su tiep bien van hoa An Do trong van hoa Sa Huynh Cham Pa

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b> </b>

<b>Sự giao lưu – tiếp biến văn hóa Ấn Độ trong </b>

<b>văn hóa Sa Huỳnh – Champa</b>

<i><b>GVHD : Ths. Lê Thị Mai</b></i>

<i><b>Nhóm thực hiện : Nhóm 1</b></i>

Quảng Bình

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

<b>PHẦN MỞ ĐẦU </b>

x1111o

_{Nằm ở vị trí ngã tư đường, Việt Nam là trung tâm giao lưu}

của nhiều nền văn hóa, văn minh lớn trên thế giới. Trong đó
có hai nền văn minh lớn đó là văn minh Ấn Độ và văn minh
Trung Hoa.

_{Quá trình giao lưu, tiếp xúc giữa nền văn hóa Sa Huỳnh-Ấn}

bắt đầu từ rất sớm (khoảng thế kỷ IVTCN). Chủ yếu là quan hệ
bn bán.

_{Tới văn hóa Champa được xem là bước phát triển tiếp nối của}

</div>
<span class='text_page_counter'>(3)</span><div class='page_container' data-page=3>

<b>1.1.Văn hóa Ấn Độ.</b>

 Nền văn minh Ấn Độ là một nền văn minh nổi tiếng thế giới
thuộc về loại cổ xưa nhất tồn tại liên tục từ thời cổ trung đại

cho đến nay. Bán đảo Ấn Độ thuộc Nam Á gần như hình tam
giác, phía Bắc bị chắn bởi dãy núi Hymalaya, từ bên ngồi vào
Ấn Độ rất khó khăn, chỉ có thể qua các con đèo nhỏ ở Tây - Bắc
Ấn. Đông Nam và Tây Nam Ấn Độ giáp Ấn Độ Dương.

 _{Ấn Độ là nơi sản sinh ra nhiều giá trị văn hóa đặc sắc. Những}
thành tựu đó khơng chỉ ảnh hưởng đối với Ấn Độ mà cịn tác
động tới nhiều nền văn hóa trenn thế giới.

<b>PHẦN NỘI DUNG</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(4)</span><div class='page_container' data-page=4>

x1111o



_{Là một trong các nền văn minh sớm của thế giới và}

</div>
<span class='text_page_counter'>(5)</span><div class='page_container' data-page=5>

x1111o

 Văn hóa Sa Huỳnh là một trong những nền văn hóa cổ
xưa của người Việt phát triển từ sơ kỳ đồng thau đến sơ
kỳ đồ sắt có niên đại cách ngày nay khoảng 2.500 –
2.000 năm cách ngày nay.

 Chủ nhân của văn hóa Sa Huỳnh có quan hệ cội nguồn
với các văn hóa hậu kỳ đá mới – sơ kỳ đồng thau ven
biển, được coi là những người Tiền Mã Lai - Đa đảo.

<b>1.2. văn hóa Sa Huỳnh - Champa</b>

<b>1.2.1. văn hóa Sa Huỳnh</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(6)</span><div class='page_container' data-page=6></div>
<span class='text_page_counter'>(7)</span><div class='page_container' data-page=7>

x1111o

 _{Chủ nhân văn hóa Sa Huỳnh có nền kinh tế đa thành}

phần, gồm trồng trọt trên nương rẫy và khai thác sản
phẩm rừng núi, trồng lúa ở đồng bằng, phát triển các
nghề thủ công, đánh bắt cá ven biển và trao đổi buôn
bán với những tộc người trong khu vực Đông Nam Á và
xa hơn, với Trung Quốc và Ấn Độ.

 Về đời sống tinh thần thì cư dân Sa Huỳnh đã có nhu

</div>
<span class='text_page_counter'>(8)</span><div class='page_container' data-page=8>

<b>1.2.2 Văn hóa Champa.</b>

<b>1.2.2 Văn hóa Champa.</b>

x1111o

 _{Vương quốc Champa tồn tại kéo dài từ năm 192-1832 với giai}
đoạn phát triển cực thịnh là vào thế kỷ IX-X, 2 thế kỷ này được
xem là hai thế kỷ vàng son của Champa và bắt đầu suy yếu trước
sức ép nam tiến của Đại Việt.

