Tài liệu phân tích ngu ồn gốc TT HCM. Trong những nguồn gốc đó nguồn gốc nào là quan trọng nhất, quyết định bản chất TT HCM? pdf

•
Re: Câu 3: Phân tích những luận điểm cơ bản của TT HCM về vấn đề
dân tộc. Để thực hiện luận điểm: kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc
với giai cấp, độc lập dân tộc và CNXH, CN yêu nước với CN
quốc tế của HCM trong tìn
Bị khoá Trả lời Liên hệ

Câu 1. phân tích nguồn gốc TT HCM. Trong những nguồn gốc đó
nguồn gốc nào là quan trọng nhất, quyết định bản chất TT HCM? Tại
sao?
TRả Lời:
1- Nguồn gốc hình thành tthcm:
a) Truyền thống văn hóa và tư tưởng tốt đẹp của dtvn: HCM
là một trong những người co ưu tú của dt. Trong mấy nghỡn
năm phát triển của lịch sử, dân tộc vn đó tạo ra anh hựng
thời đại-HCM người anh hùng dân tộc. Tthcm, sự nghiệp và
cuộc đời HCM bắt nguồn từ truyền thống của dân tộc.
Chủ nghĩa yêu nước và ý chí bất khuất đấu tranh để dựng
nước và giữ nựớc. Chủ nghĩa yêu nước là chuẩn mực cao
nhất trong bảng giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc vn.
HCM đó kế thừa và khỏi quỏt lờn một chõn lý: "Dõn ta cú một
lũng nồng nàn yờu nước, mỗi khi tổ quốc bị xâm lăng thỡ
tinh thần ấy lại sụi nổi lờn, nú kết thành 1 làn súng vụ cựng
to lớn và mạnh mẽ, nú lướt qua mọi sự khó khăn và nguy
hiểm, nú nhấn chỡm mọi bề lũ cướp nước và bán nước".
Tinh thần nhân nghĩa và truyền thống nhân nghĩa đoàn kết,
tương thân, tương ái trong khó khăn, nguy hiểm. Bác nhấn
mạnh 4 chữ: đồng lũng, đồng sức, đồng tỡnh, đồng minh.
Truyền thống lạc quan yêu đời, niềm tin vào chớnh mỡnh, tin
vào sự tất thắng của chõn lý và chớnh nghĩa dự phải vượt
qua muôn ngàn khó khăn, gian khổ.

+Truyền thống cần cự, dũng cảm, thông minh, sáng tạo,
ham học hỏi, mở rộng cửa đón nhận tinh hoa văn hóa bên
ngoài làm giàu cho văn hóa vn. Chính nhờ tiếp thu truyền
thống của dân tộc mà HCM đó tỡm thấy con đường đi cho
dân tộc. "Lúc đầu chính là chủ nghĩa yêu nước chứ chưa phải
chủ nghĩa cộng sản đó giỳp Tụi tin theo Lenin và đi theo
quốc tế 3".
b) Tinh hoa văn hóa nhân loại: Trước khi ra đi tỡm đường cứu
nước, HCM đó được trang bị và hấp thụ nền Quốc học và Hán
học khá vững vàng, chắc chắn. Trên hành trỡnh cứu nước,
Người đó tiếp thu tinh hoa v/hóa nhân loại, vốn sống, vốn
kinh nghiệm để làm giàu tri thức của mỡnh và phục vụ cho
cmvn.
+ Văn hóa phương Đông: Người đó tiếp thu tư tưởng của Nho
giáo, Phật giáo;, và tư tưởng tiến bộ của văn hóa phương
đông.
+ Nho giáo nói chung và Khổng giáo nói riêng là khoa học về
đạo đức và phép ứng xử, tư tưởng triết lý hành động, lý
tưởng về 1 xh bỡnh trị. Đặc biệt nho giáo đè cao văn hóa, lễ
giáo và tạo ra truyền thống hiếu học trong dân. Đây là tư
tưởng tiến bộ hơn hẳn so với các học thuyết cổ đại là ngu
dân để trị. Tuy nhiên HCM cũng phê phán Nho giáo có tư
tưởng tiêu cực như bảo vệ chế độ Phong kiến, phân chia
đẳng cấp-quân tử và tiểu nhân, chỉ đề cao nghề đọc sách.
HCM đó chịu ảnh hưởng của nho giáo rất nhiều và bác dùng
nho giáo như là phương tiện để chuyền tải chủ nghĩa M-L vào
vn.
+ Phật giáo vào vn từ sớm và có ảnh hưởng rất mạnh đối với
vn. Phật giáo có tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, phật giáo có tư
tưởng bỡnh đẳng, dân chủ hơn so với nho giáo. Phật giáo

