VĂN HÓA PHI VẬT THỂ TRONG PHÁT TRIỂN DU LỊCH

<span class="text_page_counter">Trang 2</span><div class="page_container" data-page="2">

<b>CHƯƠNG 3</b>

<b>VĂN HÓA PHI VẬT THỂTRONG PHÁT TRIỂN </b>

<b>DU LỊCH</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 3</span><div class="page_container" data-page="3">

<b>NỘI DUNG CHƯƠNG</b>

<b>Tơn giáo, tín ngưỡng trong phát triểndu lịch</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 4</span><div class="page_container" data-page="4">

<b>Tơn giáo, tín ngưỡng trong phát triển du lịch</b>

Khái niệm

Phân biệt tơn giáo, tín ngưỡng

Những tơn giáo, tín ngưỡng chính

Vai trị của TG,TN trong phát triển DL

</div><span class="text_page_counter">Trang 5</span><div class="page_container" data-page="5">

<b>Tơn giáo, tín ngưỡng trong phát triển du lịch</b>

<b>Tơn giáo là hình thái ý thức xã hội, phản ánh hư ảo thực tại xã hội bằng </b>

<b>những lực lượng siêu tự nhiên, về hình thức biểu hiện, tơn giáo bao gồm </b>

<b>hệ thống các quan niệm tín ngưỡng (giáo lí), các quy định về hình thức lễ </b>

<b>nghi (giáo luật) và những cơ sở vật chất để thực hiện các nghi lễ tôn giáo.</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 6</span><div class="page_container" data-page="6">

<b>ĐẶC ĐIỂM TƠN GIÁO </b>

<b>TẠI VIỆT NAM</b>

<small>Tồn tại nhiều tơn giáo khác nhau: Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Cao đài, Hòa HảoLịch sử hình thành, con đường du nhập, số lượng tín đồ, vai trị xá hội, tác động chính trị … khơng giống nhau</small>

<small>Các tơn giáo có sự bảo lưu, kế thừa, giao thoa và tác động quan lại với nhauKhông có vị trí độc tơn cho một tơn giáo nào trong suốt chiều dài lịch sử</small>

<small>Người Việt linh hoạt và dễ chấp nhận sự hiện diện của một tôn giáo, nhưng rất cảnh giác trước những âm mưu lợi dụng tơn giáo với mục đích xấu</small>

<small>Tơn giáo cũng thấm đậm tinh thần yêu nước của người dân Việt</small>

<small>Tín đồ chủ yếu là nông dân, am hiểu giáo lý không sâu sắc nhưng chăm chỉ thực hiện nghi thức tôn giáo và sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 7</span><div class="page_container" data-page="7">

<b>PHÂN BIỆT TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG</b>

<b>Giống nhau</b>

▪ Người có tôn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin

lành,…) và có sinh hoạt tín

ngưỡng dân gian tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ

Thành hồng, tín ngưỡng thờ Mẫu,…) đều tin vào những điều mà tơn giáo đó và các loại hình tín ngưỡng đó truyền dạy

▪ Những tín điều của tơn giáo và tín ngưỡng đều có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử giữa các cá thể với nhau, giữa cá thể với xã hội, với cộng đồng, giải quyết tốt các mối quan hệ trong gia đình trên cơ sở giáo lý tôn giáo và noi theo tấm gương sáng của những đấng bậc được tôn thờ trong các tơn giáo, các loại hình tín

ngưỡng.

</div><span class="text_page_counter">Trang 8</span><div class="page_container" data-page="8">

<b>PHÂN BIỆT TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG</b>

Nếu tơn giáo phải có

Nếu đối với tín đồ tơn giáo, một người, trong một thời điểm đạo chuyên nghiệp và

theo nghề suốt đời,

</div><span class="text_page_counter">Trang 9</span><div class="page_container" data-page="9">

<b>PHÂN BIỆT TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG</b>

<b>Tơn giáoTín ngưỡng</b>

- Có hệ thống giáo lý kinh điển thể hiện quan ddiemr về

Thế giới thần linh và thế giới con người có sự tách biệt, xuất hiện các đấng cứu thế

