VĂN HỌC ẤN ĐỘ, NHẬT BẢN LÀO, CAMPUCHIA, Ả RẬP - CHƯƠNG 4. SỬ THI ẤN ĐỘ pptx
Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (275.39 KB, 16 trang )
CH
Ư
Ơ
NG
I
V
-
S
Ử
TH
I
ẤN
ĐỘ
S
a
u
gi
a
i
đo
ạ
n
văn
học
t
h
ầ
n
t
ho
ạ
i
Ve
da
,
t
i
ế
p
đế
n
g
i
a
i
đo
ạ
n
s
ử
thi-anh
hùng
ca.
S
ử
thi
Ấn
Độ
r
a
đờ
i
tr
ong
ch
ế
độ
phong
k
i
ế
n
quâ
n
chủ
.
S
ử
thi
(
cũng
g
ọ
i
a
nh
h
ùng
ca)
là
b
ức
tr
a
nh
s
i
nh
động
ph
ả
n
á
nh
đờ
i
s
ống
v
à
t
ư
t
ưở
ng
nhân
dân
Ấn
Độ
tr
ong
m
ộ
t
t
h
ờ
i
đạ
i
có
nhi
ề
u
cuộc
c
hi
ế
n
tr
a
nh
g
i
ữa
c
á
c
v
ươ
ng
quốc,
chủng
t
ộc
tr
ê
n
đ
ấ
t
n
ướ
c
Ấn
Độ
cổ
đạ
i
.
Nó
cũng
l
à
nh
ữ
ng
b
ài
ca
vĩ
đạ
i
c
a
n
gợ
i
c
hi
ế
n
công
hi
ể
n
hách,
khí
phách
hào
hùng
c
ủa
nh
ữ
ng
b
ậ
c
a
nh
hùng
đư
ợ
c
nh
â
n
dâ
n
đề
c
a
o,
ng
ưỡ
ng
m
ộ
và
l
í
t
ưở
ng
ho
á
.
Có
hai
b
ả
n
s
ử
thi
l
ớ
n
nhấ
t
l
à
Ramayana
và
Mahabharata
khi
ế
n
t
h
ế
g
i
ớ
i
ph
ả
i
k
i
nh
ng
ạ
c
v
ề
t
ấ
m
v
óc
ho
ành
tráng
c
ủa
nó.
Nh
ữ
ng
b
ả
n
s
ử
thi
đó
m
ở
ra
m
ộ
t
t
h
ờ
i
đạ
i
ho
à
ng
k
i
m
tr
ong
v
ă
n
học
Ấ
n
Độ
.
S
Ử
TH
I
RAM
AYANA
(
Kì
tích
c
ủa
ho
àng
t
ử
R
a
m
a
)
1.
Vài
nét
v
ề
t
ác
phẩm
Ramayana,
thiên
anh
hùng
ca
vĩ
đạ
i
r
a
đờ
i
k
ho
ả
ng
bốn,
n
ă
m
tr
ă
m
n
ă
m
tr
ướ
c
công ngu
y
ê
n,
đư
ợ
c
ghi
l
ạ
i
t
h
à
nh
v
ă
n
b
ả
n
v
à
o
đ
ầ
u
công
ngu
yên.
B
a
n
đ
ầ
u,
c
â
u
chu
y
ệ
n
v
ề
ho
àng
t
ử
R
a
m
a
đ
ượ
c
l
ư
u
tr
uy
ề
n
r
ộng
rãi
trong
nhân
gian,
v
ề
s
a
u
đ
ượ
c
nh
à
t
h
ơ
Vanm
i
k
i
g
hi
c
hé
p
l
ạ
i
t
h
à
nh
v
ă
n
v
ầ
n.
T
ừ
đó
v
ề
s
a
u,
c
â
u
chu
y
ệ
n
c
òn
qua
tay
g
ọ
t
gi
ũa
c
ủa
nhi
ề
u
thi
s
ĩ
v
ô
da
n
h
và
l
ờ
i
k
ể
c
ủa
nhi
ề
u
ng
hệ
nh
â
n,
ng
ày
nay
không
còn
nguyên
b
ả
n
c
ủa
Vanm
i
k
i
n
ữa
.
B
ộ
s
á
ch
b
ằ
ng
t
i
ế
ng
S
a
n
s
kr
i
t
,
gồ
m
500
đo
ạ
n
c
hi
a
t
h
ành
12
cu
ốn
gồ
m
24000
c
â
u
t
h
ơ
đô
i
(
s
l
oka
)
Ở
Ấn
Độ
,
R
a
m
a
y
a
na
c
òn
đư
ợ
c
s
o
ạ
n
r
a
nhi
ề
u
t
h
ứ
t
i
ế
ng
d
â
n
t
ộc,
c
ả
i
biên
thành
tu
ồng
k
ị
ch,
c
a
,
m
úa
và
các
hình
th
ức
ngh
ệ
t
h
uậ
t
khác.
Dân
chúng
k
h
ắ
p
n
ơ
i
a
i
cũng
yêu
thích.
Ngư
ờ
i
Ấn
Độ
t
ừn
g
nó
i
"
c
hừn
g
n
à
o
s
ông
ch
ưa
c
ạ
n,
đá
ch
ưa
m
òn
thì
Ramayana
v
ẫ
n
c
òn
say
mê
lòng
ng
ườ
i
và
c
ứu
g
i
úp
họ
r
a
kh
ỏ
i
vòng
t
ộ
i
l
ỗ
i
"
.
Ramayana
đ
ã
đư
ợ
c
phổ
bi
ế
n
đế
n
nhi
ề
u
n
ướ
c
ở
Đô
ng
Na
m
Á
.
C
ó
n
ướ
c
đ
ã
m
ượ
n
c
ốt
tr
uy
ệ
n
để
s
á
ng
t
á
c
r
a
nh
ữ
ng
tr
uy
ệ
n
m
a
ng
m
ầ
u
s
ắ
c
r
i
êng
c
ủa
d
â
n
t
ộc
m
ình
nh
ư
tr
u
y
ệ
n
Rama
Kiên
ở
T
h
á
i
L
a
n,
R
i
êmkê
ở
C
a
m
pu
c
hi
a
,
P
h
a
ll
a
h
k
P
h
a
ll
a
hm
ở
L
ào,
Ramayana
c
ủa đâ
n
t
ộc
C
h
ă
m
(
C
h
a
m
pa/
C
h
ă
m
)
và
truyên
c
ổ
tí
ch
Dạ
t
ho
a
v
ươ
ng
c
ủa
ng
ườ
i
V
i
ệ
t
.
2.
C
ốt
t
r
u
yệ
n
Ngà
y
x
ưa
ở
k
i
nh
đô
Ay
od
hy
a
t
huộc
v
ươ
ng
quốc
Ko
s
a
l
a
h,
có
ông
v
ua
g
i
à
y
ế
u
tên
là
Daxaratha
mu
ốn
nh
ườ
ng
ngô
i
cho
con
tr
ưở
ng
l
à
Rama.
Sau
ông
l
ạ
i
ngh
e
l
ờ
i
x
ú
i
g
i
ục
c
ủa
th
ứ
phi
K
a
i
ke
i
a
nh
ườ
ng
ngô
i
cho
B
h
a
r
a
t
a
do
m
ụ
s
i
nh
r
a
v
à
đà
y
R
a
m
a
v
à
o
r
ừn
g
s
â
u
14
n
ă
m
tr
ờ
i
.
R
a
m
a
đe
m
v
ợ
l
à
nàng
Sita
và
em
trai
là
Laksmana
vào
r
ừn
g
dự
ng
l
ề
u
s
ống
đờ
i
ẩ
n
d
ậ
t
,
h
à
ng
n
gà
y
s
ă
n
b
ắ
n,
t
ậ
p
tành
võ
ngh
ệ
,
t
u
l
u
y
ệ
n
đạ
o
đức
,
ă
n
quả
r
ừ
ng,
uống
n
ướ
c
su
ố
i
,
s
ống
cuộc
đờ
i
k
hổ
h
ạ
nh.
Quỷ
v
ươ
ng
đ
ả
o
L
a
nka
l
à
Ravana
bi
ế
t
t
i
n
có
n
à
ng
S
i
t
a
xi
nh
đ
ẹ
p
đa
ng
s
ống
tr
ong
r
ừn
g,
h
ắ
n
m
ò
đ
ế
n,
l
ậ
p
kế
c
ướ
p
n
àng
v
ề
l
àm
v
ợ
.
R
a
v
a
na
g
i
a
m
n
à
ng
tr
ong
cung
đ
i
ệ
n,
r
a
s
ức
d
ụ
dỗ
nh
ư
ng
k
hông
đư
ợ
c.
M
ấ
t
n
àng
Sita,
hai
anh
em
Rama
quy
ế
t
t
â
m
đ
i
c
ứ
u
n
à
ng.
Đư
ợ
c
t
ướ
ng
l
o
ài
kh
ỉ
tên
là Hanuman
giúp
s
ức
,
a
nh
e
m
R
a
m
a
kéo
đo
àn
quân
kh
ỉ
,
g
ấ
u,
tr
ă
n
r
ắ
n
…
t
ấ
n
công
đả
o
L
a
nka.
Sau
nhi
ề
u
tr
ậ
n
gi
a
o
c
hi
ế
n
á
c
li
ệ
t
,
R
a
m
a
c
ứu
đ
ượ
c
S
i
t
a
.
Vợ
chồng
hộ
i
ngộ
v
u
i
m
ừ
ng
ch
ưa
đư
ợ
c
l
â
u
t
h
ì
Rama
ch
ẳ
n
g
thoát
kh
ỏ
i
c
ơ
n
ng
hi
ng
ờ
gh
e
n
t
uông,
t
i
n
r
ằ
ng
n
à
ng
đ
ã
th
ấ
t
t
i
ế
t v
ớ
i
qu
ỉ
v
ươ
ng,
n
ê
n
t
u
y
ê
n
bố
kh
ông
nh
ậ
n
S
i
t
a
l
à
v
ợ
n
ữa
,
và
nàng
không
th
ể
đă
ng
qu
a
ng
hoàng
h
ậ
u.
Sita
u
ấ
t
ức
,
đa
u
buồn
đ
òi
th
ử
t
h
á
ch
b
ằ
ng
c
á
ch
nhả
y
v
à
o
đống
l
ửa
t
ự
thiêu,
nghĩ
a
l
à
th
ề
tr
ướ
c
t
h
ầ
n
l
ửa
A
g
ni
.
