ON THI TOT NGHIEP THPT TUYEN SINH

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (471.11 KB, 25 trang )

(1)<div class='page_container' data-page=1>

ÔN THI TỐT NGHIỆP

THPT

& TUYỂN SINH CAO ĐẲNG, ĐẠI HỌC

“HỌC MÀ CHƠI, CHƠI MÀ HỌC”

PHẦN 2

</div>
(2)<div class='page_container' data-page=2>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

HOÀN CHỈNH ĐOẠN VĂN

Chỉ một từ duy nhất lặp lại trong các ô trống (…).
Đọc đoạn văn, sau 15 giây suy nghĩ, hãy cho biết

</div>
(3)<div class='page_container' data-page=3>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Trong mỗi con người, (...) và thể xác là một 
thể thống nhất, trong đó (...) chiếm vị trí chủ 
đạo và chịu trách nhiệm cuối cùng về hành 
động của thể xác.

Một (...) dù tốt đẹp khi đã mượn thân xác

của kẻ khác cũng khơng thể có hạnh phúc 
bởi nó mang mặc cảm, dằn vặt vì giả dối, 
ích kỉ. Khơng những thế, nó cịn đứng

trước nguy cơ: thân xác mượn, với những 
nhu cầu riêng và thói quen của nó, sẽ chi 
phối và làm biến đổi (...) trú ngụ vốn tốt đẹp 
và cao quí.

</div>
(4)<div class='page_container' data-page=4>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Khi miêu tả quá trình vùng dậy của làng 
Xô Man bất khuất, truyện ngắn Rừng xà 
nu đã xây dựng thành công một tập thể

nhân dân anh hùng bao gồm nhiều (…).

Từ cụ Mết đến Tnú, từ Mai đến Dít rồi

Heng… Đó là những (…) kế tiếp nhau

nhanh chóng trưởng thành trong bão táp

chiến tranh. Những (…) con người ấy tạo

thành bức tranh tập thể anh hùng cũng

như các (…) cây xà nu hợp nên cánh

</div>
(5)<div class='page_container' data-page=5>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

(...) chan chứa niềm yêu đời làm thức tỉnh

con người bên trong Mị, đưa Mị từ cõi 
quên trở về cõi nhớ.

Mị sửa lại mái tóc, lấy chiếc váy hoa, chuẩn 
bị đi chơi theo tiếng gọi của lịng mình. Thế 
rồi, giữa lúc ấy, A Sử trở về, lạnh lùng trói 
đứng Mị vào cột nhà. Bị trói đứng vào cột. 
Mị vẫn say mê với (...). Men rượu cùng với 
(...) biến Mị thành một người mộng du. Cơ

qn mình đang bị trói, lịng hướng theo

(...) gọi bạn để đến với cuộc vui xuân.

</div>
(6)<div class='page_container' data-page=6>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Khi xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn

Trung Thành thường chú ý miêu tả hình

ảnh (…). Dường như (…) Tnú biết nói và đã

nói lên rất nhiều về con người này… Qua

hình ảnh (…) Tnú, chúng ta nhận ra một

tính cách gan góc, dũng cảm, một lòng

trung thành tuyệt đối với cách mạng, một 
tấm lịng thương u, một tính cách

</div>
(7)<div class='page_container' data-page=7>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Hành động chấp nhận cái chết, trả lại xác 
cho anh hàng thịt của Trương Ba là hành 
động đúng đắn, dũng cảm và đạo đức. Từ

tư tưởng triết học đúng đắn về quan hệ

giữa linh hồn và thể xác, Lưu Quang Vũ đi 
đến một quan niệm đẹp về cách (...): (...)

chân thật, (...) vì mọi người, vì hạnh phúc và

sự tốt đẹp của con người. Trương Ba chết 
hẳn nhưng hồn ông vẫn (...) trong tình cảm

của mọi người, (...) trong cuộc sống của

những người đang (...) mà chẳng cần mượn

thân xác của bất kì ai.

