bai 12

<span class='text_page_counter'>(1)</span><div class='page_container' data-page=1>

<b>Đề: Đọc truyện Tấm Cám, anh (chị) suy nghĩ gì về cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, giữa </b>
người tốt kẻ xấu trong xa hội xưa và nay.

<b>Bài Làm</b>

Từ xưa đến nay, cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, giữa người tốt với kẻ xấu vô cùng gian
nan, phức tạp. Đặc biệt, cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác trong bản thân mỗi con người lại
càng phức tạp, gian nan. Xong, kể cả trong xã hội xưa và nay, không phải lúc nào cái thiện cũng
chiến thắng cái ác, chính vì vậy mà nhân dân xưa đã đưa những mơ ước, nguyện vọng, lý tưởng xã
hội của mình thơng qua chiến thắng tất yếu của cái đẹp, cái thiện vào những câu truyện cổ tích,
tiểu biểu là câu truyện “Tấm Cám”.

Từ khi con người hình thành tri thức, cái thiện và cái ác đã luôn cùng song hành với nhau trong xã
hội. Cái thiện là tất cả những gì có vai trị tích cực, có tác động thuận lợi trong đời sống của con
người và toàn xã hội. Cái ác là tất cả những gì gây trở ngại và có hại cho con người và xã hội. Cái
thiện và cái ác là hai mặt đối lập nhau nhưng lại là một chỉnh thể.

Bản chất mậu thuẫn và xung đột trong cậu chuyện “Tấm Cám” tập trung ở hai tuyến: Tấm và mẹ
con Cám. Đầu Truyện mâu thuẫn và xung đột đầu tiên được đưa ra là mâu thuẫn và xung đột trong
gia đình phụ quyền. Ý nghĩa xã hội được phản ánh rõ nhất qua cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái
ác, giữa các lực lượng đối lập trong xã hội, xuất hiện muộn hơn.

Sớm mồ côi cha mẹ, Tấm sống trong sự ghẻ lạnh của dì ghẻ và Cám. Hằng ngày, Tấm phải làm
mọi công việc nhà: “phải làm việc lụng luôn canh, hết chăn trâu, gánh nước, đến thái khoai, với
bèo; đêm lại còn xay lúa mà không hết việc” chỉ để nhận lấy những trận địn roi từ bà dì ghẻ. Cịn
Cám thì “ được ăn trắng mặt trơn, suốt ngày quanh quẩn ở nhà, không phải làm việc nặng”. Khác
nhau nhưng chưa đến độ mâu thuẫn. Sự mâu thuẫn giữa Tấm và Cám dần lộ ra khi Cám lừa chị
trút hết tép vào giỏ rồi nhanh chạy về nhà để nhận cái yếm đỏ, cịn Tấm thì “ngồi bưng mặt khóc”
vì cảm thấy bất cơng. Kế đến, từ sự việc con cá bóng bị mẹ con Cám bắt ăn thịt, Tấm cũng “ồ lên
khóc” vì thấy bị thua thiệt, đến việc đi xem hội, Tấm không được sắm sửa quần áo đẹp đã đành,
đằng này bà dì ghẻ cịn cản trở Tấm bằng cách “bắt cơ phải nhặt xong mớ gạo thóc đã được trộn

lẫn với nhau”, cơ Tấm lại một lần nữa “ngồi khóc một mình”. Rồi cả việc so sánh Cám như “chng
khánh”, cịn Tấm là “mảnh chĩnh vứt ngồi bờ tre”, “bĩu mơi” khi thấy Tấm xuất hiện ở đám hội,
“ngạc nhiên và hằn học” nhìn Tấm lên kiệu về cung. Tấm sung sướng bao nhiêu thì mẹ con Cám
càng uất hận bấy nhiêu.Tất cả đã phần nào thể hiện được sự mâu thuẫn giữa Tấm và mẹ con Cám,
mâu thuẫn sau cao hơn mâu thuẫn trước, từ mâu thuẫn nhỏ đến mâu thuẫn gay gắt, khơng thể
dung hồ. Và sự mâu thuẫn chỉ được giải quyết bẳng sự đấu tranh giữa các mặt đối lập, không phải
bằng con đường điều hoà mâu thuẫn.