 _{Chủ nhân của nền văn hóa Champa là người Nam Đảo,thuộc nhóm}
ngơn ngư Malayo-Polinesien.

</div>
<span class='text_page_counter'>(9)</span><div class='page_container' data-page=9>

x1111o

 Vương quốc Champa nổi tiếng trong lịch sử cổ trung
đại với hệ thống cảng thị phục vụ cho việc đánh cá
ngoài khơi xa, buôn bán, trao đổi giao lưu với những
quần đảo ở biển Đông và xa hơn, đến Trung Quốc và

Ấn Độ do nằm trên trục giao thông đường biển quan
trọng nối liền hai trung tâm văn minh lớn của thế giới.
 Trong quá trình hình thành và tồn tại cư dân Champa

</div>
<span class='text_page_counter'>(10)</span><div class='page_container' data-page=10>

<b>Chương 2: Sự giao lưu tiếp biến văn hóa Ấn Độ trong văn hóa </b>
<b>Sa Huỳnh – Champa</b>

x1111o

<b>2.1 Khái niệm giao lưu và tiếp biến văn hóa </b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(11)</span><div class='page_container' data-page=11>

<b>2.2 Những điều kiện tác động đến sự giao lưu, tiếp biến</b>

<b>2.2 Những điều kiện tác động đến sự giao lưu, tiếp biến</b>

x1111o
x1111o
Nhữn
g
điều
kiện

Vị trí địa
lý

Vị trí địa
lý

Những
mối liên
hệ ,quan

hệ lịch sử

Những
mối liên
hệ ,quan
hệ lịch sử

Yếu tố
khách
thể
Yếu tố
khách
thể
<i><b>Chủng tộc</b></i>
<i><b>Chủng tộc</b></i>
<i><b>Không gian </b></i>
<i><b>văn hóa </b></i>
<i><b>Khơng gian </b></i>
<i><b>văn hóa </b></i>

<i><b>Mối quan hệ </b></i>
<i><b>lịch sử</b></i>

</div>
<span class='text_page_counter'>(12)</span><div class='page_container' data-page=12>

<b>2.3. Các con đường đưa văn hóa Ấn Độ đến xứ sở Sa Huỳnh - Chăm pa</b>

x1111o

Các

con

đường

<b>Con đường </b>

<b>thương mại</b>

<b>Con đường </b>

<b>thương mại</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(13)</span><div class='page_container' data-page=13>

Bản đồ Buôn bán trên biển Nam Trung Hoa giai
đoạn từ

</div>
<span class='text_page_counter'>(14)</span><div class='page_container' data-page=14>

<b>Chương 3: Các lĩnh vực giao lưu tiếp biến văn hóa Ấn Độ đối với</b>
<b> văn hóa Sa Huỳnh – Champa</b>

x1111o

<b>3.1. Chính trị</b>

 _{Nhiều sử liệu đã chứng minh rằng: Champa không phải là một}
vương quốc có thể chế chính trị “Trung ương tập quyền”mà là một
quốc gia liên bang theo mơ hình Mandala.

 _{vương quốc Chăm Pa có thể được kết hợp từ 5 tiểu quốc là}
Indrapura, Amaravati, Vijaya, Kauthara và Panduranga. Mỗi tiểu
quốc đều có thể chế chính trị theo hình thức tự trị và có quyền ly
khai khỏi liên bang để xây dựng quốc gia riêng độc lập.

</div>
<span class='text_page_counter'>(15)</span><div class='page_container' data-page=15>

x1111o



<i>Xã hội</i>

 _{Cùng với việc tiếp thu về tổ chức chính quyền thì}

Champa cịn tiếp thu cả chế độ đẳng cấp Varna của Ấn
Độ. Tuy nhiên ở đây không nghiêm ngặt như ở Ấn Độ mà
chỉ mang tính hình thức.

 _{Ở Champa trường hợp người thuộc đẳng cấp này lấy}

</div>
<span class='text_page_counter'>(16)</span><div class='page_container' data-page=16>

<b>3.2. Ngôn ngữ, chữ viết</b>

x1111o

 Champa sớm tiếp xúc với nền văn minh Ấn Độ, và đã

tiếp nhận ngay hệ thống văn tự Ấn Độ ngay từ ngày
lập quốc.