Có sự hịa nhập giữa thế giới thần linh và con người, chưa mang tính cứu thế

Có giáo hội và hệ thống giáo chức ^{Gắn với cá nhân và hệ thống cộng đồng làng xã, chưa có} giáo hội

- Có nơi thờ cúng riêng và nghi lễ chặt chẽ - Khơng mang tính dân gian

- Nơi thờ cúng phân tán, nghi lễ chưa theo quy ước - Mang tính dân gian và gắn bó với đời sống

</div><span class="text_page_counter">Trang 10</span><div class="page_container" data-page="10">

Những tơn giáo, tín ngưỡng chính ở Việt Nam

- Phật giáo - Nho giáo - Đạo giáo

- Kitô giáo ( Thiên Chúa giáo) - Hồi giáo ( Islam)

- Đạo Cao Đài- Đạo Hịa Hảo

</div><span class="text_page_counter">Trang 11</span><div class="page_container" data-page="11">

Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển thị trường du lịch Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển tài ngun du lịch

Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển các dịch vụ du lịch thích hợp Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển các sản phẩm du lịch đặc thù

Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển các thương hiệu, hình ảnh du lịch

Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển bản sắc văn hóa Việt trong du lịch Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển chất lượng văn hóa trong du lịch

Tơn giáo, tin ngưỡng góp phần phát triển các điểm du lịch Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần phát triển các tuyến du lịch

Tơn giáo, tín ngưỡng góp phần vào quy hoạch, phát triển du lịch

</div><span class="text_page_counter">Trang 13</span><div class="page_container" data-page="13">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

Khái niệm

Nguồn gốc phong tục tập quán Phân loại phong tục tập quán

Vai trò của phong tục tập quán trong phát triển DL

</div><span class="text_page_counter">Trang 14</span><div class="page_container" data-page="14">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

Phong tục được hiểu là những hoạt động sống của con người, được hình thành trong suốt chiều dài lịch sử và ổn định thành nề nếp, được mọi thành viên trong cộng đồng thừa nhận và tự giác thực hiện có tính kế thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác trong cộng đồng nhất định.

</div><span class="text_page_counter">Trang 15</span><div class="page_container" data-page="15">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

<b>Tập quán là gì?</b>

<i><b>Tập qn là thói quen đã thành nếp trong đời sống xã hội, trong sản xuất và sinh hoạt hàng ngày, được mọi người công nhận và làm theo.</b></i>

<i>Tập quán là quy tắc xử sự có nội dung rõ ràng để xác định quyền, nghĩa vụ của cá nhân, pháp nhân trong quan hệ dân sự cụ thể, được hình thành và lặp đi lặp lại nhiều lần trong một thời gian dài, được thừa nhận và áp dụng rộng rãi trong một vùng, miền, dân tộc, cộng đồng dân cư hoặc trong một lĩnh vực dân sự” (tại Khoản 1 Điều 5 Bộ luật dân sự 2015)</i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 16</span><div class="page_container" data-page="16">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

<i>Phong tục tập quán là những thói quen văn hóa có tính dân tộc và tính lịch sử được hình thành trong đời sống của con người, trở thành những chuẩn mực văn hóa được mọi người thừa nhận và tuân theo. Những chuẩn mực văn hóa đó có thể là những quy phạm xã hội mang tính bắt buộc, hay cũng có thể là những quy ước văn hóa mang tính tự nguyện đối với các thành viên trong một cộng đồng xã hội. Đó là những ứng xử văn hóa của con người đối với tự nhiên, đối với xã hội và đối với chính bản thân mình đã trở thành quen thuộc có tính chuẩn mực được lưu </i>

<i>truyền lâu dài trong một cộng đồng xã hội.</i>

</div><span class="text_page_counter">Trang 17</span><div class="page_container" data-page="17">

<small>Cơ chế bên trong, điều khiển, điều chỉnh hành vi và lối sống của một nhóm </small>

<small>người hay cả xã hội. Thông thường, PTTQsẽ bị ảnh hưởng bởi các lễ giáo và tục lệ địa phương</small>

<small>phong tục tập qn ln có tính ổn định, bền vững và có tính bảo thủ nhưng tác động mạnh mẽ đến tâm lý và tinh thần con người.</small>

