Lễ ba ngày (lễ tế ngu) tính từ sau khi mất hay sau khi chôn cất? doc

Lễ ba ngày (lễ tế ngu) tính từ sau khi mất hay sau khi
chôn cất?
Tục này không thống nhất, có nơi tính ba ngày sau khi mất,
có nơi tính ba ngày sau khi chôn. Xét trong điển lễ thì
không có "lễ ba ngày" mà chỉ có "lễ tế ngu" gồm có "sơ
ngu", "tái ngu", "tam ngu". "ngu" nghĩa là "yên", tức là ba
lần tế lễ cho yên hồn phách, theo "Thọ mai gia lễ" thì khi
chôn xong, rước linh vị về đến nhà tế sơ ngu. Làm sơ ngu
xong gặp ngày nhu, (tức là ất, kỷ , tân, quí) làm lế tái ngu,
gặp ngày cương (tức là ngày giáp, bính, mậu, canh, nhâm)
làm lễ tam ngu. Phan Kế Bính cũng dẫn giải như trên.
Dần dần về sau người ta giảm lược, kiêm cả ba lễ luôn, chỉ
làm lễ tam ngu, vì thế nên gọi là lễ ba ngày. Vậy là tính ba
ngày từ sau khi chôn, theo tục gọi là lễ mở cửa mả. Ngày
đó con cháu ra sửa lại mồ mả, đắp cỏ, khơi rãnh thoát
nước Ngu là tế ngu, tế chỉ tế người chết, tế thần. Theo
phong tục cũ thì ít khi chết xong chôn ngay, thường còn để
năm bảy ngày trong nhà. Khi chưa chôn làm lễ triêu tịch
điện, tức cúng cơm hàng ngày vẫn theo lễ thờ người sống.
Vậy tế ngu phải tính từ sau khi chôn.
Còn có một lập luận khác: Có ba điều không yên khiến phải
làm lễ tế ngu:
-Đang sống hoạt động nay mọi hoạt động bỗng nhiên đình
chỉ.
-Đang nhìn thấy bóng dáng, khi đã nhập quan không nhìn
thấy bóng dáng nữa.
-Đang ở trên dương thế, nay xác về cõi âm, hồn vất vưởng
lìa khỏi xác. Âm dương hoàn toàn cách biệt từ sau lễ thành
phần. Sơ ngu, tái ngu, tam ngu là tế để làm cho yên hồn
phách, vậy phải tế sau khi mất, sau khi lễ nhập quan và sau
khi lễ thành phần xong.

Thời này cũng có trường hợp sau khi chết 4-5 ngày còn để
trong nhà lạnh chưa chôn nên không thể làm lễ ba ngày
trước lễ an táng.