</div>
<span class='text_page_counter'>(17)</span><div class='page_container' data-page=17>

x1111o

 _{Vào thế kỷ IV, V đã xuất hiện xu hướng cải biến văn tự kiểu chữ thảo}

(chữ cong – akhar tharah) của Ấn Độ bằng cách bỏ các ký hiệu phụ
ghi âm vốn khơng có trong tiếng Chăm. Sau đó một số ký hiệu được

bổ sung, một số ký hiệu viết trên hoặc dưới dòng được đưa về cùng

hàng với ký hiệu cơ bản.

</div>
<span class='text_page_counter'>(18)</span><div class='page_container' data-page=18>

x1111o

 _{Quá trình cải biên chữ Brami của Ấn Độ đến Akhar Thrah}

Champa là cả một thời gian lâu dài. Vai trò của Akhar Thrah
rất quan trọng, đó là loại chữ viết được dùng phổ biến và
rộng rãi trong quần chúng, ghi chép tất cả các cơng việc
hành chính của vương triều, chép sử, sáng tác văn chương.

 _{Từ chữ Akhar Thrah, người Champa đã biến hóa thêm nét}

</div>
<span class='text_page_counter'>(19)</span><div class='page_container' data-page=19>

x1111o

chữ
Brami

</div>
<span class='text_page_counter'>(20)</span><div class='page_container' data-page=20>

<b>3.3. Văn học</b>

x1111o

 Trong quá trình giao lưu giữa Ấn Độ với Champa thì

những tác phẩm văn học này cũng đã đến vùng đất này.
Tiêu biểu là 2 bộ sử thi Mahabharata và Ramayana.

 Cho đến hiện nay d_{o nhiều nguyên nhân lịch sử, mà chúng ta}

</div>
<span class='text_page_counter'>(21)</span><div class='page_container' data-page=21></div>
<span class='text_page_counter'>(22)</span><div class='page_container' data-page=22>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(23)</span><div class='page_container' data-page=23>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(24)</span><div class='page_container' data-page=24>

x1111o

 _{Có lẽ hiện vật vật chất duy nhất cịn lại chứng tỏ sự hiện diện của sử thi}

Ramayana là bốn bức phù điêu thế kỉ X tuy không đầy đủ nhưng dễ nhận
ra các nhân vật chính của sử thi là Rama, Sita, Hanuman, Lashman,…

 _{Ngoài những hình phù điêu thể hiện các nội dung một}

thần thoại hay truyền thuyết Ấn Độ nào đó, hàng chục hình ảnh
tượng trưng trên phù điêu đá của Champa cũng là hình ảnh những vị
thần của hệ thống thần thoại Ấn Độ.

 _{Như vậy, qua bia kí và những tác phẩm nghệ thuật điêu khắc, chúng ta}

</div>
<span class='text_page_counter'>(25)</span><div class='page_container' data-page=25>

<b>3.4. Nghệ thuật</b>

x1111o

<b>3.4.1. Văn hóa Sa Huỳnh</b>

 _{Có thể nói, tiếp xúc và trao đổi Sa Huỳnh-Ấn Độ bắt đầu từ giai}
đoạn giữa của văn hóa Sa Huỳnh sơ kì sắt, từ thế kỷ 4 trước Cơng
nguyên, tăng cường trong giai đoạn cuối và tăng mạnh mẽ từ thế
kỷ 1, 2 trước và sau Công nguyên.

</div>
<span class='text_page_counter'>(26)</span><div class='page_container' data-page=26>

x1111o

 _{Hiện vật có nguồn gốc Thái Lan, Ấn Độ, Địa Trung Hải}

cũng được tìm thấy trong rất nhiều các địa điểm của văn

hoá Sa Huỳnh phân bố ở các loại địa hình từ hải đảo,
duyên hải đến vùng đồi núi. Loại hình hiện vật chính
là các loại hạt chuỗi và trang sức làm bằng mã não, thuỷ
tinh, vàng...

