Tài liệu Phân tích những luận điểm cợ bản của TT HCM doc

•
Re: Câu 3: Phân tích những luận điểm cơ bản của TT HCM về vấn đề
dân tộc. Để thực hiện luận điểm: kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc
với giai cấp, độc lập dân tộc và CNXH, CN yêu nước với CN
quốc tế của HCM trong tìn
Bị khoá Trả lời Liên hệ

Câu 1. phân tích nguồn gốc TT HCM. Trong những nguồn gốc đó
nguồn gốc nào là quan trọng nhất, quyết định bản chất TT HCM? Tại
sao?
TRả Lời:
1- Nguồn gốc hình thành tthcm:
a) Truyền thống văn hóa và tư tưởng tốt đẹp của dtvn: HCM là một trong
những người co ưu tú của dt. Trong mấy nghỡn năm phát triển của lịch sử,
dân tộc vn đó tạo ra anh hựng thời đại-HCM người anh hùng dân tộc.
Tthcm, sự nghiệp và cuộc đời HCM bắt nguồn từ truyền thống của dân tộc.
Chủ nghĩa yêu nước và ý chí bất khuất đấu tranh để dựng nước và giữ nựớc.
Chủ nghĩa yêu nước là chuẩn mực cao nhất trong bảng giá trị văn hóa tinh
thần của dân tộc vn. HCM đó kế thừa và khỏi quỏt lờn một chõn lý: "Dõn ta
cú một lũng nồng nàn yờu nước, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng thỡ tinh thần
ấy lại sụi nổi lờn, nú kết thành 1 làn súng vụ cựng to lớn và mạnh mẽ, nú
lướt qua mọi sự khó khăn và nguy hiểm, nú nhấn chỡm mọi bề lũ cướp nước
và bán nước".
Tinh thần nhân nghĩa và truyền thống nhân nghĩa đoàn kết, tương thân,
tương ái trong khó khăn, nguy hiểm. Bác nhấn mạnh 4 chữ: đồng lũng, đồng
sức, đồng tỡnh, đồng minh.
Truyền thống lạc quan yêu đời, niềm tin vào chớnh mỡnh, tin vào sự tất
thắng của chõn lý và chớnh nghĩa dự phải vượt qua muôn ngàn khó khăn,
gian khổ.
+Truyền thống cần cự, dũng cảm, thông minh, sáng tạo, ham học hỏi, mở
rộng cửa đón nhận tinh hoa văn hóa bên ngoài làm giàu cho văn hóa vn.

Chính nhờ tiếp thu truyền thống của dân tộc mà HCM đó tỡm thấy con
đường đi cho dân tộc. "Lúc đầu chính là chủ nghĩa yêu nước chứ chưa phải
chủ nghĩa cộng sản đó giỳp Tụi tin theo Lenin và đi theo quốc tế 3".
b) Tinh hoa văn hóa nhân loại: Trước khi ra đi tỡm đường cứu nước, HCM
đó được trang bị và hấp thụ nền Quốc học và Hán học khá vững vàng, chắc
chắn. Trên hành trỡnh cứu nước, Người đó tiếp thu tinh hoa v/hóa nhân loại,
vốn sống, vốn kinh nghiệm để làm giàu tri thức của mỡnh và phục vụ cho
cmvn.
+ Văn hóa phương Đông: Người đó tiếp thu tư tưởng của Nho giáo, Phật
giáo;, và tư tưởng tiến bộ của văn hóa phương đông.
+ Nho giáo nói chung và Khổng giáo nói riêng là khoa học về đạo đức và
phép ứng xử, tư tưởng triết lý hành động, lý tưởng về 1 xh bỡnh trị. Đặc biệt
nho giáo đè cao văn hóa, lễ giáo và tạo ra truyền thống hiếu học trong dân.
Đây là tư tưởng tiến bộ hơn hẳn so với các học thuyết cổ đại là ngu dân để
trị. Tuy nhiên HCM cũng phê phán Nho giáo có tư tưởng tiêu cực như bảo
vệ chế độ Phong kiến, phân chia đẳng cấp-quân tử và tiểu nhân, chỉ đề cao
nghề đọc sách. HCM đó chịu ảnh hưởng của nho giáo rất nhiều và bác dùng
nho giáo như là phương tiện để chuyền tải chủ nghĩa M-L vào vn.
+ Phật giáo vào vn từ sớm và có ảnh hưởng rất mạnh đối với vn. Phật giáo
có tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, phật giáo có tư tưởng bỡnh đẳng, dân chủ
hơn so với nho giáo. Phật giáo cũng đề cảo nếp sống đạo đức, trong sạch,
chăm làm điều thiện, coi trọng lao động. Phật giáo vào vn kết hợp với chủ
nghĩa yêu nước sống gắn bó với dõn, hũa vào cộng đồng chống kẻ thù chung
của dân tộc là chủ nghĩa thực dân.
+ Tư tưởng dân chủ tiến bộ như chủ nghĩa tam dân của Tôn Trung Sơn có
ảnh hưởng đến tư tưởng HCM. HCM là nhà mác-xít tỉnh táo và sáng suốt,
biết khai thác những yếu tố tích cực của tư tưởng văn hóa phương đống để
phục vụ cho sự nghiệp của CMVN.
-Văn hóa tây phương:
+ HCM chịu ảnh hưởng sâu rộng của nền văn hóa dân chủ và cách mạng

