“Mối quan hệ giữa ý thức và vô thức trong tâm lí và hành vi con người. Những ứng dụng trong thực tiễn.”

I. MỞ ĐẦU
Đời sống tâm lý ở con người rất đa dạng, phong phú và ph ức t ạp.
Đây luôn là vấn đề được nhiều người quan tâm, tìm hiểu và nghiên c ứu.
Trong đời sống tâm lý của con người, những hiện tượng tâm lý đ ược ý
thức đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống. Ý th ức điều chỉnh, điều
khiển hành vi của con người, giúp cho con người dễ dàng hòa nh ập v ới
xã hội và thành cơng trong những hoạt động của mình. Song khơng ít
người khơng biết hay khơng quan tâm nhiều đến vơ th ức, m ột hiện
tượng tâm lý có mối quan hệ chặt chẽ với ý thức. Để hiểu rõ h ơn về vô
thức và mối quan hệ của vô thức với ý thức, tôi xin chọn đề tài số 3 “ Mối
quan hệ giữa ý thức và vô thức trong tâm lí và hành vi con người. Những
ứng dụng trong thực tiễn.”
II. NỘI DUNG
Nghiên cứu về đời sống tâm lí con người, ta có thể chia làm hai
tầng nhận thức đó là ý thức và vơ thức.
1. Khái niệm về ý thức và vô thức
1.1. Khái niệm
Ý thức là năng lực hiểu được các tri giác về thế giới khách quan mà
con người tiếp thu được và năng lực được thế giới chủ quan trong chính
bản thân mình nhờ đó con người có thể cải tạo thế gi ới khách quan và
hồn thiện bản thân mình.
Thí dụ: Tơi ý thức tôi đang ngồi ở bàn làm việc và đọc m ột cuốn
sách, tôi ý thức được chuyến đi thật vui vẻ và sảng khoái ở vịnh H ạ Long
năm ngối…
Vơ thức là những q trình xảy ra trong tâm trí của con người, xảy
ra một cách tự động, khơng thể dùng ý chí để điều khi ển. Nó bao g ồm
các q trình tư duy, trí nhớ, và các động cơ tiềm ẩn.
1


Vơ thức được ví như phần chìm của tảng băng tâm linh, góp ph ần

quyết định trong việc hình thành các khuynh hướng của m ỗi cá nhân.
Trong vùng vô thức liên tục diễn ra cuộc đấu tranh gi ữa bản
năng với bản ngã, giữa phần "con" và "người" và bản năng sẽ bị dồn nén
lại trong hàng rào kiểm duyệt (censure) không cho v ượt qua lên t ầng ý
thức được. Nên những xung lực này chỉ biểu hiện phần nào trong các
giấc mơ và phần lớn trong các chứng loạn thần kinh (névroses). Vô thức
nằm ở đáy sâu tăm tối của tâm linh nên không thể th ực nghiệm và không
thể khảo sát được bằng các trắc nghiệm.1
Vô thức là loại hiện tượng tâm lí trong đó chủ thể khơng có nh ận
thức, khơng tỏ được thái độ và khơng thể thực hiện được sự kiểm tra có
chú ý đối với chúng.
Thí dụ: Hiện tượng quên, sực nhớ lại, bản năng, hiện tượng lóe
sáng, linh cảm, tiềm thức, tiền ý th ức, các hiện tượng tâm lí di ễn ra trong
trạng thái hệ thần kinh bị ức chế.
1.2. Vai trị của ý thức và vơ thức trong cuộc sống
Ý thức và vơ thức đều có vai trị quan trọng trong đ ời sống tâm lí
của con người.
Ý thức làm cho con người đích thực là người, như khi người ta nói “
đó là một con người có ý thức”. Nhờ có ý th ức, con ng ười có th ể t ự quan
sát trên chính mình, biết mình làm gì và biết mình làm gì, bi ết mình s ống
và biết mình chết, biết mình hơm nay như thế và biết mình ngày mai có
thể khác xa trỗi vượt hơn ngày hơm nay. 2 Từ đó, con người có thể làm
chủ được cách suy nghĩ, thái dộ, lối sống và cách sinh hoạt của bản thân
mình. Ý thức giúp ta chọn lọc, đánh giá và ghi nh ớ nh ững đi ều mà ta
quan tâm, cần thiết và giúp bộ não khơng bị khủng hoảng hoặc q tải.
Ngồi ra, ý thức cịn giúp ta nhìn lại bản thân mình, gạn lọc, ph ản ánh l ại
1 , Vô thức Cập nhật ngày 30/4/2018
2 Lưu Hồng Khanh, Tâm lí học chuyên sâu, Nxb. Trẻ, Hà Nội, 2005, tr. 27.

