From f peter gojdic to bishop paul spiri (1) 199

THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE

mí moslimských krajín nachádza množstvo reprodukčných centier, sú aj
moslimskí učenci nútení prioritne sa zaoberať bioetickou otázkou riešenia dilemy infertilných párov, ktoré túžia naplniť svoj vzťah potomkom,
avšak pri dosahovaní svojho cieľa neporušiť náboženské predpisy v súvislosti s terapeutickou metódou oplodnenia či darcovstvom tretej strany.
Tému biologického materstva v islame budeme skúmať na jej sociálno-legislatívnom pozadí, zohľadňujúc náboženské paradigmy žien
a matiek; v súvislosti s tehotenstvom budeme analyzovať postoj islamu,
ktorý striktne rozlišuje medzi osobou matky a osobou potenciálneho dieťaťa. V prípade neplodnosti manželov je potrebné preskúmať aj alternatívy biologického materstva, ktoré islam schvaľuje či zavrhuje, na čo sa
pozrieme v kapitole venovanej oficiálnemu postoju sunnitov a šíitov k IVF
a donorstvu tretej strany.
Sociálno-legislatívny kontext problematiky
Hadíthy4 hovoria, že sa raj nachádza pod nohami matiek. Keď sa vo
svätých spisoch islamu hovorí o  matkách, myslí sa vždy na  biologické
matky. V islame má byť matkou vydatá žena, ktorá má za úlohu starať sa
o svojho manžela, domácnosť a deti: „Manželka je pastierkou v dome svojho manžela a je zodpovednou za svojich zverených.“5 Známa pakistansko-americká teologička Riffat Hassan sa pripája k obsahu tohto hadíthového tvrdenia vyjadrením, že je podľa Koránu domov mikrokozmom ummy
a mal by byť príbytkom mieru.6 Traduje sa, že bol Mohamed zo všetkých
moslimov k ženám a deťom najmilosrdnejším.
Matky preberajú v  prípade odlúčenia alebo rozvodu zodpovednosť
za  opateru detí. Za  materiálnu stránku ich života počas trvania manželstva zodpovedá predovšetkým otec.7 Tým, že zvyšuje životný štandard
svojej rodiny, prispieva k zvyšovaniu úrovne života celej ummy. Ženy ako
matky boli v  dávnej dobe prirovnávané vtáčím vajciam; boli rodinným
pokladom, ktorý treba ochraňovať, pretože rodením umožňujú pretrvanie rodu.8 V záujme dieťaťa sa tehotné ženy nemusia postiť; podobne sú

4

5
6
7
8

surrogátne materstvo typ II., 3.) tradičné surrogátne materstvo.

Hadíthy sú jedným zo zdrojov islamského práva. Tvoria ich správy o živote, výrokoch
a  skutkoch proroka Mohameda a  jeho nasledovníkov. Za  pravoverný hadíth sa
považuje tá správa, resp. príbeh zo života proroka Mohameda, ktorý má doložený celý
reťazec hodnoverných tradentov a rešpektuje čistotu výroku.
AL-SBENATY, A. Manželstvo v islame, s. 62
Bližšie pozri: ZAVIŠ, M. Manželstvo a  rozvod vo svetových mimokresťanských
náboženstvách s dơrazom na ich pozíciu v islame, s. 36
GABRIEL, T. Rodina a spoločnosť, s. 387 – 389
MARXOVÁ, H. Svět mýtů, s. 464

199