 _{Các hiện vật nói trên được phát hiện ở văn hóa Sa Huỳnh}

</div>
<span class='text_page_counter'>(27)</span><div class='page_container' data-page=27>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(28)</span><div class='page_container' data-page=28>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(29)</span><div class='page_container' data-page=29>

x1111o

 _{Mặc dù hạt chuỗi có nguồn gốc Ấn Độ đã được tìm thấy trong các}
địa điểm văn hố Sa Huỳnh giai đoạn sớm (thế kỷ 4,5 trước Công
nguyên), nhưng phải đến giai đoạn muộn mới có sự bùng nổ về
số lượng và loại hình hiện vật hạt chuỗi ở các địa điểm. Những địa
điểm với số lượng lớn hạt chuỗi các loại có thể kể đến như Hậu Xá
II (Hội An, Quảng Nam), Lai Nghi (Điện Bàn, Quảng Nam), Hoà
Diêm (Cam Ranh, Khánh Hoà), Giồng Cá Vồ (Cần Giờ, TP.Hồ Chí
Minh).

</div>
<span class='text_page_counter'>(30)</span><div class='page_container' data-page=30>

<b>3.4.2. Văn hóa Champa</b>

x1111o

 _{Thời kỳ này Ấn Độ đã có mĐến khoảng thế kỷ II, thương}

nhân và tu sĩ Ấn Độ đã giao tiếp thân mật với Đông Nam
Á, nhất là Champa. Trong thời gian ở lại chờ thuận buồm

xi gió trở về q cũ, những người Ấn Độ này đã truyền
cho giới quý tộc địa phương văn minh, văn hóa của họ và
cả cách tổ chức xã hội của Ấn Độ nữa.

 _{Một nền nghệ thuật phong phú, đặc sắc. trên cơ sở}

</div>
<span class='text_page_counter'>(31)</span><div class='page_container' data-page=31>

<b>3.4.2.1. Kiến trúc.</b>

x1111o

 _{Champa đón nhận dòng chảy của nền văn minh Ấn Độ từ biển}
Đông, một điều dễ nhận thấy trong kiến trúc Champa là nó đi cùng
với tơn giáo. Hầu hết, các cơng trình kiến trúc ở Champa đều phục
vụ cho nhu cầu tôn giáo, dù cho những tác phẩm điêu khắc, kiến
trúc đạt được giá trị mỹ thuật cao so với đương đại cũng đều nói
lên đề tài tôn giáo.

</div>
<span class='text_page_counter'>(32)</span><div class='page_container' data-page=32>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(33)</span><div class='page_container' data-page=33>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(34)</span><div class='page_container' data-page=34>

x1111o



_{Các tháp của Ấn Độ thường có hình trụ, thon dần lên}

ngọn và mái hình cong là biểu tượng cho ngọn núi Mêru.
Vật liệu xây dựng là gạch và đá.

 Các tháp chăm vừa thể hiện nét ảnh hưởng của kiến trúc

Bàlamôn giáo vừa lại thể hiện những nét riêng biệt.

 _{Tháp Champa thường gồm 3 tầng, tầng trên cùng là đặt}

</div>
<span class='text_page_counter'>(35)</span><div class='page_container' data-page=35>

x1111o

_{Cũng như các quốc gia trong khu vực Đông Nam Á cùng chịu ảnh}
hưởng văn minh Ấn Độ, vật liệu cơ bản và chủ yếu để xây dựng đền
tháp là gạch và đá. Ở Champa chủ yếu là gạch. Có thể nói, Champa
là bậc thầy về kĩ thuật chế tác gạch, trải qua bao thế kỉ, những tháp
gạch Champa vẫn còn tươi rói, màu sắc ánh hồng, vàng, kết dính với
nhau một cách kì lạ mà nhiều nhà khoa học cịn chưa thể giải mã hết.
_{Có thể thấy rằng qua các giai đoạn phát triển của kiến trúc Champa}

</div>
<span class='text_page_counter'>(36)</span><div class='page_container' data-page=36>

<b>3.4.2.2. Điêu khắc</b>

x1111o

 <b>Điêu khắc tượng phật</b>

 _{Dù tơn giáo chính của Champa là Hindu Giáo, tuy nhiên trong một thời}

điểm nhất định trong lịch sử đất nước này, dấu ấn Phật Giáo vẫn rất quan
trọng. Biểu trưng rõ nét là các tượng Phật.

 _{Khi nói đến điêu khắc Champa thời Phật Giáo hưng thịnh tại nước này}

không thể khơng nói đến nghệ thuật Đồng Dương. Đáng lưu ý là Tượng
Phật Đồng Dương .

