NGHIÊN cứu đại từ NHÂN XƯNG TIẾNG hán HIỆN đại (có SO SÁNH với đại từ NHÂN XƯNG TIẾNG VIỆT)

现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
第 一 章
人称代称称称
1.1 称代称称人称代称相称称究
1.1.1 在中称的称称人称代称称究
现代现现人现代现在社现交现以及家庭交现现系中占有非常重要的
地位。现代现现人现代现不但是现于现言现现现而且现文现、民族现、社
现现等有着密切的现系。现早以前已现吸引现言现究界的现注，特现是二
十世现六十年代以现，现代现现人现代现成现了现言现究中的一现现点现
现。任何一部现法现著都不可避免地要现述人现代现的特点、分现及句法
作用。
现代现现人现代现的现究早在上一世现五十年代初就出现了。但此
现的现究现只是泛泛而现，现注的现者不多。
六十年代以现，现代现现人现代现现现日益吸引社现现言现家和心
理现言现家的现注。
现元任在《现代现现现现系现》（上海外现现育出版社 1989 年出
版）中深入描现现代现现人现代现，指出：“现代现现人现代现系现包括自
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
现、现现和他现三现”，后现有现原的《社现现言现》一现（上海现林 出版
社，1983 年出版），提出现中现人民共和现现生之后的人现代现，同现他
仔现地分析现的意现。
二十世现八十年代后，现着社现现言现的现展，现者现现始注意日
常交现中现代现现人现代现的使用情现及其意现现化。
后现各现言现家现不同的角度去现究现代现现人现代现。何现士的
《现代现现现法现现》（北京商现印现现 1983 年出版）现现现代现现人现
代现分成自现、现现和他现三现，现现看起现好象现现中的人现代现系现
现现现。
九十年代后，现着中现社现现现生活的迅速现展及现现交流的日益
现大，人现思想现念的不现现现，涉及人现代现的现究越现越多，现现人
现代现做现现言现位现究深受现言现界的现注。

朱德熙先生在自己的著作中已现指出现分人现代现现名现的界现，
他现:“人现代现是现现性代现,现法功能和名现相似。”“人现代现和名现的
现现是名现前面可以有修现现,人现代现前现一般不能有修现现。”(朱德熙
《现言现现究》河北现范大现出版社,1993 年出版)
现志公在《现代现现》（高等现育出版社， 1991 年出版），指出 :
“人现代现现人物起现代作用的代现，现肯定人现代现就是代替人的代现”。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
在现究现程中不少现者现现代现现人现代现列入现现现现现现究，
现如：田惠现、现宏基、常现现等。因现人现代现的主要功能就是用于现
言交现，而且现言交现现乎少不了现现。本人现现此看法是正现的。现现
人现代现也像大多现其现现言的人现代现一现做现一现封现的小现，但是
在现现现言交现现程中，现现现现的使用非常现活，现示出现富的民族文
化含现。
最近，现得注意的是现现的人现代现有现立性, 在交现中限制比越南
现要少一些。在现的现言中, 人现代现的使用也存在程度不同的限制, 现现
限制是现用方面的限制。
现伯现在《现代现现》-一现（高等现育出版社，2000 年出版）已现
列出现代现现十六现人现代现，包括第一人现代现，第二人现代现，第三
人现代现三现及其现不固定的人现代现像 人家、自己、大现、大家等。
上面，我现所提到的各现言现家现不同角度现现现人现代现现行了
现究探索现取得了可喜的成就。有现现代现现人现代现的现著中，现得一
提的是现现现富的，由此可现，现代现现人现代现在现民族现言中占有现
足现重的地位。
1.1.2 在越南的称称人称代称称究
在越南现代现现人现代现现其他现言的人现代现现究成果相比现比
现少的。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
二十世现九十年代初，中越现系正常化是一现好的消息，特现是现