2

những kinh nghiệm, bài học trong quá khứ để áp dụng và rút ra bài h ọc
cho hiện tại và tương lai.
Một cấp độ phản ánh khác cũng rất quan trọng là vô thức. Vô th ức
giúp con người lưu giữ những ấn tượng, những cảm nhận hay bất kì
điều gì bất chợt nảy ra trong tâm trí ta. Từ trong trạng thái vơ th ức, con
người có thể tìm thấy những quan điểm sống, niềm tin, truyền thống
văn hóa của chính mình. Nếu ta biết tận dụng nguồn lực to lớn đến từ vô
thức và khôi phục được tiềm năng ẩn tàng của kí ức, nh ững kinh
nghiệm, học hỏi và trí tưởng tượng, khả năng diễn đạt của trí não thì sẽ
kiến tạo ra những quan niệm mới hình ảnh mới. Những áng văn ch ương
tuyệt tác hoặc những phát minh khoa học là cái tinh tuý mà vô th ức đã
tổng hợp được từ ý thức.
2. Mối quan hệ giữa ý thức và vô thức
Ý thức và vơ thức là hai lĩnh vực, hai hình thức, hai cấp độ phản
ánh trong đời sống. Nhưng ý thức và vơ th ức có mối quan hệ ch ặt chẽ và
phức tạp: vừa xung đột, kiềm chế, vừa bổ sung, hỗ tr ợ, chuy ển hóa cho
nhau.
2.1. Ý thức kiểm duyệt, kiềm chế hành vi được thúc đẩy bởi cái
vô thức
Có nghĩa là, trong mỗi hành vi của con người, nếu con ng ười v ẫn
đang thực hiện khả năng ý thức của mình thì con người có th ể kiềm ch ế,
kiểm duyệt hành vi được thúc đẩy bởi cái vơ thức.
Chẳng hạn, ngồi trong lớp học nóng nực, chúng ta muốn đi ra
ngoài chơi cho thoải mái, nhưng nhờ ý thức được nghĩa vụ của bản thân
và những hậu quả có thể xay ra nếu ta bỏ giờ học mà chúng ta v ẫn ngồi
lại lớp. Như vậy trong ví dụ này ta thấy vơ thức khiến chúng ta muốn đi
ra ngoài chơi cho thoải mái, nhưng ý thức giúp ta nh ận th ức đ ược rằng

3


hành vi của mình là khơng nên, có th ể sẽ gây hậu qu ả x ấu nên ta không
đi nữa mà ngồi trong lớp .
hay khi đi học về, chúng ta đang rất đói, th ấy hộp bánh trên bàn,
chúng ta muốn bóc ra ăn, nhưng nhờ ý thức được rằng ta khơng biết hộp
bánh đó là của ai, cho ta hay là gửi, nếu của bố, m ẹ mua thì mua đ ể làm
gì, mua để cho chúng ta ăn, để mang đi cho hay hôm nay là ngày r ằm còn
phải thắp hương…. Nên chúng ta sẽ khơng bóc, ăn bánh. Ở đây, vơ th ức
khiến chúng ta khơng nhận thức được hành vi của mình, do đói, ta sẽ bóc
bánh ra ăn. Nhưng nhờ có ý thức, ta nhận thức được hành vi của mình là
khơng nên, là chưa được phép , nếu tiếp tục làm cóa th ể chúng ta sẽ b ị
mắng , nên ta dừng lại.
hay sáng nay là lịch học của ta nhưng thấy ngoài tr ời mưa to,
đường lầy lội nên ta rất muốn nghỉ buổi học này, nh ưng nh ờ ý th ức
được nghĩa vụ của bản thân là phải đến tr ường h ọc, đ ể cha m ẹ không
phụ công nuôi ta ăn học… và ý thức được hậu quả xấu có th ể phải gánh
chịu từ việc tự ý bỏ buổi học như phải viết bản kiểm đi ểm, bị k ỷ lu ật
trước toàn trường… mà chúng ta vẫn quyết tâm đạp xe đến tr ường học
bình thường. Qua ví dụ này chúng ta có thể biết được, nh ờ có ý th ức cao
trong học tập, tinh thần tự giác, quyết tâm, cố gắng đến lớp của chúng ta
đã kiềm chế được hành vi sai lầm đó là tự ý bỏ buổi h ọc và đ ược thúc
đẩy bởi cái vô thức.
Hay một sinh viên A nhà rất nghèo, để có tiền ăn học người đó đã
phải làm việc rất vất vả. Một hơm, khi chuẩn bị đi học A th ấy trên bàn
có một chiếc ví, trong đó có năm triệu. Ngay lập tức trong đầu người này
hiện ra ý muốn giấu số tiền này, nhưng khi suy nghĩ lại A th ấy đây có
thể là tiền của bạn cùng phịng được bố mẹ gửi lên. A nghĩ nếu mình l ấy
số tiền này thì người bạn đó sẽ rất e sợ và khơng có tiền tiêu dùng, A l ại