<small>phong tục tập quán đều có nguồn gốc từ lâu đời, được hình thành trong những thói quen có từ xa xưa của nhân dân và được đa số người dân công nhận và lưu truyền từ đời này sang đời khác một cách tự nguyện</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 19</span><div class="page_container" data-page="19">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

<b>Nguồn gốc</b>

<b>▪ Điều kiện tự nhiên:</b>

Điều kiện tự nhiên là

<b>▪ Điều kiện xã hội: </b>

Điều kiện xã hội của phong tục, tập quán thể hiện rõ cả ở yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại lai

</div><span class="text_page_counter">Trang 20</span><div class="page_container" data-page="20">

- Đồng bằng thì sẽ sản sinh ra khơng gian làng xã mà nhân vật chính là những người nơng dân,…

-Miền biển, không gian làng chài, làng nổi của những người làm nghề nông – ngư nghiệp sẽ có những phong tục tập quán của riêng mình

-Miền núi thì sẽ tạo nên khơng gian bản mường

</div><span class="text_page_counter">Trang 22</span><div class="page_container" data-page="22">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

<b>Điều kiện xã hội</b>

<b>▪ Yếu tố nội sinh văn hóa của </b>

phong tục tập quán trở thành những truyền thống văn hóa, là dựa trên những hình thức tổ chức xã hội cổ truyền khác nhau, dựa trên nền kinh tế cổ truyền, văn hóa cổ truyền, các tín

ngưỡng bản địa, truyền thống

<b>▪ Yếu tố ngoại lai của phong </b>

tục, tập quán là kết quả của sự giap lưu, tiếp xúc văn hóa giữa các quốc gia, dân tộc, vùng miền khác nhau. Sự giao lưu và tiếp xúc văn hóa này đã đem đến những phong tục, tập quán mới cho các cộng đồng cư dân khác nhau.

</div><span class="text_page_counter">Trang 23</span><div class="page_container" data-page="23">

<b>Phong tục tập quán trong phát triển du lịch</b>

Phong tục tập quán trong quan hệ gia

Phong tục tập quán trong không gian quốc gia Phong tục tập quán

trong quan hệ làng xã

<b>Phân loại</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 24</span><div class="page_container" data-page="24">

Phong tục, tập quán góp phần phát triển thị trường du lịch Phong tục, tập quán góp phần phát triển tài nguyên du lịch

Phong tục, tập quán góp phần phát triển các dịch vụ du lịch thích hợp Phong tục, tập quán góp phần phát triển các hình thức hoạt động hay sản phẩm du lịch đặc thù

Phong tục, tập quán góp phần phát triển các thương hiệu, hình ảnh du lịch Phong tục, tập quán góp phần phát triển bản sắc văn hóa Việt trong du lịch Phong tục, tập quán góp phần phát triển chất lượng văn hóa trong du lịch

Phong tục, tập quán góp phần phát triển các điểm du lịch Phong tục, tập quán góp phần phát triển các tuyến du lịch

Phong tục, tập quán góp phần vào quy hoạch, phát triển du lịch

</div><span class="text_page_counter">Trang 25</span><div class="page_container" data-page="25">

<b>Lễ hội trong phát triển du lịch</b>

Vai trò của lễ hội trong

</div><span class="text_page_counter">Trang 26</span><div class="page_container" data-page="26">

<b>Lễ hội trong phát triển du lịch</b>

Lễ hội là loại hình sinh hoạt văn hóa tổng hợp, một hoạt động được tổ chức để thực hiện những nghi lễ tơn vinh thần linh, tơn giáo, sự kiện văn hóa xã hội có tính chất thiên liêng của một cộng đồng, một kiểu sinh hoạt tập thể của nhân dân sau một thời gian lao động mệt nhọc, hoặc là dịp để con người hướng về cội nguồn, ôn lại truyền thống, hoặc là để giải tỏa nổi lo âu, thể hiện những khao khát, ước mơ mà cuộc sống thực tại chưa giải quyết được

</div><span class="text_page_counter">Trang 27</span><div class="page_container" data-page="27">