T
h
ầ
n
l
ửa
A
g
ni
c
hứ
ng
g
i
á
m
l
òng
chung
thuỷ
c
ủa
S
i
t
a
n
ê
n
đ
ã
c
ứu
s
ống
n
àng.
Th
ấ
y
v
ậ
y
,
R
a
m
a
hố
i
h
ậ
n,
s
ung
s
ướ
ng
da
ng
t
a
y
đón
n
àng
cùng
tr
ở
v
ề
k
i
nh
đô,
v
ừa
đúng
l
úc
ch
ấ
m
dứt
t
h
ờ
i
h
ạ
n
l
ưu
đà
y
14
n
ă
m
.
R
a
m
a
l
ê
n
ngô
i
,
S
i
t
a
l
à
ho
à
ng
h
ậ
u.
B
ỗng
ngh
e
dư
l
u
ậ
n
dâ
n
chúng
c
hỉ
trí
ch
R
a
m
a
đ
ã
dung
túng
cho
Sita
ng
ườ
i
đ
à
n
b
à
đ
ã
chung
ch
ạ
vớ
i
qu
ỉ
s
ứ.
R
a
m
a
l
ạ
i
nổ
i
c
ơ
n
gh
e
n
t
ức
b
è
n
đuổ
i
S
i
t
a
vào
r
ừn
g
khi
n
à
ng
đa
ng
t
h
a
i
nghén.
Vua
kh
ỉ
H
a
nu
m
a
n
cũng
bỏ
đi
t
h
e
o
S
i
t
a
để
b
ả
o
v
ệ
ch
ă
m
s
óc
n
àng
.
M
ườ
i
n
ă
m
s
a
u,
tr
ong
d
ị
p
hộ
i
l
ớ
n
ở
đô
t
h
à
nh
Ay
od
hy
a
,
có
h
a
i
đ
ứa
b
é
tên
là
Kusa
và
L
a
v
a
đ
i
h
á
t
r
ong,
b
à
i
h
á
t
k
ể
v
ề
kì
tích
c
ủa
R
a
m
a
,
l
òng
chung
thuỷ
và
n
ổ
i
đa
u
k
hổ
c
ủa
n
àng
Sita,
khi
ế
n
cho
m
ọ
i
ng
ườ
i
bù
i
ngù
i
,
x
úc
động.
Rama
nghe
tin,
cho
g
ọ
i
h
a
i
đứa
b
é
vào
cung,
h
ỏ
i
chu
y
ệ
n
và
nh
ậ
n
r
a
2
đứa
con
m
ình do
Sita
sinh
ra
ở
chốn
r
ừ
ng
s
â
u.
C
h
àng
vô
cùng
bu
ồn
b
ã
h
ố
i
h
ậ
n,
đ
i
vào
r
ừn
g
tìm
g
ặ
p
S
i
t
a
và
ng
ỏ
l
ờ
i
đón
về
.
Nh
ưn
g
n
à
ng
S
i
t
a
c
ươ
ng
qu
y
ế
t
t
ừ
chố
i
.
Nàng
th
ề
r
ằ
ng
ha
i
ng
ườ
i
c
hỉ
gặ
p
nhau
khi
m
ộ
t
kẻ
n
ằ
m
x
uống
vĩ
nh
vi
ễ
n
.
Vua
R
a
m
a
qua
y
tr
ở
l
ạ
i
k
i
nh
đô
và
bày
k
ế
g
i
ả
ch
ế
t
.
Tin
d
ữ
l
a
n
vào
r
ừn
g
s
â
u
.
B
a
m
ẹ
con
S
i
t
a
tr
ở
về
k
i
nh
đô
t
họ
t
a
ng
v
ua
.
Khi
n
àng
quì
khóc
, vua
Rama
xu
ấ
t
hi
ệ
n
xi
n
l
ỗ
i
n
àng
và
m
ờ
i
n
àng
tr
ở
l
ẹ
i
ngô
i
ho
àng
h
ậ
u
.
Nàng
c
ầ
u
xi
n
m
ẹ
l
à n
ữ
T
h
ầ
n
Đấ
t
m
ở
r
ộn
g
lòng
đ
ấ
t
đón
n
àng
tr
ở
v
ề
n
ơ
i
đ
ã
sinh
ra
nàng.
Rama
đa
u
kh
ổ,
v
a
n
n
ài th
ầ
n
li
nh.
T
hầ
n
Br
a
hm
a
x
u
ấ
t
hi
ệ
n,
a
n
ủ
i
và
cho
bi
ế
t
ch
àng
s
ẽ
đ
ượ
c
t
á
i
h
ợ
p
S
i
t
a
tr
ong
k
i
ế
p
sau
ở
c
õi
tr
ờ
i
.
S
a
u
đó,
R
a
m
a
nh
ườ
ng
ngô
i
v
ua
cho
h
a
i
con
và
tr
ở
v
ề
c
õi
tr
ờ
i
,
tr
ở
l
ạ
i
b
ả
n
thân
nguyên
thuỷ
l
à
Visnu-th
ầ
n
B
ả
o
v
ệ
.
3.
Phân
tích
m
ột
s
ố
h
ình
t
ư
ợ
n
g
nhân
vậ
t
3.1.
Hình
t
ư
ợ
n
g
Ram
a
Theo
th
ầ
n
t
ho
ạ
i
,
R
a
m
a
l
à
hoá
thân
th
ứ
7
c
ủa
t
h
ầ
n
V
i
s
nu.
V
i
s
nu
g
i
á
ng
t
h
ế
l
àm
n
gư
ờ
i
để
c
ứu
nh
â
n
l
o
ạ
i
kh
ỏ
i
c
ả
nh
c
hi
ế
n
tranh
lo
ạ
n
l
ạ
c.
Rama,
m
ẫ
u
ng
ườ
i
l
ý
t
ưở
ng
c
ủa
đạ
o
H
i
ndu
v
à
đ
ẳ
ng
c
ấ
p
v
ươ
ng
công
qu
í
t
ộc,
đồng
th
ờ
i
t
h
ể
hi
ệ
n
k
h
á
t
v
ọng
c
ủa
nh
â
n
d
â
n
v
ề
m
ộ
t
vị
m
i
nh
quâ
n,
m
ộ
t
a
nh
h
ùng
tài
trí
d
ũng
c
ả
m
v
à
đ
ạ
o
đức
,b
ả
o
v
ệ
h
ạ
nh
phúc
cho
nh
â
n
dâ
n,
g
i
ữ
g
ìn
công
b
ằ
ng
xã
h
ộ
i
.
Tr
ướ
c
h
ế
t
,
R
a
m
a
l
à
n
gư
ờ
i
bi
ế
t
tr
ọng
da
nh
dự,
g
i
ữ
bổn
ph
ậ
n
ng
ườ
i
con,
ng
ườ
i
ch
ồng
và
ngôi
vua.
Rama
bi
ế
t
m
ình
đ
ượ
c
qu
y
ề
n
kế
ngô
i
ch
a
,
nh
ư
ng
vì
cha
đ
ã
h
ứa
h
ẹ
n
v
ớ
i
t
h
ứ
p
hi
K
a
i
ke
i
a
đ
ày
mình
vào
r
ừn
g
s
â
u
để
nh
ườ
ng
ngô
i
b
á
u
cho
B
h
a
r
a
t
a
,
ch
àng
k
hông
c
ưỡ
ng
l
ạ
i
l
ệ
nh
ch
a
,
v
u
i
vẻ
đ
i
vào
r
ừn
g.
R
a
m
a
l
à
n
gư
ờ
i
yêu
v
ợ
,
qu
í
tr
ọng
l
òng
chung
thuỷ
,
đ
ã
t
ừn
g
hố
i
h
ậ
n
v
ề
s
ự
gh
e
n
t
uông
c
ủa
m
ình,
nh
ư
ng
vì
danh
d
ự
m
ộ
t
đức
v
ua
,
ch
àng
bu
ộc
l
òng
ph
ả
i
đuổ
i
S
i
t
a
vào
r
ừn
g.
L
ờ
i
h
ứa
c
ủa
ch
a
l
à
danh
d
ự,
da
nh
d
ự
c
ủa
ch
a
l
à
c
ủa
m
ình
và
dòng
h
ọ.
T
uy
ệ
t
đố
i
ph
ục
tùng
ý
nguy
ệ
n
củ
a
ch
a
l
à
b
ổn
ph
ậ
n.
Đó
l
à
đ
ạ
o
đức
c
ủa
đẳ
ng
c
ấ
p
qu
í
t
ộc
và
c
ủ
a
xã
h
ộ
i
đươ
ng
t
h
ờ
i
.
Rama
có
s
ức
m
ạ
nh
p
hi
t
h
ườ
ng,
có
võ
ngh
ệ
c
a
o
c
ườ
ng
và
lòng
qu
ả
c
ả
m
.
C
h
à
ng
đ
ã
v
ượ
t
qua
b
a
o
gi
a
n
n
a
n
và
th
ử
t
h
á
ch,
c
hi
ế
n
đấ
u
v
ớ
i
l
o
ài
qu
ỉ
dữ
để
b
ả
o
v
ệ
tình
yêu
và
h
ạ
nh
phúc,
đ
e
m
l
ạ
i
công
l
ý
và
hoà
bình.
chàng
d
ũng
s
ĩ
K
s
a
try
a
đó
đ
ã
đá
nh
b
ạ
i
t
h
ầ
n
B
i
ể
n
và
th
ầ
n
Nú
i
tr
ê
n
đư
ờ
ng
t
i
ế
n
đá
nh
đả
o
L
a
nka.
C
h
àng
gi
ế
t
ch
ế
t
con
qu
ỉ
kh
ổng
l
ồ
Va
li
n,
con
tr
â
u
th
ầ
n
Đu
nđu
bhi
.
Vớ
i
tinh
th
ầ
n
ng
hĩ
a
hi
ệ
p,
ch
àng
chi
ế
n
đấ
u
g
i
ành
l
ạ
i
ngô
i
v
u
a
cho
v
ua
k
h
ỉ
Sugriva
b
ị
Va
li
n
c
ướ
p.