càng khơng muốn trở thành một tên trộm. Vì vậy, A đã xóa bỏ ý nghĩ đó
4


và đi học. Như vậy, ý thức đã đóng vai trò quan trọng trong việc kiềm
chế ham muốn lấy trộm tiền của bạn.
2.2. Ý thức có thể được giải tỏa, biểu hiện thông qua vô thức
Trong mối quan hệ giữa ý thức và vơ thức, có một s ợi dây gắn kết
vơ hình giữa hai chủ thể này. Cái vơ thức có thể là sự giải tỏa và bi ểu
hiện của ý thức. Đó có thể là khi lời nói, nét m ặt, c ử ch ỉ c ủa con ng ười
bộc phát ra trong vô thức khi con người mới chỉ suy nghĩ về m ột vấn đ ề
gì đó. Hay bất kì phản ứng tự nhiên của cơ thể nh ư sợ hãi đến run r ẩy,
có tật thì giật mình, tiếc nuối một thứ đã khơng cịn và rơi l ệ,… 3
Ví dụ cụ thể, anh B và chị C gặp nhau và quen nhau tại một vùng
biển đầy nắng và gió ở Vũng Tàu. Sau 3 năm yêu nhau mặn nồng, anh ch ị
đã quyết định tiến đến hôn nhân. Và mỗi khi cứ ai nhắc đến vùng bi ển
Vũng Tàu là tự nhiên niềm xúc động trong hai anh ch ị ùa về, nét m ặt t ự
nhiên tươi tắn và nụ cười nở trên môi hai người. Trong trường h ợp này,
anh B và chị C biết được mình quen nhau ở địa điểm là vùng bi ển Vũng
Tàu, đó chính là điều được ý thức điều khiển. Cịn vơ th ức đã bi ểu hiện
cảm xúc của hai anh chị thông qua nụ cười và niềm xúc đ ộng trong lịng.
Ngồi ra đặc điểm này cịn có thể được áp dụng và nghiên cứu tâm
lí tội phạm trong khoa học hình sự. Ví dụ, khi nhân viên c ảnh sát th ẩm
sát nghi can thì người này có nhiều biểu tượng rất l ạ nh ư đổ m ồ hơi, s ợ
hãi, nói năng không đồng nhất…Những dấu hiệu trên đều là bi ểu t ượng
của vô thức. Tuy hành vi giết người được che đậy bởi ý th ức nh ưng đã bị
biểu hiện bằng những hành động vô thức.
2.3. Ý thức và vơ thức cũng có thể chuyển hóa lẫn nhau
Giữa ý thức và vơ thức có một đường dây mối rợ mà bản thân
chúng trong những hồn cảnh nào đó có thể chuyển hóa lẫn nhau. Đó là

3 Nguyễn Quang Uẩn (chủ biên), Giáo trình tâm lí học đại cương, Nxb. Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2005,
Chương II, tr. 37- 50.