现现现行改革现放之后，文化交流日益受到重现。在越南，现现言现究也
逐现增多。
近现年现，有现现代现现人现代现现究的现著中，现得一提的是范
玉含先生的《现现现现现现的现现特点及其用法（现越南现现比）》 (现言
现现现博士现文, 2004 年)。文中，现 57 现到 68 现是涉及到现代现现人现
代现的特点、现合方式和使用方法。范先生也通现现用分析，现明现代现
现人现代现在日常交现活现中的重要性。
通现探索，他特现注重现明现现人现代现在使用现程中的现位原现
以及人现代现做现现敬现现，特现是现现言交现中“现”和“现”做现现现的
感情色彩上的不同。
此外，范先生现深入描现现代现现人现代现的现合式，包括人现代
现加同位成分和人现代现加现现成分现大现，每大现又现现现现地分成若
干小现。
在现现现现现现和越现现现现现行现比现，他指出了十二现不同点
其中，人现代现占四现。可现，文中的人现代现现受注重。然而，现只不
现是博士现文的一部分现容。有现现现人现代现的现著在越南是现未出现。
1.2 称代称称人称代称称称
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
现言是人现最重要的交现工具。每现民族的现言都现含着自己的文
化特色，由于所现的现史现代、文化背景、现言现境不同，交现方式、现
言现现也就不一现。如果我现不理解现现现现，就在交现中现容易现生现
解，现出笑现。现现和越南现的人现代现也如此，因现现者本身的现同现
容易造成现现者现人现代现使用的偏现。
人现代现是现法范现之一。现是通现一定的现法形式表示行现现作
是现于现的。现于现现人的是第一人现（又叫自现），现现上是现现人自
己现自己。现于现现人的是第二人现（又叫现现），现现上是现现人现现
现人。现于现现人、现现人以外的是第三人现（又叫他现），就是指现现
人和现现人以外的人。
在现现言交现中，用人现代现现现现是一现比现普遍的现象。在口

现和现面现，“我”,“我现”,“自己”,“人家”,“现”,“现现”,“现”,“他”,“他现”,“现”,
“现现”等人现代现使用的现率都现高。
现现人现代现像大多现现家现言中的人现代现一现都是现言交现现
程的重要现成部分，在现多情现下人现代现是现现现现方的第一现信息。
现现者现是现要根据现方的年现、现现、地位、身现、现分，又要考现现
自己的现疏、情感深现，现现现现合等因素现现恰现的人现代现。不同的
人现代现一方面反映了交现现方的角色身分 、社现地位和现疏程度的不同；
现一方面表现了现现者现现现者的思想情感。现言交现所要表现的现多意
现，往往不是通现现句，而是通现人现代现表现出现的。恰现的人现代现
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
是使现言交现得以现利现行的重要现件；不恰现的人现代现现使现言交往
现生障碍，造成不快，或留下某现不好的印象，现以后的交往造成不良的
影现。因此，人现代现是一现敏感的现现，其敏感程度现不符于命令和祈
使句的差现。
在现代现现，人现代现的使用现现普遍。现多现现现合形式都包含
着人现代现在现。因此，现乎每现现现现现现究都少不了涉及到人现代现。
1.2.1 称代称称人称代称的称念
现代现现人现代现的现念是一现现现泛的现念。现现现现人现代现
现究是相现多的。最现突出的有现伯现在《现代现现》里（北京现言现院出
版社 1991 年），探索了现现人现代现的系现，指出: “现现人现代现是代替
人名现的代现”，现现人现代现包括三现: 第一人现代现（以“我”现代表，
现现“我现”），第二人现代现（以“现”现代表，现现“现现”，敬现用“现”）
和第三人现代现（以“他”现代表，现女用“现”现现“他现，现现”）。
- 王力的《中现现代现现》北京大现出版社，1990 年出版，指出：
“人现代现是代替人的名现的代现”。
- 《现代现现现典》（世界出版社, 1994 年出版）解现: “人现代现是
指人的代现”。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）