Tr
ong
b
ấ
t
c
ứ
ho
àn
c
ả
nh
n
ào
chàng
c
ũng
t
h
ể
hi
ệ
n
khí
ph
á
ch
m
ộ
t
d
ũng
s
ĩ
.
C
h
à
ng
có
đủ
s
ức
m
ạ
nh
s
ử
dụng
c
â
y
cung
t
h
ầ
n
do
Br
a
hm
a
c
ấ
p,
"
c
hi
ế
c
cung
t
hu
h
ồ
i
g
i
ó
v
à
o
đ
ôi
cánh,
s
ức
nóng
m
ặ
t
tr
ờ
i
v
à
o
đ
ầ
u
m
ũ
i
tên,
s
ức
n
ặ
ng
c
ủa
nú
i
vào
thân
cung
"
đ
ể
x
u
yên
th
ủng
n
gực
qu
ỉ
v
ươ
ng
R
a
van
a
.
Đ
ạ
o
đức
c
ủa
R
a
m
a
l
à
k
huôn
v
à
ng
t
h
ướ
c
ngọc
c
ủa
ng
ườ
i
Ấn
cổ
x
ưa
,
tr
ướ
c
h
ế
t
l
à
c
ủa
đẳ
ng
c
ấ
p
K
s
a
try
a
.
Tí
n
đồ
đạ
o
Hi
ndu
(
tr
ướ
c
đó
l
à
Bà
la
môn
)
ph
ả
i
đạ
t
đ
ượ
c
4
n
hi
ệ
m
v
ụ
s
a
u
đâ
y
m
ớ
i
coi
là
hoàn
thi
ệ
n
đ
ượ
c
cuộc
đờ
i
: Th
ực
hi
ệ
n
đạ
o
l
í
Da
r
m
a
(
quả
n
l
í
g
i
a
s
ả
n
)
A
rt
h
a
(
đ
ấ
t
đa
i
)
Kama
(th
ực
hi
ệ
n
tình
nghĩ
a
v
ợ
chồng,
g
i
a
đ
ình)
và
Moksa
(tu
luy
ệ
n
s
i
êu
thoát).
Hình
t
ượ
ng
Rama
m
ặ
c
dầ
u
c
òn
h
ạ
n
ch
ế
v
ề
qua
n
ni
ệ
m
đạ
o
đức
c
ủa
đẳ
ng
c
ấ
p
(
da
nh
d
ự
d
òng
h
ọ
c
a
o
h
ơ
n
tình
v
ợ
chồng
)
nh
ư
ng
có
t
h
ể
nó
i
t
o
àn
b
ộ
ý
c
hí
,
tình
c
ả
m
,
t
à
i
n
ă
ng
v
à
s
ức
m
ạ
nh
c
hi
ế
n
t
hắ
ng
c
ủa
quầ
n
chúng
đ
ã
đư
ợ
c
k
há
i
quá
t
t
h
ành
bi
ể
u
t
ượ
ng
ng
ườ
i
a
nh
h
ùng
n
à
y
.
Đó
l
à
con
n
gư
ờ
i
l
uôn
l
uôn
b
ênh
v
ực
đ
i
ề
u
thi
ệ
n
chống
c
á
i
á
c,
c
ứu
ng
ườ
i
hi
ề
n
đặ
c
bi
ệ
t là
ph
ụ
n
ữ.
Đó
l
à
s
ả
n
ph
ẩ
m
t
u
y
ệ
t
v
ờ
i
củ
a
trí
t
ưở
ng
t
ượ
ng
v
à
ướ
c
m
ơ
c
a
o
đ
ẹ
p
c
ủa
ng
ườ
i
Ấn c
ổ
x
ưa
.
25
3.2
Hình
t
ư
ợ
n
g
S
it
a
Nàng
l
à
n
gư
ờ
i
phụ
n
ữ
Ấn
Độ
cổ
đạ
i
m
ẫ
u
m
ực
,
ng
ườ
i
v
ợ
chung
t
hu
ỷ
t
i
ế
t
h
ạ
nh,
n
gư
ờ
i
con
gá
i
hi
ề
n
t
ừ
nhu
m
ì
nhân
h
ậ
u.
Nàng
cao
c
ả
vì
đ
ã
hi
ế
n
dâ
ng
m
ộ
t
tình
yêu
quên mình,
b
ấ
t
ch
ấ
p
m
ọ
i
g
i
a
n
kh
ổ,
b
ấ
t
ch
ấ
p
c
ả
tí
nh
m
ạ
ng.
Sita
xu
ấ
t
t
h
â
n
t
h
ầ
n
t
h
á
nh
-
con
c
ủ
a
t
h
ầ
n
Đấ
t
,
nh
ư
ng
l
ạ
i
đ
ượ
c
m
i
êu
t
ả
nh
ư
n
gư
ờ
i
ph
ụ
nữ
b
ình
th
ườ
ng.
S
i
t
a
y
ê
u
s
a
y
đ
ắ
m
R
a
m
a
ng
ườ
i
dũng
s
ĩ
có
t
à
i
n
ă
ng
h
ơ
n
n
gư
ờ
i
,
có
s
ức
k
ho
ẻ
ph
i
t
h
ườ
ng
b
ẻ
g
ãy
chi
ế
c
cung
t
h
ầ
n,
đ
i
ề
u
k
i
ệ
n
c
ầ
u
hôn
kh
ông
có
ch
àng
trai
nào
th
ực
hi
ệ
n
đ
ượ
c.
S
i
t
a
r
ơ
i
v
à
o
t
a
y
con
qu
ỉ
dâ
m
dục
tàn
b
ạ
o
R
a
vana.
H
ắ
n
d
ùng
m
ọ
i
t
hủ
đo
ạ
n
dụ
dỗ,
quy
ế
n
r
ũ
v
à
đe
do
ạ
,
nh
ư
ng
nà
ng
v
ẫ
n
k
i
ên
trinh,
b
ấ
t
kh
uấ
t
gi
ữ
l
òng
chung
thuỷ
,
l
ạ
i
c
òn ch
ống
tr
ả
quy
ế
t
li
ệ
t
.
Tr
ướ
c
l
ờ
i
l
ẽ
ngon
ngọ
t
c
ủa
qu
ỉ
s
ứ
R
a
van
a
,
n
àng
"
ch
ỉ
ngồ
i
bó
gố
i
ch
e
thân
và
hoàn
toàn
c
ự
t
uy
ệ
t
"
.
Nàng
còn
nguy
ề
n
r
ủa
kẻ
t
h
ù
và
h
ế
t
l
ờ
i
c
a
n
gợ
i
R
a
m
a
chồng
nàng.
"
Ta
là
v
ợ
c
ủa
m
ộ
t
ng
ườ
i
có
đạ
o
đức
,
kh
ông
t
h
ể
để
cho
l
o
ài
qu
ỉ
s
ứ
độc
á
c
nh
ư
m
à
y làm
h
ạ
i
t
a
đ
ượ
c
T
a
kh
ông
s
i
êu
lòng
khi
mày
đư
a
ngọc
ng
à
châu
báu,
uy
quy
ề
n
qu
y
ế
n
r
ũ
t
a
đâ
u.
T
a
ch
ỉ
t
huộc
về
m
ộ
t
ng
ườ
i
,
ng
ườ
i
đó
l
à
R
a
m
a
,
nh
ư
á
nh
s
á
ng
t
huộc
v
ề
m
ặ
t
tr
ờ
i
.
T
a
x
ứ
ng
đá
ng
l
à
v
ợ
c
ủa
vị
ch
úa
t
ể
t
h
ế
g
i
a
n
nh
ư
tr
i
t
h
ức
c
ủa
ng
ườ
i
hi
ề
n
tr
i
ế
t
.
Hãy
hàng
ph
ục
R
a
m
a
đ
i
,
vì
chàng
là
s
ư
t
ử
c
ủa
l
o
à
i
n
gư
ờ
i
”
.
Khi
b
ị
R
a
m
a
ng
hi
ng
ờ
,
n
àng
kêu
khóc
th
ả
m
thi
ế
t
.
Nàng
t
ự
m
i
nh
o
a
n
cho
m
ình:
"N
ế
u
nh
ư
m
ố
i
tình
đ
ằ
m
t
h
ắ
m
củ
a
đô
i
t
a
,
m
ố
i
du
yên
b
ề
n
ch
ặ
t
c
ủa
đô
i
t
a
kh
ông
đủ
để
cho
chàng
hi
ể
u
thi
ế
p
t
h
ì
chàng
ơ
i
,
vì
tính
đa
ng
hi
c
ủa
ch
àng,
thi
ế
p
đ
ành
ch
ị
u
ch
ế
t
t
hô
i
!
"
.
Nàng nói
v
ớ
i
R
a
m
a
nh
ư
v
ậ
y
r
ồ
i
t
h
ả
n
nhi
ê
n
b
ướ
c
v
à
o
đống
l
ửa
k
hông
ch
út
s
ợ
h
ãi.
Th
ầ
n
l
ửa
A
g
ni hi
ể
u
t
ấ
m
l
òng
trong
tr
ắ
ng
và
trái
tim
chung
thuỷ
c
ủa
n
àng,
ch
ẳ
ng
nh
ữ
ng
k
hông
thiêu
cháy mà
còn
làm
cho
nàng
đ
ẹ
p
h
ơ
n
tr
ướ
c
:
"
n
à
ng
nh
ư
m
ặ
t
tr
ờ
i
m
ớ
i
m
ọc
b
a
n
m
a
i
,
đỏ
r
ọ
i
t
o
àn
thân,
r
ực
r
ỡ
ngọc
vàng,
nét
m
ặ
t
n
gâ
y
t
h
ơ
hi
ề
n
h
ậ
u
tr
ong
s
á
ng,
m
á
i
t
óc
đe
n
nh
á
nh
và
vòng
hoa
ở
cổ
tr
ắ
ng
ømu
ố
t
,
t
ươ
i
m
ơ
n
m
ở
n
"
.
Hình
ả
nh
S
i
t
a
nh
ư
m
ộ
t
bông
ho
a
r
ực
r
ỡ
đ
i
ể
m
t
ô
cho
thiên
tình
s
ử
t
h
ê
m
đ
ẹ
p
đẽ
,
h
ươ
ng
s
ắ
c
bông
ho
a
đó
v
ẫ
n
t
ươ
i
đ
ẹ
p
m
ãi
đ
ế
n
ng
ày
nay.