5


suy nghĩ bâng quơ của con người khi mới sơ khai xuất hiện thì vẫn ch ỉ là
do vơ thức điều khiển. Nhưng đến một thời điểm, nh ững th ứ suy nghĩ
bâng quơ đó khi nó xuất hiện ở dạng “ý muốn” thì t ừ lĩnh v ực vơ th ức
chúng đã chuyển sang lĩnh vực ý thức. Lúc này, con người biết mình c ần
gì và muốn gì. Ở một khía cạnh khác, não bộ chính là “cuốn băng” ghi lại
tất cả kí ức, hoạt động trong cuộc sống tới điều hòa và chi ph ối hành vi
con người. Ngay cả khi c ơ thể đang ng ủ não b ộ v ẫn tiếp tục làm việc,
tạo ra những giấc mơ nhỏ, giúp cảm nhận môi trường xung quanh nh ư
nóng, lạnh, …Đây chính là một tiền đề tạo ra chứng mộng du của con
người. Hiểu một cách đơn giản nhất, mộng du chính là một người đang
ngủ có thể đột nhiên thức dậy trong trạng thái vơ thức hoàn toàn.
Ngược lại, một hiện tượng vốn ban đầu do ý th ức quyết định
nhưng sau đó có thể chịu sự chi phối của vơ thức. Trong q trình tr ưởng
thành của con người, có những hoạt động lặp đi lặp lại th ường xuyên và
liên tục như một bộ máy tự động hóa. Chúng ta coi chúng nh ư một thói
quen. Ban đầu chúng chỉ là một hành động hay sự kiện do lí trí con ng ười
điều khiển. Nhưng dần dần những thói quen đó đã vơ th ức trở thành
bản năng của con người. Đó được coi là chuy ển hóa từ ý th ức sang vơ
thức. Ví dụ cụ thể, khi dùng máy tính lần đầu, hầu h ết m ọi ng ười đ ều
phải chậm chạp đánh máy bằng một hoặc hai ngón tay và phải ln nhìn
vào bàn phím để gõ. Sau một thời gian sử dụng, tự học đánh máy 10
ngón, ta đã có thể sử dụng bàn phím một cách linh hoạt và th ậm chí có
thể khơng cần nhìn vào bàn phím nữa mà chỉ chú tâm vào văn b ản trên
màn hình. Hành động đánh máy đã diễn ra mà khơng cịn c ần s ự giám sát

của ý thức nữa.
Ngoài ra, những suy nghĩ, những cảm xúc buồn của con người khi
ta ý thức được nó thì càng cảm thấy nặng nề hơn, nhưng nếu nh ững th ứ
đó được chuyển hóa vào vơ thức thì tâm trí ta sẽ thanh th ản và cân bằng
6


hơn. Ta có thể khơng thể ngay lập tức qn được nh ững tác đ ộng khi ến
chúng ta có những cảm xúc tiêu cực nhưng nó có th ể giúp ta giải t ỏa b ớt
gánh nặng tâm lí. Quả là một cơ chế giúp ích cho đời sống tâm lí con
người.
Như vậy, giữa ý thức và vơ thức không tồn tại một ranh giới rõ
ràng. Chúng không ngừng giải tỏa, chuyển hóa lẫn nhau và m ối quan h ệ
chặt chẽ này chính là cơ chế giúp cho đời sống tinh th ần của chúng ta
cân bằng, không căng thẳng quá tải.
3. Ứng dụng trong thực tiễn
Từ mối quan hệ giữa ý thức và vô thức, người ta có th ể áp dụng
những hiểu biết của mình vào trong nhiều lĩnh vực nh ư phê bình văn
học, trị liệu tâm lí, giao tiếp,..
3.1. Trong lĩnh vực phê bình văn học
Một nhà văn có thể viết bằng ý thức nhưng những gì phản ánh qua
tác phẩm của họ khơng chỉ có ý thức, mà cịn là nh ững t ư tưởng, tình
cảm, những giấc mơ đến từ vơ thức. Do vậy, ứng dụng mối quan hệ gi ữa
ý thức và vơ thức sẽ góp phần lý giải q trình sang tạo của nhà văn, cho
phép người tiếp nhận đi sâu tìm hiểu thế giới bên trong của nhà văn,
nắm bắt được tư tưởng, tình cảm của họ.
Uyên Thao cho rằng tác phẩm văn chương chính là sản phẩm được
sáng tạo trong vô thức của nhà văn. Bởi lẽ "Chúng ta có th ể cơng nh ận
rằng một tác phẩm văn chương là một cơng trình xây dựng có ý th ức
nhưng hồn tất hay khơng lại là chuy ện khác. Vả lại khơng có gì b ảo

