From f peter gojdic to bishop paul spiri (1) 200

Monika Zaviš

vyňaté z tejto povinnosti v čase menštruácie a počas doby kojenia.9 Pôrod,
pohlavný styk a menštrcia však patria do kategórie nečistơt, ktoré si
vyžadujú veľké ritlne očistenie, obmytie celého tela vodou – qhusl.10
Toto je z aspektu osobnej viery ženy veľmi dôležité, pretože rituálna čistota – tahára je podľa tradície Mohamedom vyhlásená za polovicu viery.
Náboženskú príslušnosť dedí dieťa po  otcovi, čiže, hoci si moslim
smie vziať okrem moslimky za  manželku aj  vyznávačku kresťanstva či
židovstva, ženu z ľudu knihy11 – kitábíju, dieťa bude moslimom. Keďže si
moslimka smie vziať za manžela iba moslima, aj v tomto prípade platí, že
dieťa bude moslimom. Deti sú v islame považované za vzácny Boží dar
a nesmie sa im ubližovať za žiadnych okolností; syn a dcéra však v bežnom živote moslimskej rodiny nemajú rovnaký status: „... syn je považovaný za  významnejšieho ako dcéra, pretože je pokračovateľom rodu.
Moslimská tradícia však odporúča mať v rodine tiež dcéru s tým, že otec
dcéry má väčšiu šancu dostať sa po smrti do raja.“12
V  prípade, že sa zistí, že je manželka neplodná, žije v  obavách
o  budúcnosť svojho manželstva, pretože islamské zákonníky osobného
stavu považujú neplodnosť ženy za závažný dơvod na rozvod. V niektorých moslimských krajinách sa, naopak, ženy môžu rozviesť z  dôvodu
neplodnosti manžela, avšak táto voľba sa takmer vôbec neaplikuje, pretože by to bolo pre moslimskú ženu doživotnou stigmatizujúcou záťažou.
Manželky neplodných mužov radšej utajujú manželovu neplodnosť a tak
ho chránia pred sociálnymi stigmami týkajúcimi sa nedostatku mužnosti.13 Inhornová na margo tejto praxe dokonca uvádza nasledovné fakty:
„... chudobné egyptské ženy žijúce v mestách sú účinne nútené, aby
vyhľadávali liečbu pre neplodné ženy, pretože sú obviňované a stigmatizované ako príčina bezdetnosti manželského páru. V  niektorých prípadoch sú ich žiadosti o počatie skutočne iatrogenické14, keď nedostatočne
vyškolení lekári, zvyčajne muži, používajú zastarané technológie, ktoré
vedú k poškodeniu reprodukčného ústrojenstva.“15
9
10
11
12
13
14

15

MAWDUDI, A. A. Towards Understanding Islam, s. 115
Bližšie pozri: BELLINGER, G. J. Sexualita v náboženstvích světa, s. 331 – 332
ahl al-Kitáb
RALBOVSKÁ, R.– KNEZOVIĆ, R.– LIBERKO, M. Základy multikultúrneho prístupu pre
zdravotníckych pracovníkov, s. 152
Bližšie pozri: INHORN, M. C. Making Muslim Babies: IVF and Gamete Donation in
Sunni versus Shi´a Islam, s. 442
Iatrogenický (z gréčt. iatros – lekár, gennao – plodiť, vzniknúť) – zdravotné konzekvencie,
ktoré sú spơsobené zásahom lekára do  organizmu človeka, napr. diagnostickými
postupmi alebo metódami liečby.
DUDGEON, M. R.– INHORN, M. C. Men´s influences on women´s reproductive health:
medical anthropological perspectives, s. 1388

200