3.3
Hình
t
ư
ợ
n
g
H
anu
m
an
Hanuman
là
con
kh
ỉ
k
hổng
l
ồ,
con
tr
a
i
c
ủa
t
h
ầ
n
g
i
ó
Va
y
u
l
à
m
ộ
t
h
ình
t
ượ
ng
đá
ng
y
ê
u
đá
ng
qu
í
.
Đ
ố
i
l
ậ
p
vớ
i
l
ũ
qu
ỷ
R
a
v
a
m
a
và
nh
ữ
ng
t
h
ế
l
ực
tàn
b
ạ
o
đá
ng
gh
é
t
.
Hanu
m
a
n
đóng
v
a
i
trò
quy
ế
t
đ
ị
nh
tr
ong
m
ọ
i
c
hi
ế
n
công
c
ủa
R
a
m
a
và
v
ề
s
a
u
l
à
ng
ườ
i
đầ
y
nhi
ệ
t
tình
b
ả
o
v
ệ
m
ố
i
tình
chung
thuỷ
S
i
t
a
-
Rama.
Hanuman
có
s
ức
k
ho
ẻ
phi
t
h
ườ
ng
có
phé
p
t
h
ầ
n
t
hông
bi
ế
n
ho
á
,
nh
a
nh
nh
ẹ
n
và
m
ưu
trí
k
hôn
l
ườ
ng
(
s
o
vớ
i
nh
â
n
v
ậ
t
T
ôn
Ngộ
K
hông
tr
ong
t
á
c
ph
ẩ
m
T
â
y
du
ký
đờ
i
M
i
nh
Thanh
Trung
Qu
ốc,
chúng
ta
có
th
ể
t
i
n
r
ằ
ng
ng
ườ
i
Tr
ung
Ho
a
đ
ã
ch
ị
u
ả
nh
h
ưở
ng
h
ình
t
ượ
ng
Hanu
m
a
n
khi
s
á
ng
t
ạ
o
n
hâ
n
v
ậ
t
T
ề
thi
ê
n
đ
ạ
i
t
h
á
nh
)
.
Hanuman
nh
ả
y
m
ộ
t
b
ướ
c
v
ượ
t
qua
bi
ể
n,
đ
ặ
t
ch
â
n
l
ên
hòn
đ
ả
o
L
a
nka
đ
ể
đ
i
tìm
Sita.
Th
ầ
n
r
ắ
n
bi
ể
n
d
ùng
phép
b
ắ
t
bóng
kéo
Hanu
m
an
xu
ống
để
nuố
t
s
ống,
Hanu
m
a
n
d
ùng
phép
thu
mình
chui
l
ọ
t
vào
b
ụng
r
ắ
n
t
h
ầ
n
x
é
n
á
t
r
u
ột
kẻ
t
h
ù.
Rama
b
ị
t
h
ươ
ng
n
ặ
ng,
Hanuman
bay
th
ẳ
ng
v
ề
nú
i
H
i
m
a
ll
a
y
a
tìm
cây
thu
ốc.
C
á
c
c
â
y
t
huốc
dấ
u
m
ình
trong
đ
ấ
t
đá
,
ch
à
ng
nổ
i
g
i
ậ
n
nhổ
c
ả
m
ộ
t
đá
m
nú
i
c
õng
l
ê
n
l
ư
ng
b
a
y
v
ề
,
l
ấ
y
t
huốc
ch
ữa
v
ế
t
t
h
ươ
ng
cho
Rama.
Lanka.
Hanu
m
a
n
đ
ã
đóng
góp
bi
ế
t
b
a
o
nhi
êu
chi
ế
n
tí
ch
vào
th
ắ
ng
l
ợ
i
củ
a
R
a
m
a
tr
ê
n
đ
ả
o
Có
th
ể
nó
i
H
a
nu
m
a
n
c
hí
nh
l
à
hoá
thân
c
ủa
l
ực
l
ượ
ng
quầ
n
chúng
nh
â
n
dâ
n
l
àm
h
ậ
u
t
h
uẫ
n
cho
nhữ
ng
vị
a
nh
hùng
chi
ế
n
đấ
u
cho
t
ự
do
và
công
lí,
gi
ả
i
phóng
và
b
ả
o
v
ệ
đ
ấ
t
n
ướ
c.
Đó
l
à
chân
lí:
không
có
v
ị
a
nh
h
ùng
nào
thành
công
n
ế
u
thi
ế
u
s
ự
g
i
úp
đỡ
c
ủa
qu
ầ
n
chúng
nhâ
n
dâ
n.
4.
Ngh
ệ
t
huậ
t
Bàn
v
ề
ngh
ệ
t
h
uậ
t
s
ử
thi
R
a
m
a
y
a
m
a
,
nhi
ề
u
nh
à
Ấn
Độ
học
trên
th
ế
gi
ớ
i
đá
nh
g
i
á
r
ấ
t
c
a
o.
W
ill
Dur
a
n
t
m
ộ
t
t
á
c
gi
ả
M
ỹ
nổ
i
t
i
ế
ng
t
h
ế
g
i
ớ
i
,
chu
yên
nghiên
c
ứu
v
ă
n
ho
á
ph
ươ
ng
đông,
đ
ã
vi
ế
t
v
ề
R
a
m
a
y
a
m
a
nh
ư
s
a
u
:
"
T
á
c
ph
ẩ
m
k
hông
c
hỉ
nó
i
đế
n
kì
tích
mà
còn
l
à
t
o
à
l
â
u
đà
i
đ
ầ
y
nh
ữ
ng
nhâ
n
vậ
t
l
í
t
ưở
ng,
s
o
i
s
á
ng
t
â
m
hồn
và
hà
nh
động
nó
c
òn
là
m
ộ
t tác
ph
ẩ
m
g
hi
l
ạ
i
c
á
c
tr
u
y
ề
n
t
hống
tr
i
ế
t
học,
t
ôn
g
i
á
o
v
à
đ
ạ
o
đức
c
ủa
dâ
n
t
ộc
Ấ
n
Độ
.
Ng
ườ
i
Ấn
Độ
co
i
tr
ọng
nó
nh
ư
ng
ườ
i
t
h
e
o
đạ
o
thiên
chúa
v
ớ
i
cuốn
s
á
ch
"
Đ
ờ
i
c
á
c
vị
t
h
á
nh
"
v
ậ
y
.
Ngoài
vi
ệ
c
t
h
ưở
ng
t
h
ức
m
ộ
t
c
á
ch
t
hú
vị
v
ề
v
ă
n
c
hươ
ng,
họ
x
e
m
đó
l
à
m
ộ
t
t
h
á
nh
k
i
nh,
đọc
xong
h
ọ
t
i
n
r
ằ
ng
s
ẽ
đ
ượ
c
t
h
á
nh
t
h
ầ
n
ph
ù
h
ộ
và
chu
ộc
đ
ượ
c
m
ọ
i
t
ộ
i
l
ỗ
i
"
.
Giá
tr
ị
đó
l
àm
cho
Ramayana
s
ống
m
ãi
trong
lòng
ng
ườ
i
đọc
t
ừ
đờ
i
n
à
y
qu
a
đ
ờ
i
khác.
S
ự
g
ợ
i
c
ả
m
k
hông
c
hỉ
ở
thiên
tình
s
ử
é
o
l
e
Rama
-
Sita
mà
còn
do
tài
ngh
ệ
m
i
êu t
ả
và
k
ể
chu
y
ệ
n
c
ủa
ngh
ệ
s
ỹ
dâ
n
g
i
a
n.
Yế
u
t
ố
t
ưở
ng
t
ượ
ng
kỳ
ả
o
g
i
ữ
v
a
i
trò
quan
tr
ọng.
Y
ế
u
t
ố
t
h
ầ
n
kỳ
đ
ượ
c
kế
t
h
ợ
p
m
ộ
t
c
á
ch
độc
đá
o
v
ớ
i
m
i
êu
t
ả
hi
ệ
n
t
h
ực
k
h
á
ch
qua
n
c
ủa
t
h
ờ
i
đ
ạ
i
.
Những
né
t
ho
a
ng
đ
ườ
ng
s
i
êu
nhiên
k
ế
t
h
ợ
p
s
i
nh
động
v
ớ
i
tí
nh
c
á
ch
ng
ườ
i
tr
ầ
n
t
h
ế
.
Nh
ữ
ng
nh
â
n
v
ậ
t
,
l
o
ài
v
ậ
t
Hanu
m
a
n,
qu
ỉ
R
a
van
a
đ
ượ
c
m
i
êu
t
ả
ch
â
n
t
h
ực
nh
ư
tí
nh
n
gư
ờ
i
r
ấ
t
s
i
nh
động.
Nh
ữ
ng
nh
â
n
v
ậ
t
đá
ng
y
ê
u
đá
ng
kí
nh
ấ
y
l
à
nh
ữ
ng
con
ng
ườ
i
có
đầ
y
đủ
nh
â
n
tí
nh,
bi
ế
t
đa
u
đớ
n
,
nh
ớ
t
h
ươ
ng,
c
ă
m
g
i
ậ
n,
hố
i
h
ậ
n
v
à
y
ê
u
t
h
ươ
ng,
độ
l
ượ
ng.
Nh
ữ
ng
đo
ạ
n
v
ă
n
m
i
êu
t
ả
t
h
ầ
n
tình
nhi
ề
u
c
ả
nh
ngộ
o
á
i
o
ă
m
,
nh
ữ
ng
t
â
m
tr
ạ
ng
kh
ổ
đa
u,
d
ằ
n
v
ặ
t
s
u
y
t
ư
c
ủa
nh
â
n
vậ
t
khi
c
ầ
n
đấ
u
tr
a
nh
khắc
phục
kh
ó
kh
ă
n.
Romesh
Dutt
nhà
nghiên
c
ứu
văn
học
Ấn
Độ
nhậ
n
x
é
t
"
n
ga
y
c
ả
đế
n
Sha
ke
s
pe
a
r
e
c
ũng
k
hông
t
h
ể
d
i
ễ
n
t
ả
đ
ượ
c
s
ự
t
hô
i
t
húc
củ
a
nh
ữ
ng
t
â
m
tình
cu
ồng
nhi
ệ
t
tr
ong
l
òng
n
gư
ờ
i
m
ộ
t
c
á
ch
s
ống
động
ch
â
n
t
h
ực
và
m
ạ
nh
m
ẽ
gh
ê
g
ớ
m
nh
ư
đ
ã
th
ấ
y
tr
ong
R
a
m
a
y
a
na
"
.