đảm trăm phần trăm rằng ngoài cái ý thức mà tác giả đem đến cho m ột
tác phẩm, tác phẩm đó lại khơng thể phản ảnh m ột điều gì khác. Freud
gọi điều đó có thể có này là sản phẩm của m ột ý th ức ch ưa đ ược nh ận
biết bởi chính người mang ý thức”
7


Nguyễn Thị Hồng khi nói về q trình sáng tác của mình có tâm
sự :“Đã ngồi lại viết ý tưởng khi nhập vào xác h ồn mình, ngồi nh ư m ột
người bị đồng nhập, khơng cịn hay biết đến xung quanh, bất ch ấp c ả
tiếng ồn ào và sinh hoạt khác”
Sở dĩ nhà văn sáng tạo trong vô thức, vì nhà văn ln ch ứa đ ựng
trong mình những ẩn ức của tiềm thức và giấc mơ mà theo phân tâm
học, đây chính là những dự phóng tạo nên sự thăng hoa trong sáng t ạo
của người nghệ sĩ. Thanh Lãng đã vận dụng quan niệm này để lý giải
việc sáng tạo của Nguyễn Du trong Truyện Kiều, khi ông cho r ằng: “Cái
Kim Trọng rất đàn bà, si mê liều lĩnh, đó là dự phóng của m ột Nguy ễn Du
tiềm thức, một Nguyễn Du ở bề sâu, một Nguyễn Du sâu kín” 4
3.2. Trong tâm lí trị liệu
Có một số kĩ thuật trong phân tâm học ứng dụng mối quan hệ giữa
ý thức và vô thức đó là phương pháp phân tích giấc m ơ, phân tích ch ống
đối, tự do liên tưởng,..
Nhắc đến trị liệu phân tâm ta khơng thể khơng nói đến kỹ thu ật
liên tưởng tự do. Kỹ thuật này dùng câu hỏi, lời nói đ ể kh ơi g ợi l ại nh ững
cảm xúc mà bệnh nhân khó chịu, khuyến khích bệnh nhân tự do bốc lộ ý
nghĩ của mình. Và để thực hiện được kỹ thuật này thì nhà trị liệu cần
phải có nghệ thuật đặc câu hỏi một cách thông minh và khéo léo để g ợi
mở cho bệnh nhân tự bộc lộ. 5
Ngoài ra trị liệu phân tâm cịn có kỹ thuật chống đối. Kỹ thuật này
điều có ở cả nhà trị liệu và cả bệnh nhân. Bệnh nhân có thể chống đối

bằng cách vi phạm quy trình trị liệu hoặc né tránh không muốn h ợp tác
4 TS Trần Hồi Anh ( Khoa Văn hóa học Trường Đại học Văn hóa TP Hồ Chí Minh), Vấn đề ứng dụng
phân
tâm
học
vào
phê
bình
văn
học
ở
đơ
thị
miền
Nam
1954-1975,
(10/12/2009) Cập nhật
ngày 30/04/2018.
5 Nguyễn Ngọc Duy (Khoa Tâm lý- Giáo dụcTrường Đại học Sư phạm TP.HCM), Trị liệu phân tâm,
(6/10/2010) Cập nhật ngày 30/04/2018.

8


để trị liệu. Đối với trường hợp này nhà trị liệu cần phá tan sự chống đối
đó để giúp người bệnh đối diện với vấn đề để có thể vượt qua bằng
cách chống đối lại cái mà họ chống đối để vào được trong vơ th ức.
Bên cạnh đó, giải mộng cũng là một kỹ thuật được sử d ụng
thường xuyên. Vì theo phân tâm học thì giấc mơ chứa đựng rất nhiều
thông tin vô thức. Nên giải nghĩa được giấc mơ cũng có thể phần nào tìm