</div>
(8)<div class='page_container' data-page=8>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Ngay chính lúc ở đỉnh cao của sự say đắm

giao hoà cùng vạn vật, cảm giác tiếc nuối (...)

vẫn tồn tại trong lòng nhà thơ. Sự tiếc nuối

về dòng chảy của (...) một đi không trở lại

giúp ông làm nên sự khác biệt trong cách

cảm nhận về (...) so với cách cảm nhận của

người xưa. Với Xuân Diệu (...) luôn trôi chảy,

mỗi phút giây trôi qua là mất đi vĩnh viễn

khơng trở lại. Vì thế nhà thơ đã lấy quỹ (...)

hữu hạn của một đời người, thậm chí lấy

khoảng (...) ngắn ngủi mà quí giá của mỗi

</div>
(9)<div class='page_container' data-page=9>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Bài thơ mở đầu là (...), mạch thơ cũng là các

lớp (...). (...) và em hợp thành cặp hình ảnh

song hành. quấn quýt. (...) là đối tượng, là cơ

sở để thi sĩ tỏ bày mọi trạng thái bí ẩn và

mãnh liệt của tình u. Tính cách của (...) rất

giống với các cung bậc của tình yêu. Từ đối 
tượng để chia sẻ, giãy bày, cảm nhận (...) trở

thành đối tượng để suy tư, để truy tìm cái 
ngọn nguồn của tình yêu và rồi cuối cùng 
trở thành khát vọng của em . Khi ấy (...) và

</div>
(10)<div class='page_container' data-page=10>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Khơng ít câu thơ khám phá vẻ đẹp tâm hồn,

tính cách Việt Nam, cũng như vai trị, vị trí (...)

Việt Nam trong lịch sử bốn ngàn năm. Đó là

những (...) biết yêu thương sâu sắc, thuỷ

chung nghĩa tình. Là những (...) cần cù trong

lao động, anh hùng trong chiến đấu. Là

những (...) “không ai nhớ mặt đặt tên” nhưng

chính họ “làm nên Đất Nước”. Đó cũng

chính là những (...) âm thầm làm nên lịch sử,

âm thầm gìn giũ văn hố dân tộc qua bão táp 
phong ba của lịch sử thăng trầm.

</div>
(11)<div class='page_container' data-page=11>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Những núi Bút, non Nghiên, núi Vọng Phu, 
hòn Trống Mái,... vốn quen thuộc nay trở 
nên thật lạ. Nó khơng phải là tạo hố mà là

(...), là số phận của nhân dân. Tạo hoá đến

đây không phải là cái làm nảy sinh ra 
những câu chuyện huyền thoại mà là

những câu chuyện về những (...), những số

phận con người trong quá khứ làm cho 
những danh thắng kia có (...), làm cho nó

sống mãi. Người ta u thích nó, say mê

nó chính là ở cái phần (...) kia.

</div>
(12)<div class='page_container' data-page=12>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Từ chuyện của sóng, ý thơ chuyển tự nhiên 
sang chuyện (...), sóng trở thành đối tượng

để con người giãy bày suy tư. Dòng suy tư 
bắt đầu bằng nỗi băn khoăn, trăn trở, khao 
khát tìm đến ngọn nguồn của (...). Nhưng

thiên nhiên bí ẩn có thể cịn cắt nghĩa được, 
cịn (...) thì lại khơng thể. Khơng tìm được

ngọn nguồn, nguyên nhân của (...), em tìm về

với trăn trở và say sưa với những cung bậc

(...) mn thuở. Đó là nỗi nhớ, là sự thuỷ

</div>
(13)<div class='page_container' data-page=13>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Người mượn xác để gửi hồn ln cảm thấy 
mình khơng phải là mình nữa. Điều đó khác 
chi tồn tại mà như khơng tồn tại?