cũng đề cảo nếp sống đạo đức, trong sạch, chăm làm điều
thiện, coi trọng lao động. Phật giáo vào vn kết hợp với chủ
nghĩa yêu nước sống gắn bó với dõn, hũa vào cộng đồng
chống kẻ thù chung của dân tộc là chủ nghĩa thực dân.
+ Tư tưởng dân chủ tiến bộ như chủ nghĩa tam dân của Tôn
Trung Sơn có ảnh hưởng đến tư tưởng HCM. HCM là nhà mác-
xít tỉnh táo và sáng suốt, biết khai thác những yếu tố tích cực
của tư tưởng văn hóa phương đống để phục vụ cho sự nghiệp
của CMVN.
-Văn hóa tây phương:
+ HCM chịu ảnh hưởng sâu rộng của nền văn hóa dân chủ và
cách mạng phương tây. Trong những năm hoạt động cách
mạng ở nước ngoài. Người đó tỡm hiểu cuộc Đại cách mạng
Pháp 1791, Tuyên ngôn độc lập của Mỹ 1776. Trước khi ra
nước ngoài, Bác đó nghe thấy ba từ Phỏp: tự do, bỡnh đẳng,
bác ái. Lần đầu sang Pháp HCM đó thể hiện bản lĩnh, nhõn
cỏch phẩm chất cao thượng, tư duy độc lập tự chủ. Người đó
nhỡn thấy mặt trỏi của "lý tưởng" tự do, bỡnh đẳng, bác ái.
+ Thiên chúa giáo là tôn giáo lớn của phương tây, HCM quan
niệm tôn giáo là văn hóa. Điểm tích cực nhất của Thiên chú
giáo là lũng nhõn ỏi. Đôi lúc ta đồng nhất Thiên chúa giáo với
mê tín do ấn tượng tông giáo vào vn đi kèm với tư tưởng xâm
lược. Bác tiếp thu có chọn lọc tư tưởng văn hóa Đông-Tây để
phục vụ cho CMVN.
c) Chủ nghĩa M-L là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận
của tthcm: những phạm trù cơ bản của tthcm đều nằm trong
phạm trù cơ bản của chủ nghĩa M-L và góp phần làm phong
phú thêm CNMLN ở mọi thời đại các dân tộc bị áp bức vùng
lên giành độc lập, tự do.
+ Khi ra đi tỡm đường cứu nước bác đó cú một vốn học vấn

chắc chắn, một năng lực trí tuệ sắc sảo, bác đó phõn tớch,
tổng kết cỏc phũng trào yờu nước vn chống pháp cuối thế kỷ
19, đầu thế kỷ 20; Bác đó hoàn thiện vốn văn hóa, vốn chính
trị, vốn sống thực tiễn phong phú. Nhờ đó bác đó tiếp thu
chủ nghĩa M-L như 1 lẽ tự nhiên "tất yếu khách quan và hợp
với quy luật". Chủ nghĩa M-L là bộ phận văn hóa đặc sắc nhất
của nhân loại: tinh túy nhất, cách mạng nhất, triệt để nhất
và khoa học nhất. Quan điểm của Mác là mọi cái đều có thể
trở thành hiện thực trong những điều kiện nhất định. Với tất
cả điều kiện tự nhiên và xh của nó qua các thời kỳ đều trở
thành khả năng của sự phát triển lịch sử. Mác là nhà tư
tưởng của những cái có thể.
+Bác đến với chủ nghĩa M-L là tỡm con đường giải phóng cho
dân tộc. Từ chủ nghĩa yêu nước bác đến với CNMLN và tin
theo Lênin. Người hồi tưởng, "khi ấy ngồi 1 mỡnh trong
phũng mà tụi núi to lờn như đang đứng trước đông đảo quần
chúng: hời đồng bào bị đọa đầy đau khổ, đây là cái cần thiết
cho chúng ta, đây là con đường giải phóng cho chúng ta".
+HCM đó đến với CNMLN ntn? Nhờ có bản lĩnh vững vàng và
nâng cao khả năng độc lập, tự chủ và sáng tạo ở người, khi
tiếp thu CNMLN đó khụng sao chộp, khụng kinh viện, sỏch
vở. Thứ hai, bỏc đến với CNMLN nhằm tỡm ra con đường
gpdt tức là từ như cầu thực tiễn của cách mạng, chứ không
như các học giả phương tây đến với CNMLN là giải quyết vấn
đề tư duy hơn hành động. Thứ ba, người tiếp thu CNMLN cốt
tỡm ra bản chất, vận dụng lập trường, quan điểm và phương
pháp của CNMLN chứ không tỡm kết luận cú sẵn.
+Người vận dụng CNMLN theo phương pháp mác-xít và theo
tinh thần phương đông, không sách vở, kinh viện, không tỡm
kết luận cú sẵn mà tự tỡm ra giải phỏp riờng, cụ thể cho