Tác
ph
ẩ
m
c
òn
v
ẽ
l
ên
c
ả
nh
ch
i
ế
n
tr
ườ
ng
á
c
li
ệ
t
,
cung
t
ê
n
r
à
o
r
à
o,
đô
t
h
à
nh
bốc
ch
á
y
,
đ
ấ
t
đá
t
ung
t
o
é
,
ng
ườ
i
và
qu
ỉ
t
h
ầ
n
quầ
n
đả
o
nh
a
u
bằ
ng
nhi
ề
u
ph
é
p
t
h
uậ
t
t
h
ầ
n
kỳ
g
â
y
h
ứ
ng
t
hú
cho
ng
ườ
i
đọc.
Nh
ữ
ng
đặ
c
đ
i
ể
m
ngh
ệ
t
h
uậ
t
trên
t
ạ
o
r
a
tí
nh
c
hấ
t
bi
h
ùng
trong
tác
ph
ẩ
m
,
nâng
cao
giá
tr
ị
t
h
ẩ
m
m
ỹ
c
ủa
s
ử
thi
.
R
a
m
a
y
a
n
a
đ
ã
th
ậ
t
s
ự
m
ở
r
a
m
ộ
t
t
h
ờ
i
đạ
i
m
ớ
i
r
ực
r
ỡ
tr
ong
v
ă
n
h
ọc
Ấn
Độ.
S
Ử
TH
I
M
AH
A
B
H
ARAT
A
(Truy
ệ
n
kể
v
ề
cuộc
c
hi
ế
n
tr
a
nh
g
i
ữa
c
á
c
dâ
n
t
ộc
B
a
h
a
r
a
t
a
vĩ
đạ
i
)
1
.
Vài
nét
v
ề
t
ác
phẩm
C
ũng
nh
ư
R
a
m
a
y
a
n
a
v
à
c
á
c
t
á
c
ph
ẩ
m
k
h
á
c
ở
t
hờ
i
kỳ
cổ
đạ
i
,
M
a
Ha
bha
r
a
t
a
cũng
kh
ó
xác
đ
ị
nh
t
h
ờ
i
g
i
a
n
r
a
đờ
i
.
Dự
đo
á
n
c
â
u
tr
uy
ê
n
đư
ợ
c
l
ưu
tr
u
y
ề
n
tr
ươ
c
C
N,
v
ề
s
a
u
đư
ợ
c
nhi
ề
u
ng
ườ
i
g
hi
ch
é
p,
bổ
s
ung,
c
hỉ
nh
bi
ê
n
cho
đ
ế
n
t
h
ế
kỷ
V
m
ớ
i
ch
ấ
m
dứt.
Theo
truy
ề
n
t
hu
y
ế
t
,
ng
ườ
i
s
ưu
t
ậ
p
đầ
u
t
i
ên
b
ả
n
s
ử
thi
n
à
y
l
à
đ
ạ
o
s
ĩ
K
r
i
s
n
a
Domopayana
Vyasa
(Vyasa
có
nghĩ
a
l
à
s
ưu
t
ậ
p
)
.
Nguyên
b
ả
n
l
úc
đ
ầ
u
l
ê
n
đ
ế
n
h
à
ng
tr
ă
m
v
ạ
n
c
â
u
t
h
ơ
.
Đ
ế
n
nay
còn
l
ưu
tr
uy
ề
n
b
ả
n
110.000
c
â
u
t
h
ơ
đô
i
(
S
l
oka
)
gồ
m
22
v
ạ
n
d
òng,
dài
g
ấ
p
7
l
ầ
n
h
a
i
a
nh
h
ùng
ca
Iliad
và
Odysse
c
ủa
H
i
L
ạ
p.
Ở
Ấn
Độ,
công
vi
ệ
c
ng
hiên
c
ứu
và
d
ị
ch
t
h
uậ
t
t
á
c
ph
ẩ
m
n
ày
v
ẫ
n
đa
ng
t
i
ế
p
t
ục.
Nói
v
ề
g
i
á
tr
ị
c
ủa
pho
s
ử
t
h
i
này,
ở
Ấn
Độ
có
c
â
u
n
gạ
n
n
gữ
"
C
á
i
g
ì
không
có
trong
Mahabharata
thì
c
ũng
kh
ông
có
ở
b
ấ
t
c
ứ
n
ơ
i
n
à
o
tr
ê
n
đ
ấ
t
n
ướ
c
Ấn
Độ
"
.
Mahabharata
có
ả
nh
h
ưở
ng
s
â
u
r
ộng
trên
th
ế
g
i
ớ
i
,
đặ
c
bi
ệ
t
ở
Đô
ng
Na
m
Á
.
Kh
o
ả
ng
th
ế
k
ỉ
t
h
ứ
VI
I
đế
n
t
h
ứ
VI
II
,
ở
I
nđon
ê
s
i
a
x
u
ấ
t
hi
ệ
n
nhi
ề
u
tr
uy
ệ
n
đ
ượ
c
phóng
t
á
c
t
ừ
c
ốt
truy
ệ
n
M
a
ha
bh
a
r
a
t
a
b
ằ
ng
t
i
ế
ng
J
a
v
a
cổ
nh
ư
"
Tr
ậ
n
đá
nh
vĩ
đạ
i
c
ủa
con
ch
á
u
B
ha
r
a
t
a
"
,
"
Đá
m
c
ướ
i
c
ủa
A
cg
i
un
a
“
.
Ở
C
a
m
pu
c
hi
a
,
M
a
ha
bh
a
r
a
t
a
c
òn
xu
ấ
t
hi
ệ
n
s
ớ
m
h
ơ
n,
v
à
o
t
h
ờ
i
kì
v
ă
n
học
An
gko
,
nhi
ề
u
c
ả
nh
tr
ong
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
đư
ợ
c
kh
ắ
c
phù
đ
i
ê
u
tr
ê
n
m
ặ
t
đề
n
An
gko
v
à
c
á
c
đ
ề
n
đ
ài
khác
ở
P
hno
m
p
ênh.
G
ầ
n
đâ
y
,
ở
P
h
á
p
công
d
i
ễ
n
v
ở
k
ị
ch
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
do
h
a
i
nh
à
so
ạ
n
k
ị
ch
nổ
i
t
i
ế
ng
P
e
t
e
r
Br
oo
k
n
gư
ờ
i
Anh
v
à
J
ea
n
C
l
a
ude
C
a
rr
i
e
r
e
ngư
ờ
i
Phá
p
s
o
ạ
n
r
a
,
đ
ượ
c
công
chúng
tán
t
h
ưở
ng
nhi
ệ
t
li
ệ
t
.
2
.
C
ốt
t
r
u
yệ
n
Bharata
là
ông
vua
c
ủ
a
tr
i
ề
u
đ
ạ
i
m
ặ
t
tr
ă
ng,
s
i
nh
ha
i
ng
ườ
i
con
tr
a
i
c
hi
a
t
h
ành
hai
chi
nh
á
nh
Cur
u
v
à
P
a
ndu.
P
a
ndu
s
i
nh
5
n
gư
ờ
i
con
tr
a
i
gọ
i
l
à
anh
em
Pandava
(Yudhitira, Bhima,
Arjuna,
Nakula,
Sahadeva).
Còn
ng
ườ
i
a
nh
l
à
Dritaratra
b
ị
m
ù
loà,
sinh
100
con
trai g
ọ
i
l
à
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
,
a
nh
tr
a
i
tr
ưở
ng
l
à
Duriodana.
S
a
u
khi
P
a
ndu
qu
a
đ
ờ
i
,
Dr
i
t
a
r
a
tr
a
đe
m
n
ă
m
ng
ườ
i
con
c
ủa
e
m
tr
a
i
v
ề
nuô
i
chung
v
ớ
i
đà
n
con
c
ủa
m
ình.
5
anh
em
Pandava
tr
ưở
n
g
thành
r
ấ
t
nh
a
nh
chóng
nổ
i
t
i
ế
ng
l
à
nh
ữ
ng
n
gư
ờ
i
có
t
à
i
n
ă
ng
và
đ
ức
độ.
Đ
i
ề
u
đó
l
àm
cho
anh
em
Korava
ghen
t
ị
,
l
ậ
p
m
ưu
h
ãm
h
ạ
i
t
ừn
g
ng
ườ
i
tr
ong
nhó
m
5
a
nh
e
m
.
Dr
i
t
a
r
a
tr
a
đ
ưa
5
a
nh
e
m
P
a
nd
a
v
a
đ
ế
n
l
â
u
đ
ài
b
ằ
ng
sáp
và
nh
ữ
ng
t
h
ứ
dễ
ch
á
y
.
Anh
e
m
K
o
r
a
v
a
đ
ị
nh
đốt
ch
á
y
l
â
u
đ
ài
và
gi
ế
t
h
ế
t
5
a
nh
e
m
.
Nh
ư
ng
nh
ờ
có
ng
ườ
i
b
á
o
t
i
n,
a
nh
e
m
P
a
n
da
v
a
đ
ã
d
ẫ
n
m
ẹ
l
à
bà
Kunti
tr
ốn
vào
r
ừn
g,
c
ả
i
trang
thành
nh
ữ
ng
đạ
o
s
ĩ
Bà
la
môn
s
ống
l
a
ng
t
h
a
ng
ẩ
n
đậ
t
.
M
ột
n
ă
m
s
a
u,
v
ua
Đr
o
pada
x
ứ
P
a
nc
ha
ll
a
h
m
ở
hộ
i
kén
ph
ò
mã
cho
công
chúa Đr
o
pa
di
.
Anh
e
m
P
a
n
da
v
a
kéo
đ
ế
n
đua
tài.
Trong
cu
ộc
thi
đấ
u
v
ớ
i
ho
àng
t
ử
c
á
c
n
ơ
i
,
A
cg
i
un
a
n
gư
ờ
i
e
m
t
h
ứ
b
a
đ
ã
giành
chi
ế
n
t
h
ắ
ng.
Nh
à
vua
làm
l
ễ
c
ướ
i
cho
h
a
i
ng
ườ
i
.