(...) giữa hồn và xác thực sự là (...) trong

bản thân mỗi con người để làm chủ những 
nhu cầu, ham muốn, nhất là khi bị hoàn

cảnh tác động. (...) cảnh báo khả năng lấn 
át của thể xác tức những nhu cầu tầm

thường đối với linh hồn – tức khát vọng 
sống cao khiết.

</div>
(14)<div class='page_container' data-page=14>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Theo Trần Lê Văn, các chiến sĩ Tây Tiến qua 
rừng, qua núi, quần áo rách hết, nhân dân

cho họ những tấm (...) để bộ đội khoác chống

rét. Cụm từ “áo bào thay chiếu” là áo bào

(chiến bào) thay bằng (...). Cũng có một ý nữa

là: người lính xưa thường được cấp một

chiếc (...) để nằm. Khi chết người ta dùng (...)

để khâm liệm luôn. Không né tránh những 
đau thương nhưng Quang Dũng vẫn cho 
thấy được những nét oai hùng của người 
lính ngay cả khi họ ngã xuống.

</div>
(15)<div class='page_container' data-page=15>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Con đường thơ của Tố Hữu bắt đầu cùng

lúc với sự giác ngộ lí tưởng (...) của nhà

thơ. Các chặng đường thơ ơng gắn bó mật 
thiết với các chặng đường của cuộc đấu

tranh (...) thần thánh của dân tộc. Có thể

nói, lí tưởng (...) là ngọn nguồn cảm hứng

nghệ thuật của Tố Hữu. Đối với ông, làm

thơ là một hành động (...) nhằm mục đích

tuyên truyền, giáo dục, đấu tranh cho sự

thắng lợi của lí tưởng (...). Đó là những

điểm nổi bật nhất của chất trữ tình – chính 
trị trong thơ Tố Hữu.

</div>
(16)<div class='page_container' data-page=16>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Thể hiện những vấn đề cốt yếu của đời

sống cách mạng và vận mệnh (...), cảm hứng

chủ đạo trong thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch 
sử - (...). Thơ ông thường hướng về tương

lai, đặt niềm tin vào thắng lợi của cách

mạng, khơi dậy niềm vui và lòng say mê với 
con đường cách mạng. Vấn đề nổi bật trong 
thơ Tố Hữu bao giờ cũng liên quan đến (...),

đến cộng đồng. Nhân vật trữ tình trong thơ 
ơng thường là những con người đại diện

cho phẩm chất của giai cấp, của (...), của thời

đại.

</div>
(17)<div class='page_container' data-page=17>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Đã có một thời người ta tránh nói về (...)

nhưng Quang Dũng đã khơng từ chối điều 
đó, vì có chiến thắng nào mà khơng phải

đổi bằng nước mắt và máu! Một nét đặc sắc 
của Tây Tiến là nói về (...) mà khơng có một

chữ nào về “trận đánh”, về “tiếng súng”. Và

ba lần nói đến cái chết thì đều miêu tả một 
cách rất giản dị “bỏ quên đời”, “về đất”,

“hồn về” để bình thường hố (...). Cảm hứng

lãng mạn khiến ngịi bút của ơng nói nhiều 
tới cái buồn, (...) như là những chất liệu

thẩm mĩ tạo nên cái đẹp mang chất bi hùng.

</div>
(18)<div class='page_container' data-page=18>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Bị thương phải nằm lại chiến trường, hai mắt

Việt khơng nhìn thấy gì, người khơ đi vì khát,

tay đau khơng kéo nổi cò súng. Tiếng trực 
thăng, tiếng pháo và xe bọc thép chạy qua... 
Vào những lúc như thế, Việt chỉ nghĩ nhiều

nhất đến những người thân yêu trong (...) của

mình. Để Việt trong tư thế đối mặt với cái

chết như vậy, tác giả đã tìm được cách thức

hữu hiệu để chứng tỏ rằng: (...) đó là phần

nguồn cội sâu thẳm nhất của con người.

