5 Qua Bao Cua Su Che Nhao

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

Những Bí Ẩn Của Cuộc Đời Dịch Giả: Nguyễn Hữu Kiệt

Quả Báo Của Sự Chế Nhạo

Theo giáo lý Gia Tơ, thì tánh kiêu ngạo là một trong bảy điều tội lớn nhất của
con người. Cũng như những tính điều khác trong đạo Gia Tô điều này rất lý thú,
nhưng dường như hơi cách xa những vấn đề thật tế về sự đau khổ của nhân loại.
Tuy nhiên, chúng ta chấp nhận những bằng chứng trong cuộc soi kiếp của ơng
Cayce, thì sự kiêu ngạo có thể tạo nên nghiệp quả đau đớn xác thân, nhất là khi
nó biểu lộ bằng sự chế diễu hay sự khinh bỉ. Một cái cười độc ác hay những lời
dèm pha, chỉ trích, chê bai dường như gây một cái nhân tương đương với một
hành động bạo tàn, và sẽ mang đến cái quả báo dội ngược: Người chế nhạo sẽ bị
một thứ bịnh tật, tai ương, đau khổ giống như của người bị y chế diễu! Những hồ
sơ Cayce có ghi chép bảy trường hợp mà những bệnh tật đau khổ nặng nề có thể
truy nguyên ra từ những hành động chế nhạo kể trên. Có điều hơi lạ, là sáu
trường hợp trong số đó xảy ra trước hết ở La Mã, trong thời kỳ khủng bố đạo
Gia Tô. Về điểm này một lần nữa, chúng ta lại thấy những nhóm linh hồn thuộc
về một thời kỳ lịch sử, tái sinh trở lại cõi trần đồng một lượt ở một thời kỳ khác.
Trong số đó có ba trường hợp về bịnh bại liệt.

Trường hợp thứ nhất là của một người đàn bà bốn mươi lăm tuổi, có ba
người con; chồng bà ấy làm một nghề tự do. Năm ba mươi sáu tuổi bà bị bại liệt
cả hai chân và không thể đi đứng vận động gì được. Từ khi đó, bà vẫn ngồi trên
một chiếc xe lăn và phải có người đỡ mỗi khi muốn cử động. Cuộc soi kiếp cho
biết nguyên nhân bịnh trạng của bà là một tiền kiếp dưới thời Đế Quốc La Mã.
Hồi đóm bà là một người trong dòng dõi quý tộc của triều đại vua Néron và trực
tiếp tham gia khủng bố những người theo đạo Gia Tơ. Cuộc soi kiếp nói: "Linh
<i>hồn này đã cười khi thấy những người bị hành hình trong vũ trường, và bây giời</i>
<i>y phải chịu cảnh đau khổ tương tự như của những người ấy!"</i>

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

cho bà phải nằm liệt giường và bị thêm một tật khác ở xương sống: Người ta

không thể tưởng một cuộc đời đau khổ hơn nữa! Nguyên nhân của bệnh trạng
này thuộc hai kiếp về trước ở đế quốc La Mã. Cuộc soi kiếp nói: "Linh hồn này
thuộc về giòng dõi nhà vua Palatius, và thường đến vũ trường xem những cuộc
đấu võ giữa hai tội nhân, hoặc giữa một tội nân với một thú dữ. Sự đau khổ hiện
thời một phần lớn là vì bởi y đã cười cợt một cách khinh bỉ trước sự yết đuối bất
lực của những kẻ tù nhân bị thú dữ xé xác trong vũ trường!"

Trường hợp thứ ba là của một nhà sản xuất phim ảnh, bị chứng liệt bại từ khi
lên mười bảy tuổi, và hiện thời hãy còn có tật ở chân. Nguyên nhân cũng là vào
thời kỳ chống đạo Gia Tô ở đế quốc La Mã. Cuộc soi kiếp cho biết: "Linh hồn
này thuở xưa làm lính đao phủ quân của nhà vua, và đã cười cợt chế nhạo những
kẻ tỏ dấu sợ sệt hoặc những người bị ngã quị trong võ trường dưới ngọn đao
hành tội của y. Y đã gây ác quả khơng phải vì y làm phận sự của người đao phủ,
mà vì y đã khinh bỉ chế nhạo những người theo một lý tưởng tôn giáo. Trong
kiếp này, một xác thể tàn tật đem cho y cái kinh nghiệm cần thiết để làm thức
động Chân Tánh và phát triển những sức mạnh tâm linh tiềm tàng của y."