Nă
m
a
nh
e
m
đ
ưa
n
à
ng
Đr
o
pa
d
i
v
ề
ch
ào
m
ẹ
t
h
ì
nghe
l
ờ
i
ng
uy
ề
n
củ
a
m
ẹ
,
n
ê
n
Đr
o
pa
di
tr
ở
t
h
ành v
ợ
chung
c
ủa
5
a
nh
e
m
,
đi
ề
u
đó
cũng
ph
ù
h
ợ
p
l
ờ
i
t
h
ề
c
ùng
chia
ng
ọ
t
x
ẻ
b
ùi.
Trong
m
ột
bu
ổ
i
l
ễ
,
ng
ườ
i
t
a
ch
ứ
ng
nh
ậ
n
5
a
nh
e
m
c
hí
nh
l
à
m
ộ
t
c
ơ
t
h
ể
củ
a
m
ộ
t
vị
t
h
ầ
n
li
nh.
V
ì
v
ậ
y cu
ộc
hôn
n
hâ
n
l
à
h
ợ
p
l
ệ
.
Anh
em
Korava
bi
ế
t
t
i
n
5
a
nh
e
m
P
a
nd
a
v
a
c
òn
s
ống
và
tr
ở
t
h
à
nh
đồng
m
i
nh
c
ủa
m
ộ
t
n
ướ
c
l
á
ng
g
i
ề
ng
h
ùng
m
ạ
nh.
T
h
e
o
l
ờ
i
k
hu
yên
c
ủa
tr
ưở
ng
l
ão
Bhisma,
Dritaratra
cho
đ
i
m
ờ
i
a
nh
e
m
P
a
n
da
v
a
tr
ở
v
ề
v
ươ
ng
quốc
và
chia
cho
h
ọ
m
ộ
t
n
ửa
đấ
t
đa
i
.
Yud
hi
l
à
anh
c
ả
đư
ợ
c
l
àm
vua
x
ứ
I
n
da
pr
a
s
a
b
ên
c
ạ
nh
v
ươ
ng
quốc
Ha
s
t
i
n
a
pur
a
c
ủa
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
.
M
ặ
c
đầ
u
l
ãnh
th
ổ
c
ủa
a
nh
e
m
P
a
n
da
v
a
x
ấ
u
h
ơ
n
nh
ư
ng
nh
ờ
t
à
i
n
ă
ng
c
a
i
tr
ị
m
à
v
ươ
ng
quốc
c
ủa
họ
tr
ở
t
h
ành
th
ị
nh
v
ượ
ng
g
i
ầ
u
có.
B
ọn
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
l
ạ
i
s
i
nh
l
òng
đố
kị
và
tìm
cách
chi
ế
m
đo
ạ
t
.
Yuhi
v
ốn
l
à
ng
ườ
i
co
i
tr
ọng
da
nh
dự
và
say
mê
c
ờ
b
ạ
c
cho
n
ên
b
ị
Đur
i
o
da
n
a
(
Đur
i
o
-
anh
c
ả
c
ủa
tr
ă
m
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
)
r
ủ
rê
vào
trò
c
ờ
b
ạ
c.
Đur
i
o
nh
ờ
m
ộ
t
t
a
y
c
ờ
bạ
c
có
ma
thu
ậ
t
đá
nh
cho
Yuhi
t
h
ua
b
ạ
c
li
ên
t
ục
ph
ả
i
đ
e
m
gá
n
c
ả
v
ươ
ng
quốc
cho
Đur
i
o
nh
ư
giao
kèo.
Anh
em
Pandava
l
ạ
i
kéo
n
ha
u
đ
i
ẩ
n
tr
ong
r
ừn
g
s
â
u
s
uố
t
13
n
ă
m
tr
ờ
i
t
h
e
o
qui
đ
ị
nh
s
a
u
khi
t
h
ua
b
ạ
c.
Hế
t
h
ạ
n
họ
tr
ở
v
ề
v
ươ
ng
quốc
nh
ư
ng
a
nh
e
m
Đur
i
o
tr
ở
m
ặ
t
kh
ông
tr
ả
l
ãnh
th
ổ
cho
5
a
nh
e
m
.
T
h
ậ
m
c
hí
Yuhi
c
hỉ
xi
n
m
ộ
t
l
àng
nh
ỏ
để
c
ư
trú
và
sinh
s
ống
c
ũng
v
ẫ
n
bị
Đur
i
o
c
ự
t
uy
ệ
t
.
Nă
m
a
nh
e
m
P
a
nd
a
v
a
k
hông
t
h
ể
nh
ẫ
n
nhục
h
ơ
n
n
ữa
,
buộc
ph
ả
i
c
ầ
u
vi
ệ
n
c
á
c
t
i
ể
u
v
ươ
ng
quốc
kh
á
c
kéo
quâ
n
t
i
ế
n
đá
nh
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
.
Cu
ộc
c
hi
ế
n
tr
a
nh
g
i
ữa
h
a
i
ph
e
tr
ong
d
òng
h
ọ
B
h
a
r
a
t
a
l
ô
i
cuốn
nhi
ề
u
n
ướ
c
t
h
a
m
chi
ế
n
v
ớ
i
h
àng
tri
ệ
u
ng
ườ
i
v
ớ
i
h
àng
v
ạ
n
xe
n
gựa
cung
k
i
ế
m
.
28
Chi
ế
n
tr
ườ
ng
K
ur
us
e
tr
a
m
ị
t
m
ù
khói
l
ửa
tr
ong
vòng
18
ngày,
hàng
tri
ệ
u
x
á
c
c
hế
t
ch
ấ
t
t
h
ành
núi,
máu
ch
ả
y
t
h
ành
sông.
Tr
ậ
n
c
hi
ế
n
kế
t
t
húc
c
hỉ
c
òn
11
ng
ườ
i
s
ống
s
ó
t
.
Anh
em
Pandava
tuy
chi
ế
n
t
h
ắ
ng
v
ẻ
vang
nh
ư
ng
v
ô
cùng
đa
u
x
ót
vì
đ
ã
ph
ả
i
ch
é
m
gi
ế
t
t
ấ
t
c
ả
nh
ữ
ng
ng
ườ
i
r
uột
thịt
.
S
a
u
khi
l
àm
l
ễ
g
i
ế
t
n
gựa
t
ế
t
h
ầ
n
để
t
ỏ
l
òng
xám
h
ố
i
,
Yuhi
lên
ngôi
vua
tr
ị
vì
36
n
ă
m
li
ề
n.
Câu
chuy
ệ
n
kế
t
t
húc
b
ằ
ng
cuộc
h
à
nh
h
ươ
ng
củ
a
n
ă
m
a
nh
e
m
P
a
n
da
v
a
và
nàng
Đr
o
pa
di
l
ê
n
đ
ỉ
nh
nú
i
M
e
r
u
c
a
o
ch
ót
v
ót
c
ủa
Hi
m
a
ll
a
y
a
-
n
ơ
i
đó
l
à
c
õi
tr
ờ
i
.
D
ọc
đ
ườ
ng
đ
i
x
a
x
ô
i
hi
ể
m
tr
ở
,
n
à
ng
Đr
o
pa
d
i
và
bốn
ng
ườ
i
a
nh
e
m
Yuhi
l
ầ
n
l
ượ
t
b
ỏ
x
á
c
ở
tr
ầ
n
g
i
a
n,
c
hỉ
c
òn
Yuhi
và
con
chó
mà
chàng
b
ắ
t
gặ
p
dọc
đ
ườ
ng
l
ên
t
ớ
i
đ
ượ
c
đ
ỉ
nh
nú
i
M
e
r
u.
B
ấ
y
g
i
ờ
,
t
h
ầ
n
I
n
dr
a
r
a
t
i
ế
p
đón
nh
ưn
g
k
hông
ch
ị
u
cho
con
chó
vào
cõi
tr
ờ
i
.
Yuhi
quy
ế
t
đị
nh
xi
n
ở
ngo
ài
cõi
tr
ờ
i
vớ
i
con
chó
tr
ung
t
h
ành
c
ủ
a
m
ình.
Lúc
ấ
y
con
chó
ho
á
tr
ở
t
h
ành
th
ầ
n
Da
r
m
a
và
cho
bi
ế
t
đâ
y
l
à
h
à
nh
động
t
h
ử
t
h
á
ch
đạ
o
đức
Yudhi
.
T
h
ế
l
à
Yudhi
b
ướ
c
vào
cõi
tr
ờ
i
.
Đầu
t
i
ên
chàng
g
ặ
p
t
o
àn
nh
ữ
ng
kẽ
t
h
ù
c
ũ,
s
a
u
đó
đ
ượ
c
đ
ưa
đ
ế
n
ho
ả
ngục
g
ặ
p
c
á
c
e
m
và
b
ạ
n
b
è
c
ủa
ch
àng.
Yudhi
xin
các
th
ầ
n
:
"
T
ô
i
xi
n
ở
l
ạ
i
chốn
n
ày
vì
nh
ữ
ng n
gư
ờ
i
t
h
â
n
c
ủa
t
ô
i
ở
đâ
u
t
h
ì
n
ơ
i
đó
l
à
thi
ê
n
đư
ờ
ng
c
ủa
t
ô
i
"
.
Nh
ư
ng
đó
v
ẫ
n
l
à
th
ử
t
h
á
ch
cu
ố
i
c
ùng
–th
ử
t
h
á
ch
l
òng
trung
thành.
K
ế
t
quả
c
ả
nă
m
a
nh
e
m
P
a
n
da
va
và
v
ợ
con
đ
i
ề
u
đư
ợ
c
vào
ch
ốn
vĩ
nh
h
ằ
ng
b
ấ
t
di
ệ
t
.
3
.
Gía
trị
n
ội
dun
g
v
à
ngh
ệ
t
hu
ật
Ch
ủ
đề
củ
a
t
á
c
ph
ẩ
m
vĩ
đạ
i
n
ày
là
cu
ộc
c
hi
ế
n
tr
a
nh
l
ớ
n
g
i
ữa
d
òng
h
ọ
B
h
a
r
a
t
a
để
dành
gi
ậ
t
đấ
t
đa
i
b
ờ
c
õi.
Nh
ư
ng
b
a
o
qua
nh
chủ
đề
c
òn
có
nhi
ề
u
nộ
i
dung
v
à
t
ư
t
ưở
ng
r
ộng
l
ớ
n
và
sâu
s
ắ
c.
B
ộ
s
ử
t
h
i
đ
ã
đ
ề
c
a
o
l
í
t
ưở
ng
v
à
đ
ạ
o
đức
c
ủa
t
h
ờ
i
đạ
i
.