Sự ganh ghét như loài sau bọ đục khoét vào sâu trong tư tưởng biến thành ngọn lửa uất hận, khiến
cho lương tâm và lý trí ngày cần thối rữa, cho đến khi sự tàn ác lấn áp tất cả. Gặp được dịp may
hiếm có, Tấm về nhà giỗ cha. Mẹ com Cám lập kế giết chết Tấm hịng cướp đi hạnh phúc mà cơ
đang có.

Truớc lúc chết, mỗi lần Tấm gặp khó khăn, dẫu cho có cảm thấy bất cơng, bị thua thiệt hay tủi
phận, thì cơ đều tỏ ra yếu đuối, chỉ biết khóc và nhờ vào sự phù trợ của ơng Bụt. Bụt hiện ra, đền
bù những thua thiệt, mất mát của Tấm và thường là sự đền bù to lớn, tốt đẹp hơn. Ở phuơng diện
ý nghĩa xã hội, sự giúp đỡ của Bụt thể hiện tình cảm, thái độ của tác giả dân gian, tức đa số nhân
dân lao động đối với Tấm , cũng như đối với những người hiền lành, nghèo khổ và có phẩm chất tốt
đẹp như Tấm. Mặt khác, có thể nói Bụt đóng vai trị tạo thêm sức mạnh cho Tấm để đi đến thắng
lợi. Nhưng ông Bụt giúp Tấm được bao nhiêu thì lại bị cướp đi hết bấy nhiêu và cuối cùng cướp luôn
cả mạng sống của Tấm mà ơng Bụt cũng bó tay, bất lực. Có lẽ cô quá yếu đuối, yếu đuối đến mức
không giữ nỗi hạnh phúc của mình, để cho người khác cướp mất. Nếu khơng muốn nói đó là sự nhu
nhược ko dám nói lên tiếng nói cho riêng mình, một hiện tượng không những phổ biến trong xã hội
PK xưa mà cả trong xã hội hiện nay. Trong cuộc sống, hạnh phúc thực sự chỉ có thể do bản thân
mình tự đấu tranh tranh mà có, bởi ai ai cũng muốn hưởng hạnh phúc, mà cái hạnh phúc ấy thì lại
q ít ổi để có thể chia sẽ. Vậy tại sao cô không thể đứng dậy đấu tranh cho bản thân mình. Vì thế
cho nên, ở giai đoạn hậu thân, Tấm phải tự mình đảm nhiệm phần việc mà ông Bụt đã không giúp
và không thể giúp. Khi còn sống, Tấm hiền dịu, ngây thơ, nhân hậu bao nhiêu thì sau khi chết cơ
lại đáo để và quyết liệt bấy nhiêu (tiếng chim vàng anh, tiếng kếu của khung cửi và hành động trả
thù mẹ con Cám cuối cùng chứng tỏ điều này).

</div>
<span class='text_page_counter'>(2)</span><div class='page_container' data-page=2>

mình cái mặt mạ của quỷ dữ khơng bao có thể tháo bỏ, huống chi họ khơng những giết Tấm 1 lần,
mà là nhiều lần chỉ nhầm bảo vệ cái hạnh phúc giả tạo mà họ đã cướp mất từ tay Tấm. Chính vì
vậy họ phải gánh lấy cái giá nặng nề của kẻ giết người. Những kẻ thủ ác đã gặp báo ứng.