<b>Lễ hội trong phát triển du lịch</b>

<b>Lễ hội là hình thức sinh hoạt cộng đồng,được tổ chức ở một làng hay một vùng nàođó</b>

<b><small>- Tổ chức linh hoạt về thời gian và nội</small></b>

<b><small>dung, không cứng nhắc hoặc tuân theo cácquy định khắt khe như các tôn giáo</small></b>

<b>- Lễ hội xuất phát từ lâu đời, tổ </b>

<b>chức theo Xuân – thu nhị kỳ</b>

<b>ĐẶC ĐIỂM LỄ HỘI</b>

<b>Xuất phát từ quan niệm vạn vật hữu linh: thần phục, thờ cúng các hiện tượng tự nhiên để cầu mong mọi sự ổn định, mùa màng bội thu</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 28</span><div class="page_container" data-page="28">

<b>Lễ hội ra đời từ xa xưa, </b>

thủa ban đầu gắn với

</div><span class="text_page_counter">Trang 29</span><div class="page_container" data-page="29">

<b>Nguồn gốc nội </b>

<b>sinh:xuất hiện lâu đời </b>

sinh ra từ đời sống của cư dân bản địa do các điều kiện TNXH và con người bản địa chi phối các lễ hội truyền thống

<b>Nguồn gốc lễ hội</b>

<b>Nguồn gốc ngoại lai: </b>

Sinh ra trong quá trình tiếp xúc và ảnh hưởng văn hóa của các nước trên thế giới

</div><span class="text_page_counter">Trang 32</span><div class="page_container" data-page="32">

<b>Lễ hội trong phát triển du lịch</b>

<b>- Lễ hội văn hóa là </b>

hoạt động giới thiệu, quảng bá giá trị văn hóa, thể thao tiêu biểu, thiệu văn hóa, kinh tế, xã hội của nước ngồi với cơng chúng Việt

Nam

</div><span class="text_page_counter">Trang 33</span><div class="page_container" data-page="33">

<b>Lễ hội trong phát triển du lịch</b>

<b>Phân loại</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 34</span><div class="page_container" data-page="34">

<b>Phần lễ: là một hệ thống các </b>

hành vi, động tác nhằm biểu hiện lịng tơn kính của dân làng với các thần linh, lực lượng siêu nhiên nói chung, với Thành hồng nói riêng, phản ánh những nguyện vọng, mơ ước chính đáng của con người trước cuộc sống đầy rẫy

<b>Phần hội: Hội thường được </b>

diễn ra bên ngoài thần điện, xung quanh thần điện hay mở rộng đến toàn bộ lãnh thổ cộng đồng, đến từng gia đình. Hội mang hai tính chất : chúc mừng thần linh và hưởng ân huệ mà thần linh ban cho. Hội là để vui chơi,không ràng buộc bởi lễ nghi tôn giáo, đẳng cấp, tuổi tác. Mọi người đến với lễ hội trong tinh thần cộng cảm, hồ hởi, sảng khối và hồn tồn tự nguyện.…

</div><span class="text_page_counter">Trang 36</span><div class="page_container" data-page="36">

Lễ hội góp phần phát triển thị trường du lịch Lễ hội góp phần phát triển tài nguyên du lịch

Lễ hội góp phần phát triển các dịch vụ du lịch thích hợp Lễ hội góp phần phát triển các sản phẩm du lịch đặc thù

Lễ hội góp phần phát triển các thương hiệu, hình ảnh du lịch Lễ hội góp phần phát triển bản sắc văn hóa Việt trong du lịch Lễ hội góp phần phát triển chất lượng văn hóa trong du lịch

Lễ hội góp phần phát triển các điểm du lịch Lễ hội góp phần phát triển các tuyến du lịch

Lễ hội góp phần vào quy hoạch, phát triển du lịch

</div><span class="text_page_counter">Trang 38</span><div class="page_container" data-page="38">

<b>Khái niệm</b>

Diễn xướng là tổng thể các phương thức nghệ thuật, cùng thể hiện đồng nhất giữa ca hát và hành động của con người theo chiều thẩm mỹ nhằm thể hiện tất cả những tâm trạng trong lúc vui, lúc buồn của cuộc sống sinh hoạt hàng ngày

