Tải Lập dàn ý đề sau: Suy nghĩ của em về câu nói: Đá không lăn lóc đá mọc rêu - Bài văn mẫu lớp 9

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b>Đề bài: Lập dàn ý đề sau: Suy nghĩ của em về câu nói: Đá khơng lăn lóc đá</b>
<b>mọc rêu</b>

<b>Bài làm</b>
Dàn bài cụ thể

Mở bài:- Nói về cuộc đời con người không hề dễ dàng mà đầy gian nan thử
thách, vậy nên cần phải không ngừng rèn luyện; khơng được ngồi n hưởng
thụ

-Dẫn câu nói: Đá khơng lăn lóc đá mọc rêu
- Khẳng định đây là một chân lí đúng
Thân bài:

a, Giải thích:

-Về nghĩa đen: Thơng thường nếu hịn đá mà ở một chỗ thì lâu dần cũng bị rêu
bám đầy, ở nơi suối thác chảy mạnh hay ở nơi khơ cằn thì hịn đá khơng bị thế
mà có khi cịn trở thành hịn đá tốt

-Về nghĩa bóng:

+) Hịn đá chính là con người

+) Con người mà khơng biết đi đây đi đó học hỏi thì tầm hiểu biết hạn hẹp, rồi
họ cũng thất bại trong cuộc sống

+)Ngược lại, nếu ta đi đây đó học hỏi thì tầm hiểu biết mở mang, cuộc sống
thành công lại luyện cho ta những cái hay điều tốt

-Ý nghĩa:

+) Câu nói khuyên ta đã là con người thì phải tăng cường cọ xát với thế giới
bên ngoài để hiểu biết hơn, nhiều kinh nghiệm hơn, để giúp cho cuộc sống của
mình.

+) Nếu ta chỉ biết ở một chỗ thì lâu dần sự ngu ngốc và lười nhác sẽ quấn lấy
ta, ta sẽ trở nên ngu ngốc biết bao

b, Chứng minh: Soi vào thực tế
-Cuộc đời là những chuyến đi

-Những câu chuyện phiêu lưu dạy ta những điều đó (Dế mèn phiêu lưu kí,
chàng ngốc phiêu lưu kí,…)

-Cơ lơm bơ đã ra đi và tìm ra châu mĩ, phi hành gia Yuri Gagarin đặt chân lên
mặt trăng,… => Tất cả là do họ dám đi và khám phá

-Một học sinh muốn học giỏi mà khơng nỗ lực thì khơng thể thành cơng, v.v…
c, bàn luận:

-Để thành công con người phải cọ xát xung quanh, cần kiên trì, nhẫn nại thì sẽ
thành cơng

-Khơng có điều tốt đẹp nào tự đến với ta, giống như đá ko lăn lóc có ngày cũng
sẽ mọc rêu, khơng có khi nào mà cứ trơn mãi được

Kết bài:

-Khẳng định một câu nói đúng đắn

-Giúp ta học được nhiều điều (rút ra bài học)
<b>Bài làm tham khảo</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

tưởng để gặp nhau trong một bầu khơng khí đối thoại, tôn trọng và hiểu biết.
Phật giáo là một hệ tư tưởng lớn của nhân loại, nên việc chủ động hội nhập
chính là gửi đến thời đại một “nhận thức Phật giáo”, một thơng điệp hịa bình,
tiến bộ. Nhận thức đó chính là những gì con người thời đại chưa có cơ hội để
chạm tới, chưa có cơ hội thấu hiểu và thực hành. Dĩ nhiên, Phật giáo cần cung
cấp cho xã hội những phương thức tiếp cận gần gũi hơn, hịa hợp hơn, để mỗi
con người có thể tự do lựa chọn cho mình một phong thái sống ích mình, lợi
người.

“Nước đứng dễ sinh trùng. Đá lăn khơng rêu mọc”.

Triết lý đá lăn chính là một triết lý năng động. Nó ngược lại với thái độ ngồi
yên và hưởng thụ. Nhiệt huyết và trách nhiệm là cơ sở căn bản để “đá” (thân
vững chắc) không mọc “rêu” (những phiền não, bạc nhược, hèn yếu…), để dấn
thân làm tăng trưởng những nỗ lực hóa giải, điều chỉnh tốt nhất của con người
trước những sự vây bám gắt gao của định kiến, thù hận, ám muội, tự ti, ích
kỷ…

Năng động thì khơng bị động. Khơng bị động thì có thể đứng thẳng, đối diện
với bất kỳ “tồn cầu hóa” nào. Năng động không phải là để thân tâm bận rộn
với danh lợi. Bởi thời đại có bộ mặt đổi khác thế nào đi chăng nữa thì những
giá trị tốt đẹp căn bản nhất của con người vẫn không phải là “vị kỷ”. Một cái
nhìn bao qt và tồn diện về mối liên hệ nhân quả sâu xa, mối tương quan
rộng lớn giữa người với người cho phép chúng ta mở rộng mình trước bất cứ
thách thức, bất đồng nào, vì thách thức, bất đồng là vấn đề chung.

Trong triết lý đá lăn, chúng ta cần có một niềm tin và sự kiên trì. Niềm tin con

người là cơ sở đầu tiên để triển khai triết lý này. Vua Trần Thái Tông từng đặt
câu hỏi khi khuyến phát Bồ đề tâm: “Trong ấp mười nhà cịn có người trung
tín, lẽ nào cả cõi đời lại khơng cịn ai thơng minh sáng suốt hay sao?”. Phải để
tâm mình ln ln có sự hiện diện của người khác, đó khơng phải vọng tưởng,
bởi chấp nhận sự hiện diện của người khác chính là chấp nhận sự tương quan
chặt chẽ giữa ta và người, chấp nhận Phật tính giữa ta và người khơng khác.
Bên cạnh đó, sự kiên trì chính là sử dụng hết thân tâm đừng để nó uể oải, lười
mỏi, ngay cả khi ta phải sống trong những tình thế tưởng chừng như đơn độc,
cơ lập. Đó chính là tư tưởng mà quốc sư Phù Vân từng khuyến cáo vua Trần
Thái Tông: “Lấy ý muốn của thiên hạ làm ý muốn của mình. Lấy tấm lịng của
thiên hạ làm tấm lịng của mình”.

Sự khai phóng tư tưởng chính là bước vận động linh hoạt của Phật giáo trước
mọi diễn biến của thời đại. Và đây cũng chính là yếu tố “độc lập”, “tự do” mà
ngoài niềm tin cá nhân thiêng liêng thuộc về một truyền thống, Phật giáo có thể
tiếp cận, ra vào trong các tư tưởng khác ở một không gian rộng lớn hơn. Cơ sở
lý giải đã có sẵn từ trong lịch sử, đó chính là khả năng: “Hịa mọi vị làm vô
thượng vị, dắt quần lưu vào bất nhị lưu”. Từ đó xây dựng con người trên những
nguyên tắc tốt đẹp nhất. Đây chính là yếu tố đặc thù để Phật giáo không đi vào
con đường cực đoan, không bị thế quyền hóa. Vì mục đích của mọi sự nỗ lực
vận động chính là để tiến đến một thế giới nhiều lịng từ bi hơn, nhiều tình u
thương hơn (đồng thể đại từ, đồng thể đại bi).

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3></div>

<!--links-->