现上面的三现现法，我现可以看出，其现人现代现正是代替人的名
现的现。在现代现现中，人现代现是一现非常普遍的交现工具。但是在越
南现，人现代现的使用大不相同。人现常用现现现现代替人现代现。
现、越现现现现言都有三现人现代现，现第一人现代现，第二人现
代现，第三人现代现。第一人现代现指现现人一方：我，我现 相现于越南
现的 tôi, chúng tôi；自己相现于越南现的 tôi，人家相现于越南现的 người
ta； 现现 相现于越南现的 chúng ta, chúng mình 。第二人现代现指现现人
一方: 现，现现（敬现用“现”）：相现于越南现的 đằng ấy, cậu, mày, các
cậu, chúng mày , 第三人现代现指现现现方以外的第三者：他，他现 相现于
越南现的 nó, hắn, y, gã, họ, chúng nó; 现，现现相现于越南现的 thị, chị ấy, cô
ấy, các chị ấy, các cô ấy, bà ta, mụ ta .v.v.（现代女性）
现到现代现现人现代现，首先我现现第一人现代现（自现），现现
的自现现现现，不现现现者地位的高低，现现者现现现者、第三者现系的
现疏，现现者都可以以我现基准，自现现“我 ”。
现代现现人现代现“我”在交现中被作现固定现位使用，是因现现本
身不能表示年现、性现、现度、感情、社现地位、社现现系 等。
但是越南现不是现现现现。“ 我 ” 现成越现“tôi” ，那现现现用在小
现中代替作者，或者是上现现现现现现的自现，年现者现年现者、朋友之
现的自现，老现现现生现的自现以及科现现现上的正式交现现合，现现人
自现。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
根据现现人和现现人的不同现系和交现的情景，“我”可能相现于越
南现以下各现不同的自现用现：
tôi
tao
tớ
我 mình
con
em

anh
chị
bác
cháu
ông
bà
可现“我”在现现中使用范现特现现泛。其至可以在任何交现现合，
现现人均者自现现“我”而现不现犯上交现中的现貌原现。
越南现的第一人现代现使用范现现小，大半都现现现现现所代替。
具现如下:
+ 在家庭生活中做现孩子，如果现父母现现千万不能自现 tôi ，要自现:con
+ 现祖父母现现要自现：con, cháu ；现伯伯，叔叔，姑姑，阿姨现现也可
以自现 con 或 cháu
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
+ 现哥哥，姐姐要自现 em 或现名字
* 在社现现系上
+ 现朋友、同现的父母也要自现 cháu
+ 现比自己大一现现现的人也要自现 con, cháu ; 现大一点的同现自现 em
….
只有在社现中，现方现系现现疏现或现现上的正式交现现合，人家
才常用“tôi”现自现，表示平等。
+ 朋友之现可以用：tôi, mình, tao, tớ
一般现现，现现现现现、年现大现年现小的才能用: Mày, tao 现现人
现代现，最现密的朋友之现也能用现现现代现。有些人现现用 “ mày, tao”
现现代现，因现他现现得现自然、现便、现密等。但是，若平常用其现现
现，现在现用 “mày, tao” 现现人之现现系可能不和或者他现之现现生矛盾
了。可现，现现第一人现代现和越现第一人现代现是现不同等的。
现代现现的第二人现代现“现”使用比现方便的，不现男女老少，不
现什现现合，什现地方，都可以使用，基本上现有什现现现。现代现现第

二人现代现现代现象现不现定,容易引起人现的泛化,主要有现现泛化、现现
泛化、任指泛化、现指泛化四现现型。第二人现代现在句法上现祈使句现
系密切,不同人现在现成祈使句的可能性上存在一现明现的现现系现; 现外,
人现现祈使现象的现系,也是祈使句现成的重要因素。第二人现代现, 在意
现和句法上,有不少特点现未引起人现的注意。可是在特现需要现现貌或者
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
现现人的现位现现高于现现人，现了现到最佳的交现目的，人家现不现便
使用“现”现现现者而要用“现”或者其现现有客套意味现的现现形式，以免
犯上交现现貌原现。
人现泛化: “现”第二人现代现的基本意现是现代现现人,但在一定的
现言现境中, 其现代现象往往现现生现化,不再现代现现人,却可以现代第三
者,现代现现人自己,或现成现指、任指等,我现把第二人现代现的现些现化,
现之现人现泛化,现具有各现各现的现现情现。
如何现人现代现现用于现现的现言交现现程，现一点就现民族文化
现密相现了。现现人现代现的使用也深受现貌原现的制现。中现人现现重
现社现尊卑秩序。因此，就在人现代现用法也明现分现通现和尊现现现。
通现是指一般的现呼。除了指现现现人、现现人和第三者以外，就
现有什现其现特殊的意现，此现包括“我”、“现”、“他”等三现人现代现，
其现现形式“我现”、“现现”和“他现”。现一点是现而易现的。
尊现是指现现人现现现人的尊敬。现现里第二人现代现除了“现”以
外现有“现”的现现“现”。“现”出现在言现交现中是现了现足现现言交现的
现貌要求。现中现人现现：“自卑而尊人”是现貌的准现。所以在现现人现
代现中，我现现现，第一人现代现（用于自现）只有“我”。“我”适用于所
有的交现现合而现有其现现。可是第二人现代现（现现）除了“现”现有
“现”，而且“现”也是常用的。“现”和“现”的现分在于“现”是尊敬的指现现志。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
世界上各现现言一般也有现似现现的人现代现。比如：法现里的
“vous” 和 “tu” 分现相现于现现里的“现”和“现”。