Dưới đây là bốn trường hợp lý thú mà sự chế nhạo lại bị những quả báo khác
hơn là bịnh liệt bại. Một là trường hợp của một thiếu nữ bị chứng lao xương
háng. Trong kiếp trước đây, cơ có mặt trong nhóm người đầu tiên đến khai thác
thuộc địa ở Bắc Mỹ. Tuy nhiên, bịnh trạng của cô được truy nguyên ra ở một
kiếp trước nữa ở La Mã. Hồi đó, cơ thuộc giồngq tộc dưới triều vua Néron, và
hay mua vui bằng cách đến xem những cảnh hành đội người Gia Tô Giáo trong
các vũ trường. Cảnh tượng một thiếu phụ bị móng vuốt sư tử cào rách một bên
hông đã làm cho đương sự vô cùng vui thích và cười đùa một cách khối trá!
Đây là một trường hợp khác: Một thiếu nữ kia mới mười tám tuổi đáng lẽ ra
có một vẻ đẹp quyến rũ, nếu cơ khơng bị phát phì! Các bác sĩ y khoa nói rằng đó
là do bộ hạch óc làm việc quá độ. Cuộc khán bịnh bằng Thần Nhãn của ông
Cayce cũng xác nhận có sự sai lệch trong sự hoạt động của hạch và phát phì của
cơ ta là một chứng bịnh về nhân quả. Hai kiếp trở về trước, cô là một lực sĩ ở

thành La Mã, có tiếng về khoa điền kinh và vẻ đẹp cân đối của thân hình. Nhưng
y hay chế nhạo những tay lực sĩ khác nặng cân hơn và thua kém y về sự khéo léo
lanh lẹ.

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

và linh động, y hay vẽ những cảnh tượng luyến ái giữa những người đồng tình
với nhau để làm trị cười cho thiên hạ. Cuộc soi kiếp luận như sau: "Anh chớ lên
án kẻ khác nếu anh không muốn bị lên án. Anh cười người khác bao nhiêu, anh
sẽ phải bị người cười bấy nhiêu, và anh lên án kẻ khác về cái tật nào, thì chính
anh sẽ mắc phải cái tật đó!"

Trường hợp thứ tư là của một thiếu niên bị tai nạn xe hơi hồi mười sáu tuổi,
làm cho y bị đứt tiện ngang tủy xương sống. Các bác sĩ chuyên môn nói rằng y
sẽ khơng thể sống được, nhưng rốt cuộc y vẫn sống sót. Y hồn tồn bại liệt cả
nửa thân mình, từ đốt xương sống thứ năm trở xuống và kể từ khi đó y khơng hề
rời khỏi chiếc xe lăn. Lúc y được 33 tuổi, 17 năm sau khi tai nạn xảy ra, mẹ y
yêu cầu ông Cayce soi kiếp cho y. Cuộc soi kiếp cho biết rõ hai tiền kiếp: Một
kiếp hồi thời kỳ Cách Mạng ở Bắc Mỹ, trong khi đó y phục vụ trong quân đội và
tỏ ra là một sĩ quan ưu tú và can đảm. Do kinh nghiệm trong kiếp đó mà kiếp
này y có được những đức tính kỷ luật, trật tự, yêu đời và khả năng quyền biến.
Trong kiếp trước nữa ở La Mã vào lúc bắt đầu Tây lịch kỷ nguyên, y đã tạo ra
cái nguyên nhân của thảm trạng hiện tại. Hồi đó y là một người lính trong đạo
binh La Mã và lấy làm khối trá mà nhìn thấy những sự đau khổ của những
người theo đạo Gia Tơ bị hành hình ở pháp trường. Y đã từng đấu sức trong vũ
trường, và về sau y nhìn xem những kẻ địch thủ của y đối chọi với các thú dữ. Y
đã nhìn thấy rất nhiều cảnh tượng tàn ác, gây sự đau khổ chết chóc, nhưng y
khơng chút động lịng. Kết quả là trong kiếp này y nhìn thấy sự đau khổ ở chính
mình, và y cũng phải tập nhìn nó một cách thản nhiên nhưng với một mục đích
khác hẳn: Quả báo này có cái tác dụng sâu xa là nhờ sự đau khổ, y sẽ cảm thấy
rằng sự tín ngưỡng tôn giáo mà y diễu cợt nhạo báng trước kia, nay đã đột khởi
ở trong linh hồn y để bù lại những gì y đã tạo ở kiếp trước.