 _{Qua những nghiên cứu cho thấy có sự gần gũi giữa Phong cách tượng Đồng}

</div>
<span class='text_page_counter'>(37)</span><div class='page_container' data-page=37>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(38)</span><div class='page_container' data-page=38>

x1111o



_{Nhìn chung, sự hiện diện của các tượng Phật của}

</div>
<span class='text_page_counter'>(39)</span><div class='page_container' data-page=39>

x1111o



<b>_{Điêu khắc Các tượng thần linh của Bàlamôn giáo.}</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(40)</span><div class='page_container' data-page=40>

x1111o



_{Cùng với chế độ đẳng cấp ở Ấn Độ, thì vị thần}

</div>
<span class='text_page_counter'>(41)</span><div class='page_container' data-page=41>

x1111o



_{Ở Ấn Độ thì người ta thờ 3 vị thần chính là Brahma,}

Shiva, Visnu. Nhưng đối với Champa thì thần  Siva là vị
thần Bàlamơn giáo được người Chăm thờ cúng và tôn vinh
là vị thần tối cao.



_{Cũng như ở Ấn Độ, nghệ thuật điêu khắc Champa chủ yếu là}

</div>
<span class='text_page_counter'>(42)</span><div class='page_container' data-page=42>

x1111o

Phù điêu Brahma

Tượng thần Shiva _{Tượng thần}

</div>
<span class='text_page_counter'>(43)</span><div class='page_container' data-page=43>

x1111o



_{Đi liền với tượng thần là tượng các con vật cưỡi của}

</div>
<span class='text_page_counter'>(44)</span><div class='page_container' data-page=44>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(45)</span><div class='page_container' data-page=45>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(46)</span><div class='page_container' data-page=46>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(47)</span><div class='page_container' data-page=47>

x1111o



_{Ngồi ra hình tượng Voi  là hình tượng khá phổ biến và sớm có mặt}
trong nghệ thuật điêu khắc Champa trên mọi loại hình. Ngồi yếu tố
là con vật quen thuộc có nhiều trên địa bàn cư trú, được sớm thuần
dưỡng, thì voi cũng là biểu tượng của vật linh trong Ấn Độ giáo.

</div>
<span class='text_page_counter'>(48)</span><div class='page_container' data-page=48>

<b>3.4.2.3. Âm nhạc và múa</b>

x1111o

<i><b>+ Về âm</b><b> nhạc</b></i>

 _{Cho đến nay không có 1 văn bản nào nói về âm nhạc của vương quốc}

Champa, vì vậy mà nguồn tài liệu duy nhất giúp chúng ta hiểu về nền âm nhạc
là chỉ qua những hình điêu khắc đá. Đối với người Chăm, âm nhạc có vai trị
rất quan trọng, nhất là đối với các lễ nghi và lễ hội mang tính tơn giáo.

 _{Trong dàn nhạc truyền thống của người Chăm gần giống như ở Ấn Độ, các}

loại trống bao giờ cũng giữ một vai trò quan trọng, hầu như xuất hiện trong
mọi dàn nhạc lớn nhỏ.

 _{Như đã thấy thì âm nhạc của Ấn Độ ảnh hưởng rất nhiều đến âm nhạc của}

</div>
<span class='text_page_counter'>(49)</span><div class='page_container' data-page=49>

x1111o

<i><b>+ Về nghệ thuật m</b><b>úa </b></i>

 _{Có thể nói vì nghệ thuật múa Ấn Độ mang tính chất nhà nghề cao, nên}

hiện nay trong nghệ thuật múa hiện đại người của người Chăm, chúng

ta ít thấy những ảnh xạ của truyền thống Ấn Độ. Và có một điều là

múa Champa có khơng ít những yếu tố của nguồn gốc từ Ấn Độ.

 _{Mặc dù chỉ được biết qua những hình ảnh khắc chạm trên đá, chúng}

</div>
<span class='text_page_counter'>(50)</span><div class='page_container' data-page=50>

x1111o



_{Qua những hiện vật cịn sót lại ở các di tích của nền}

văn hóa Champa cổ chúng ta thấy những ảnh hưởng của
Âm nhạc và múa Ấn Độ tới Champa thật mạnh mẽ và
sâu sắc đã có những ảnh hưởng rất lớn tới đời sống văn
hóa tinh thần của người Chăm.