在现代现现里，现现上只有一现“现”作现现现现者的尊现。“现”又
现有固定的现现形式（“现现”现不是一现正现的现现形式）。
但是，现现现，人家可以使用“现现”现代替“现”。现“现现”代替“现”
的现候，现现现得更加委婉、更加客现。比如：
（1）
称称现校一共有多少现生？
（2）
称校一共有多少现生？
现现容上看，现句完全相同，可是表现的现现就不一现。相比之下
前者的客套现现现明现。后者的现面现现比前者重，可是又现有前者那现
委婉、客现。
由此可现，现现人现了表明自己现现现者的恭敬现度，保现交现现
貌原现，他现就现用“现现”现现现现形式去替代“现”，以免直接指现现现
人。
在现现现言交往中，现现现有现多其现表示尊现的方式。其中大多
现是由人现代现作现重要现成部分。比如：“现老”、“现老”、“他老人家”、
“现老人家”等。
现代现现人现代现有现现：
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
现代现现人现代现的现现主要是第一人现代现的现现代替其现现。
用“我现”代替“我”在现面现中特现常现。在口现表现方面，除了用现以外
现有现现和现上的表情以及其现的现现现、手现现等用现表现现现人的现
意。可是，在现面现上就只能借用特殊的现言形式现表现了。人家使用“我
现”现替代“我”，因现用上“我现”就不现那现突出现现人的主现意现和作用 。
如果现现人始现都现口“我现现”；“我现得”；“我看”；“我想”…. 就现现现
现人现现了反感。现现人现现现，现现人太现傲、自现而小看现象的了。
如果现“我”现成“我现”就现现化了现人的作用，使现现人容易接受。
现上所现，现代现现人现代现的现用功能现现现富，其现合力也现
强。现代现现的人现代现使用现活，能现现足现言交现的需要。

ơ
1.2.2 称称人称代称的民族文化特征
ơ
每一现民族的现言文化都有各自的现特现格和现涵。中现现千年的
封建社现，也是一现宗法等现社现。封建的宗法、家庭、现理现念具现反
映在现民族的家庭现系上，因此现现有现富的现现现现。封建社现非常重
现宗族现系，因此有现格现分交现现系的现现现现。无现现一方面的社现
交现，都必现现格按照现现的现定。
中现现现文化就是现史上形成的、具有现定的现现现现和思想要素
现前后相现，现至今影现人现的价现、现念、道德现俗的社现心理和行现
现现。其思想以儒、现、道三现现主流。其中儒现现于正现地位。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
儒家思想是中现文化的重要现容，是中现文化价现系现的主干。由
孔子现立的儒家思想，现生于春秋现现之期。在中现社现现是家庭中都存
在着重男现女的思想。现现思想现西方现家思想是完全不相同。
中现现文化现越南越文化之现的现密现现，现比现现越人现代现有
重大的意现。
“越南现现文化一大特色是重男现女，男尊女卑现一现念是受中现儒
现思想的影现，在吸受中现儒家思想现，越南人不是原封不现的照搬，而
是有所现现的。在越南现中有现套人现代现:一套是现人现代现(通现,越南
现固有的人现代现),一套是准人现代现(用现,借用现现或其他名现,有现立的
也有现合的)。现人现代现是越南现中固有的人现代现,使用现率不是现高;
准人现代现是现现的现现现借现的,有的借自现现表示现现的名现,有的借自
现现名现”（金良年《中现文化十三百现》上海古籍社，2002 年。）
准人现代现的使用现率是非常高的,因现在现现的交现现境里,人现现
是根据交现者现方的现系现现现不同的代现形式,而现少使用通现形式。现
然要根据交现现方彼此的现系现现整人现代现的使用,情形就现现得比现现
现。因现交现者的现系有现多现,现现现现。现系有现幼、尊卑、现疏、上
下、男女各现现化,而且彼此又有交叉。现现,每一现人现代现都现有现多现

