển nhiên các chàng trai Hà Nội thanh lịch, hào hoa này
có cách cảm thụ và trải nghiệm riêng đối với cuộc đời kháng chiến. Đây là cơ
sở đầu tiên khiến cho hình ảnh họ trong thơ Quang Dũng có một vẻ đẹp riêng,
độc đáo.

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

những lúc đoàn quân đi trong sương núi mịt mùng bủa vây tứ phía. Người càng
mỏi mệt, núi rừng càng diễu võ giương oai, càng mượn lời thác gào lên những
tiếng man dại giữa đại ngàn. Đó là chưa kể sự rình rập của thú dữ đêm đêm. Đi
vào nơi lam sơn chướng khí, những người lính chưa quen phong thổ phải đối
diện hằng ngày với hiểm hoạ ghê sợ của sốt rét, dịch bệnh khiến cho tóc khơng
mọc nổi, da tái xanh, “đánh trận tử vong ít, sốt rét tử vong nhiều” (Trần Lê
Văn). Nhấn mạnh sự khắc nghiệt của hồn cảnh chính là một cách Quang Dũng
gián tiếp làm nổi bật sự quyết chí của các chiến sĩ. Các câu thơ như: Dốc lên
khúc khuỷu dốc thăm thẳm / Heo hút cồn mây súng ngửi trời đâu phải chỉ đơn
thuần tả dốc. Sự thực nó đang tả người vượt dốc và âm điệu trúc trắc ,“khổ
độc” của các câu thơ như muốn mô phỏng hơi thở nặng nhọc của những người
lính. Tất nhiên, trong bài thơ cũng có những câu trực tiếp tả người. Đó là
những câu thơ nói về một cách chết, một kiểu chết thường gặp: Anh bạn dãi
dầu không bước nữa / Gục lên súng mũ bỏ quên đời! Thoạt đọc qua, ta ngỡ câu
thơ chỉ bộc lộ cảm xúc về sự mất mát, nhưng ngẫm nghĩ kĩ, ta hiểu ra trong ấy
chứa đựng nét miêu tả về một tư thế hi sinh. Gian lao khơng làm các chiến sĩ
sờn lịng. Nếu có chết, họ cũng chỉ chịu chết trong tư thế đi lên, giữa lúc đang

làm nhiệm vụ. Người lính đi vào cái chết như đi vào một giấc ngủ bỏ quên đời
rất thanh thản. Họ quả là những người Nhẹ xem tính mệnh như màu cỏ cây, họ
đã thực hiện chí làm trai của mình một cách hết sức trọn vẹn, thậm chí mang
màu sắc lãng mạn nữa.

Cũng thật lạ lùng, Tầy Tiến nhiều lần nói đến cái chết mà khí lực của bài thơ
vẫn rất mạnh mẽ. Phải chăng điều này có nguyên nhân ở tinh thần “dám chết”
của các chiến sĩ? Hành quân vào miền đất dữ, họ quá biết những hiểm nguy
đang chờ đón. Với ai đó, những nấm mồ viễn xứ nằm rải rác biên cưong có thể
đưa lại một ám ảnh ghê sợ, nhưng với người lính Tây Tiến thì khơng. Thuở ra
đi họ đã “hẹn ước”: Đường lên thăm thẳm một chia phơi (cũng có nghĩa là Chí
nhớn chưa về bàn-tay khơng - Thâm Tâm), bởi thế, họ sẵn sàng chấp nhận hi
sinh không điều kiện, khơng tính tốn. Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh là
một tâm niệm - cái tâm niệm của kẻ làm chủ được mình, tự ý thức được sâu sắc
hành động của mình. Can đảm mà chẳng hề mù quáng - đó là một phẩm chất
rất đẹp của người chiến sĩ Tây Tiến nói riêng và của người chiến sĩ cách mạng
nói chung.

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

tại một con người nghệ sĩ. Chẳng hề ngẫu nhiên khi ta thấy xuất hiện nhiều lần
trong tác phẩm các chi tiết nói về “hoa", về “nhạc”, về "thơ” - những “vật liệu”
hết sức cần thiết cho việc tô đậm phẩm chất lãng mạn trong tâm hồn người
chiến sĩ. Các anh đã chiến thắng hoàn cảnh đến hai lần khi trong những ngày
gian khó vẫn tổ chức nhiều đêm lửa trại tưng bừng, náo nhiệt. Trong những
đêm đó, nét đa tình, hào hoa của các chàng trai Hà Nội càng được bộc lộ rõ hon
bao giờ hết. Họ đã reo lên sung sướng, ngỡ ngàng trước sự xuất hiện của một
dáng hồng sơn cước và nghiêng ngả vui hết mình trong tiếng khèn, tiếng nhạc
dặt dìu: Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa / Kìa em xiêm áo tự bao giờ/Khèn
lên man điệu nàng e ấp / Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ.

Ốm đau, bệnh tật đã khiến cho người lính Tây Tiến có một vẻ ngồi thật kì dị.

Đơi lần họ mượn ngay sự kì dị đó để tạo cho mình một dáng dấp oai dữ rất
riêng. Nhưng điều đáng nói ở đây là chất mộng mơ, đa cảm chưa một lần bị
biến dạng. Nó vẫn tồn tại như để ni giữ chất người đẹp đẽ ở các anh. Dáng
kiều thơm nơi đô thành trong giấc mộng của người chiến sĩ khơng nói về một
trạng thái tinh thần “ốm yếu”, mà ngược lại, cho ta hiểu thêm về bản lĩnh sống
của các anh - những người khơng chịu đánh mất mình dù gặp phải hoàn cảnh
khốc liệt như thế nào.

Rung động trước vẻ đẹp của hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến thực
chất là một rung động thơ. Dĩ nhiên, anh bộ đội Tây Tiến ngoài đời rất gan dạ,
rất hào hoa, nhưng phải nhờ “ngôn ngữ thơ” của Quang Dũng, hai phẩm chất
kia mới nổi bật lên và gây được ấn tượng sâu sắc cho người đọc đến như thế.
Tạo dựng một bức tranh thiên nhiên vừa hùng vĩ, dữ dội, vừa thơ mộng, trữ
tình, tác giả đã thực sự làm một phép chiếu ứng nhằm phơi mở toàn bộ vẻ đẹp
tâm hồn của người chiến sĩ. Còn khi nhà thơ sử dụng những cách nói tếu táo rất
lính như súng ngửi trời, cọp trêu người, khơng mọc tóc... trong “kể việc” thì
người đọc bỗng nhiên hình dung được rất rõ dáng vẻ ngang tàng, đầy khí phách
của các chàng trai Tây Tiến đang vượt lên cười cọt với gian nan. Sử dụng một
hệ từ vựng riêng khi nói về cái chết với những từ ngữ không bước nữa, bỏ quên
đời, về đất, tác giả càng giúp ta thấu rõ tinh thần trượng phu của người lính
chiến - rất anh hùng, rất lãng mạn khi coi cái chết “nhẹ tựa lông hồng”.

</div>

<!--links-->