 _{Có thể nói Champa đã tiếp nhận một cách có bài bản và nghiêm túc}

</div>
<span class='text_page_counter'>(51)</span><div class='page_container' data-page=51>

x1111o

 Tuy nhiên bên cạnh tiếp thu những ảnh hưởng của âm
nhạc và múa Ấn Độ thì sự tiếp biến trong văn hóa
Champa cũng rất mạnh mẽ, người Chăm đã sáng tạo ra
những giá trị nghệ thuật mang nét rất riêng của bản
thân mình.

</div>
<span class='text_page_counter'>(52)</span><div class='page_container' data-page=52>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(53)</span><div class='page_container' data-page=53></div>
<span class='text_page_counter'>(54)</span><div class='page_container' data-page=54>

x1111o



</div>
<span class='text_page_counter'>(55)</span><div class='page_container' data-page=55>

x1111o

 _{Trong quá trình hình thành và phát triển, cũng như trong quá}

trình giao lưu, tiếp xúc với các nền văn hóa bên ngồi như văn
hóa Ấn Độ, văn hóa Trung Hoa và văn hóa khu vực Đơng Nam Á
người Việt nói chung và người Chăm nói riêng đã tiếp thu
những giá trị văn hóa của bên ngồi và cả tín ngưỡng tôn giáo
của các nền văn hóa đó. Một trong những giá trị đó có tín
ngưỡng phồn thực.

 _{Biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực trong đời sống văn hóa tinh}

thần của cư dân Champa là thờ sinh thực khí (linga và yoni).

<b>3.5. Tơn giáo, tín ngưỡng</b>

</div>
<span class='text_page_counter'>(56)</span><div class='page_container' data-page=56>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(57)</span><div class='page_container' data-page=57>

x1111o

 _{Từ đó cho ta thấy thơng qua tín ngưỡng phồn thực của người}

Chăm có thể nhận thấy rõ sự giao lưu văn hóa rõ rệt. Và trong
q trình giao lưu văn hóa ấy người Chăm nói riêng và các
dân tộc ở Việt Nam nói chung đã tiếp thu và biến đổi những
giá trị văn hóa đó và làm giàu bản sắc văn hóa của dân tộc và
tạo ra một tinh thần riêng, tinh thần dân chủ trong văn hóa
Việt.

 _{Bên cạnh đó, trong đời sống văn hóa người Chăm hôm nay vẫn}

</div>
<span class='text_page_counter'>(58)</span><div class='page_container' data-page=58>

<b>3.5.2. Tôn giáo</b>

<b>3.5.2. Tôn giáo</b>

x1111o

 _{Các tôn giáo Ấn Độ truyền đến Việt Nam từ rất sớm. Tuy}

nhiên, hiện nay chúng ta vẫn chưa tìm được tư liệu nói về
sự truyền bá các tôn giáo Ấn Độ đến Champa. Chỉ biết
rằng bằng những tư liệu khảo cổ học, nhất là các bia ký
ChamPa cho thấy tôn giáo Ấn Độ đã đến các vương triều
Champa từ rất sớm, thậm chí ngay từ khi lập quốc (năm

192). Champa đã xây dựng nhà nước vương quyền kết hợp
với thần quyền.

 _{Suốt hơn 12 thế kỷ tồn tại, Champa liên tục lấy các tôn}

</div>
<span class='text_page_counter'>(59)</span><div class='page_container' data-page=59>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(60)</span><div class='page_container' data-page=60>

x1111o

</div>
<span class='text_page_counter'>(61)</span><div class='page_container' data-page=61>

x1111o

 _{Việc tiếp thu tôn giáo Ấn Độ của dân tộc Champa không}

phải là thụ động mà nó đã được tiếp biến tạo nên tính bản
địa rõ nét. Điều này được thể hiện rõ trong các hình thức
tơn giáo của người dân Champa. Tôn giáo Ấn Độ có ảnh
hưởng rất lớn đến đời sống xã hội của người Chăm.

 _{Bằng chứng cho thấy niên đại sớm nhất mà Phật Giáo được}

truyền đến Cham Pa là tấm bia kí Võ Cạnh có niên đại thế
kỷ III-IV được tìm thấy gần Kauthara ( Nha Trang).