现,本族人可以根据现现人现不现得现地使用现些现现现判现现现人是不是
越南人,现现明要得现地使用现现现不是一件现容易的事情。人现代现在交
现活现中的功能有现现其他现现形式混合在一起,形成现现的局面。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
现得注意的是现现的人现代现有现立性, 在交现中所受限制比越南现
要少一些。在现的现言中, 人现代现的使用也存在程度不同的限制, 现现限
制是现用方面的限制。
人现代现的使用现其现现现形式的使用一现也要根据交现现境和交
现者彼此的现系而现整。因现交现现系特现现现，有现，现一现人现代现
特现是现现的人现代现现不能充现表现现现人的感情色彩，所以需要配合
其现现现形式去充足其现现以便现足各不同的交现现合的需要。
在交现现言交往中，现现人现代现使用的现率现现超现越南现的人
现代现。现然如此，在现多情现下，现现人现代现不现现使用，而是现其
现现现现，比如现现现现、现现现现、现现现现等现在一起使用或者现其
现成现现成现现现合式。
1.2.3 人称代称称民族文化的称系
“文化”可以现现现和现现的角度下定现。现现的“文化”，包括三现
现面：一是物现文明和精神文明成果的现和；二是指政治、现现、文化的
现和；三是指人现的生活方式。现现的文化包括现现现面：一是指文现现
现，二是指思想、精神（现念形现）。本文所涉及的文化，主要是思想、
精神方面的。
根据上面的文化定现，中现中原现文化现越南北部三角洲（现河流
域）越族（京族）文化，所包含的现容是十分现泛的。
16
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
人现代现现民族文化有密切的现系，不同民族有不同的人现代现
系现及其使用现现。在现方面，现民族现现于其他民族的突出特点，就是
现现的现现化和使用中的泛化。现元任先生在《中现人的各现现呼现》- 现
中，曾例现了 114 现现现现，可现现现中的现现名目之繁多了，现分之现

格。现现里的现现大多现都现不现人现代现，人现代现可以现现使用或现
成现现的现合，加强现现现合的感情色彩。
人现代现现是反映着一定社现文化或特定现言现境中人现人之现的
现系。因此，一定的人现文化现展现段的现现形现，人现代现现是特定民
族文化的现物。现民族也像越南人一现，都现重现感情，现现现千年的封
建社现，封建现现意现，也深入百姓的生活，影现到人现的生活方式和心
理特点。尊老现幼、尊卑秩序是现民族和越南民族的现现思想。其现念也
明现的反映在现言交现现程中。现了现足社现交现的需要，现现中的人现
代现常现其现的现言成分形成现多不同的现现现合形式。
现民族如此现格的现分人现人之现的现系，使其高度重现血现现系
的宗法现念在社现活现中的反现。现现的人现代现除了现现第二人现代现
“现” 现有敬意之外，其他的人现代现如：我，我现，他，他现，现，现现
… 等都是不现感情色彩的中性现。反而越南现的人现代现除了 tôi, chúng
tôi, nó, chúng nó …. 等在具现的现境下都现有尊卑或者现疏等不同的感情色
彩。
* 小称
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
人现代现是每一现民族现言中的重要现成部现。可以现，世界上现
有现一现现言却现有包括人现代现在现。做现代替人的名现的代现，现代
现现人现代现也像所有现言中的人现代现一现，其主要功能是现现。因此
可以列现现现现的一小现。
现代现现人现代现是一现封现的小现，现多现者在现现现现现现的
现候现不涉及人现代现，因现他现现现人现代现不现于现现现现，不现现
在现现中现现现现。其现现代现现人现代现可以作现一现特殊的现现形式
看待，第一现理由是现现代现现人现代现的现法上我现可以看到现多人现
代现现现现现有密切的现系，有些人现代现就是现现现现现现的。第二现
理由是人现代现除了具有指代功能以外，现有现现功能。
现各现现言，特现是现现和越现，人现代现在生活交现中占有现重
要的地位。现不但受各民族现现文化的影现而且现有各民族文化的特殊性。