L
í
t
ưở
ng
v
à
đ
ạ
o
đức
đ
ã
đúc
k
ế
t
tr
ong
t
ậ
p
gi
á
o
l
í
B
h
a
g
a
n
a
t
G
i
t
a
gầ
n
19
ch
ươ
ng,
700
c
â
u
l
à
m
ộ
t
bộ
ph
ậ
n
s
ử
thi
MahaBaharata.
Chi
ế
n
t
h
ắ
ng
c
ủa
a
nh
e
m
P
a
n
da
va
đ
ượ
c
co
i
nh
ư
l
à
c
hi
ế
n
t
h
ắ
ng
c
ủa
đạ
o
đức
và
công
lý.
Hành
động
c
ủa
họ
đ
ã
hoàn
thi
ệ
n
đ
ượ
c
bổn
ph
ậ
n
và
danh
d
ự
l
à
n
ộ
i
dung
c
ủa
Darma.
Ở
đâ
y
chúng
t
a
kh
ông
đ
i
s
â
u
vào
phân
tích
m
ặ
t
tr
i
ế
t
l
í
Da
r
m
a
c
ủa
t
á
c
ph
ẩ
m
m
à
ch
ỉ
bàn
v
ề
ý
ng
hĩ
a
lị
ch
s
ử
c
ủa
nó.
Chi
ế
n
tr
a
nh
xãy
ra
trong
vòng
18
ngày
làm
cho
hàng
tri
ệ
u
ng
ườ
i
ch
ế
t
l
à
bi
ể
u
hi
ệ
n
c
ủa
s
ự
s
u
y
tàn
c
ủa
ch
ế
độ
hu
y
ế
t
t
hống
tr
ong
công
xã
đồng
t
h
ờ
i
l
à
d
ấ
u
hi
ệ
u
s
ự
ph
á
t
tr
i
ể
n
v
à
h
ư
ng
t
h
ị
nh
c
ủa
quốc
gi
a
nô
l
ệ
.
L
úc
đ
ầ
u
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
và
Pandava
s
ống
chung
b
ình
đ
ẳ
ng
tr
ong
v
ươ
ng
quốc
Hastinapura
c
ủa
m
ình
nh
ư
ng
v
ề
s
a
u
do
x
ung
đột
về
qu
y
ề
n
l
ợ
i
đ
ấ
t
đa
i
và
nô
l
ệ
m
à
anh
em Pandava
tách
ra
thành
l
ậ
p
v
ươ
ng
quốc
m
ớ
i
I
n
dr
a
p
r
a
s
a
r
i
ê
ng.
Đó
l
à
bi
ể
u
hi
ệ
n
s
ự
phâ
n
ho
á
ra
nhi
ề
u
v
ươ
ng
quốc
nhỏ.
C
h
ế
độ
dâ
n
chủ
bộ
l
ạ
c
đ
ã
m
ấ
t
hi
ệ
u
l
ực
,
nh
ườ
ng
chổ
cho
ch
ế
độ
dâ
n
chủ
qu
ân
s
ự.
V
ươ
ng
quốc
n
ào
c
ũng
m
uốn
h
ùng
m
ạ
nh
và
ph
ồn
vi
nh,
t
ừ
đó
đẻ
r
a
x
ung
đ
ột
v
à
t
h
ườ
ng
g
i
ả
i
qu
y
ế
t
x
ung
độ
t
b
ằ
ng
c
hi
ế
n
tr
a
nh
để
t
hống
n
hấ
t
và
m
ở
r
ộng
quốc
gia.
Anh
em
Pandava
chi
ế
n
t
h
ắ
ng
tr
ở
l
ạ
i
t
hống
tr
ị
c
ả
h
a
i
v
ươ
ng
quốc
l
à
bi
ể
u
hi
ệ
n
x
u
t
hế
ấ
y
.
S
ự
t
h
ắ
ng
l
ợ
i
c
ủa
a
nh
e
m
P
a
n
da
v
a
t
huộc
đẳ
ng
c
ấ
p
võ
sĩ
K
s
a
try
a
cũng
nó
i
l
ên
m
ộ
t
đ
i
ề
u
l
à
s
ự
t
hống
tr
ị
xã
h
ộ
i
đ
ươ
ng
t
h
ờ
i
đ
ã
không
còn
ph
ụ
t
huộc
v
à
o
đ
ẳ
ng
c
ấ
p
Br
a
hm
a
n
n
ữa
.
Anh
em
korava
và
pandava
xâu
xé
nhau
v
ề
qu
y
ề
n
l
ợ
i
t
hông
qua
c
hi
ế
n
tr
a
n
h
ch
ứ
ng
t
ỏ
s
ự
t
a
n
rã
c
ủa
c
á
c
ph
ươ
ng
t
h
ức
s
ả
n
x
uấ
t
dựa
tr
ê
n
c
ơ
s
ở
hu
y
ế
t
t
hống.
Qui
mô
c
ủa
c
hi
ế
n
tr
a
nh
tr
ong
s
ử
thi
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
ph
á
v
ỡ
dầ
n
n
ề
n
v
ă
n
m
i
nh
nô
l
ệ
,
kéo
xã
h
ộ
i
Ấn
Độ
ch
ậ
m
l
ạ
i
.
C
hi
ế
n
tr
a
nh
tàn
kh
ốc
tr
ú
t
l
ê
n
đ
ầ
u
nh
â
n
dâ
n
nô
l
ệ
,
"
t
i
ế
ng
khÓC
c
ủa
phụ
n
ữ
ho
à
vào
ti
ế
ng
kêu
la
inh
ỏ
i
c
ủa
coôn
tr
ùng
tr
ê
n
c
á
nh
đồng
K
ur
us
e
tr
a
"
ở
cuố
i
t
á
c
ph
ẩ
m
đ
ã
nói
lên
đ
i
ề
u
đó.
Trong
b
ố
i
c
ả
nh
xã
h
ộ
i
đầ
y
r
ẫ
y
nh
ữ
ng
m
â
u
t
h
uẩ
n,
t
ộ
i
á
c
x
uấ
t
hi
ệ
n
ng
ày
càng
nhi
ề
u.
Qua
nh
ữ
ng
cuộc
c
hi
ế
n
tr
a
nh
g
i
ành
quy
ề
n
l
ợ
i
,
t
h
â
n
ph
ậ
n
con
ng
ườ
i
l
a
o
động
ngày
b
ị
g
i
ày
xéo
,
m
ộ
t
"
t
i
nh
t
h
ầ
n
Ấn
Độ
"
nổ
i
l
ê
n,
đó
l
à
t
i
nh
t
h
ầ
n
nh
â
n
v
ă
n
chủ
ng
hĩ
a
,
v
ốn
đ
ã
n
ả
y
n
ở
t
ừ
tr
ong
nh
ữ
ng
s
á
ng
t
á
c
dâ
n
g
i
a
n
có
tr
ướ
c
đó
ở
kh
ắ
p
m
i
ề
n
đấ
t
n
ướ
c
đ
ượ
c
thu
hút
và
t
ậ
p
tr
ung
vào
thiên
anh
hùng
ca
này.
Duy
trì
và
th
ể
hi
ệ
n
t
i
nh
t
h
ầ
n
nh
â
n
v
ă
n
chính
là
n
ộ
i
dung
l
ẽ
s
ống
D
a
r
m
a
c
ủa
t
ôn
g
i
á
o.
C
ó
ng
hĩ
a
l
à
s
ống
thi
ệ
n,
ho
à
h
ợ
p,
b
ình
đ
ẳ
ng
v
à
b
á
c
á
i
c
hí
nh
l
à
l
í
t
ưở
ng
c
ủa
bộ
s
ử
thi
.
Khi
qu
ốc
gi
a
nô
l
ệ
h
ình
thành
thì
t
ư
t
ưở
ng
t
ư
h
ữu
(
Dand
a)
c
ủa
phong
k
i
ế
n
cũng
x
uấ
t
hi
ệ
n.
T
ư
t
ưở
ng
D
a
n
da
t
ôn
tr
ọng
qu
y
ề
n
t
ư
h
ữu,
c
hế
độ
phụ
qu
y
ề
n
và
dùng
s
ức
m
ạ
nh
quâ
n
s
ự,
c
hí
nh
tr
ị
củ
a
g
i
a
i
c
ấ
p
Ks
a
try
a
và
Brahman
làm
công
c
ụ
đ
àn
áp
xã
h
ộ
i
.
Tr
ướ
c
đó,
m
ỗ
i
khi
gi
ả
i
qu
y
ế
t
nh
ữ
ng
m
ố
i
b
ấ
t
ho
à
,
x
ung
độ
t
v
ề
qu
y
ề
n
l
ợ
i
,
quầ
n
chúng
l
àm
tr
ọng
tài
phán
x
ử
còn
bây
gi
ờ
kẻ
t
hống
tr
ị
n
ắ
m
qu
y
ề
n
qu
y
ế
t
đ
ị
nh.
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
đ
ã
ph
ả
n
á
nh
m
â
u
t
h
uẫ
n
đó
m
ộ
t
b
ên
giai
c
ấ
p
t
hống
tr
ị
m
uốn
x
â
y
dự
ng
h
ệ
t
hống
t
ư
t
ưở
ng
Dan
da
đ
ể
b
ả
o
v
ệ
qu
y
ề
n
l
ợ
i
c
ủa
họ.
M
ột
b
ên
qu
ầ
n
chúng
nhâ
n
dâ
n
l
ạ
i
m
uốn
du
y
trì
truy
ề
n
t
hống
Da
r
m
a
.
C
uố
i
c
ùng,
nh
ữ
ng
ng
ườ
i
t
hống
tr
ị
buộc
ph
ả
i
t
u
yên
b
ố
"
Thiên
h
ạ
và
cu
ộc
đờ
i
t
i
ế
p
t
ục
t
h
e
o
t
i
nh
t
h
ầ
n
Darma".