Bất kể nơi nào cái thiện tồn tại thì ở đó mầm móng cái ác ln rình rập. Chúng ln tác động, bài
trừ, gạt bỏ nhau nhưng lại là tiền đề tồn tại cho nhau. Khơng nơi nào tồn tại tồn những người tốt,
và cũng sẽ chẵng có một xã hội với tất cả những công dân xấu cả. Cái tốt cái xấu đã và đang hiện
hữu trong mỗi chúng ta, thật sai lầm khi chúng ta sống mà chỉ cố gắng làm điều tốt! Người tốt thật
sự là người biết tự nhìn nhận ra những sai lầm của bản thân và tránh lập lại chúng. Hơn nữa,
khơng có quan niện thiện, ác nào là vĩnh viễn đối với mọi thời đại, đúng với mọi giai cấp, mọi hoàn
cảnh cụ thể.

Thử đặt trừơng hợp ngược lại, nếu mẹ con Cám là đại diện cho cái ác lại được sống hạnh phúc cùng
nhà vua đến cuối đời thì sao? Lúc ấy bốn chữ “cơng bằng” và “hồ bình” là đều khơng thể có được
trong xã hội này. Khi ấy trẻ con đến trường, cái mà chúng học được chỉ là lịng thù hận, sự ích kỷ
và đố kỵ Thử tưởng tượng một ngày nọ bạn bước ra đường, vơ tình bạn thấy một bà cơ vấp ngã và
tất cả mọi người chung quanh bạn vẫn dững dưng bước đi. Tưởng tượng sẽ ra sao khi bạn phải đến
viện bảo tàng để đọc được cuốn tiểu thuyết "Những người khốn khổ" của H.Way mà lúc này nó bị
xem là tư tưởng phát-xit. Sẽ ra sao khi mà khắp nơi điều có trộm cướp, lừa gạt và những điều đó bị
mọi người lờ đi, thờ ơ khơng đếm xỉa. Trái Đất này sẽ trở thành nơi lạnh nhất trong vũ trụ, vì bởi lẽ
“nơi lạnh lẽo nhất không phải là Bắc Cực mà là nơi sự lạnh nhạt bao trùm”.

Và hãy thử tưởng tượng xã hội sẽ ra sao khi mà ở đó chỉ tồn là người tốt? Một ngày nọ, trên
đường phố, chủ các chiếc xe đều nhường nhau chạy trước. Một chủ tiệm vàng trông thấy một người
lao công đang thu gôm rác cực khổ, liền tặng cho ơng ta mấy chỉ vàng. Ơng chủ các công ty đứng
ở cổng hỏi thăm từng nhân viên rồi tặng vài tháng lương cho những người có hồng cảnh hơi túng
thiếu. Ở các khu phố, người ta đến gọi cửa từng nhà tặng sách giáo khoa trong khi trên Tivi đang
đưa tin sách đang lên giá.

Liệu những sự giúp đỡ ấy có thật sự cần thiết khơng? Người xưa có câu: “Có gian nan mới thử sức
người” . Những sự giúp đỡ không đúng lúc ấy khơng những khơng giúp ích gì nhiều mà ngược lại
còn tập cho họ thối ỷ lại vào người khác, không tự cố gắng. Một xã hội như vậy sẽ ngày một lạc
hậu, không thể tiến bộ, phát triển được. Cái ác là cái đáng ghê tởm cần gạt ra khỏi đời sống cá
nhân và xã hội. Tuy nhiên cái ác không phải là cái đối lập tuyệt đối của cái thiền. Chúng có sự
thống nhất giữa các mặt đối lập.

Ranh giới thiện ác chỉ cách nhau một sợi chỉ nhỏ. Trong học tập của học sinh, cuộc đấu tranh chống
những biểu hiện của cái xấu cái ác như: lười biếng, dối trá và gian lận,… cũng rất khó khăn, phức
tạp. Chính vì vậy, ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, chúng ta cần phải chăm lo rèn luyện
đạo đức, có ý thức quan tâm đến những người xung quanh, đấu tranh chốn glại cái ác. Không
ngừng học tập để nâng cao trình độ văn hố, tiếp thu cơng KH và CN hiện đại nâng cao về nhận
thức, về chính trị xạ hội. Tích cực lao động cần cù sáng tạo. Sẵn sàng tham gia vào sự nghiệp bảo
vệ tổ quốc.

</div>

<!--links-->