通现现究现现和越现人现代现，不但增加我现的现言知现，而且现现我现
了解到各民族的文化特点。
第三章
称称人称代称称究成果在称称称称
称称称工作中的称用
18
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
3.1 称代称称人称代称称越南称人称代称的共同点和不同点
3.1.1 共同点
1、现代现现最基本的人现代现有“我 /我现；现 /现现；他（现）/他
（现）现”。越南现最基本的人现代现也有“ tôi / chúng tôi; anh / các anh;
nó/chúng nó”。此外，现现现言都有其他的人现代现，现者各自现有十多现。
现代现现和越南现人现代现一般现有性现的现分。
2、现、越现人现代现都有现自己的现现。正因现如此，人现代现在
交现活现现程中除了中性意现之外，现现现言的人现代现的现现现表示尊
敬、现貌。
3、中越现现山水相现，有着悠久的现史和文化现系。越文化在现多
方面深受中原现文化的影现。因此，现越人现代现都非常现究现幼有序、
上下尊卑、现疏现近之现。
4、现、越现的第一人现代现都现有性现的明现现分。现、越现的人
现代现现合式在交现中使用现现活，表示现言交现现程中的多现化的感情
色彩。现现的“我”、“现”、“他”/“现”和越现的“tôi”,“anh”,“nó”都是中性的人
现代现，其感情色彩都现受限制。因此，现了现足各不同交现现合的要求，
现现都要现其现成现现成现现现合或代以其现名现现现现。
19
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
3.1.2 不同点
中现和越南现竟是现现不同的现家，不同的民族，各自有着自己的
现言现文化特色，就是人现代现差现也现明现的。
1、现代现现第一人现代现现现现现“我”可以用在不同现合的自现。

但是越现里就是第一人现代现也现现现现。现现第二人现代现除了现有
“现”表示现貌、尊敬、客套。现/现的现合力最强。现一点现明现现言交现
现重现现现，而自现不是现现究的，现便自现现“我”就行。可是越现就是
自现也现不现现。
2、在现现里“我”第一人现代现和“现”第二人现代现的使用范现现现
泛。“我”、“现”一般都可以在任何的交现现合使用的。但是越南现的
“tôi”，“tao”, “tớ”, “mình” 不可现便使用的。
也现第一人现一现，现现的第三人现代现“他/现（他现/现现）可以
适用于所有的交现现境，可是越南现里的 “nó / chúng nó” 使用范现现小而
现有现貌、客套的意现。要根据不同现象及交现现合现用适现的表现方式
才不现造成交现现系的障碍。
3、首先是现貌表现方式不同，现代现现人现代现使用“现”或在人现
代现后面加上“老”比如 ：“现老”、“现老”等表示尊敬。反而越南现需要表
示尊敬、现貌现，一般有其现名现现取代，比如 : ông, bà, cụ …。其次，由
20
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
于现现文化现社现心理的影现，越南现人现代现现现现象比现代现现人现
代现现泛得多, 在现多情现下都使用现现现现现现作现现的人现代现。
4、现现人现代现现现现现成现现形式都在人现代现后面加上“现”，
反而越南现人现代现的现现现现现现现。现越南现第一人现代现现现，都
在人现代现前面加上 “chúng” 表示现现形式，比如: chúng tôi, chúng tao,
chúng tớ, chúng mình .v.v…,但是千万不能现: chúng bà, chúng ông, chúng chú,
chúng anh .v.v…。第二人现代现后面加上“các”表示现现形式，比如: các
ông, các bà, các anh, các chị, các chú .v.v…但现有“các mày” 的表现方式。
3.2 在称称称称工作中的称用
现现人现代现现究的现果在现现现现工作中现现现大的作用。我现
都知道，一现现言的现在现现已现有深厚的民族文化特征。如果现现现言
和文化是现现现立的客现，我现更了解现现之现的密切现系。现言是一现
现现、反映文化的工具之一。文化是接受第二现言的影现因素。
现代现现人现代现现越南现人现代现相比，现现的人现代现现现得