ra được cái cơ chế vô thức đang chi phối những hành vi bị rối nhiễu nơi
người bệnh.
3.3. Trong giao tiếp
Ngôn ngữ là nịng cốt của giao tiếp, đó chính là cái tơi toàn di ện
của một con người. Ý thức của con người được biểu hiện thơng qua ngơn
ngữ. Nhưng ngồi ý thức, cịn có cái vơ th ức được ẩn hiện bên trong l ời
nói. Mối quan hệ giữa hai phạm trù ý thức và vơ thức chính là th ứ quy ết
định tính đặc trưng của chủ thể trong giao tiếp hằng ngày. Mỗi khi m ột
câu nói được chủ thể đem ra giao tiếp, nó khơng chỉ biểu hiện m ặt ngồi
của nó, cịn có ẩn ý, cịn có ý nghĩa phụ, có khi cịn ph ủ nh ận ý nghĩa b ề
ngồi nó có, cịn che đậy những ý nghĩa khác mà người ta khơng mu ốn
nói ra,…6
Bên cạnh đó, mối quan hệ giữa tiếng nói của ý thức và hoạt động
vơ thức cịn được thể hiện qua việc vơ thức có khả năng ph ối h ợp các
yếu tố rời rạc, khác tính chất, lập ra ngơn ngữ, tạo ra ý nghĩa. S.Freud đã
nói: “ Phàm là con người, có tai để nghe, có m ắt đ ể nhìn, thì hãy tin r ằng
khơng có một kẻ trần tục nào có thể gi ữ bí m ật. Nếu anh ta im l ặng thì
tiếng gõ nhịp của những ngón tay của anh ta sẽ nói thay cho anh ta. S ự
thật vẫn sẽ bị lộ ra mọi lỗ chân lông bé nhỏ.” ( Bài giảng về giao tiếp,
Trần Anh Thụ, Tạp chí tâm lí học)7
6 Minh Le, Phân tâm học của Sigmund Freud: Ứng dụng, (1/2/2015) Cập nhật ngày 30/4/3018
7 Sigmund Freud, Phân tâm học nhập môn, Nxb. Đại học Quốc gia Hà Nội, 2002, tr. 440- 462.

9


10


III. KẾT LUẬN

Qua mối quan hệ giữa ý thức và vô thức, ta rút ra nh ững bài h ọc
giá trị về sự vận hành tiềm ẩn trong bộ não con người. Chúng ta cần
nhận thức đúng đắn vai trò của vô thức trong đời sống, nếu ph ủ nhận vô
thức sẽ không thể hiểu đầy đủ về con người. Tuy nhiên, khơng nên
cường điệu hóa, tuyệt đối hóa, thần bí hóa vơ th ức, khơng nên coi vơ
thức là hiện tượng tâm lí cơ lập tách khỏi hồn cảnh xã hội xung quanh,
khỏi ý thức con người.

11


DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1, Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình tâm lí học đại cương,
Nxb. Cơng an nhân dân, Hà Nội, 2011
2, Nguyễn Quang Uẩn (chủ biên), Giáo trình tâm lí học đại cương ,
Nxb. Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2005
3, Lưu Hồng Khanh, Tâm lí học chuyên sâu, Nxb. Trẻ, Hà Nội, 2005
4, Sigmund Freud, Phân tâm học nhập môn, Nxb. Đại học Quốc gia
Hà Nội, 2002
5, TS Trần Hoài Anh ( Khoa Văn hóa học Trường Đại h ọc Văn hóa
TP Hồ Chí Minh), Vấn đề ứng dụng phân tâm học vào phê bình văn học ở
đơ thị miền Nam 1954-1975.
6, Nguyễn Ngọc Duy (Khoa Tâm lý- Giáo dụcTrường Đại học S ư
phạm

TP.HCM),

Trị

liệu

phân

tâm,

(6/10/2010) Cập nhật
ngày 30/04/2018.

12


TÀI LIỆU THAM KHẢO
Tài liệu tham khảo ở link bên dưới các bạn nhé!

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t

13


%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t

14


%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t

15


%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t

%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t

16


%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t

17

%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

/>%E1%BA%ADp-Lu%E1%BA%ADt-Lu%E1%BA%ADn-v%C4%83n-t
%E1%BB%91t-nghi%E1%BB%87p-th%E1%BA%A1c-s%E1%BB%B9Lu%E1%BA%ADt-310834549611084/

18