 Bằng chứng thứ hai về Phật giáo thời kỳ đầu ở Champa là

</div>
<span class='text_page_counter'>(62)</span><div class='page_container' data-page=62>

x1111o

 Bên cạnh Phật giáo thì Bàlamôn giáo cũng đến với
Champa từ rất sớm, vào những năm đầu công nguyên.
Ban đầu người Chăm tiếp nhận Bàlamôn cổ đại và sau

này là Ấn Độ giáo (Hindu), cuối cùng người Chăm đa
phần ngả theo Shiva giáo.

</div>
<span class='text_page_counter'>(63)</span><div class='page_container' data-page=63>

x1111o



_{Khi tôn giáo Bàlamôn du nhập vào Champa, người}

Chăm cổ xây dựng các đền tháp (Kalan) để thờ các vị
thần Shiva, Brahma, Vishnu là tam Thần giáo của Ấn Độ.
Về sau họ còn theo cả đạo Phật, có khi cũng tin bộ ba
Shiva, Brahma, Vishnu …

_{Trong ba vị thần tối cao của Bàlamôn giáo là Braman,}

</div>
<span class='text_page_counter'>(64)</span><div class='page_container' data-page=64>

x1111o



_{Người Champa còn tiếp thu cả chế độ đẳng của Bàlamôn}

giáo, tuy nhiên khơng có sự gay gắt như ở Ấn Độ mà ở
Champa chế độ đẳng cấp rất mờ nhạt. Vì Bàlamơn giáo
khơng những là quốc giáo mà còn là hệ tư tưởng của giai
cấp thống trị, tôn giáo của đẳng cấp trên. Do vậy,
Bàlamôn giáo chỉ ảnh hưởng trong cung đình, dịng dõi
q tộc mà thôi.

 Champa tiếp nhận tư tưởng Bàlamôn giáo của Ấn Độ kết

</div>
<span class='text_page_counter'>(65)</span><div class='page_container' data-page=65>

<b>3.6. Lĩnh vực khác</b>

x1111o

• <i><b>_{Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ tới cách tính lịch của}</b></i>

<i><b>người Chăm</b></i>

 Từ rất sớm người Ấn Độ đã biết chia một năm làm 12

</div>
<span class='text_page_counter'>(66)</span><div class='page_container' data-page=66>

x1111o



_{Người Champa đã sớm tiếp thu và biết cách tính lịch}

pháp. Không những thế các học giả trong triều đình
Champa lúc bấy giờ đã nghiên cứu và tính khá thạo vị trí
di chuyển theo thời gian của các hành tinh để định thời
gian một cách chính xác.

_{Từ ngày đầu dựng nước Champa đã tiếp thu hệ thống lịch}

</div>
<span class='text_page_counter'>(67)</span><div class='page_container' data-page=67>

x1111o

 _{Lịch pháp được ứng dụng khá rộng rãi trong nông}

nghiệp để biết sự biến đổi của tiết trời mà gieo trồng
và chọn giống vật nuôi cho thích hợp. Đồng thời
Champa vốn là cư dân hoạt động mạnh mẽ trên con
đường hàng hải quốc tế, nên lịch được ứng dụng để
xem ngày, giờ dự đoán bão tố trước khi ra khơi.

 Bên cạnh đó, mỗi một mùa tương ứng với một kiểu thời

</div>
<span class='text_page_counter'>(68)</span><div class='page_container' data-page=68>

<b>P</b>

<b>HẦN KẾT LUẬN</b>

x1111o

_{Từ thế kỉ II-XV, văn hóa Champa đậm nét ảnh hưởng văn}

minh Ấn Độ, sự du nhập của văn hóa Ấn Độ không phải là sự
xâm nhập vũ lực của những kẻ đi chinh phục, mà chủ yếu là
do lĩnh vực văn hóa được tiến hành một cách hịa bình.

_{Với điều kiện vị trí địa lý thuận lợi, Champa đã là nơi qua lại của nhiều}

</div>
<span class='text_page_counter'>(69)</span><div class='page_container' data-page=69>

x1111o

 _{Ảnh hưởng của Ấn Độ vào Champa chủ yếu là vương quyền, và cũng}

chính vì là vương quyền nên những ảnh hưởng của Ấn Độ khơng chỉ
có đất bén rễ mà cịn được thúc đẩy phát triển nhanh hơn, tồn diện
hơn và rộng khắp hơn

 _{Do nhiều hoàn cảnh địa lý, lịch sử và văn hóa chi phối, Champa là nơi}

</div>

<!--links-->