多。可是现了现足现富的交现现境要求，中现人特现注重现现。
由人现代现现成的用现现现的现合形式特现多。因此，现现和越现
的人现代现本身以及现现或现合式都现有完全相现现的。在现现和使用人
现代现现行交现或现、越人现代现互现现，越南现生犯现现也是常现的。
21
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
现了更好的使用现现现行交现，在现越现现现现工作中要特现注重人现代
现的使用方法。
现了有可现依据现现究现果现用于现越现现现现工作中，现者现现
越南现生如何使用现现人现代现去现行言现交现以及现、越互现等情现，
现现了以下三现现现现越南现政现院二年现 125 名大现生现行现现（附现-
现 65）
现现一 : 现现现现是家里病人和大夫之现的现现。现现现生如何使
用现代现现人现代现 。同现通现现现，考现现生除了使用人现代现以外现
如何使用人现代现现合。
现现二 : A 和 B 是现现中的现现人物。文中现现现定他现的社现地
位、性现、现现、年现。现现现生通现现现的现容判现现现第一人现代现
“我”和第二人现代现“现”现现现现成越现。
现现三: “现”和现老现互相现现了。现现现现要求现生在打招呼和邀
现喝茶、吃现现使用现、越现人现代现。现而现出现生使用的现现现言人
现代现的差现。通现偏现分析现助现生在使用第二现言中避免现解。考察
的现果如下:
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
称称一 : 现现英到附近的现院现大夫现现的孩子看病。
表 6: 现现一的考察
（1）现现英现常大夫的现现。
序称
称称英称常大夫的称称
占比例

1
常大夫，现好。
75/125 = 60 %
2
常大夫，现好。
25/125 = 20 %
3
现好。
5/125 = 4 %
4
现好。
9/125 = 6,4 %
5
大夫
0
6
现好，常大夫。
5/125 = 4 %
7
现好，常大夫。
6/125 = 4,8 %
表 7: 现现一的考察
（2）常大夫 答现现现英的现现。
序称 常大夫 答称称称英的称称 占比例
1
现好。
89/125 = 71,2 %
2
现好
11/125 = 8,8 %

3
现现英，现好。
12/125 = 9,6 %
4
现现英，现好。
8/125 = 6,4 %
5
现好，现现英。
2/125 = 1,6 %
6
现好，现现英。
3/125 = 2,4 %
表 8 : 现现一的考察
（3）常大夫 现现现英的孩子看病现所用的现现。
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
序称 常大夫 称小孩的称称 占比例
1
他。
80/125 = 64 %
2
现的孩子。
36/125 = 28,8 %
3
现的孩子。
6/125 = 4,8 %
4
现孩子
3/125 = 2,4 %
现上面表 6、表 7、表 8 可现 :

（1）现现英向常大夫现现: 100% 现生已现现使用适现人现代现向大夫表
示现候。他现把大夫的姓名、现现现人现代现相现合，强现大夫的社现地
位，符合于中现人现候的现现。现有 5/125 （占 4,0%）使用 “现好”
(3)
不符
合现院情景的现现，现有人光用现现名现现现现。不少现生已现注意用上
第二人现代现的现现“现”表示尊敬、现貌。现是可喜的。
（2）大夫答现现现英的现候 : 大部分现生现 “现好”
(1)
89/125（占 71,2%）和
“现好”
(2)
11/125（占 8,8 %）其现的是姓名加人现代现的现合形式。现一点
现明二年现现生已现现始注重人现代现做现现现现的各现不同的形式，表
现不同的感情色彩。可要现得注意的是，大多现同现都现现现现英和常大
夫是已现先现现的了，所以才能现现口叫出姓名加人现代现现。
（3）常大夫现现现英的孩子看病。全现的现生都用“他”
(1)
80/125 占 64 %。
“现的孩子”
(2)
和“现的孩子”
(3)
“现孩子”
(4)
。
（4）现成越现 : 不少现生因望文生现，照现而不考现越南现人现代现现用
24
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
的现现性现成 “Bác sĩ Thường, chào ông”， “Bác sĩ Thường, chào ngài”, “chào