CMVN. CNMLN là cơ sở chủ yếu nhất hỡnh thành tthcm.
d) Nhõn tố chủ quan thuộc về phẩm chất cỏ nhõn của NAQ.
+ Tư duy độc lập và sáng tạo, có óc phê phán tinh tường và
sáng suốt trong việc nghiên cứu, tỡm hiểu cuộc cỏch mạng
tư sản hiện đại.
+ Không ngừng học tập nhằm chiếm lĩnh vốn tri thức, vốn
kinh nghiệm đấu tranh của các phong trào gpdt.
+ bác có tâm hồn của 1 người yêu nước vĩ đại, 1 chiến sĩ
cộng sản nhiệt thành cách mạng; một trái tim yêu thương
dâ, thương người cùng khổ, sẵn sàng chịu đựng hy sinh cao
đẹp vỡ độc lập của tổ quốc, vỡ hạnh phỳc của nhõn dõn. Bỏc
hồ từ 1 người tỡm đường cứu nước đó trở thành người dẫn
đường cho cả dt đi theo.
2-Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh
- Từ 1890-1911: giai đoạn hỡnh thành tư tưởng yêu nước và
trí hướng cách mạng. Bác tiếp thu truyền thống dt, hấp thụ
vốn văn hóa quốc học và hán học, tiếp xúc với văn hóa tây
phương, chứng kiến cuộc sống khổ cực của đồng bào. Bác
nảy ý định đi tỡm đường cứu nước.
- Từ 1991-1920: giai đoạn tỡm tũi, khảo nghiệm. Năm 1911,
bác sáng pháp, sau đó sang anh, mỹ.Năm 1913, người từ Mỹ
qua lại anh tham gia công đoàn thủy thủ anh. Năm 1919,
Người từ Anh lại sang Pháp vào lúc nổ ra CMT10 Nga, Pari sôi
động tỡm hiểu CMT10. Năm 1919, NAQ ra nhập Đảng xh
Pháp. Tháng 8/1920, bác gửi bản yêu sách của nhân dân An-
nam đến hội nghị Véc-xay. Đại hội 18 đảng xh pháp thảo
luận vấn đề gia nhập quốc tế III, ngày 30/12/1920 HCM biểu
quyết tán thành DCS pháp, trở thành người cộng sản.
-Từ 1921-1930: giai đoạn cơ bản hỡnh thành tthcm về con
đường CMVN. HCM hoạt động tích cực trong ban nghiên cứu

thuộc địa của Đảng xh pháp, xuất bản tờ Le parie nhằm
truyền bá CNMLN vào vn. Năm 1923, bác sang Nga dự đại
hội V quốc tế cộng sản. Năm 1924, bác về quảng châu tổ
chức vn thanh niên cách mạng, mở lớp huấn luyện cán bộ.
Năm 1927, bác xuất bản tác phẩm "Đường Kách Mệnh".
Tháng 2/1930, NAQ chủ trỡ hội nghị hợp nhất và thành lập
ĐCSVN. Người trực tiếp thảo văn kiện "Chánh cương vắn tắt,
sách lược vắn tắt của Đảng". Ngày 3/2/1930, HCM trở thành
nhà tư tưởng theo đúng nghĩa. Lênin viết:"Một người chỉ
xứng danh là nhà tư tưởng khi nào họ đi trước phong trào tự
phát của quần chúng, chỉ đường cho nó. Họ biết giải quyết
trước những vấn đề lý luận, chớnh trị, sỏch lược và tổ chức
mà phong trào quần chúng húc vào 1 cách tự phát. Nhà tư
tưởng là nhà lónh đạo tự giác, biết nâng thành phong trào tự
giác, phải có lý luận và biết tổ chức hoạt động".
- Từ 1930-1941: giai đoạn vượt qua thử thách, kiên trỡ con
đường đó xỏc định cho CMVN. Khẳng định quan điểm của
HCM về CMVN. Thời kỳ này HCM và quốc tế cộng sản mâu
thuẫn trong nhận thức về liên minh các lực lượng cách mạng.
Điều này phản ánh quy luật của CMVN, giá trị và sức sống
của tthcm.
- Từ 1941-1960: giai đoạn phát triển và thắng lợi của tthcm.
CMT8 là thắng lợi đầu tiên của tthcm về CMVN. Thắng lợi
1954, thắng lợi mùa xuân 1975, bổ xung và phát triển tthcm
về CMVN.
Tư tưởng HCM hỡnh thành trờn cơ sở khoa học và cách
mạng, có quá trỡnh trưởng thành liên tục trong đấu tranh
cách mạng chống kẻ thù, chống nhận thức chưa phù hợp
giữa trong nước và quốc tế về CMVN, tthcm là một chân lý,
có ý nghĩa lỡn trong những năm đầu thế kỷ này.

*í nghĩa của việc học tập tthcm.
Tư tưởng HCM là CNMLN ở vn, là kết tinh của văn hóa
phương đông, phương tây; kết tinh các giá trị tinh thần và
truyền thống dtvn; là đạo lý của con người vn trong thời đại
mới. Nội dung cốt lừi của tthcm là độc lập dt gắn liền với
cnxh. Tư tưởng HCM là mẫu mực của tinh thần độc lập, tự
chủ, đổi mới và sáng tạo. Học tập và vận dụng sáng tạo
tthcm là một trong những biện pháp rất quan trọng để nâng
cao dân trí và bản lĩnh con người vn trong giai đoạn hiện nay.
o
o Điểm của bài viết: 1
•
06-01-2007 18:29