phương tây. Trong những năm hoạt động cách mạng ở nước ngoài. Người
đó tỡm hiểu cuộc Đại cách mạng Pháp 1791, Tuyên ngôn độc lập của Mỹ
1776. Trước khi ra nước ngoài, Bác đó nghe thấy ba từ Phỏp: tự do, bỡnh
đẳng, bác ái. Lần đầu sang Pháp HCM đó thể hiện bản lĩnh, nhõn cỏch phẩm
chất cao thượng, tư duy độc lập tự chủ. Người đó nhỡn thấy mặt trỏi của "lý
tưởng" tự do, bỡnh đẳng, bác ái.
+ Thiên chúa giáo là tôn giáo lớn của phương tây, HCM quan niệm tôn giáo
là văn hóa. Điểm tích cực nhất của Thiên chú giáo là lũng nhõn ỏi. Đôi lúc ta
đồng nhất Thiên chúa giáo với mê tín do ấn tượng tông giáo vào vn đi kèm
với tư tưởng xâm lược. Bác tiếp thu có chọn lọc tư tưởng văn hóa Đông-Tây
để phục vụ cho CMVN.
c) Chủ nghĩa M-L là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của tthcm:
những phạm trù cơ bản của tthcm đều nằm trong phạm trù cơ bản của chủ
nghĩa M-L và góp phần làm phong phú thêm CNMLN ở mọi thời đại các
dân tộc bị áp bức vùng lên giành độc lập, tự do.
+ Khi ra đi tỡm đường cứu nước bác đó cú một vốn học vấn chắc chắn, một
năng lực trí tuệ sắc sảo, bác đó phõn tớch, tổng kết cỏc phũng trào yờu nước
vn chống pháp cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20; Bác đó hoàn thiện vốn văn
hóa, vốn chính trị, vốn sống thực tiễn phong phú. Nhờ đó bác đó tiếp thu chủ
nghĩa M-L như 1 lẽ tự nhiên "tất yếu khách quan và hợp với quy luật". Chủ
nghĩa M-L là bộ phận văn hóa đặc sắc nhất của nhân loại: tinh túy nhất, cách
mạng nhất, triệt để nhất và khoa học nhất. Quan điểm của Mác là mọi cái
đều có thể trở thành hiện thực trong những điều kiện nhất định. Với tất cả
điều kiện tự nhiên và xh của nó qua các thời kỳ đều trở thành khả năng của
sự phát triển lịch sử. Mác là nhà tư tưởng của những cái có thể.
+Bác đến với chủ nghĩa M-L là tỡm con đường giải phóng cho dân tộc. Từ
chủ nghĩa yêu nước bác đến với CNMLN và tin theo Lênin. Người hồi
tưởng, "khi ấy ngồi 1 mỡnh trong phũng mà tụi núi to lờn như đang đứng
trước đông đảo quần chúng: hời đồng bào bị đọa đầy đau khổ, đây là cái cần
thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng cho chúng ta".

+HCM đó đến với CNMLN ntn? Nhờ có bản lĩnh vững vàng và nâng cao
khả năng độc lập, tự chủ và sáng tạo ở người, khi tiếp thu CNMLN đó
khụng sao chộp, khụng kinh viện, sỏch vở. Thứ hai, bỏc đến với CNMLN
nhằm tỡm ra con đường gpdt tức là từ như cầu thực tiễn của cách mạng, chứ
không như các học giả phương tây đến với CNMLN là giải quyết vấn đề tư
duy hơn hành động. Thứ ba, người tiếp thu CNMLN cốt tỡm ra bản chất,
vận dụng lập trường, quan điểm và phương pháp của CNMLN chứ không
tỡm kết luận cú sẵn.
+Người vận dụng CNMLN theo phương pháp mác-xít và theo tinh thần
phương đông, không sách vở, kinh viện, không tỡm kết luận cú sẵn mà tự
tỡm ra giải phỏp riờng, cụ thể cho CMVN. CNMLN là cơ sở chủ yếu nhất
hỡnh thành tthcm.
d) Nhõn tố chủ quan thuộc về phẩm chất cỏ nhõn của NAQ.
+ Tư duy độc lập và sáng tạo, có óc phê phán tinh tường và sáng suốt trong
việc nghiên cứu, tỡm hiểu cuộc cỏch mạng tư sản hiện đại.
+ Không ngừng học tập nhằm chiếm lĩnh vốn tri thức, vốn kinh nghiệm đấu
tranh của các phong trào gpdt.
+ bác có tâm hồn của 1 người yêu nước vĩ đại, 1 chiến sĩ cộng sản nhiệt
thành cách mạng; một trái tim yêu thương dâ, thương người cùng khổ, sẵn
sàng chịu đựng hy sinh cao đẹp vỡ độc lập của tổ quốc, vỡ hạnh phỳc của
nhõn dõn. Bỏc hồ từ 1 người tỡm đường cứu nước đó trở thành người dẫn
đường cho cả dt đi theo.
2-Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh
- Từ 1890-1911: giai đoạn hỡnh thành tư tưởng yêu nước và trí hướng cách
mạng. Bác tiếp thu truyền thống dt, hấp thụ vốn văn hóa quốc học và hán
học, tiếp xúc với văn hóa tây phương, chứng kiến cuộc sống khổ cực của
đồng bào. Bác nảy ý định đi tỡm đường cứu nước.
- Từ 1991-1920: giai đoạn tỡm tũi, khảo nghiệm. Năm 1911, bác sáng pháp,
sau đó sang anh, mỹ.Năm 1913, người từ Mỹ qua lại anh tham gia công
đoàn thủy thủ anh. Năm 1919, Người từ Anh lại sang Pháp vào lúc nổ ra