</div><span class="text_page_counter">Trang 39</span><div class="page_container" data-page="39">

<b>Đặc trưng và ý nghĩa của Nghệ thuật diễn xướng truyền thống</b>

<b>Nghệ thuật diễn xướng</b>

</div><span class="text_page_counter">Trang 41</span><div class="page_container" data-page="41">

<b>2</b>

^⮲<small>truyền và một phần tín ngưỡng thờ Mẫu của văn hóa Việt Nam. Đây là hình thức lễ nhạc gắn liền với</small>^{Hát Chầu văn hay còn được gọi là hát Văn hay hát hầu đồng là một loại hình nghệ thuật ca hát cổ} <small>nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng Tứ phủ (Đạo Mẫu) và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (Đức ThánhVương Trần Hưng Đạo), một tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Nhờ sử dụng lời ca trau chuốt, nghiêmtrang và âm nhạc mang tính tâm linh mà chầu văn được coi là hình thức âm nhạc mang ý nghĩa thầnthánh.</small>

Giới thiệu

<b>Chầu văn </b>

Cậu Quận Sòng Sơn Văn Văn bài sai Mười hai cô Cậu thả lưới

Cậu bé Hồng

Văn Cơ Bé Hịa Bình Văn Cậu Quận Phủ Dầy Văn Cô Cả

Văn Cô Đôi Cam Đường Văn Cậu Quận Đồi Ngang

</div><span class="text_page_counter">Trang 42</span><div class="page_container" data-page="42">

<b>2</b>

^⮲_{bắc Việt Nam với trọng tâm là vùng châu thổ sông Hồng cùng hai khu vực lan tỏa là trung}^{Chèo là loại hình nghệ thuật sân khấu cổ truyền Việt Nam. Chèo phát triển mạnh ở phía}

du miền núi Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ. Loại hình sân khấu này phát triển cao, giàu tính dân tộc. Chèo mang tính quần chúng và được coi là loại hình sân khấu của hội hè với đặc điểm sử dụng ngôn ngữ đa thanh, đa nghĩa kết hợp với cách nói ví von giàu tính tự sự, trữ tình.

</div><span class="text_page_counter">Trang 43</span><div class="page_container" data-page="43">

⮲ Cải lương là một loại hình hát kịch có nguồn gốc từ miền Nam Việt Nam với sự kết hợp của đờn ca tài tử cùng dân ca của người dân Nam Bộ, âm nhạc cổ điển. Cái tên cải lương ý nói ở đây chính là sửa đổi để trở nên tốt đẹp hơn thể hiện trong biểu diễn, sân khấu cũng như đề tài kịch bản. Tuy nhiên có một số nhà nghiên cứu cho rằng từ Cải Lương ở đây là sự cải cách và lương truyền – làm mới âm nhạc cổ của dân tộc lưu truyền thành tuồng tích để mang tới khán giả, nhân dân cũng như các thế hệ sau này.

Giới thiệu

<b>Cải lương</b>

<small>Kiếp nào có u nhau. (Tác giả: Ngun Thảo, Hạnh Trung)Người tình trên chiến trận. (Tác giả: Mộc Linh, Nguyên Thảo)Xin một lần yêu nhau (Tác giả: Nguyên Thảo)</small>

<small>Đêm lạnh chùa hoang (Tác giả: Yên Lang)</small>

<small>Tiếng hạc trong trăng (Tác giả: Yên Ba, Loan Thảo)Tâm sự loài chim biển (Tác giả: Yên Ba, Loan Thảo)Máu nhuộm sân chùa (Tác giả: Yên Lang)</small>

<small>Mùa thu trên Bạch Mã Sơn (Tác giả: Yên Lang)Chuyện tình An Lộc Sơn (Tác giả: Thế Châu)</small>

<small>Thái hậu Dương Vân Nga (Tác giả: Hoa Phượng, Chi Lăng, Hoàng Việt, Thể Hà Vân)</small>

<small>Băng Tuyền nữ chúa (Tác giả: Yên Lang)Bão biển (Tác giả: Yên Lang – Nguyên Thảo)Bên cầu dệt lụa (Tác giả: Thế Châu)</small>