Truyền thống (...) là thực sự thiêng liêng

</div>
(19)<div class='page_container' data-page=19>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Phẩm chất (...), trên các mức độ khác nhau,

đều có mặt trong các nhân vật của Nguyễn 
Thi - người (...) con đẻ của đất cày, sông

nước. Ở đó cái (...) hồ với cái bình dị, sự

cao cả hiện ra với dáng thân thuộc, chất

phác và lắm khi thơ ngây ngộ nghĩnh. Người

(...) không chỉ là sản phẩm của thời đại mà

còn là sự tiếp nối nguồn cội, di sản thiêng 
liêng cha truyền con nối... Chưa lúc nào Việt 
hết thơ ngây. Nhưng đó là sự thơ ngây của 
chàng trai trẻ chưa bao giờ biết khuất phục. 
Chính cái đó làm cho cái chất (...) của Việt

</div>
(20)<div class='page_container' data-page=20>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Chỉ được coi là con của gia đình những ai đã 
ghi vào và làm nên khúc của mình trong dịng

sơng (...). Con, không chỉ là sự tiếp nối huyết

thống mà là sự nối tiếp (...). Không thể hiểu

khúc sau nếu khơng hiểu khúc trước, khơng 
tìm đến ngọn nguồn. Trong truyện, (...) gia

đình kết tinh đầy đủ ở nhân vật chú Năm. 
Trong chú, phảng phất tinh thần của Đồ

Chiểu ngày xưa. Chú như một cuốn gia phả

sống. Chú luôn hướng về (...), sống với (...), đại

diện cho (...) và lưu giữ nó trong câu hị và

cuốn sổ gia đình.

</div>
(21)<div class='page_container' data-page=21>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Chuyến đi thực tế săn tìm ảnh lịch của nghệ sĩ

Phùng đã giúp anh hiểu biết thêm về sự thật

cay đắng, nghịch lí của (…) đời thường. Anh

nhận ra sâu sắc hơn rằng, một nghệ sĩ không 
chỉ biết rung động trước cái đẹp mà còn cần 
là một con người biết đồng cảm và chia sẻ,

biết đấu tranh với cái ác, cái xấu để có (…)

xứng đáng với con người. Và (…) cần được

khám phá, lí giải với tất cả nhận thức và tình 
cảm, cái nhìn đa diện, nhiều chiều mới mong 
hiểu thấu diện mạo mn màu và bản chất

thực của nó.

</div>
(22)<div class='page_container' data-page=22>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Không gian Việt Bắc rung lên với tiếng ve, tiếng 
mõ chiều, tiếng chày đêm, tiếng mưa nguồn,

tiếng bước chân, tiếng rộn rã ... nhưng chưa 
âm vang hối thúc bằng lời song song trong

cuộc đối thoại giữa ta với mình. Cuộc đối thoại 
dài xoay quanh trục chính, ln thiết tha một 
câu hỏi: có (...) khơng lặp lại nhiều lần. Bao

nhiêu cung độ khác nhau: (...) người, (...) bản, (...)

rừng, (...) suối, (...) bếp lửa, (...) chiến cơng, (...) cái

gì thật đẹp, (...) mênh mơng, (...) nao lịng, (...) rưng

rưng, (...) trĩu nặng, xót xa, (...) thành kỉ niệm thuỷ

chung như nhất.

</div>
(23)<div class='page_container' data-page=23>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Nạn (...) dạo đó thật khủng khiếp. Tôi tận mắt

chứng kiến người chết (...) nằm rải rác khắp nơi.

Khi con người bị đẩy đến bờ vực cuối cùng của 
cuộc sống thì tồn bộ số phận và tính cách của

họ sẽ biểu lộ hết. Chết (...) là một thực tế khốc

liệt. Cái (...) hành hạ tất cả mọi người nhưng

không át được sức mạnh của tâm hồn họ. (...),

vừa cay đắng, vừa đau đớn, đồng thời một mặt 
nào đó nó lại loé lên những tia sáng đạo đức và

danh dự. Vợ nhặt khai thác các khía cạnh khác

nhau cùng của bi kịch ấy.