Có điều lý thú là trong những trường hợp kể trên, gồm có ba người bị liệt bại
từ nhỏ, một người bị bịnh lao xương háng, một người phát phì, một người có tật
đồng tính luyến ái, một người dập tủy xương sống, tất cả là bảy người nhưng
khơng có trường hợp nào là bịnh di truyền. Trong mỗi trường hợp, bịnh trạng chỉ
xuất hiện sau khi đương sự đã sinh ra đời, ở vào khoảng giữa năm lên một và
năm lên 36 tuổi. Trong một trường hợp, bịnh tật do tai nạn xe hơi gây nên, Dầu
rằng thế nào, đằng sau cái nguyên nhân hiển hiện, còn ẩn khuất một nguyên
nhân sâu xa hơn. Cái định mệnh lạ lùng nó đặt để rằng trong một tai nạn xe cộ,
có người thiệt mạng, có người lại sống sót, có người bị thương tích nặng nề, có
người lại khơng bị một vết trầy da, thường được coi như một sự may rủi, tình cờ.
Nhưng nếu ta xét những trường hợp kể trên thì thấy rằng dường như có sự hành
động của một bàn tay vơ hình, dầu rằng trong sự hỗn loạn của một tai nạn xảy ra
bất thình lình, và như thế những quả báo xảy đến đều đúng luật cơng bình,
khơng mảy may sơ sót.

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

những quả báo xảy đến có vẻ quá nặng nề đối với một viếc không quan trọng
như là một tiếng cười, nhưng nếu chúng ta suy xét kỹ thì sẽ thấy quả có sự cơng
bằng.

Một người đùa cợt nhạo báng trước sự đau khổ của kẻ khác tức là y kết án
người này về những hoàn cảnh trái ngược của họ mà y không hề hiểu biết được
cái lý do ẩn tàng. Y khinh bỉ cái quyền tự do của người khác, dầu cho đó là cái
tự do lỗi lầm mà mỗi người đều có thể rút những bài học kinh nghiệm lấy cho
mình. Y chà đạp, dày xéo cái nhân vị, cái giá trị và tính cách thiêng liêng của
mỗi linh hồn, dầu rằng linh hồn ấy có rơi vào sự đớn hèn, da đọa hay lố bịch
chăng nữa. Ngồi ra, y cịn tự tơn và cho rằng mình cao hơn kẻ mà y chế diễu đ
ùa cợt. Trong sự chế diễu đùa cợt, có một hình thức tự tơn rá6t bỉ ổi làm cho
đương sự cách biệt rất xa với tình bác ái đại đồng giữa nhân loại và vạn vật.
Những điều kể trên làm cho ta phải nhớ đến những giáo lý răn dạy người đời,

được chứa đựng trong một quyển sách về đạo lý cổ truyền. Chúng ta bắt đầu
nhận thấy rằng thật là hữu phước thay cho người nào thốt khỏi được cái thói
xấu hay nhạo báng đùa cợt. Tác giả bộ Thánh Thi đã tỏ ra có một bản năng sáng
suốt khi người thốt ra những lời này: "Tôi sẽ thắng dây cương ở đôi môi của tôi
<i>để khỏi phải gây tội lỗi vì cái lưỡi."</i>

<i> "Người chớ xét đốn kẻ khác nếu ngươi khơng muốn bị người xét đốn! Vì </i>
<i>ngươi sẽ bị kết án cũng như ngươi đã kết án kẻ khác vậy."</i>

<i> Đức Jesus cũng nói rằng: "Kẻ nào mắng người khác là "Đồ ngu!" sẽ bị thiêu </i>
<i>đốt dưới ngọn lửa Địa ngục!"</i>

Xét về những trường hợp mà sự chế nhạo đùa cợt bị mang lấy quả báo vô
cùng thảm khốc như đã kể trên, thì lời nói của đức Jesus hẳn là có một ý nghĩa
sâu xa thâm trầm về phương diện tâm lý vậy.

</div>

<!--links-->