<small>Bông hồng cài áo (Tác giả: Hoàng Khâm)</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 44</span><div class="page_container" data-page="44">

⮲ <b><small>Quan họ là một hình thức hát giao duyên giữa các liền anh liền chị. Đây là một trong những làn</small></b>

<small>điệu dân ca tiêu biểu của vùng châu thổ sơng Hồng..</small>

<small>⮲ Quan họ hình thành và phát triển ở vùng văn hóa Kinh Bắc (Bắc Ninh) xưa, đặc biệt là khu vực ranhgiới hai tỉnh Bắc Giang và Bắc Ninh ngày nay nơi có con sơng Cầu chảy qua được mệnh danh là “dịngsơng quan họ”.</small>

Giới thiệu

<b>Quan họ</b>

<small>Nhớ Mãi Khôn Nguôi </small>

<small>Chim Khôn Đỗ Ngọn Thầu DầuCây Xanh Dưng Dức Giữa Giời</small>

<small>Giăng Thanh Gió MátNgồi Tựa Mạn ThuyềnCòn duyên</small>

<small>Cây Trúc Xinh</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 45</span><div class="page_container" data-page="45">

⮲ <b><small>Hát Xẩm là một dòng dân ca của nước ta phát triển mạnh và phổ biến tại đồng bằng Bắc Bộ và</small></b>

<small>trung du miền núi phía Bắc. Ban đầu hát xẩm là một hình thức mưu sinh của những người dân nghèokhổ tại các chợ, đường phố và nơi đông người qua lại. “Xẩm” ở đây dùng để chỉ người biểu diễn.</small>

<small>⮲Theo quan niệm dân gian thì hát Xẩm gắn liền với những nghệ sĩ khiếm thị nghèo khổ, phải rong ruổikhắp nơi, nay đây mai đó khơng có nhà cửa, sử dụng cây đàn và tiếng hát của mình để mưu sinh.</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 46</span><div class="page_container" data-page="46">

⮲ <b>Ca trù hay cịn được biết tới là hát cơ đầu, hát nhà trò phát triển và thịnh hành từ thế kỷ</b>

15 tại Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ nước ta. Đây là loại hình nghệ thuật được giới q tộc, trí thức cũng như cung đình ưa thích và là sự kết hợp đỉnh cao của thơ ca và âm nhạc. <small>Kiếp nhân sinh</small>

<small>Chơi xuân kẻo hết xuân đi </small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 47</span><div class="page_container" data-page="47">

<small>⮲Tuồng là một bộ môn nghệ thuật sân khấu tổng hợp có các yếu tố văn học, âm nhạc, mỹ thuật, múa…tham gia. Để phân biệt với các loại kịch nói, kịch múa, kịch câm, opera,.. nghệ thuật biểu diễn này đượcxếp vào loại kịch hát dân tộc.</small>

<small>⮲Tuồng còn được gọi là hát bộ hoặc hát bội. “Bộ” trong hát bộ bắt nguồn từ việc hát có điệu bộ, có trịtrống, được hình thành từ cách gọi của dân gian. Về từ “bội” có ý kiến cho rằng từ này xuất phát trong từ“bội độc”, nghĩa là “ôn bài mà không cần sách”. Miền Trung, Nam phổ biến gọi là “bội” hoặc“bộ”, miền</small>

</div><span class="text_page_counter">Trang 48</span><div class="page_container" data-page="48">

⮲ Múa rối nước là một thể loại của loại hình sân khấu Việt Nam. Được sinh ra từ nền văn hóa nông nghiệp lúa nước của nông dân vùng châu thổ sơng Hồng, nó mang đậm tính văn hóa phương Đơng và Đơng Nam Á. Tiến trình phát triển của Múa rối nước là một quá trình liên tục, chưa bao giờ đứt đoạn. Đó là thể loại sân khấu vận động theo hình thức dân gian với đầy đủ đặc trưng của văn hóa dân gian trong mùa vụ, hội hè, đình đám ở nơng thơn

Giới thiệu

<b>Múa rối nước</b>

<small>Câu chuyện những chiếc rìuLung linh khổng tước</small>

<small>Mười hai con giáp</small>

</div>