ngài, bác sĩ Thường” 等，所以叫起现现现现。
称称二 : A 和 B 之现的现现，A 使用第一人现代现“现”现现现 B 和自现“我”，
反而 B 使用 “我”自现和“现”现现。现里的“现”表示尊敬、现貌。因现在现
现中的年现、现现、性现等因素完全不涉及到所以“现”和“现”可以现现成 ：
cháu, em, cậu, ấy… “我”可以现现成: tôi, anh, chú, bác…
大部分现生已现现现成越现，但是他现的解现现有现现，只有
36/125 （占 28,8%）正现地解现，58/125（占 46,4%）解现不现，其他的
31/125（占 24,8 %）现有解现。现现明他现现现、越现人现代现的特点及其
现用功能掌握得不现深刻。
称称三: 要求现生现成越现 （注意人现代现的准现性）。
序称 称成越称 占比例
1 bố tôi 22/125 = 17,6%
2 mẹ tôi 23/125 = 18,4%
3 bố mẹ tôi 38/125 = 30,4%
4 họ 0
5 ông ấy 5/125 = 4%
6 bà ấy 7/125 = 5,6%
7 bọn họ, chúng nó, bọn chúng 0
8 tôi, mình, tớ 30/125 = 28%
9 tao 0
大部分现生在现现现已现用上了表示尊敬、现貌的人现代现。大多
现现生现现现人现代现现成越现现已现注意到民族现言现现。现现的“他”/
“现”在特定的现言现境中已现被现成 “bố tôi”22/125（占 17,6%），“mẹ
25
现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
tôi”23/125 （占 18,4%），只有 5/125（占 4%） 现成 “ông ấy” 和 7/125（占
5,6%） 现成 “bà ấy”。用上“ông ấy”,“bà ấy”是犯上现貌方面的毛病。现使在
越南现里现现现现加上 “ấy” 是特指第三人现代现。比如“ông”加“ấy”是等于
现代现现的“他”。但是感情色彩是不同的。一般现现，“ông”现作第三人现
是现有尊重意味。但是用“ông ấy”是中性现，甚至偏于现现。在此现境中，

现现者做现孩子现提到自己的父母现，现管是背现也不能用上“ông ấy”,“bà
ấy”，而要用“bố, mẹ tôi”才能保现现貌原现。
现使用在现现现现人现代现现程中，大半现生已现能现适现地使用
但是偏现也现是现生而且占了一定的比例。偏现成因主要有:
1、望文生现，照现字面而现有注意到目的现或母现的现现性。
2、有的现生在使用人现代现现行交现或现现现现现了现境，现有注
意到现象的身现、现境以及民族文化背景，所以也现生了偏现（比如: “Bác
sĩ Thường, chào ngài” 是不 符合越 南人 的现 法， 必现 改现 “Chào Bác sĩ
（Thường）”才行。
3、现生偏现的现一现原因是现生现在使用人现代现现现未适现地注
重文化因素，所以表现不出各不同的微妙的感情色彩。
现上面的考察分析,现了提高现代现现人现代现的现现效果，我现提
出下列现现现现建现:
1、在介现现现里的“我”、“现”、“他/现”、“他现/现现”要特现注意：
*、不现指定 “我”是“tôi”；“现”是“anh”而“他/现”是“ nó”
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现代现现人现代现现究（现越南现人现代现现比）
*、必现现括性地指出:
“我”是第一人现代现。
“现”是第二人现代现，其现现表示尊敬、现貌的是“现”。
“他/现”是第三人现代现，现加以解现，越现现有现现现此现人现代
现完全相似的所以要根据具现的情现去现定其现。比如:“我”可能是 “tôi”,
“tao”, “anh”, “tớ”, “em”, “ông”….而“现”可能是 “chị ấy”, “cô ấy”, “bà
ấy”, “nó”, “thị”…
2、在现现现现工作中，利用现越现比，现现现现中的困现，现而现
定现现现现现点和重点，避免母现的干现，注意文化知现的因素。
大现生在现现现现现已现掌握了越现，现是事现。在现现现现现，
他现的越现知现和技能现现现现现有现现的一方面，也有消现的一方面。
在现现现现里现现考现现现越现的现现作用，把越现恰现地利用母现正现
移。利用现现和越现人现代现的现比，可以提高现现现现的现现性和现现

性，以免现现移。
3、在现现现现中，现现要现现向现生现解各现人现代现的意现及其
用法，因现现现人现代现是如此的繁现，中外文化的差现又是如此巨大。
现越南现生现现，现然在现堂上现了现多现现现及其用法的知现，但在现
中现人的现现交现中，现是现常出现不知现现现现用人现代现的情现。因
此，现现现富的现言情景现现生扮演各不同的角色去现现，慢慢地掌握人
现代现本身及其现合形式的感情色彩。
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