Lời nhà văn Kim Lân

</div>
(24)<div class='page_container' data-page=24>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

Việt Bắc là khúc ca tình của con người kháng 
chiến với quê hương cách mạng, với nhân

dân. Những tình cảm này đan xen, quện chặt 
vào nhau làm nên sắc thái trữ tình – chính trị

trong thơ Tố Hữu. Xuyên suốt cả bài thơ là lời

nhắc nhở “xin (...)! (...)”. (...) tấm lòng son sắt của

nhân dân đối với kháng chiến và cách mạng.

(...) những mái nhà “hắt hiu lau xám”. (...) những

ngày “chia củ sắn lùi, bát cơm sẻ nửa, chăn

sui đắp cùng”, nhất là (...) cuộc kháng chiến. Vì

chính những năm tháng ấy đã ni nấng và

xây đắp thêm tâm hồn con người Việt Nam.

</div>
(25)<div class='page_container' data-page=25>

00

02

03

10

04

08

05

09

06

07

01

11

12

13

14

15

(...) là một trong hệ thống hình ảnh làm nên thơ

Thanh Thảo. (...) tượng trưng cho sự đơn sơ,

khiêm nhường, dân dã. (...) tượng trưng cho sự

bền bỉ, can trường, (...) là sự sống mãnh liệt

trường tồn. (...) là biểu tượng của tuổi trẻ, tuổi

xuân. (...) tượng trưng cho nhân hậu, nghĩa khí.

(...) - một hình ảnh có sức gợi tạo ra tiếng nói đa

thanh cho ý thơ. Câu thơ mở ra nhiều hướng 
diễn dịch: nỗi xót thương cái chết của một

thiên tài; nỗi nuối tiếc của một hành trình cách 
tân đang dang dở không ai tiếp tục và nghệ

thuật thiếu người dẫn đường trở thành thứ (...)

mọc hoang?

</div>

ON THI TOT NGHIEP THPT TUYEN SINH

<b>ÔN THI TỐT NGHIỆP</b>

<b>THPT</b>

<b>& TUYỂN SINH CAO ĐẲNG, ĐẠI HỌC</b>

<b>PHẦN 2</b>

<b>00</b>

<b>02</b>

<b>03</b>

<b>10</b>

<b>04</b>

<b>08</b>

<b>05</b>

<b>09</b>

<b>06</b>

<b>07</b>

<b>01</b>

<b>11</b>

<b>12</b>

<b>13</b>

<b>14</b>

<b>15</b>

HOÀN CHỈNH ĐOẠN VĂN

<b>00</b>

<b>02</b>

<b>03</b>

<b>10</b>

<b>04</b>

<b>08</b>

<b>05</b>

<b>09</b>

<b>06</b>

<b>07</b>

<b>01</b>

<b>11</b>

<b>12</b>

<b>13</b>

<b>14</b>

<b>15</b>

<b>00</b>

<b>02</b>

<b>03</b>

<b>10</b>

<b>04</b>

<b>08</b>

<b>05</b>

<b>09</b>

<b>06</b>

<b>07</b>

<b>01</b>

<b>11</b>

<b>12</b>

<b>13</b>

<b>14</b>

<b>15</b>

<b>00</b>

<b>02</b>

<b>03</b>

<b>10</b>

<b>04</b>

<b>08</b>

<b>05</b>

<b>09</b>

<b>06</b>

<b>07</b>

<b>01</b>

<b>11</b>

<b>12</b>

<b>13</b>

<b>14</b>

<b>15</b>

<b>00</b>

<b>02</b>

<b>03</b>

<b>10</b>

<b>04</b>

<b>08</b>

<b>05</b>

<b>09</b>

<b>06</b>

<b>07</b>