CMT10 Nga, Pari sôi động tỡm hiểu CMT10. Năm 1919, NAQ ra nhập
Đảng xh Pháp. Tháng 8/1920, bác gửi bản yêu sách của nhân dân An-nam
đến hội nghị Véc-xay. Đại hội 18 đảng xh pháp thảo luận vấn đề gia nhập
quốc tế III, ngày 30/12/1920 HCM biểu quyết tán thành DCS pháp, trở thành
người cộng sản.
-Từ 1921-1930: giai đoạn cơ bản hỡnh thành tthcm về con đường CMVN.
HCM hoạt động tích cực trong ban nghiên cứu thuộc địa của Đảng xh pháp,
xuất bản tờ Le parie nhằm truyền bá CNMLN vào vn. Năm 1923, bác sang
Nga dự đại hội V quốc tế cộng sản. Năm 1924, bác về quảng châu tổ chức
vn thanh niên cách mạng, mở lớp huấn luyện cán bộ. Năm 1927, bác xuất
bản tác phẩm "Đường Kách Mệnh". Tháng 2/1930, NAQ chủ trỡ hội nghị
hợp nhất và thành lập ĐCSVN. Người trực tiếp thảo văn kiện "Chánh cương
vắn tắt, sách lược vắn tắt của Đảng". Ngày 3/2/1930, HCM trở thành nhà tư
tưởng theo đúng nghĩa. Lênin viết:"Một người chỉ xứng danh là nhà tư
tưởng khi nào họ đi trước phong trào tự phát của quần chúng, chỉ đường cho
nó. Họ biết giải quyết trước những vấn đề lý luận, chớnh trị, sỏch lược và tổ
chức mà phong trào quần chúng húc vào 1 cách tự phát. Nhà tư tưởng là nhà
lónh đạo tự giác, biết nâng thành phong trào tự giác, phải có lý luận và biết
tổ chức hoạt động".
- Từ 1930-1941: giai đoạn vượt qua thử thách, kiên trỡ con đường đó xỏc
định cho CMVN. Khẳng định quan điểm của HCM về CMVN. Thời kỳ này
HCM và quốc tế cộng sản mâu thuẫn trong nhận thức về liên minh các lực
lượng cách mạng. Điều này phản ánh quy luật của CMVN, giá trị và sức
sống của tthcm.
- Từ 1941-1960: giai đoạn phát triển và thắng lợi của tthcm. CMT8 là thắng
lợi đầu tiên của tthcm về CMVN. Thắng lợi 1954, thắng lợi mùa xuân 1975,
bổ xung và phát triển tthcm về CMVN.
Tư tưởng HCM hỡnh thành trờn cơ sở khoa học và cách mạng, có quá trỡnh
trưởng thành liên tục trong đấu tranh cách mạng chống kẻ thù, chống nhận
thức chưa phù hợp giữa trong nước và quốc tế về CMVN, tthcm là một chân

lý, có ý nghĩa lỡn trong những năm đầu thế kỷ này.
*í nghĩa của việc học tập tthcm.
Tư tưởng HCM là CNMLN ở vn, là kết tinh của văn hóa phương đông,
phương tây; kết tinh các giá trị tinh thần và truyền thống dtvn; là đạo lý của
con người vn trong thời đại mới. Nội dung cốt lừi của tthcm là độc lập dt
gắn liền với cnxh. Tư tưởng HCM là mẫu mực của tinh thần độc lập, tự chủ,
đổi mới và sáng tạo. Học tập và vận dụng sáng tạo tthcm là một trong những
biện pháp rất quan trọng để nâng cao dân trí và bản lĩnh con người vn trong
giai đoạn hiện nay.
o
o Điểm của bài viết: 1
•
06-01-2007 18:29