Hình
ả
nh
a
nh
e
m
Yud
hi
t
ừ
bỏ
ngô
i
b
á
u
s
a
u
b
a
m
ươ
i
s
á
u
n
ă
n
tr
ờ
i
để
c
ùng
nhau
h
à
nh
h
ươ
ng
l
ê
n
c
õi
tr
ờ
i
tìm
ch
ố
n
vĩ
nh
h
ằ
ng,
để
s
á
m
hố
i
đ
ã
nói
lên
s
ự
t
h
ắ
ng
t
h
ế
c
ủa
t
i
nh
th
ầ
n
Đa
r
m
a
-khát
v
ọng
c
ủa
nh
â
n
dâ
n
đ
ươ
ng
t
h
ờ
i
.
Lý
t
ưở
ng
v
à
đ
ạ
o
đức
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
đ
ượ
c
t
h
ể
hi
ệ
n
qua
h
à
nh
động
và
tính
cách
c
ủa
n
ă
m
a
nh
e
m
P
a
n
da
v
a
v
à
m
ộ
t
s
ố
nh
â
n
v
ậ
t
kh
á
c
nh
ư:
Dr
o
pa
di
,
K
un
t
i
,
K
r
i
sna,
Bhima,
M
ỗ
i
nh
â
n
v
ậ
t
có
một
tí
nh
c
á
ch,
m
ộ
t
đờ
i
s
ống
t
i
nh
t
h
ầ
n
r
i
êng
ch
ứ
k
hông
m
a
ng
tí
nh
ướ
c
l
ệ
t
h
e
o
kh
uôn
m
ẫ
u
tr
uy
ệ
n
dâ
n
g
i
a
n
-
đó
l
à
đ
ặ
c
s
ắ
c
ngh
ệ
t
h
uậ
t
x
â
y
dựn
g
nh
â
n
vậ
t
c
ủa
s
ử
thi
.
Yudhi
đ
ức
độ,
s
á
ng
s
uố
t
b
ình
tĩ
nh.
A
cg
i
una
d
ũng
c
ả
m
k
i
ên
hùng,
Bhima
xông
xáo sôi
n
ổ
i
qu
y
ế
t
g
i
ữ
tr
ọn
l
ờ
i
t
h
ề
cho
đế
n
ch
ế
t;
Ka
cn
a
h
ùng
d
ũng
v
à
k
i
ê
u
c
ă
ng
;
K
r
i
s
na
t
à
i
trí siêu
vi
ệ
t;
Dr
i
t
a
t
u
y
m
ù
l
o
à
nh
ư
ng
v
ẫ
n
o
a
i
ng
hiêm
trong
c
ốt
c
á
ch
ông
v
ua
g
i
a
n
h
ùng,
x
ả
o
quy
ệ
t
m
ỗ
i
nhâ
n
v
ậ
t
đề
u
để
l
ạ
i
ấ
n
t
ượ
ng
kh
ó
qu
ên
trong
lòng
ng
ườ
i
đọc
.
Romesh
Dutt
-nhà
nghiên
c
ứu
văn
học
Ấn
Độ
nh
ậ
n
x
é
t
"
Tr
ừ
t
á
c
ph
ẩ
m
I
li
a
d
r
a
,
không
có
tác
ph
ẩ
m
n
ào
mà
ngh
ệ
t
h
uậ
t
m
i
êu
t
ả
nhâ
n
v
ậ
t
l
ạ
i
phong
phú
và
chân
th
ực
nh
ư
Mahabharata.
Nhân
v
ậ
t
kh
ông
đa
u
kh
ổ
d
ằ
n
v
ặ
t
nh
ư
nh
â
n
v
ậ
t
c
ủa
Dan
t
e
,
kh
ông
s
a
y
m
ê
c
ực
độ
nh
ư
nh
â
n
v
ậ
t
c
ủa
S
h
a
ke
s
p
ea
r
e
,
tr
á
i
l
ạ
i
c
á
c
nh
â
n
vậ
t
đề
u
phả
n
á
nh
tí
nh
c
á
ch
u
y
ng
hiêm,
tr
ầ
m
l
ặ
ng
c
ủa
s
ức
m
ạ
nh
t
i
nh
t
h
ầ
n,
g
i
ống
nh
ư
nh
ữ
ng
h
ình
t
ượ
ng
b
ấ
t
hủ
b
ằ
ng
c
ẩ
m
t
h
ạ
ch
t
ừ
th
ờ
i
x
ưa
đ
ể
l
ạ
i
m
à
các
ngh
ệ
sĩ
đ
i
êu
kh
ắ
c
ng
ày
nay
không
tài
nào
mô
ph
ỏng
đ
ượ
c
"
.
Đ
ọc
"
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
"
,
ng
ườ
i
đọc
bị
l
ô
i
cuốn
vào
quang
c
ả
nh
c
hi
ế
n
tr
a
nh
tràn
ng
ậ
p
h
à
o
khí
v
à
s
ô
i
động.
Ng
ườ
i
đọc
s
a
y
m
ê,
h
ồ
i
hộp
t
h
e
o
d
õi
nh
ữ
ng
tr
ậ
n
gi
a
o
tr
a
nh
á
c
li
ệ
t
ho
ặ
c
nhữ
ng
â
m
m
ưu
g
i
á
n
đ
i
ệ
p,
t
â
m
l
ý
c
hi
ế
n,
đ
ị
ch
v
ậ
n
x
ả
y
r
a
s
uố
t
m
ườ
i
t
á
m
ng
ày
li
ề
n.
C
ả
m
x
úc
c
à
ng
t
ă
ng
l
ê
n
khi
cuộc
c
hi
ế
n
t
i
ế
n
dầ
n
đế
n
ng
ày
k
ế
t
t
húc,
khi
c
á
c
t
ướ
ng
l
ĩ
nh
dũng
mãnh
nh
ấ
t
l
ầ
n
l
ượ
t
ng
ã
g
ục
ở
c
hi
ế
n
tr
ườ
ng.
M
ột
nh
à
Ấn
Độ
học
ph
ươ
ng
T
â
y
nh
ậ
n
x
é
t:
"
Tr
ong
v
ă
n
học
t
h
ế
g
i
ớ
i
có
l
ẽ
k
hó
tìm
th
ấ
y
nh
ữ
ng
đo
ạ
n
v
ă
n
m
ô
t
ả
c
ả
nh
c
hi
ế
n
tr
a
nh
đặ
c
s
ắ
c
nh
ư
v
ậ
y
"
.
Cu
ộc
đua
t
à
i
đọ
s
ức
k
h
á
s
ô
i
nổ
i
g
i
ữa
c
á
c
dũng
s
ĩ
k
h
ắ
p
bốn
ph
ươ
ng
đ
ế
n
c
ầ
u
hôn
Đr
o
pa
di
,
cuộc
đụng
độ
n
ả
y
l
ửa
g
i
ữa
ha
i
dũng
s
ĩ
Ac
g
i
un
a
và
Kacna
đư
ợ
c
ví
nh
ư
cuộc
giao
chi
ế
n
A
c
hi
n
v
a
He
rt
o
tr
ong
t
h
ầ
n
t
ho
ạ
i
và
s
ử
thi
H
i
-l
ạ
p,
tình
c
ả
m
v
à
t
h
á
i
độ
phả
n
30
kháng
mãnh
li
ệ
t
c
ủa
n
à
ng
Đr
o
pa
d
i
khi
nà
ng
b
ị
a
nh
e
m
K
o
r
a
v
a
đ
ị
nh
c
hi
ế
m
đo
ạ
t
s
a
u
v
á
n
c
ờ
b
ấ
t
h
ạ
nh
c
ủa
Yuhi
khi
ế
n
cho
c
ả
t
h
ầ
n
li
nh
cũng
ph
ả
i
x
úc
động
và
ra
tay
can
thi
ệ
p.
Đó
là
nh
ữ
ng
đo
ạ
n
v
ă
n
có
s
ức
tr
uy
ề
n
c
ả
m
m
ạ
nh
đố
i
vớ
i
ng
ườ
i
đọc.
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
đư
ợ
c
co
i
l
à
cu
ốn
b
á
ch
k
ho
a
t
o
à
n
t
h
ư
v
ề
đờ
i
s
ống
v
ă
n
ho
á
,
c
hí
nh
tr
ị
và
xã
h
ộ
i
Biruni
nhà
Ấn
Độ
học
ng
ườ
i
Ả
-r
ậ
p
đ
ã
vi
ế
t
tr
ong
cuốn
"
Ấn
Độ
"
x
u
ấ
t
b
ả
n
n
ă
m
1930
n
hư
s
a
u:
"
N
gườ
i
Ấn
Độ
có
cuốn
sách
mà
mình
tôn
kính
đ
ế
n
mứ
c
khẳng
đị
nh
d
ứ
t
khoát,
r
ằng
t
ất
cả
những
g
ì
có
trong
sách
khác
thì
ch
ắc
chắn
không
có
t
r
ong
s
ách
n
ày.
T
ất
cả
nh
ữ
ng
g
ì
có
trong
sách
này
thì
không
có
trong
sách
khác.
Ng
ư
ờ
i
t
a
gọi
đó
l
à
Mahabharata".
Do
n
ộ
i
d
ung
phong
phú
bao
g
ồ
m
nhi
ề
u
h
ình
th
ứ
c
t
h
ầ
n
t
ho
ạ
i
,
cổ
tí
ch,
tr
ườ
ng
c
a
,
bài
ca
giáo
hu
ấ
n,
ngụ
ngôn,
k
i
nh
kệ,
tr
i
ế
t
l
ý
,
ng
hệ
t
h
uậ
t
kh
á
c
,
t
á
c
ph
ẩ
m
n
ày
có
l
ố
i
kế
t c
ấ
u
kh
á
c
bi
ệ
t
h
ẳ
n
nh
ữ
ng
bả
n
a
nh
h
ùng
ca
khác.
Nh
ượ
c
đ
i
ể
m
củ
a
M
a
h
a
l
à
k
ế
t
c
ấ
u
ph
ức
t
ạ
p
quá
m
ức
,
có
n
hi
ề
u
đo
ạ
n
trùng
l
ặ
p,
mâu
thu
ẫ
n
và
có
nh
ữ
ng
đo
ạ
n
kh
ông
li
ê
n
qua
n
đ
ế
n
nộ
i
dung
t
á
c
ph
ẩ
m
.
Tuy
v
ậ
y
,
M
a
h
a
bh
a
r
a
t
a
v
ẫ
n
l
à
tác
ph
ẩ
m
m
ẫ
u
m
ực
về
qu
i
t
ắ
c
a
nh
h
ùng
ca
/
s
ử
thi
c
ủa
nhân
lo
ạ
i
.
